2022专升本语文作文素材

2021年山东专升本语文

　　漫画是绘画艺术的一个品种，常采用夸张、比喻、象征等手法，讽刺、批评或歌颂某些人和事，具有较强的社会性，也有纯为娱乐的作品，有较强娱乐性，娱乐性质的作品往往存在搞笑型和人物创造型。这幅漫画告诉我们:做事想要成功就必须有恒心,有毅力,要能吃苦耐劳,不能半途而废,朝三暮四。

　　我曾经在一本书上看过一个故事,讲的是曾说过先天下之忧而忧,跃下之乐而乐的范仲淹的故事。范仲 淹小时候家里非常穷每天晚上,他都用粗糙的米做成一大盆稀饭，等到第二天的早晨, 稀饭被凝成冻后，就用刀分割成四块，早上取出两块吃掉,晚上取出两块吃掉。因为没有好菜,只好去切-些腌菜下饭。

　　范仲淹的一位朋友的父亲是当地的一个官员，当他得知范仲淹的窘况后深感同情,便让他的儿子给范仲淹送去了一好菜。范仲淹对那个朋友表示了感谢，但几天之后那位朋友再来看范仲淹时，却发现那些菜都已经 坏了，范仲淹-点都没吃。 他的朋友很疑惑，就问范仲淹为什么不吃好菜?范仲淹回答说:你送我好菜，我非 常感谢，但我平时吃稀饭惯了，环觉得怎样苦。我现在如果贪恋这些美食，将来没有美食吃了怎么办? - -旦.习惯了好吃的食物,我怕我读书失去恒心和毅力，就无法坚持下去。后来范仲淹正是凭借着这份毅力，才成为了政治家和文学家。

　　因此想要成功，就不应该像挖井人那一样,应该认准一个目标坚持到底， 持之以恒,成功终将到来。

2021专升本语文范文

　　每年农历五月初五为端午节。端午节是我国民间的传统节日，端午节又称重午节。关于端午节还有一道儿歌:“五月五， 是端阳。插艾叶，戴香囊。吃粽子，撒白糖。龙船下水喜洋洋。”端午节是我国的传统节日，每当这个时候，各家各户都包好了粽子，准备那一天吃得 饱饱的。还有一首端午节的儿歌:“五月五， 是端阳，插艾叶，戴香囊，吃粽子，洒白糖，龙船下水喜洋洋”。怎么样，这首儿歌好听吧。

　　端午又称“重五”，所以很多习俗都和“五”这个数字有关联。而且要用红、黄、蓝、白、黑五色丝线系在儿童的脖子、手腕或者足踝，称为长命缕。

　　端午节的来历/习俗都很多，说也说不完。其中有一个来历是这样的， 古代有个诗人叫屈原，他受到坏人的诬陷，为了证明自己是清白的，他投汨罗江而死，主张爱国主义。后来的人们赛龙舟是为了捞救他，投粽子是为了让鱼虾吃饱，不去吃屈原的遗体。

　　我们柳州过端午节的方式是:一大早，大家先去买艾叶和菖蒲挂在门口，再贴上红纸。我奶奶还会包粽子，粽子的材料是豆子、板栗、猪肉。吃起来可香了!

　　说了这么多，相信大家都了解端午节了吧。

2021年专升本语文

　　二十五岁，我多了一份坚强

　　时光飞逝，岁月如梭，一转眼我已经二十五岁了。回想以前，我像是温室里的花朵，每天需要浇水、施肥，而现在我不再那么脆弱了，因为二十五岁的我多了一份坚强。

　　两个月前，妈妈因为生病住进了医院。医生说妈妈的病很严重，需要做手术。

　　而当我问妈妈得的是什么病时，妈妈说什么也不告诉我，我只好不再问了，只是帮助爸爸一起照顾妈妈。一个星期后妈妈就要做手术了，全家人都很担心，但是在妈妈面前，大家都表现出一种很自信、很坚强的样子。因为爸爸说，如果让妈妈看出我们很担心，手术时妈妈会更紧张的，这样对手术不利，所以，我们不得不忍住担心而强装坚强。虽然我和弟弟心里很难受但还是照做了。

　　9月12日早晨8点25分，妈妈被推进了手术室。站在手术室外，望着紧闭的门，我的眼泪再也忍不住了，簌簌地流了下来，此刻我感到无比紧张和恐惧，我害怕从此失去妈妈……

　　一个小时过去了，二个小时过去了，三个小时……五个小时过去了，妈妈还没有出来，我心如刀绞。不知不觉我已经在手术室外站了5个小时，但我却丝毫没有感觉到累，只是觉得心口仿佛有一块很大的石头，压得我喘不过气来。

　　“出来了！你妈出来了！”爸爸说道，我赶紧跑上前去帮忙推车。妈妈因为刚做完手术身体很虚弱，还处在昏迷状态。爸爸问医生：“手术进行得怎么样？”医生说：“别担心，肿瘤已经被切除了，手术很成功！”“谢谢！真是太感谢你们了！”爸爸抑止不住内心的激动，紧紧地握住了医生的手。

