中国近代史纲要

《中国近代史》读书笔记

　　读完这本书，我大概了解了：从1840年鸦片战争到1949年中华人民共和国成立的百余年时间里，在中国的土地上，经历了侵略和反侵略、奴役和反奴役、压迫和反压迫的历史事件，它们如实地记载了外国列强和本国封建统治者对中国人民犯下的滔天罪行;如实地记载了革命和进步力量与反动势力的殊死较量;如实地记载了中国共产党人领导全国人民进行民族民主革命并取得最终胜利的辉煌历史。

　　1840年，成为头号资本主义强国的英国发动了侵略中国的鸦片战争，清政府被迫签订了中国近代史的第一个不平等条约——《南京条约》。从此，中国开始沦为半殖民地半封建社会，中国历史也以鸦片战争为标志进入近代史，这是中华民族一段屈辱的历史，也是中华民族不屈不挠抗争的历史，是一代又一代中国人寻求富民强国之路的探索史。

　　这是一部灾难深重的屈辱史。

　　中国近代史是灾难深重的历史，是中华民族的屈辱的历史，中国人民饱尝了帝国主义的侵略和欺凌。在中国近代史上，大大小小的帝国主义国家争相侵略我们，中国被迫签订的不平等条约有几百个，中国人民在西方的侵略战争中一次又一次被打败。这些条约给中国人带来了野蛮和屈辱。

　　一系列的侵华战争和大批的不平等条约，把中国推向灾难屈辱的深渊，造成了近代中国的贫穷和落后，加重了人民的负担，严重的破坏了中国的主权完整和领土完整，因此我们要牢记中国近代屈辱的历史，铭记落后就要挨打的历史教训。勿忘过去，面向未来!用我们的勤勉与奋斗去开创一个全新的未来!

　　这是一部不屈不挠的抗争史。

　　在西方列强野蛮侵略中国的同时，伟大的中华民族和不屈的华夏子孙，进行了一系列的抗争，有来自社会底层，也有来自清政府内部，有的是有组织的，有的是群众自发的。

　　在第一次鸦片战争中，尽管有一些民族败类，但是清政府和广大爱国官兵也进行了一些英勇的战斗，涌现出像林则徐、邓廷桢、裕谦、海龄、关天培、陈化成等大批爱国将领;在第二次鸦片战争中，也出现了前仆后继抗争的壮烈场面;在中法战争中，冯子材无所畏惧，领导取得了镇南关大捷，刘永福领导黑旗军威镇敌胆，爱国海军在马尾海战中表现出了临危不惧、英勇战斗的精神;在中日甲午战争中，左宝贵、邓士昌、林永升、刘丁汝昌等人以身殉职，上演了可歌可泣的英勇事迹，各地民众自发抗日，都体现出了中华民族顽强不屈的爱国抗争精神。

　　除了清政府及爱国官兵的抗争外，广大人民群众从未放弃斗争，帝国主义侵略到那里，就在那里受到抵抗。尤其在第一次鸦片战争中，广州三元里民众的自发的抗英斗争，显示了中国人民的反抗精神;在19世纪六七十年代，还出现了大量的反洋教斗争。

　　在中国近代史上，还有两次大规模农民运动给帝国主义主义势力以沉重打击。第一次是太平天国运动：这是中国近代史上一次规模巨大的反封建反侵略的农民革命运动，在打击中国封建统治的同时，还承担起反对外来侵略的任务，给外国侵略者以沉重打击，打破了西方侵略者迅速把中国殖民化的企图。第二次是义和团运动：192019年爆发的震惊中外的义和团运动，是一次以农民为主体的人民群众为捍卫民族独立而展开的反帝爱国运动。虽然它失败了，但表现出的中华民族的不畏强暴、不怕牺牲的英雄气概使帝国主义认识到中华民族的不可征服性。

　　最后，在第一次世界大战后，为维护国家主权，1919年爆发了五四爱国运动，波及全国，工人阶级登上了政治舞台。五四运动是中国近代史上一次彻底的反帝反封建运动，促进了马克思主义的传播，为中国共产党的成立创造了条件。

　　这是中国人民的一部探索史。

　　在近代中国的特殊时期，中国的根本任务是维护民族独立和主权完整，促进经济发展，实现政治进步。在为了完成这些任务的过程中，在伴随中国艰难的近代化历程中，先进的中国人进行了一系列的探索，既有政府运动，又有新生阶级代表，既有地方大员，又有思想精英。

　　在第一次鸦片战争中，先进的中国人初步认识到西方的现代化，以林则徐、魏源等人以经世务实的态度，提出了“师夷长技以制夷”的口号，承认落后和不足，注目世界，探索新知，寻求强国御辱之道，产生了向西方学习的新思想。

　　清政府作为中国的合法政府，在历经浩劫后，也进行了一些探索和改革。在19世纪五六十年代镇压太平天国运动的过程中，一批务实且有政治经验的权力重臣，开始了一场“师夷长技以自强”的洋务运动，在坚持“中学为体、西学为用”的前提下，倡导富国强兵运动，创办军事、民用工业，筹划海军，设立新式学堂，派遣留学生。尽管甲午战争的失败宣告了洋务运动的破产，但是洋务运动在一定程度上促进了中国民族工业的发展，加剧了中国近代化进程。

　　甲午战争后又兴起了“戊戌变法”运动，可最终还是失败了。戊戌变法的失败证明：在半殖民地半封建的中国，改良主义道路不能救中国。此后，以孙中山为代表的资产阶级革命派登上了历史的舞台，经过一系列的武装起义和革命斗争，终于在192019年取得了辛亥革命的胜利，使中国走向民主共和道路，打击了帝国主义在华势力，推翻了两千多年的封建君主专制制度，建立了资产阶级共和政府。但是辛亥革命并没有完成反帝反封建的任务，中国的社会性质没有改变，1919年中华民族又爆发了爱国的五四运动，以后随着中国共产党的成立，中国革命的面目焕然一新，中国人民找到了探索的正确方向，终于在1949年建立了中华人民共和国，实现了民族独立和领土、主权完整，并不断开创中国社会主义建设的新局面。

　　历史已经向我们证明“落后就要挨打”，所以我们时刻牢记这段历史，我们也要与时俱进，努力学习和奋斗，让我们的祖国变得更加强大，永远地屹立于世界之林。

　　勿忘历史，面向未来!我们要继承并发扬中华民族的伟大精神，使中国永屹立在世界强国之林!