　　这时，我的心才稍稍安稳一些。不觉间额头已是汗水涔涔。

　　过了一会儿，妈妈醒了，因为麻药劲儿过了，她脸上显现出痛苦的表情，但却紧咬着牙，哼都不哼一声。我知道妈妈是怕我们担心，不想让我们过多地为她担心。回想以前，我没有赶上去上学的校车，就会不停地“哇哇”大哭，谁劝也不管用；大学英语四级没有考及格，就痛哭流涕发誓再也不报考了。现在想想，我那时是多么脆弱啊！妈妈被推上手术台，都那么坚强，这一点难道不值得我学习吗

　　遇到困难就知道哭，懦弱的我和妈妈相比简直相差太远了。我要坚强，要像妈妈一样坚强！这才是二十五岁的我最应该学习的东西。

　　回首往事，不胜懊悔。人只有经历了生活中的坎坎坷坷之后，才会长大，才会学着坚强。

　　而今，在我和爸爸的照顾下，妈妈的身体已渐渐康复了，欢乐和笑容又重新荡漾在我们家的每个角落。我也不再是那个哭哭啼啼的，没有担当的小女孩了，变成了一名自信、乐观、坚强的社会工作者。

　　坚强是一泓出现在沙漠里的泉水，它使濒临绝境的人又重新看到了生活的希

　　望；坚强是一首飘荡在夜空中的歌谣，它使孤苦无依的人获得了心灵的慰藉。

　　二十五岁，我多了一份坚强！

河南专升本语文作文

　　三）

　　唐太宗李世民曾把魏征批评他的一篇奏章写在屏风上，当作quot;镜子quot，随时对照。他总结自己quot;照镜子quot;的体会

　　说：quot;以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。quot;

　　我们可以说，唐太宗李世民是一个很会quot;照镜子quot;的人。

　　镜子这东西，差不多家家有，天天用。人们梳洗打扮，总要对着它调查研究一番。镜子，也可以算是一种认识工具吧。人的眼睛，能看到周围的事物，惟独不能看到自己的真实面容。镜子的功用，就在于帮助人克服眼睛的生理局限，如实地瞧见自己。正因为镜子帮助我们认识自己，人们才推而广之，把借他人、他事、他见以正己的方法，也喻为quot;照镜子quot。这种加引号的quot;照镜子quot，可要比日常生活中照镜子难得多了。惟其难，就有人会quot;照quot，有人不会quot;照quot。李世民懂得镜子的作用，能把魏征批评他的话写在屏风上，当作quot;镜子quot，随时对照。又能看出quot;以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。quot;这难道不是一个很会quot;照镜子quot;的人吗

　　我国古代，像这样会quot;照镜子quot;的不乏其人。战国时齐国宰相邹忌便是一个。邹忌从镜子里发现，自己实际上并没有别人漂亮，而他的老婆和客人说他多么漂亮，不过是阿谀奉承。由此他联想到：在日常生活中不照镜子，对自己的尊容心中无数，尚且有被欺骗的可能，倘若处理国家大事时也不知道经常照quot;照镜子quot，那所受的蒙蔽就严重了！他向齐威王报告了自己的体验。齐威王听了很赞赏，接受了他的建议，实行鼓励臣民批评朝政的政策，并比较正确地对待这些批评，使国家很快强盛起来。

　　人的认识的局限性，很容易使人陷入盲目性，缺乏自觉性。而只要会quot;照镜子quot，做到quot;以人为镜quot;quot;以古为镜quot，学会在人们的各种批评、意见中认识自己，就能成为一个比较地聪明一些的人，能干一些的人，就能做出一定的成就和贡献。

　　可惜，quot;镜子quot;虽好，却有些人不会quot;照quot。自己脸上有疤，却怪quot;镜子quot;反映得不准确，不愿quot;照quot;；还有那自以为是quot;天下第一美人quot;的，则不屑quot;照quot;；甚至有因丑处被照，短处被揭，恼羞成怒而将quot;镜子quot;弃之，砸之者。这几种对待quot;照镜子quot;的精神状态，不是值得我们深思吗

　　我们正处在一个伟大的革命转变时期。四个现代化建设向我们提出了许多新的课题，沸腾的新生活中有多少新事物等待我们去探索、思考和认识！乾坤正初转，征程尚艰难。现在，对于我们每个同志，每个单位来说，会quot;照镜子quot，有自知之明，知人之明，是多么重要啊！如果说，邹忌、李世民等有历史局限性的古人都还懂得通过quot;照镜子quot;来解决认识自己和认识世界的问题，那么，掌握了马克思主义世界现的无产阶级革命者，则完全有可能在无比宽阔的领域里，

　　通过自觉地quot;照镜子quot，来正确认识自己和认识世界。

　　让我们都学会quot;照镜子quot;吧。只要我们认真学习历史，特别是总结从五四运动起八十多年来历史的曲折、斗争的教训和成功的经验

　　，从中国的过去认识中国的现在，放眼中国的未，quot;以古为镜quot;；只要我们从上到下，把实践的检验，群众的评议，人民的呼声作为领导工作的一面镜子，quot;以人为镜quot;；只要我们把一切国家的先进科学技术，先进的经济建设经验，作为我们搞quot;四化quot;的一面镜子，quot;以洋为镜quot，那么，振兴中华的大业一定能够提前胜利完成。

2021专升本语文

　　每年农历五月初五为端午节。端午节是我国民间的传统节日，端午节又称重午节。关于端午节还有一道儿歌:“五月五， 是端阳。插艾叶，戴香囊。吃粽子，撒白糖。龙船下水喜洋洋。”

　　农历五月初五为端午节，又称端阳节、午日节、五月节、艾节、端五、重午、午日、夏节。虽然名称不同，但各地人民过节的习俗是相同的。端午节是我国二千多年的旧习俗，每到这一天，家家户户挂艾叶莒蒲，赛龙舟，吃粽子，饮雄黄酒，游百病，佩香囊。

　　今天是端午节，大家知道端午节的来历吗?!不知道吧!那就让我来告诉你们吧!你们还记得楚国那位爱国大将屈原吗?我来说一说他吧!

　　屈原是战国时期出国人，很有学问。他在楚王身边做官，以形象是自己的国家富强起来。昏君楚王却听信奸臣的话，把屈原削职流放。在流放中，屈原听说楚国的都城被敌人占领，百姓遭难，悲愤极了。五月初五这一天，他来到汨罗江边，怀抱一块石头，以纵身跳入汨罗江中。出国的百姓听到屈原投江的消息，都十分悲痛。他们含着泪划着船赶来打捞屈原，还把粽子扔到江里喂鱼，希望鱼儿不要伤害屈原的身体。这就是五月端阳包粽子的来历。

　　端午节还有许多有趣的活动。列如赛龙舟，挂香囊，香囊内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，清香四溢，再以五色丝线弦扣成索，作各种不同形状，结成一串，形形色色，玲珑夺目。还有挂艾叶、菖蒲的习惯。

　　端午节的活动可真多啊!

2021专升本语文范文

　　每年农历五月初五为端午节。端午节是我国民间的传统节日，端午节又称重午节。关于端午节还有一道儿歌:“五月五， 是端阳。插艾叶，戴香囊。吃粽子，撒白糖。龙船下水喜洋洋据说中国古代百姓因舍不得贤臣屈原死去，于是有很多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹，之后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。

　　到了端午节那一天，我们一家人都要去外婆家吃粽子。粽子的形状有三角形、四角形、小宝塔形、圆棒形等。粽子里面的陷也有很多种，有豆沙、霉干菜肉、芹菜肉、还有红枣的，味道非常好。我迫不及待地拿了一个，先把外面的绳子解开，再把粽叶剥掉,啊!真香，我吃了一个还想吃第二个，可惜我的肚子已经装不下了。

　　我最喜欢看赛龙舟了，几十个水手都握着船桨动作协调、齐心协力地奋力向前划着。 擂鼓的水手士气高昂，用力地敲着鼓，“加油， 加油!”场外的拉拉队，发出雷鸣般的呐喊声、助威声此起彼落，使水手们更加鼓足了干劲，勇往直前.每年赛龙舟的场面都非常壮观。

　　端午节吃粽子，赛龙舟不但是中华民族的传统习俗，而且传承着中国的传统文化。啊!端午节真好，我真想每天都是端午节。

陕西专升本大学语文第一单元论说文秋水

　　第一单元论说文秋水（节选）考核要点

　　1.识记

　　（1）文体类型。

　　这是一篇以对话方式展开说理的寓言性的说理文。

　　（2）庄子散文突出的艺术特色。

　　庄子散文想象丰富，汪洋恣肆，词藻瑰丽，多采用寓言形式，富有浪漫色彩。

　　2.理解

　　（1）本文景物描写对表现主旨的作用。

　　本文开头有一段对河水和海景的描写：“秋水时至，百川灌河，泾流之大，两渚崖之间，不辩牛马。”“顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。”这段景物描写，通过具体可感的景物的比照来，陪衬河伯与海若两种不同的认识境界，形象地渲染了本文的主旨。

　　（2）本文说理的特色。

　　本文的说理方法颇有特色，先是由小到大：山河水上涨，两岸不辨牛马，到海水不可为量数。尽管海水无比浩瀚，但海若未尝以此自我夸耀，因为他懂得事物的大小是相对的，“吾在天地之间，犹小石小木之在大山也”。接着是由大到小：四海之于天地，中国之于海内，人之与万物，都是微不足道的。这样经过逐层推进，最后把结论自然地推到读者面前。