中国近代史读书笔记

　　第一章：一寸光阴一寸金，个人如此，民族更如此。

　　第一章讲述了道光、咸丰年间的外患。全章围绕“剿夷与抚夷”展开，其间不乏作者个人独特的观点和思考。

　　提起战争，中国封建社会的落后腐朽与英国资本主义制度的船坚利炮之间严重力量对比自不必说，但从学习历史以来，教材多是强调英国发动战争的不义与霸道，此书却更加重视描述英国发动战争的无奈，这场战争已是历史的必然。战争其中有一部分不能不说是中国人自己招致的，正如作者在本章中所说：“中西的关系是特别的，在战争以前，我们不肯给外国平等待遇;在以后，他们不肯给我们平等待遇。”

　　战争以前，中国一直以天朝上国自居，其他各国皆为“夷”。这种意识是自古以来中国领先于世界的现实所造成的，也不能全怪中国人夜郎自大。但中国的大国意识充满着矛盾，既希望万邦来朝，天下共主，又有一种极端狭隘的民族主义心理：清朝政府不允许外人买中文书籍，了解中国的文化。我认为这种矛盾来源于当时的中国是一个由少数民族统治的、以汉人为主的中国。

　　满族是发源于中国东北部的少数民族，与泱泱大明相比自然弱小很多，虽然备受压迫，但当他们推翻了多面的压迫者的时候，自己却并没有给他们自认为弱小的夷好脸色看，反而更加的自大与狂妄，这与满族接受汉族的文化不无关系。汉族的先进文化就像一个大染缸，能将所有外来的文化染成自己的颜色，清朝的统治者无疑也秉持着“君君、臣臣、父父、子子”的等级观念，这种观念不只停留在本国的礼仪制度，甚至也影响着中国的对外关系。当时的中国用自己的这套的等级制度拿来面对世界，中国天朝上国的地位无可避免的被扩大抬高了。即使当时中国人还没有世界的意识，但在大部分人的观念里，中国确实是凌驾于世界各国之上的，大概他们认为中国的优秀文化只能自己的民族传承下去，外夷既不配也不能弄懂中国的文化。

　　同时，清朝的统治者归根结底是一个少数民族，害怕汉人勾结外夷推翻自己统治的狭隘民族心理又无可避免的贯穿于清朝历代的统治政策中，从大兴文字狱的历史中我们可以清楚地知道当时的清朝统治者担心汉人造反的恐惧心理是多么的严重。就是这样两种矛盾的心态造成了中国近代史上最大的悲剧：中国成为了一个落后的国度，即使现在仍然在追赶中……

　　回顾那段屈辱的历史，最让人心痛的并不是战争、割地、赔款、开口岸。战争输了，还有赢得机会;香港割了，还有回来的时候;银子没了，还有再赚回来的日子;口岸开了，还有再关上的可能(以当时来看，清朝上下确实是对开口岸耿耿于怀，即使这一条款又利于中国走向世界)。这些都没关系，最让人心痛的是战争后中国的不思进取，整整二十年光阴任其白白流走，一个国家怎可愚昧到如此地步!没有危机意识，没有进取精神，一个民族一定不会屹立于世界民族之林，注定在历史的舞台上黯淡了曾有的全部的光彩。

　　突然想起了一句诗：劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。一个人只有一次少年时，一个民族又会有多少少年时?对于一个国家，无论是过去还是现在，把握时机，锐意进取才是唯一的出路。

　　第二章：士大夫和政府纵使有救世之心，亦无救世之力。

　　第一章作者讨论了外患，这一章作者笔锋转向了内乱。

　　清朝末期的农民起义可谓此起彼伏，其中最具有影响力的莫过于太平天国，它不仅改变了大清的历史，也改变了中国的历史。

　　清末的农民起义虽是时代的产物，但也离不开中国封建社会兴衰的历史规律，这一规律的核心即是人口和土地，简单概括起来，不过是人少地多则是黄金时代，人多地少则是大乱之年。

　　中国到了嘉庆年间已到了循环套的最低点，外加西洋势力侵略，洪秀全式的人物的出现其实是迟早的事，即使没有洪秀全，也会有其他类似的人来担当他的历史使命，用“时势造英雄”来形容洪秀全实不为过，当然这句话也同样适用于洪秀全的对头曾国藩。

　　洪秀全虽是个读书人，但是他的小农本性是无法改变的。目光短浅，贪图享乐的弱点注定他即使成功也不会建设新社会，只是建设一个新朝代而已，一个新的封建朝代的建立对当时中国影响无法细究，但我想纵使有改观也不会很大，因为不推翻封建制度，中国便是无希望的，这已被之后的历史所论证，所以对于太平天国的失败也大可不必惋惜，历史的潮流从来都是披沙拣金的。

　　再来看曾国藩，曾国藩在历史上一向是一个争议颇多的人物。他是清朝官僚，替清朝剿灭了轰轰烈烈的太平天国农民起义，让清朝继续他的腐朽统治，从这一方面来看，曾国藩不能算是个正面人物;然而他为人正派，创建了盛极一时的湘军，倡导了洋务运动，推动了中国的进步，这样看来也算是中国的改革之士。

　　我对曾国藩是欣赏的。之后的洋务运动姑且不说，从这章来看，他剿灭了太平天国，维持大清似乎是逆历史潮流的，但仔细想来，曾国藩的这一做法却是很自然的事情，正像作者所总结：曾国藩作为士大夫阶级的代表不能不忠君，同治年间清朝的中兴气象也让他人为清廷经过大患难之后必能觉悟，而最重要的一点即是曾国藩恐清亡而国亡，无疑，曾国藩在自己的阶级立场上已做到了最好。

　　在这一章论述曾国藩的文字中让我印象最深的是这样一句话“他(曾国藩)的行政用人都首重主义，精神教育是曾国藩终身事业的基础。”对于曾国藩的这一点，作者无疑是肯定的。这让我想到了五四运动时期的问题与主义之争，虽然这两个主义不是一回事，但实质上却颇有相似之处，不知道当时的人们有没有想到曾国藩，他就是一个“问题与主义”同步进行且处理得当的极好的例子。重视主义而又不忽略做事，这才是中国的头等领袖，至于几个文人的争论是在可笑，本是相得益彰的两种品质，何必一定区分孰轻孰重