　　3.简单应用

　　题（1）概括本文主旨，说明其客观思想意义。

　　本文主旨：在无限广大的宇宙中，个人的认识和作为都要受到主客观条件的制约，因而是十分有限的。

　　客观思想意义：人的认识是有限的，但客观世界是无限的，因而人们不能圈于个人有限的见闻而自满自足，应该努力学习，不断上进。

　　题（2）简析本文的说理方法。

　　本文运用的是由小到大.再由大到小的逐层推进的类比论证方法。

　　4.综合应用

　　题（1）具体分析本文善于援譬设喻的艺术特点。

　　庄子散文长于比喻，往往连类而及，层见选出。例如，“井蛙不可以语于海者，拘于虚也：夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。”说明人的认识不可能超越其生存活动的客观环境。“吾在天地之间，犹小石小木之在大山也。”计四海之在天地之间也，不似磊空之在大泽乎？计中国之在海内，不似梯米之在大仓乎？”以上几个比喻说明事物的大小都是相对的，人的认识是十分有限的，应该不断地开拓自己的视野。这些生动贴切的比喻，构成了一个个具体实在的事物形象，把抽象的哲学道理表达的明白浅显，易于理解。以上资料+V“YZJY01”提供

河南专升本语文作文

　　莎士比亚在《凯撒大帝》这篇名著中留下了这样的名言：“行动要看时机，就像开船要看涨潮。”这里所说的“时机”，也就是“机遇”或“机会”。

　　“机遇”，不只是一个时间概念，它还包括政治气候、经济条件、社会环境等多重要素。“机遇”的显著特点，一是难得，二是易逝。南巡时反复提醒人们：“我就担心丧失机会。不抓呀，看到的机会就丢掉了，时间一晃就过去了”；“丧失时机，犹如逆水行舟，不进则退。”当今世界，可谓是千帆竞发，百舸争流，竞争日趋激烈。人们讲的竞争，关键是“机遇”的竞争。胜利乃是“机遇”的影子，谁抓住了“机遇”谁就是胜利者，谁失去了“机遇”，谁就失去了速度，就失去了效益，就失去了财富，必然会在竞争中处于不利和被动的地位。 “机遇”对每一个人、每一个单位、每一个部门、每一个地区，都是平等的，这是它的客观性所决定的。然而，“机遇”给人们所带来的结果又是不平等的，这是它的实践性所决定的。因为在“机遇”面前，任何观望者、彷徨者、徘徊者，都只能是坐失良机、磋跎岁月。当“机遇”向我们呼唤和招手的时候，那些只是耸一下肩膀的人是跃不起来的，那些只是扇一下翅膀的人也是飞不起来的。怕“风险”就永远到达不了彼岸，怕“挫折”就永远成就不了大业。因而，“机遇”只属于那些思想解放、锐意进取的人，只属于那些超前决策、适时决胜的人，只属于那些勇于实践、敢于闯关的人。古人言：“一日难再晨，一年难再春，岁月不等人”。在难得的“机遇”面前，我们这些炎黄子孙，都应当怀着强烈的民族危机感、时代紧迫感和历史责任感，去追求它、拥抱它，利用它，为华夏的振兴和崛起而奋争，为祖国的昌盛和腾飞而拼搏！

上财专升本优秀语文作文 人心是不待风吹而自落的花

　　——读 面朝大海、春暖花开 有感

　　刘 情

　　忽而初夏，岁月又轮转至梅雨时节，天气越发湿热难挡起来。每至此时，我总是特别怀念北方平原上绿油油的麦田，大片大片，望不到边际；怀念那里笔直宽阔不见一个陡坡的马路；怀念太阳方落，气温就骤然变低的傍晚。一念至此，仿佛北方那干燥且多尘的空气都变得可爱起来。思念着，思念着，我忽然怀疑起来:当初是否是我自己不顾亲友的反对，执意离开那座小城？当时的我是一种怎样的心境

　　那一年，我厌倦了北方小城单调而枯燥的步调。没有海，也看不见山，只有大片平原，满鼻子都是春种秋收的味道。我确信，这不是我要的江湖。那一年，我憧憬着温婉多情的烟雨江南，雨花石、油纸伞、烟柳画桥、十里荷花.我想这才是是我心心念念寻找的江湖，于是我洒脱的辞职，急切而愉悦的奔向我心中的那座江湖。

　　那一年深秋时节，我初逢金陵。我站在长江大桥上看秋雨纷飞，江面上烟笼寒雾，秋水共长天一色。街道上，到处都是高大的法国梧桐，金黄色的梧桐树叶伴随着秋雨片片飘落，一眼望去满路金黄。久居北方的我，哪里分的的清是江宁还是钱塘，只觉得自己走了很远的路，走到了江南深处。

　　再后来，看惯了桨声灯影里的十里秦淮，也厌倦了夫子庙的灰砖青石，鞋底与石板再也敲不出好听而有节奏的韵律。这座江湖中的自己，依然是整日纠缠于柴米油盐的碎碎念中。恰好此时，朋友发出邀请：来上海吧。

　　上海，原本是我最厌恶的江湖，总觉得刀光剑影，压的人透不过气。来了之后才发现，不过如此。黄浦江边有好看的霓虹万盏，城隍庙里有熙熙攘攘，川流不息的人群中有我熟悉的朋友。只是梅雨时节有些湿热，我偶尔怀念北方的那座小城。