　　总之，从这一章看来，正因为清朝既无救世之心更无救世之力，所以历史上有了洪秀全，有了曾国藩，更有了在那段混沌历史中闪光的两点。

　　第三章：不幸，时人不许他们，对自强事业则多方掣肘，对邦交则好轻举妄动，结果就是误国。

　　这一章作者讲述了以李鸿章为首的自强事业，这一过程始终伴随着清朝统治者内部的分歧与外来侵略者的战争。本身就具有一系列缺陷的自强事业在朝廷顽固派及未开化的民众阻碍之下，必然难逃失败的命运。

　　中国的民众有无限的生机与活力，但是相比于法国大革命期间的巴黎民众来说，还没有建立一个全新政体的意识，多年的封闭使中国人民缺乏了一种宽阔的视野，一切的奋争只是为了改变贫穷的生活状态，而大众的愚昧虽然不是中国无改革之力的主要原因，却也造成了整个社会如死水般的灰色基调。

　　洋务运动发生在此时，又由个别封建地主领导，结果其实已经可以预见。然而洋务运动在中国近代史上却依旧有着不可泯灭的特殊意义，虽然以失败而告终，但是这场运动锐意改革的时代精神是永不可磨灭的，作为后人我们大可不必对其所留下的遗憾而扼腕叹息，一些人物，一些记忆曾经在历史中辉煌过，也许这就是中华民族最宝贵的一笔财富。

　　就像说到太平天国不得不提曾国藩一样，提起洋务运动与那段中国的改革史，我们便不得不提李鸿章，与他的老师曾国藩一样，李鸿章也可以说是一个备受争议的人物，甚至比曾国藩的争议还要大。

　　曾经我认为李鸿章是中华民族的罪人，挪用军款，签订条约，丧权辱国，即使洋务运动期间兴办了不少近代企业并筹办了海军，但是相对于他身上背负的国耻来说，这点正面形象似乎永远是一个历史人物无足轻重的影子。

　　然而看了这一章，虽然看法没有完全转变，但是觉得自己多多少少对李鸿章有些误解，对于历史人物的解读永远是这样的，必须完完全全多方面了解一个人物才可能真正对其做出正确的评价，单单凭教科书或者某种言论就对一个人妄下论断是一种不负责任的行为。

　　李鸿章，一个王朝正走向灭亡路途中的关键人物，背负着太多的历史责任和使命，一举一动都可能使他流芳百世或遗臭万年，这样的人物注定又太多的无奈，是的，李鸿章有太多的无奈了，在无奈情况下做出的选择有可能就让世人产生了误解。

　　因为无法得罪西太后与醇亲王，他不得不挪用了海军军款重修颐和园;

　　因为左宗棠的高调言论，他看着东部各省建设费移用作为进攻新疆之军费;

　　因为士大夫的轻举妄动，他担忧多年的日本终于将战火烧到了中国的海面;

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　　而我们看到的只有北洋海军的惨败，马关条约的签订，洋务运动的失败，这一系列历史事件背后的故事我们竟然不知不觉的忽视了。不错，李鸿章不能算是一个完全意义上的好人，他对科学无知，况又大发国难之财，北洋舰队的全军覆没与他脱不了干系，只是从这一章作者的叙述中，我明白每一个人都有一些不为世人所知的东西，每一个阅读历史的人都应该怀着一份尊重之心去看待从前那些活跃在历史舞台上又做出一定贡献故人们……

　　第四章：士大夫阶级都以为法制是祖宗的法制，先圣先贤的法制，历代相传，决不可变更的。

　　这一章作者讲述了中华民族的瓜分史和复兴史。甲午战争以后，中国割地赔款开口岸，一时间民情激愤，无论是知识分子还是农民阶层以及以后产生的资产阶级似乎顿时迸发出一种强大的力量想要救国救民。

　　农民阶级领导的革命早在太平天国运动时期就注定不能承担挽救中国命运的责任，所以此时的义和团运动只是作为显示中国人民无限生机与活力的表现形式成不了大事，自古以来，中国朝代的更替都是由农民起义改写的，而在近代的中国，农民阶层越来越不能左右历史潮流，他们可以作为革命的坚实力量，却再也不能成为领导者了。

　　康有为、梁启超领导的戊戌变法在思想和改革措施上是符合历史潮流的，但具体放在中国的国情上似乎就不是那么有效了。曾国藩、李鸿章主导的洋务运动在没有改革政体的基础上已经遇到了空前的阻碍，倡导君主立宪制的戊戌变法面临的困难是可想而知的，所以百日维新只是昙花一现，迎不来中华民族的春天。

　　中国历史上历来的改革大部分以失败而告终，无论是商鞅变法，王莽改制还是王安石变法，结果无疑有两种，即改革措施基本上未实行，或者改革措施有所实施但改革者却无一有好下场，纵观历史，中国似乎容不得新想法的出现，祖宗之法便是立国根本，正是这种传统才使中国的封建制度得以千年未变，不过就其根本只有两个字：利益。

　　拿这章的维新变法来说，维新派废八股就是断了广大读书人升官发财的门路，裁汰无用机构就是剥夺了在职官员安生立命的支柱，剥夺了统治阶层许多人的既得利益这就是戊戌变法失败的症结所在，历史上变法的失败都与既得利益者的反对与阻碍紧密地联系着。蓦然发现，人类在利益面前竟然变得如此自私与残酷，那时候没有民族危亡，没有仁义道德，一切都逃不过利益二字的支配。

　　想来新中国的改革开放是成功的，是社会主义真的让人摆脱了利益的束缚吗，我觉得答案依然是否定的，中国实行改革开放之时，整个国家都是一幅贫穷破败，极端混乱的状态，此时要说有既得利益者也无非是少数，整个国家的人民都企盼着改革能给他们带来福音，所以阻力相对来说要小得多，这也是为什么新中国的改革开放能带来如此翻天覆地的变化，随着经济文化的进一步发展，我国的贫富差距也在随之扩大，目前我想在中国的社会已经形成了一大批既得利益者，这也是近些年我国政府在各方面的改革都没有大刀阔斧的力度与真正深远的影响的原因之一吧，从近代的历史中，我们很容易想象现在要进行一项改革所遇到的阻力，所以对政府我们不应过分苛责，因为有那么一大批有势力的人正影响着政策的落实。

　　继续回到近代史中，孙中山领导的资产阶级革命可以说给中国的复兴带来了曙光，即使后来中国共产党领导的工农革命真正开启了中华民族的新纪元，每一个中国人都不应忘记孙中山先生为中华民族的独立繁荣穷其一生的努力，他永远都是站在历史中的巨人。

i平论中国近代史

　　继共产党成立之后，

　　孙中山也在广东于19Z4年建立国民党，

　　为了革命，（即北伐战争）孙中山建立了黄浦军校

　　这学校不仅教人怎么开枪，也教人往哪放枪，

　　在1925年，国民革命军开始北伐，

　　几个月内，就消灭了吴佩孚、孙传芳的主力，

　　其中战斗力最前的是叶挺独立团，

　　使他们身先士卒，打出了国民革命军的威风，

　　不久，国民党即将中心迁到武汉，

　　中间发生了所谓的412反革命政变，

　　国共合作失败，

　　不过国民党的革命军最后还是统一了全国。

　　就在他们高兴之时，

　　日本帝国主义的魔爪以深入了我东北三省，

　　九一八事变爆发了，

　　欲知后事如何，请看下文分解

近代史纲要学习收获及对老师的建议

　　学习《近代史纲要》的收获

　　首先声明，我是一个很认真听课的学生，除了第一节和最后一节课外，每节课，我都坐前排，认真听课。虽然，上课从不带课本，但我也从来不带课外书，就只拿两支笔、一张纸。我上课专心致志，从来都是抬头听课。就是我这样一个好学生，现在合上课本让我回想课上学到的东西，很多课本上的知识已经模糊，但课上的八次讨论我至今印象深刻，我从这八次讨论中学到了比课本知识更有用的东西。讨论让我对某些问题理解的更深刻。

　　讨论对学习很重要，可能你当时感觉不到，可当你再次遇到相关问题时，感觉特别明显。我有过这样的经历，10月1日回家的大巴车上，车上放电影《建党伟业》，当时我们已经讨论过“孙中山为什么让位袁世凯”，看的时候心里感觉真的不一样，新旧文化的论战，仁人志士为中国的艰辛的探索历程，袁世凯的倒行逆施的复辟的悲剧下场，当时感觉着思路特别清晰，很有成就感。以前，我是从来不看这种类型电影，感觉看不懂。从这次经历我才感觉到讨论对加深理解很重要。我感觉在工作、学习中要多讨论。

　　收获二是，我认识到：如果一件事不作深入的调查，不作深入的讨论研究，那么只是简单的重复。从初中到高中再到大学，近代史我已经学了三遍了，记了忘，忘了记，最后，脑子里剩下的只有那几个重要的人物，和几个重大的事件，其它的一片模糊，但今年的近代史学习，让我看到了客观的人物评价，重大事件背后的主观原因和历史必然，让我学会怎样去思考问题。

　　收获三，怎样才能一览众山小

　　牛老师看问题为什么比我们全面、深入，不仅是因为老师教得多了，更重要是老师看的书多，听得多，研究讨论的多，比我看问题思考的角度多。要一览众山小，惟有会当凌绝顶。

　　收获四

　　老师本身就是最好的课本，德高为师，学高为范。

　　我认为牛老师无论是学还是德都是我的模范。从牛老师身上，我看到了敬业、负责；在做学问上，我应该学习牛老师的严谨、博闻强识。老师在上博士时复印的有用的书稿多达贰佰多公斤，每次学校名人讲座必听，而我打印几块钱的材料都舍不得，这是我应该改进学习的。

　　我很赞成老师的观点：莫忘国耻，要时刻对日本保持警惕，还有中国政治改革。

　　收获五

　　论文如何脱颖而出

　　老师说的对，要独立思考，有自己的观点看法，敢质疑

　　“抄的和自己写的一眼就看出来了”，在最后一节课，老师的这句话让我很受启发。我总结了近代史论文教训：没有独立思考的文章，就没有灵魂，没有生气，不可能吸引人，更出不了好文章，用“心”去写，写自己的文章，才能脱颖而出。

　　这是我从两次论文中吸取总结的教训，我认为这也是我最大的收获。

　　牛老师的不足

　　老师，我想问您，这几个现象你注意到了吗

　　现象1：上课时，很多同学带的书都不是《中国近代史纲要》

　　现象二：您注意到，讲课时大家都是低着头吗，只有几个同学抬头看黑板。

　　现象三：每次讨论发言的总是那几个人，绝大多数同学一学期都没发过言

　　现象四：每次讨论，很多人都准备了，然而想发言，但没有勇气发言，不敢发言

　　现象五：那些爱发言的人，在不发言的课堂讲课的时候抬头看黑板了吗？看的是近代史吗？认真听课了吗

　　现象六：为加分而发言滋生了功利心理，我发过2次言，这学期这门课就是优秀，论文网上一搜就OK了

　　通过这几个现象，我想向老师展示一个真实的课堂情形，老师在讲台上看到都是表象。

　　私下里有人议论，现在都什么年代了，还来这一套，回答问题加分。每次讨论，讨论来，讨论去，就那几个人，绝大多人未参加讨论，其实回答问题的人不一定是认真学习的人，根据我的观察，那几个经常回答问题的人，他们上课时看的不是近代史，而是在做高等数学、物理化学其它无关的书，而抬头看屏幕的真正认真听课的人很多都没有回答过问题，不是没准备，而是没勇气，其中我知道的很认真的学生像刘文超、段梦莹等。

　　我认为回答问题加分让学生滋生功利心理为优秀而回答问题只要发几次言，搜2篇论文，课本学不学都无关紧要，只要回答几次问题就是优秀，我认为这样不好。

　　在写论文是我发现了一个很奇怪的现象

　　第一次写“对近代史纲要这门课的认识和对老师教学建议”时，老师当时夸了几位同学，原因是：写文章时用的纸张好正规，写的字数多，字体工整。结果大家大受启发

　　第二次写“关于蒙古问题”大家借鉴了第一次经验，唯恐文章不够长，唯恐字体不够好，唯恐纸张装订的不整齐。

　　第三次写“社会主义改造和改革的关系”，同学沿袭了上次的经验，在网上大搜特搜，唯恐不够长，不够深度，交文章时，老师说：“抄的文章我一眼就看出来了，给的分不会高”这次我吸引了上三次的教训写了这篇文章。用心去写，唯恐不够真实，不够独到。尽可能写真实的感受，略他人之所详，详他人之所略。