　　忽然想起海子那句诗：从明天起，做一个幸福的人，喂马劈柴，周游世界。“从明天起”.人心是不待风吹而自落的花，今天的我们其实不懂明天的自己。

　　无论海子如何期待明天，最终他也没有面朝大海、春暖花开，不是吗？最美不过当下，从今天起，给每一座山每一条河取一个温暖的名字，面朝大海、春暖花开。

专升本语文作文例作文

　　根据最有可能出的作文主题写的范例，用的例子尽量万能，主题可能性最高

　　经过老师修改，字数和主题格式使用最简易好学的模式）

　　我的财富

　　从前有两位富翁是邻居，各有一座自家的豪宅。有一天，一场大火席卷街道，烧毁了整条街的房屋，这其中也包括这两幢豪宅。大火烧毁了豪宅里所有值钱的东西，自此以后，他们中的一个便成了穷光蛋，而另外一个却依旧富裕，他并没有因此丧失所有的财富。因为他是位高端技术人员，掌握着好几项技术的发明专利，所以，他能用他的知识继续创造财富，几年以后又变成了富翁。那么我想，一个人所拥有的财富并不是他现有物产的价值，而是他创造财富的能力，于我而言，我想，我的财富也应该在于我创造财富的能力吧。

　　拥有对学习的热情是我创造财富的能力，是我真正的财富。我需要不断学习课内知识，同时也要广泛地了解社会的动向，掌握世界发展的进程。在这一个经济全球化，甚至文化全球相融的世界里，终身学习将成为亿万人选择的人生道路和事业道路的共同途径。读梁启超的 论毅力 ，“有毅力者成，反是者败”，我学习他的刻苦勤奋，锲而不舍。读李白的 行路难 ，“闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边”，我学习他的开朗豁达与积极进取。读欧阳修的 五代史伶官传序 ，“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”，我明白了人需要不断敲响警钟，才能防微杜渐，在巩固已有成果的基础上不断提高。我想，不论出身农民的新东方的创办者俞敏洪，还是蒙牛的总裁牛根生，他们多元集纳的学习能力促成了他们事业的巨大成功，是我学习的榜样。

　　拥有博爱的之心也是我创造财富的能力，是我真正的财富。只有一颗博爱的心装得下世界，因为你心的宽度成就了世界的宽广。一方有难八方支援，当特大洪水来袭时，当汶川地震来临后，全国各地的人们，甚至是全世界，都团结一致对抗这灾难的时刻。有的捐钱，有的捐物，有的亲临现场参与救助，抗洪战士，武警官兵和医护人员则一直坚守着灾区，奋斗在最前沿，精神令人敬佩与喟叹。我应该不断发展我的博爱之心，物质财富消逝的时候，亲人真挚的爱，和朋友真挚的友情，以及社会的关爱却是永恒的。在这世间再也没有什么比真情更宝贵，因为相互支撑与关爱，人类才得以发展生息，并在此基础上创造更多的精神及物质财富。

　　海阔凭鱼跃，天高任鸟飞，只有孜孜不倦的学习，提高创造财富的能力，才能丰富人生经历，为社会贡献我的一份力量；只有不断的充实内心世界，用宽容的心态去对待周遭的人和事才能拥有隽永的爱，而这些，才是我真正的财富！

　　种下心灵之树

　　生命是一条长河，水波滔滔，激流勇进；生命是一片旷野，清泉喷涌，绿色蔓延；生命是一座高山，花繁叶茂，静水深流。生命是一座宝藏，宝藏里有应有尽有的珍宝，等待人们去开垦与挖掘。如果生命是一片轻盈的羽毛，我们是要在天空飞舞，还是掉落地上变成垃圾？有的人把时间花在阅读上，因为他想收获才智；有的人把时间花在思考中，因为他想收获力量，有的人把时间花在想象中，因为他想收获创新。我们栽种下了自己的心灵之树，把时间花在有意义的事情之中，等它慢慢地茁壮成长，结出饱满香甜的果实。

　　如果我们不幸失去了一条腿，会不会停滞前进的步伐？如果我们不幸失去了一只眼睛，会不会迷失前进的方向？如果我们失去了双手，还能不能有力量托起明天的希望？而，如果当一个人同时失去一条腿，一只眼睛和双手，他却坚强地生活着，用嘴叼着画笔挥洒着自己的一片浓墨淡彩。传奇画家谢坤山就是这样一位生活的强者，他家境贫穷，在正值壮年的年纪却意外失去了一双手和一条腿，又在后来的摸索与学习中再一次被不幸夺去了一只眼睛。然而，生活没有打败他，他靠着乐观和毅力不断学习创作，在学业和艺术上取得了双收。谢坤山经常笑着说：“我不会去想自己失去了什么，而是想着自己还拥有什么。”他的这种精神感动了千千万万的中国人。人的潜力无限，心有多宽，世界就有多大，世界大了，我们种下的心灵之树才能展开茂密的枝叶，开枝散叶，蓬勃生长，耸入天际，撑起生命的蓝天。

　　最残酷的并不是身体的缺陷，而是心灵的障碍。心有多多窄，同时世界也就有多狭隘。许多优良青年，体格健壮却不务正业，游手好闲，整日斗殴，低俗地享乐虚度光阴。当光阴被掷入了无底深渊，再不复返时，才有人为自己的虚度而哀叹悔恨。还有人因为心理上的挫折而染上了毒瘾，将自己献身给了致命药物，堕入恶性循环，不仅崩裂了家庭的安宁平和，也亲手摧毁了自己生活的希望。真挚的友情，亲情，爱情，从未耕耘，哪来收获，虚度光阴浪费了他们自我实现的宝贵时间，也剥夺了他们奉献社会的机会。他们的心灵之树瘦弱枯黄，无法展开枝叶，即使结出了果实，也只有酸涩的苦果。

　　我们种下了心灵之树，悉心照料呵护。所以，把时间花在有意义的事上吧！青春转瞬即逝，生命的时间也没有我们想象得那么长远。心灵之树正是我们心灵健康的象征，一颗健全的心能创造出所有意想不到的奇迹。踏入沃土做一个勤勤恳恳的园丁，那熠熠的美丽将由我们一手铺就，青翠绿叶，醇美果实，和我们安宁幸福的生活。

　　用时间浇灌参天大树

　　生命是一条长河，水波滔滔，激流勇进；生命是一片旷野，清泉喷涌，绿色蔓延；生命是一座高山，花繁叶茂，静水深流。生命是一座宝藏，宝藏里有应有尽有的珍宝，等待人们去开垦与挖掘。如果生命是一片轻盈的羽毛，我们是要在天空飞舞，还是掉落地上变成垃圾？有的人把时间花在阅读上，因为他想收获才智；有的人把时间花在思考中，因为他想收获力量。我们栽种下了自己的心灵之树，花时间做有意义的事情，树木就会慢慢地茁壮成长，最终成为参天大树。

　　如果我们不幸失去了一条腿，会不会停滞前进的步伐？如果我们不幸失去了一只眼睛，会不会迷失前进的方向？如果我们失去了双手，还能不能有力量托起明天的希望？而，如果当一个人同时失去一条腿，一只眼睛和双手，他却坚强地生活着，用嘴叼着画笔挥洒着自己的一片浓墨淡彩。传奇画家谢坤山就是这样一位生活的强者，他家境贫穷，在正值壮年时却意外失去了一双手和一条腿，又在后来的摸索与学习中再一次被不幸夺去了一只眼睛。然而，生活没有打败他，他靠着乐观和毅力不断学习创作，在学业和艺术上取得了双收。谢坤山经常笑着说：“我不会去想自己失去了什么，而是想着自己还拥有什么。”这种精神感动了千千万万的中国人。花时间做有意义的事情吧，人的潜力无限，心有多宽，世界就有多大，世界大了，我们种下的心灵之树才能展开茂密的枝叶，撑起生命的蓝天。

　　最残酷的并不是身体的缺陷，而是心灵的障碍。心有多窄，同时世界也就有多狭隘。有一些青年 他们虽然拥有健壮的体格 却不务正业，整日斗殴，游手好闲，低俗地享乐虚度光阴。当光阴被掷入了无底深渊，再不复返时，才有人为自己的虚度而哀叹悔恨。还有人因为心理上的挫折而染上了毒瘾，将自己献身给了致命药物，堕入恶性循环，不仅崩裂了家庭的安宁平和，也亲手摧毁了自己生活的希望。真挚的友情，亲情，爱情，从未耕耘，哪来收获，虚度光阴浪费了他们自我实现的宝贵时间，也剥夺了他们奉献社会的机会。他们没能把自己的时间花在有意义的事情之中，心灵的树木瘦弱枯黄，苦涩凋零。

　　我们要把时间花在有意义的事情上，或是思考，或是沟通，或是耕耘。心灵之树正是我们心灵健康的象征，一颗健全的心能创造出任何意想不到的奇迹！让我们做一个勤勤恳恳的园丁，用时间来浇灌参天大树，创造出那熠熠动人的美丽吧——高大的枝干，绿叶硕果，和我们安宁幸福的将来。

　　刀刃磨好了吗

　　如果成功是一条长河，积累就是河里追逐的一朵朵浪花；如果成功是一座高楼，积累就是筑成它的一块块砖瓦；如果成功是一把利刃，积累就是刀刃与石块的每一次摩擦。人一能之，己百之，人十能之，己千之，其他人一次能成功的事情并不代表他百分百掌握了做此事的诀窍，也并不能表示他下一次也能成功。所以，只有不断熟练完善，对一件事驾轻就熟，才能百分百地掌握成功的诀窍，让成功的基础更加稳固，坚不可摧。磨刀不误砍柴工，每当我向一个目标行进时，我都会先问问我自己：刀刃磨好了吗