　　从近代史纲要修订的建议

　　对于一个不了解，不知道的问题妄下评论、是一种不负责任。

　　我没有课本，我认为不评论就是最好的评论，不提意见就是最好的建议。

中国近代史纲要心得体会

　　这是一本以中国“鸦片战争”为起点到以“改革开放社会主义现代化建设”为末端的中国近代发展历史。清代末期的腐朽统治，“鸦片战争”让中国进入了“双半”社会。由于“小农”的阶级性并没有科学的理论作为指导的“农民运动”，最终都已失败告终。洋务派的本阶级利益，维新派的自身弱点与局限性根本不可能拯救中国。而孙中山领导的“辛亥革命”建立资产阶级共和国的革命果实却被袁世凯所窃取，中国的旧民主主义也随之结束。以“新文化运动”作为铺垫，“五四”运动成为了开启新民主主义的一把金钥匙，让“双半”的社会看到了一丝光明，“反帝反封”成为了社会的主流，马克思主义的传播播撒了革命的种子。第一二次国共合作的成功与失败、十年内战，是由于国民党的贪婪与野心作祟、浪费国家人力、物力、财力而发生的不必要的战争。

　　民族资产阶级的摇摆不定让我们看到了要以共产党为领导，工农联盟为基础来夺取国家的领土与主权的独立自主。“八七会议”纠正了“大革命失败”的原因，是到土地革命兴起的一个重要转折点。“南昌起义”打响了武装反动国民党反动派的第一枪，揭开了土地革命的序幕，开展“农村包围城市，武装夺取政权”工农武装割据道路，《星星之火，可以燎原》《中国红色政权为什么能够存在?》等著名论断，鼓舞了气势。由于博古、王明等人犯了“左倾”错误，采取“直面攻击”“机会主义”错误，导致了第五次“反围剿”的失败，“遵义会议”解决了在当时具有决定意义的军事和组织问题并确定了毛泽东的领导地位，开展了“万里红军长征”，挽救了党的实力。

　　接下来的毛泽东领导时期让我折服，抗日战争全过程、第二次国共合作抗日、土地革命，无时无刻让我看到了他犀利的眼光、审时度势、先见性与战略性。他能够在危机关头作出决定性的正确判断，能够在让士气低落的战士看到胜利的曙光，能够顾及人民的利益，注重民生，他可以不顾个人安危、挺身情愿走进蒋介石的圈套里，他可以“熊掌与鱼兼得”、看清国民党本质、制定周密计划，他可以看清国际国内环境、看出世界发展主流、抓住机遇。建国后，过渡时期总路线、社会主义改造对农业、手工业和资本主义工商业改造，工业化和社会主义同时并举，社会主义基本制度的确立，“大跃进” “十年”，毛泽东尽管有错误，但是“人无完人”，“熟能无过”?年纪的上升也会使决定产生错误思想。每个人都有思想，作为领导更希望自己的国家能够走上民主富强的道路，他是为国家而急、为国家经济发展而急、为社会进步而急、为深陷贫困的广大人民群众而急。他有被中国人民称颂的资格与权利!

　　邓小平的第二代的领导提出了发展经济的重要战略意义-改革开放与“一国两制”制度，发展中国特色社会主义道路。以为第三代的领导提出了“三个代表” ，以胡锦涛为第四代的领导提出了“科学发展观” “构建社这样会主义和谐社会”。

中国近代史纲要心得体会

　　最近翻看了蒋廷黻的《中国近代史》，薄薄的一本，所以一口气读了下去。这本书是作者赋闲汉口时，花费两个月时间一气呵成的。尽管如此，却并不意味着它的内容肤浅。蒋先生本人是近代的留洋博士，修的历史学。或许正是他在国外学习到大量德国史和意大利史的资料，对致力于国家统一的英雄人物所震撼，因此他衷心地希望中国能摆脱中世纪的困顿，建立一个富强民主的国家。这本书是他对当时的中国的深深思索。它主要讲的是以中国当时怎么一步步学习西方，探索救国救民的方案。

　　大家都知道，中国的近代史要从西方的对外殖民战争讲起。因为一场浩浩荡荡的革命，英国工业革命，这场革命带来进步生产力的同时，也带来了巨大的产能过剩，使人们先前对生存能力的恐惧自然消除，反而激发了西方人对外扩张的本能。当时是的俄、意、日国家都是在这种外界环境压迫下，走向了现代化。而当时的中国，靠着自给自足的小农经济闭关锁国，一直等到西方列强用洋枪洋炮打开中国大门。中国自古以来的贸易制度让那时中国真的没有感觉到有改变的必要，有着稳定的农业经济，完全满足人民的生活所需。而且在那之前两千年中国人充满优越感，因为周边那些国家确实在文明形态上相较落后。所以中国并没有在工业革命和新航路发现后跟上世界步伐。当时的中国政府不明白他们所面对英国、法国并不是过去的蛮夷，英法等工业国家并不是到中国来朝拜进贡，而是贸易。那时的中国，继续做着天朝上国的美梦，根本不知道工业革命将给人类带来怎样的变化，因而中国错过了其中一个外国人马戛尔尼来华提到的重构近代国家关系的机会，此后引发鸦片贸易，又因鸦片贸易引发战争，中国由此错过数十年发展机遇，直至两次被打败，方才有人意识到时代不同而思考改革。

　　中国遭遇西方人的攻击或许是不可避免的，但中国在被攻击的过程中完全有机会有可能转祸为福化险为夷，像日本等许多后发展国家一样大胆接受西方文明。以中国的人力物力，倘若像日本那样接受了科学机械，重构中国文明，那么中国不仅会与西方强国并驾齐驱，而且一定会在国际上重塑中国文明的辉煌。历史是不会改变的，而历史的经验我们是可以汲取的。所谓“穷则变，变则通”，谁排斥改革谁拒绝创新，谁就会落后于时代。因此，我国正在大力倡导的创新改革正是一个国家和民族生存发展之道，也必将永远处于进行时。

中国近代史

　　说起中国的近代史，我只能无奈的说：“中国若没有孙中山也许就会覆灭”。中国的近的近代史是屈辱的，中国的近的近代史让中国人真是无法接受，估计连清朝自己也无法接受，我不知道为什么，清朝的辅政竟然会是慈禧太后，为什么这么说呢

　　女人的情感十分丰富，男人是绝对没法比较的，情感唯一不比较丰富的就是武则天，因为女人的情感丰富，所以在做事是十分的意气用事，而不会像男人一样做事稳扎稳打，所以就很容易落入敌人精心布置的陷阱之中，这么跟你说吧：在打仗时如果一方假装输了，而想诱敌深入，如果是女人去控制大军的话十有八九的会上当，但是男人就不同了，十有八九的会考虑到自己的实力，再看看情况在下决定，这一些人是肯定不会上当的。。