　　中国古代有善于积累的纪昌，他向卫飞学习射箭，卫飞让他先练习视物不眨眼睛，纪昌仰卧在妻子的织布机下，坚持了两年。之后，他再练习“视小如大，视微如著”，将一个虱子系在牛毛上挂在窗前，练习了三年以后，虱子在他眼中像车轮一样大。最后他用一箭射穿了虱子，牛毛没有断。卫飞对他说，他这才算是掌握了射箭的诀窍。原来所谓射箭的诀窍就在于技巧和能力的积累，在于一步步打好坚实的基础。若是纪昌只是一般人，他也许隔天拿起弓箭射上几次，或者好几天荒废，这样下来他练习的成果必定不好。而纪昌重视基本功的训练，人十能之，己百之，他不断地熟练完善，打好基本功，才最终将刀刃磨得锋利，在五年后掌握了学射的诀窍。外国历史上有科学家爱迪生，他的发明总是需要经过千百次乃至上万次的实验，最后才完全达到成功。因为他明白这个浅显的道理：只有将了各种材料运用到实验，才能明白用各种材料实验的效果，只有不断地积累经验，才能研制出最完美的科研成果。

　　历史上也有因荒废才学而导致最后埋没才能的例子，古代历史上曾有一个叫方仲永的神童，他五岁便可指物作诗，天生才华出众。但因方仲永长久荒疏学业，没有再进行积累与提高，到了他二十多岁的时候，他的才能严重退化，到三十岁时他已完全沦为了普通人。他非但没有将刀刃磨得更加锋利，更让刀刃一天天地钝化了，直到最后生锈变了形。

　　当我们向每一个目标前行时，都需要扪心自问：刀刃磨好了吗？只有不断熟练完善才能对一件事驾轻就熟，百分百地掌握成功的诀窍。我们所要的并不是昙花一现的成就，而是坚实的成功。人一能之，己百之，人十能之，己千之，成功的捷径就是勤奋与积累，万丈高楼平地起，磨刀不误砍柴工，只有将刀刃磨得锋利，才能披荆斩棘，所向披靡。

　　习惯

　　如果生活是落入水中的一片树叶，习惯就是微风，吹动它向着某一个方向前行；如果生活是茫茫大海里的一艘小船，习惯就是它的舵，引领着它的航向。如果生活是一片旷野，习惯就是它的土壤，它孕育着绿草，花朵和树木的生长。若是土壤贫瘠，旷野上的草木就会枯萎荒芜，反之若是土壤肥沃，旷野上将是一片欣欣向荣的景象，遍地花繁叶茂，清香四溢。习惯主导着生活，改变着生活，影响着生活。

　　我有一个朋友，叫做习惯。古人十年寒窗苦读圣贤书，“夜贫灯烛绝，月光照吾书”，有人习惯苦读，为了在学问上更上一层楼在夜晚爬上屋顶映月读书。还有人捉来萤火虫放入袋子，夜晚借萤火虫之光读书。有人想办法凿壁借光，还有人冒着严寒映雪苦读。这些都是上进良求知的良好习惯，他们习惯与客观环境的束缚相对抗，坚持自己的志向，用坚强的意志超然而上。现今也有励志的典范谢坤山，他在正值壮年时失去了双臂和一条腿，却靠着顽强的毅力学习艺术绘画，取得了事业与学业上的双收。面对自己严重的残疾，他的心态积极乐观，他说：“我不会去想自己失去了什么，而是想着自己还拥有什么。”谢坤山习惯独自面对困难，习惯依靠自己的能力战胜所有艰难险阻，以发挥自身的最大潜能。我的朋友习惯教育我，良好的心态和好的习惯互相促成，不要荒废时间，珍惜生活中的分分秒秒。

　　我有一个敌人，叫做习惯。古代有神童方仲永，五岁便可指物作诗，天生才华出众，但他习惯于闲适的生活，长久荒疏学业，年复一年，闲散不学的习惯让他的天资消失殆尽，到最后成为了极为平庸的普通人。要是方仲永能坚持勤学苦读的习惯，结果就会截然不同，也许他能流芳百世，也许他的诗句还能出现在我们的课本上，供后人赏析。“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。”李存勖完成了父亲嘱托的志向，天下安定，他的心也安定下来，整日沉溺于享乐，与伶人做伴，最后国家灭亡，自己也被射死在乱箭之下。就如温水青蛙安乐死的事例一样，将青蛙放入锅中慢慢加热，青蛙习惯了温暖的水温，直到最后温度持续升高，它却再无挣扎的力量，最终被自己的习惯与懈怠逼到了绝境。

　　习惯即是朋友，也是敌人。而它也是一位教育我的良师，教育我要要养成独自战胜困难的习惯，让我明白许多伟大和人和平庸的人的区别只在于他们的习惯不同，造就胜者与败者的成因也在于习惯。习惯这两个字中蕴含着无数的道理，它就像一部百科全书，包罗万象，指引着生活的道路。若习惯是一垠土壤，就让它滋育我们生活的花朵，开出一片灿烂，一片辉煌，一片美不胜收！

　　模仿，借鉴，创造

　　学习绘画的人都知道，素描临摹是基础，学会了模仿才能构成对物体的清晰认识，从中借鉴，继而用自己的画笔创造。学习乐器的人都知道，指法练习是基础，熟练前人谱写的曲目才能寻找到乐曲的真谛，从中借鉴，继而用自己的领悟谱写新的曲目。不止绘画与乐器，任何学习都是模仿，借鉴，创造的过程，前两者是基础，创造则是整个过程的目的与精华所在，是高楼光彩熠熠的穹顶，是人们到达的成功的彼岸。然而，所有的成功创造都是个人的辉煌吗？不，我认为只有建立在社会利益与道德的基础上发挥的创造力才值得肯定。