　　然后继续说说慈禧太后，看到李鸿章傻里傻气命令我们的海军被攻打，然后就很生气，竟然干出了一件不可思议的事情，不是攻击别的国家，而是联络义和团的人去进攻大使馆，但是几个月下来就是攻击不下来，然后八国联军就生气了，诶，你说你慈禧太后输了就输了，你去说说那个姓李的手下就是了，再说了愿赌服输这是中国人的本性，你慈禧太后玩阴招，去踢别人的大使馆，你不明摆着找打吗，好了，把关联军来了，玩不下去了，人家技术比咱先进，你又打不赢，本来什么事情都没有，自己要找事，九点几个亿的白银就流入外国人手中。也不能说人不能够掌握大权，但是如果变来变去你这不是明摆着玩“无间道”，先把日本人玩一遍，再把八国联军玩一遍，但是你也得看看到底是谁在玩谁，你玩一下还好，结果把八国联军叫过来一起玩，八国联军一听“玩，好啊，你给我门九亿两白银就好。”结果一拍即合，就玩起来了

　　中国的近的近代史是纠结的，虽然十分屈辱，但是它却造就了务实的英雄好汉，谭嗣同·梁启超·孙中山，太多了，他是中国真正的认识到了落后就要挨打，落后就要挨打，这估计可以去给慈禧太后当作个人的名言警句。

　　虽然中国人的生活已经走向了小康，但我们永远也不能忘记这一段屈辱的历史，永远也不能。

中国近代史纲要心得体会

　　蒋先生的《中国近代史》区区5万字道尽了中华民族从鸦片战争到抗日战争的历史，简单明了，通俗易懂。我觉得，全书的主线围绕着“近代化”的主题展开。总体上分为两个部分：一是共时对比，即通过19世纪中国与西方世界的对比引出鸦片战争，讲述中国近代化的原因。二是西方通过武力打开了中国大门后，中国各阶层(地主阶级、农民阶级、资产阶级)的近代化探索之路。总的来说，蒋先生的立论就是：唯有近代化，才能救中国。

　　一、近代化的原因：鸦片战争

　　鸦片战争乃西方与中国和平交涉无果后，用武力打开中国对外开放的暴力方式。19世纪，中华民族遭遇着前所未有的变局：我们科技不如人，机械、军备落后，封建思想根深蒂固，国家仿似一盘散沙。而英国经历了近代化，他们期望与当时世界超级大国——中国建立邦交关系，怎奈中国要求英国使者入乡随俗，对皇帝行跪拜礼，再加上中国闭关锁国之心态始终未有改变，这说明了中英和平交涉之路走不通。道光年间，东印度公司的鸦片大量输入中国，朝廷准备一方面加重关税，另一方面自给自足，阻止英国对华通商。这引起了英国的极度不满，鸦片战争(英国人称通商战争)蓄势待发。

　　面对着强大的军事武器，我军节节败退，最终以中英签订《南京条约》收场。该条约不仅使中国白银大量外流，而且打开了中国通商大门，使中国丧失了关税自主权、治外法权、领土主权。蒋先生认为，鸦片战争失败的根本理由是我们的落伍。而失败后还不明了失败的理由力图改革，那才是民族的致命伤。至于为什么不力图改革，蒋先生认为有三：一是中国人守旧心太重。二，士大夫不拥护国家的改革，否则自身利益将受到损害。三，知识阶级缺少独立无畏的精神。正因为如此，中华民族错失了二十年的光阴。而在这二十年间，外国对中国的侵略大步向前，步步逼近，《天津条约》、《北京条约》、《辛丑条约》接踵而至。

　　二、近代化之路

　　清廷的腐败、落后以及在鸦片战争中的节节败退，引起了社会各阶层对现状的不满，从此，中华民族开始了近代化探索之路。

　　首先登场的是农民阶级，他们领导了太平天国运动，并定国号为太平天国，定都南京，并勾勒出了“有衣同穿，有饭同食”的美好图景。在对太平天国运动的描述中，蒋先生重点介绍了曾国藩的湘军，并认为湘军是中国近代私军的起源，曾国藩是近代中国军阀的鼻祖。在曾国藩的精锐军队的镇压之下，太平天国运动终究失败。“洪秀全得了南京以后，我们更能看出他得真实心志不在建设新国家或新社会，而在建设新朝代”。因此，农民阶级领导的民间运动始终无法摆脱阶级的狭隘性，使其无法改变中国的落后性。

　　认识到国家的落后，地主阶级意识到国家近代化的迫切性，洋务运动——地主阶级的自救运动应运而生。洋务运动一改士大夫的骄横狂妄、独自尊大的心态，并以“中体西用”为本，洋务派开始全盘吸收西方先进文明。例如设江南极其制造局、造船厂、选派学生赴外国学习、兴办学校等，地主阶级希望实现军事现代化，以西方文明反击诸列强国家。但是，在近代政治制度之下，洋务运动遭受了巨大的阻力，使地主阶级无法带领中国实现现代化。而在中国军事势力尚未强大之时，我国边疆隐患频出。在西北方向，俄国占领新疆伊犁，清廷派左宗棠保守之，遂成。二是在高丽、琉球之附属国上中国与俄日出现利益纷争。从这，我们可判断如今“钓鱼岛”问题的历史起源。原来，早在清朝的时候，琉球就是一女侍二夫，一边为中华民族的附属国，为清廷庇佑，一边又是日本萨末的藩属，成日本一县。如此以来，琉球问题始终为一悬案。中日矛盾在19世纪末20世纪初集中在高丽上，日本逐渐强大开始扩张势力范围，而高丽从历史上又是中国的附属国。双方在高丽争端上骑虎难下，最终甲午战争爆发。在军事实力上，清的实力要稍胜于日本，原因在于洋务运动使中国发展了近代北洋军舰(镇远号、定远号)，在军事武器上有较为大的进步。但是，由于我军战略、战术落后，最终失败，使北洋军舰落入倭寇之手。

　　随着中国资本主义的发展，资产阶层开始登上历史舞台。他们认识到洋务运动的失败，乃是封建制度的落后，于是乎他们致力于变更中国之政体，在政治制度上实现现代化。首先是维新派的戊戌变法运动。以康有为、梁启超等人为代表的资产阶级改良派依托孔孟之道点燃变革之舆论，并希望仿效日本建立君主立宪制度，实现制度革新。他们主张废除八股，调整行政机构。但是，由于慈禧太后等反对势力过强，使维新变法运动在103天内结束。之后，以孙中山为代表的资产阶级革命派以民族主义、民权主义、民生主义为指导思想，希望在中国建立美国式的资产阶级共和国家。而这第一步就是要推翻清王朝，结束封建专制制度。1919年10月10日，武昌起义爆发，接着全国十余省纷纷独立，并建立了中华民国，标志着民族主义的实现。而在民权主义、民生主义的实现并没有如此顺利。由于清王朝的终结，北洋军阀一时无主，于是受袁世凯的领导，由于其掌握军权，于是乎，顺利窃取了辛亥革命的胜利之果。而在袁世凯死后，则开启了中国军阀割据时代。

　　字里行间，先生流露出对于近代化探索之晚的遗憾，“我们在道光间虽受了重大的打击，我们仍旧不觉悟，不承认国家及民族的危险，因此不图改革，枉费了民族二十年的光阴”。在英法美等国家已完成资产阶级革命和工业革命，在政治和经济方面迈向了现代化，而彼时的中国虽处于世界强国之列，但在与西方国家交往时狂妄骄横，固步自封，自称天朝，落后的制度使其如临深渊，落入帝国主义之口。而在19世纪经历的沧海桑穷之间，唯有一声叹息，哀大国之陨落。

　　另外，“对自强事业则多方掣肘，对邦交则好轻举妄动，结果就是误国”。此语献给针对钓鱼岛事件喊打喊杀之辈。中国的迅速强大已经引起世界各国的“嫉妒”和“觊觎”，如美国已经将战略中心调至东亚地区。而在自强之路上，中国需要的是万民同心，在大的立场上一致对外。在羽翼丰满之前，轻举妄动，实为误国。

中国近现代史纲要

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　　历史沿革：本门课程由原来的《中共党史》、《中国革命史》、《毛泽东思想概论》等课程演变而来。2005年，中宣部、教育部下发《关于进一步加强和改进高等学校思想政治理论课的意见》及其《实施方案》，规定了新的思想政治理论课设置方案即“05方案”。根据该方案，《毛泽东思想概论》一方面其主要是理论部分的内容与《邓小平理论和“三个代表”重要思想概论》课合并调整为《毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论》课，另一方面其主要是历史部分的内容又延伸为《中国近现代史纲要》课。按照“05方案”的有关精神，2007年2月，从2006级学生开始，《中国近现代史纲要》课正式开出。教学内容和目的：本课程着重强调近现代中国社会发展和革命发展的历史进程及其内在的规律性，让学生“了解国史、国情，深刻领会历史和人民怎样选择了马克思主义，怎样选择了中国共产党，怎样选择了社会主义道路”。在此基础上，通过对有关历史进程、事件和人物进行分析，提高运用科学的历史观和方法论分析和评价历史问题、辨别历史是非和社会发展方向的能力。从历史教育角度对学生进行思想政治理论教育。课程特色：结合课程性质，坚持“三个结合”：一是史论结合。以论为主，论从史出，用科学的历史观和方法论分析评价历史问题，辨别历史是非，理性认识历史和社会发展规律；二是历史与现实的结合。通过时政评述和焦点关注使学生在历史和现实中找到结合点。从历史中汲取经验教训，服务现实，面向未来；三是课内教育与课外教育的结合。精心组织课堂教学，积极开展教学改革，制作并使用多媒体课件授课，充分发挥多媒体教学形式多样、信息量大、形象直观的优势，丰富学生感性认识，促进了学生的学习兴趣。考核方式：本课程考核采用平时作业和期末考试相结合的方法。平时作业成绩占总成绩的30%，期末考试采用闭卷考试形式，占总成绩的70%。

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中国近代史纲要作文

　　中国近代史纲要 课程论文

　　（2009—2010学年第二学期）

　　流动的星星活着

　　姓名：郭蕾

　　学号：00904143

　　院系：语言与传媒系

　　班级：新闻三班

　　流动的星星活着

　　摘要

　　日本是我国的重要近邻，中日交往绵延两千多年，既有密切的现实利害关系，又有复杂的历史恩怨。在长达两千年的历史中，中日两大民族友好交往，古代中华文明推动了日本文化的形成和发展，近代中国也从日本学习了许多重要的西方先进文明成果。但从甲午战争到二战结束，日本军国主义在历时半个多世纪的时间里，野蛮侵略中国，使中华民族蒙受了深重的灾难。周恩来总理曾经将中日关系交往史概括为“两千年友好，五十年对立”。

　　关键词

　　核心与外缘 逆转 差异 铭记历史 互惠互利

　　中日两国有着2000 多年的文化交流历史，文化的相互学习与交流，不仅对两国，而且对东亚的历史发展和社会进步都起过巨大的促进作用，这已是人所共知的常识。但是由于两国文化存在着异质性，因而在文化友好交流主旋律的背后，也存在着不和谐音，交织着文化摩擦与冲突。它不仅影响了中日两国关系的健康发展，也构成了今天东亚共同体构建的文化困境。

　　一、“核心”与“外缘”的关系

　　中国和日本“内核与外缘”的文化关系贯穿了整个古代历史，是古代中日文化关系的重要特征。从有史记载的公元57 年倭国向汉代派出的第一次使节，到盛唐时期日本大规模的遣唐使，及至明朝时期日本的朝贡船，日本都没有停下向中国的这一核心国家学习的脚步。正是由于学习了中国，日本才建立了各种典章制度，产生了文字，加速了从蒙昧向文明进步的步伐。从这一点说，古代日本文明离不开中国文明，日本文明居于中国文明的次要地位，这是一个不能否认的事实。

　　但是，外缘国家在不断吸取核心国家文化精髓的同时，也在不断地加以消化和改造，培育酝酿自己的民族文化。与此同时，为了肯定自己的民族文化，要么在统一文化中寻找自己的位置，要么表现出脱离核心的渴望。日本处于中华文明圈的边缘地带，距离中心相对较远，又被海洋隔离，因而脱核心化表现得更加明显。