　　中国人在食品安全中完成了化学扫盲：从大米里我们认识了石蜡；从银耳里我们认识了硫磺；从猪肉里我们认识了瘦肉精；从海鲜里我们认识了孔雀石绿；从咸鸭蛋，辣椒酱里我们认识了苏丹红；今天的三鹿又让同胞们知道了三聚氰胺的化学作用。将苏丹红运用到食品之中何尝不是一种创造？但这种创造却是消极的，着色后的食品虽然看上去颜色鲜艳，秀色可餐，但却威胁着人体的健康。将三聚氰胺运用到牛奶中增加产量何尝不是一种创造？而这种有毒食品添加剂的使用只增加片面的利益，对人们的不利影响却长远存在。此类的模仿，借鉴，创造，在上依靠着科学技术，在下却狠狠将道德踩踏于脚下。我们不能认可这些与社会利益与道德背道而驰的创造，因为它们对社会的发展与提升只有负面消极的影响。

　　然而，在中外的历史上也有着许许多多依靠模仿，借鉴，创造出的优秀成果。在中国的四大发明中，活字印刷术就是对雕版印刷术的模仿与借鉴，火药则是从炼丹术中吸取爆破原理进行的创造，造纸术的发明更是经历了许多岁月，由把文字写在甲骨上到竹简，再由绸布到纸张，沉淀着前人无数的智慧与经验。在外国，哥白尼继承发扬了托勒密的地心学说，开创了自己的地心学说，他不顾教会的严刑酷法依然坚持着自己的学说，秉持着唯物主义的真理，推动社会进步。这些都是模仿，借鉴，创造的光辉成果，他们积极地吸取前人经验，在模仿中借鉴，在借鉴中创新，为社会提供了先进的理论与技术，推动着社会的进步与发展。

　　那些改造了苏丹红，瘦肉精的人也许也是高端的科研人员，但他们却将自己的聪明才智用于了对社会产生消极影响的方面，而不是进行真正有益于社会的科学研究。以维护社会的利益与道德为前提，我们承袭前人的知识与经验，进行模仿，借鉴与创造，相信未来一定会更美好。

　　模仿，借鉴，创造

　　学习绘画的人都知道，素描临摹是基础，学会了模仿才能构成对物体的清晰认识，从中借鉴，继而用自己的画笔创造。学习乐器的人都知道，指法练习是基础，熟练前人谱写的曲目才能寻找到乐曲的真谛，从中借鉴，继而用自己的领悟谱写新的曲目。不止绘画与乐器，任何学习都是模仿，借鉴，创造的过程，前两者是基础，创造则是整个过程的目的与精华所在，是高楼光彩熠熠的穹顶，是人们所到达的成功的彼岸。然而，所有的成功创造都是个人的辉煌吗？不，我认为只有建立在社会利益与道德的基础上发挥的创造力才值得肯定。

　　中国人在食品安全中完成了化学扫盲：从大米里我们认识了石蜡；从银耳里我们认识了硫磺；从猪肉里我们认识了瘦肉精；从海鲜里我们认识了孔雀石绿；从咸鸭蛋，辣椒酱里我们认识了苏丹红；今天的三鹿又让同胞们知道了三聚氰胺的化学作用。将苏丹红运用到食品之中何尝不是一种创造？但这种创造却是消极的，着色后的食品虽然看上去颜色鲜艳，秀色可餐，但却威胁着人体的健康。将三聚氰胺运用到牛奶中增加产量何尝不是一种创造？而这种有毒食品添加剂的使用只增加片面的利益，对人们的不利影响却长远存在。此类的模仿，借鉴，创造，在上依靠着科学技术，在下却狠狠将道德踩踏于脚下，危害着人们的健康。我们不能认可这些与社会利益与道德背道而驰的创造，因为它们对社会的发展与提升只有负面消极的影响。

　　然而，在中外的历史上也有着许许多多依靠模仿，借鉴，创造出的优秀成果。在中国的四大发明中，活字印刷术就是对雕版印刷术的模仿与借鉴，火药则是从炼丹术中吸取爆破原理进行的创造，造纸术的发明更是经历了许多岁月，由把文字写在甲骨上到竹简，再由绸布到纸张，沉淀着前人无数的智慧与经验。这些都是模仿，借鉴，创造的光辉成果，他们积极地吸取前人经验，在模仿中借鉴，在借鉴中创新，为社会提供了先进的理论与技术，推动着社会的进步与发展。

　　也许那些改造了苏丹红，瘦肉精的人们也是高端的科研人员，但他们却将自己的聪明才智用在了消极的方面，而不是进行真正有益的科学研究。只有以维护社会利益与道德为前提下，承袭前人的知识与经验，吸取危害社会的经验教训，进行模仿借鉴与创造，我们的未来才会更美好。