　　① 参见盛邦和： 内核与外缘——中日文化论 ，学林出版社，1988 年。日本人的日常起居受中国隋唐时代文化影响甚大，日本女子至今仍在穿着的和服及相配的发型便是最好的例子。歌舞方面如， 兰陵王 是起源于北齐、盛行于唐代的假面舞蹈。此男子独舞表现了北齐兰陵王高肃（字长恭）作战的英姿，动作简约勇猛，刚劲有力，舞曲浑厚古朴，悠扬动听。主人公高大健壮、胆识过人，但面貌却秀美如妇人。他自觉作战时因面容俊美柔和不足以威慑敌人，故每临阵时必戴上形象凶厉、狰狞可怖之木雕面具进行博杀。

　　在两千余年的东亚历史发展中，亚洲大陆文明，尤其中华文明为日本文化在几乎一切重要层面上的发生与提升，提供了足够的滋养材料，并内化为促成其发展的动力，从而共同创造了东亚古代丰富多彩的文明。

　　古代中日两国的文化关系是中国居于东亚的核心地位，日本向中国学习，是一种中强日弱的文化格局。但另一方面，日本文化也表现出了很强的自主性和脱核心化的倾向。核心与边缘的关系，正是古代中日关系的真实写照，日本对中国文化的吸收引用及更改，但是基础还是在与中国的核心。中华文明对日本文化的巨大影响是不容置疑的，当然日本对中国的影响也是具有一定意义的。

　　二、近代

　　近代，在西方文化的冲击下，东亚文化格局发生了变化。明治初期日本实行文明开化，从学习中国文化转向学习西方文化。通过热心学习和引进西方近代文化，并重新整合自己的传统文化，日本文化完成了近代化的转型。而曾居于文化核心地位的中国却固步自封，在冲击面前表现得被动而又迟缓。因此，近代以后，古代中国和日本的文化关系出现了逆转，中国失去了核心的地位，转而开始以日本为师。

　　在这一文化关系逆转过程中，古代日本文化即孕育的脱核心化倾向最终爆发出来。这以福泽谕吉的 文明论概略 和 脱亚论 为代表。在发表于1875 年的 文明论概略 中，福泽把西洋文明作为当时人类的最高文明形态，把世分为开化、半开化与野蛮三个层次，日本昔日尊崇的中国落入了半开化国家的行列。1885 年福泽谕吉又发表 脱亚论 ，宣言日本为了发展，必须与“东方之恶友”中国和朝鲜断交，实行“脱亚入欧”。随着甲午战争清朝失败后，日本对中国文化的蔑视进一步蔓延开来。

　　从古代到近代中日两国文化关系的发展历程可以看到，古代中国高居于文化的核心地位，近代以后中日文化关系在出现逆转的同时，日本开始追求东亚盟主地位。也就是说从古代到近代，中日文化关系的特点是始终缺乏文化关系的对等性。当然古代的中国和日本的“内核与外缘”的文化格局是因为两国文化的巨大落差而自然形成的，到近代则同时伴随着日本对外侵略的强制性色彩。

　　三、当代

　　战后，中日两国文化关系呈现了新的特点。两国在经历了短暂的隔绝之后，在平等的关系上开始了新的文化交流。特别是中国在实行改革开放之初，大规模地学习日本先进的管理制度等，对中国的改革开放起到了极大的推动作用，中日之间出现了新一轮文化交流的高潮。但是当高潮退后，特别是冷战格局瓦解，中日两国的共同敌人——前苏联解体后，中日关系进入了“常态期”。中日文化的差异性与摩擦也表现出来。可以说，战后中日由于不同的发展道路和发展历

　　程，两国文化还是进一步加深了异质性。

　　两国不同的经济基础决定了不同的上层建筑。传统文化的变迁，历史上曾经连系两国的儒家传统文化的变迁，拉大了两国文化的距离。日本的逐渐西化，而中国则是慢慢去改革。

　　当代中日文化在实现了平等交流的同时，也由于两国不同的发展道路，而拉大了两国文化的距离。中国是世界上现存的唯一社会主义大国，不得不承受国际社会的过多质疑和指责。而日本则因在东亚从来都没有过相似的文化而承受着“孤独”，不得不在脱亚和入亚中徘徊。中日文化异质性的加深是当代中日文化关系的一个主要特点。

　　总结

　　任何事物的发展都不是一帆风顺的，伴随它的是重重阻碍与挫折，中日关系也是如此，从古代的核心与边缘，到近代的关系逆转，乃至今天的日本与中国的差异性，都是发展过程中的一段。

　　胡锦涛说：“历史是最富哲理的教科书，我们强调牢记历史并不是要延续仇恨，而是要以史为鉴、面向未来，珍爱和平、维护和平，让中日两国人民世世代代友好下去。”

　　而今中日关系经过了“融冰”和“暖春” ，经济、文化、政治的交流，中日关系已经走上正轨。而我们需要做的是铭记那些屈辱的历史，同时还要擦干眼泪笑着迎接这个可以和我们互惠互利的国家。

　　日本不愿意正视历史，或者希望历史干脆不存在，中国民众中的反日情绪也相当强烈，这需要审慎对待。但是，历史并没有消退，历史仍然活在今天。

　　日本现任主要领导人依然没有放弃参拜靖国神社的立场，日美两国公然把台湾问题列为日美共同战略目标之一，日本还在教科书问题上，在东海油气田开采、专属经济区划分和钓鱼岛主权问题归属上咄咄逼人，态度强硬，企图逼我让步，并公开阻挠欧盟解除对我军售禁令等，致使中日关系出现复杂局面。（东南早报）日本的不安定因素也像我们敲响警钟，而我们应该做的是对日本的全盘否定还是用仇恨心去抵制它？拥有正确价值观的人都会回答这个问题，我们首先应该承认的是日本确实比我国发展的快，发展的好，所以更应该本着“以我为主，为我所用”的理念去对待他们。

　　中日关系的现实和前景之间存在不小差异，形势复杂、严峻，而且仍在发展。中日关系面临何去何从的历史性挑战，正处在十字路口。

　　流动的星星活着 ，是叫藤原特异的日本女性所写的回乡纪录。她带着三个孩子，从中国的东北回到日本的故乡，以一个女性的角度诠释了对战争的看法，和平其实很简单，也是最珍贵，中日关系的和平发展也是历史动人的一章。

　　我心中开着

　　您所种的玫瑰花儿

　　您看，今夜

　　我一个人等待着

　　在月光下开着

　　我心中留着

　　您的声音

　　您看，今夜

　　我俩发誓过的陵丘

　　星星轻柔地唱着

　　我心中活着

　　您飞的北方的天空

　　您看，今夜

　　仍在流动着星星 （选自日本畅销书 流动的星星活着 ）