绝知此事要躬行
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行
“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”这句话是陆游写给他的小儿子子聿的，这句话蕴含着一个真实的道理——书上和权威讲的不一定是对的，要亲身体验才知道应该这么做。这句话的意思是：从书本上得来的只是终究是不够的的，不能理解知识的真谛，要正真理解书中的深刻道理，必修去亲身实践。
他的全诗是这样的：《冬夜读书示子聿》
古人学问无遗力，
少壮工夫老始成。
比如像古代的赵括，他就是觉得自己从小就学习兵法，谈论用兵打仗的事，就认为天下没有人能敌的过他，结果他替代了廉颇打仗，在长平之战中，只知道根据兵书办，不知道变通，贸然进攻，结果被秦军打败。这句话就告诉我们纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行，我们的生活中也要这样。
绝知此事要躬行作文
工作和生活中的许多事，设想时总是觉得很好，真的动手做一做，方知并不像想象的那么简单。“设想时无限美好，躬行时问题多多”，有时，我们需要亲自去做一做，才能真正了解过程中可能出现的问题及应对的策略；我们需要去尝试站在做者的角度去看待问题，方能确知目标的设定是否恰当，过程的指导是否有针对性。
“一分钟无油煎蛋”是我在“特百惠生活馆”学到的生活新技术。从前早上给儿子吃鸡蛋，要么荷包、要么油煎、要么水煮，自从学会了做“一分钟无油煎蛋”，儿子大呼“味道奇佳”，再不肯吃从前的荷包、油煎、水煮。制作方法非常简单：打一个鸡蛋在“微波专用碗”中（这种碗是微波炉专用的，上面有“子母盖”，也就是在盖子上还有一个小盖子，方便透气的），用牙签在蛋黄上扎几个眼（便于蛋黄熟透），盖上盖子，打开盖子上的子盖（方便透气），放进微波炉中，定时一分钟……做好后，打开盖子，按自己口味倒上一点“生抽”和“香油”，就可以享用了。做起来非常便捷，省时省油，味道鲜美。大家可以试一试。
看我做了几次后，儿子主动提出想试一试。我想，这么简单，应该一学就会，所以就放手任由他做。可是就这么一个小小的无油煎蛋，儿子却在自己动手的过程中遭遇了我未曾预料的种种“困难”和“问题”。首先碰到的问题是“磕鸡蛋”，第一次“磕鸡蛋”，儿子把蛋清流的到处都是；第二次很小心，结果半天打不出鸡蛋；第三次，我告诉他把两个大拇指放到磕口处，两只手同时向外稍用力，结果“啪”的一声，儿子磕出的鸡蛋稀巴烂，分不出蛋黄蛋清，我俩笑得上气不接下气……终于磕出个完整的鸡蛋，儿子用牙签在蛋黄上扎了几下，把碗放进了微波炉……一分钟后，只听儿子说“坏了坏了，犯了低级错误”，忙跑过去看怎么了，原来是忘了盖盖子……记住了盖盖子后，儿子终于做出了完美的“一分钟无油煎蛋”，只待放些调料就可享用了。正当我垂涎欲滴，美美坐着静等享用儿子的“胜利成果”时，儿子在厨房又一声“糟了”，忙问怎么了，儿子端着碗，皱着眉，憋着笑，向我走来：“老妈，本人不小心倒了半碗生抽……”我的天！又是一阵控制不住的爆笑……
笑过后，我不由得思考，为什么在我看来“如此简单”的事情，儿子做起来却“问题多多”呢？原来，“如此简单”是站在大人的角度上，“问题多多”是站在孩子的角度上；“如此简单”是在成人的生活经验上，“问题多多”是在儿童的生活经验上……角度不同，已有经验不同，当然结果就会不同。问题是，我们在设计教学、考虑问题时，似乎总是忽略掉孩子的角度和儿童的经验，我们靠着想象和想当然，去为学生设定目标，去怀揣期待设想结果，而一旦未达预期要求，往往会责怪孩子而很少关注自己的目标和期待值是否适合孩子，是否是学生的发展需求。其实，在很多时候，我们应该反思和调整的是自己，而并非儿童。
“想象得来终觉浅，绝知此事要躬行”，站在孩子的角度和已有经验去考虑问题，我们会得到更加客观的信息，会进行更有针对性的行之有效的指导。
觉知此事要躬行
“行是知之始，知是行之成”陶行知先生的名言说的是实践的意义。
重视实践，绝不是只在今朝，重视实践，自古有之。
苏轼的《日喻》中有一则小故事：一个生来失明的人不认识太阳，就像看得见的人请教。有人说太阳像铜盘并向他敲击铜盘，后来盲人听到钟声就认为是太阳了。有人说太阳的光像蜡烛，盲人摸到像蜡烛一样的乐器就认为是太阳了。其实，太阳与乐器差得远呢，但盲人却不知道这其中的区别。
其中深意，不言而喻。从没见过太阳的盲人只经由他人的表述，就对太阳有了错误的判断。盲人无奈，他这一生也许都只能这样理解太阳，而耳聪目明的我们又何尝不是在传言和“二手”的理解里心甘情愿的作了盲人，白白瞎了一双美眼？十八岁的我们，学会用自己的眼睛理解判断，在亲身的实践中体会真知。
在《看见》一书中，柴静写到“从未尝试亲眼所见的时候妄下断论只会让我们与真相背道而驰。”这件事写在她2010年时对“虐猫”事件新闻调查之后。2010年一段“虐猫”视频轰动网络，视频中主人公踩死小猫的残忍行径令人发指。一时间网友飞快的搜索出视频的女主角-----一位市医院的护士。照片、姓名、工作、住址一经公布，舆论立刻将矛头指向医德和脆弱的医患关系。人云亦云的口诛笔伐中，许多无辜的人被推上风口浪尖。柴静和新闻调查摄制组亲临该市，仔细了解后，一切的源头是一个陌生的心理学名词“恋足癖”。
一种心理疾病引来的纷争曾让无数医生的辩解苍白无力。而那些单凭他人描述就妄下的结论也显得无知愚蠢。反思这一切，方觉亲临实践是如何重要。不难想象，如果没有新闻工作者的亲身追访调查，单凭一个视频，一段资料就做出主观判断难免片面。片面的认识局限了我们眼中的一片天地，更为我们本应无边开阔的心灵套上了枷锁。由此看来，实践何其重要。今天的我们重新重视实践，追问真相，不仅仅是对祖先智慧的传承，更是对这个飞速发展时代的责任。
一句“实践出真知”也许早就被前人使用了千遍万遍，但你不能否认，我们的生活离不开这句话。实践，是“觉知此事要躬行”的求实探索，也是学以致用的理性判断。十八岁的我们，应当学会用实践的标尺去丈量生活，用实践的目光去检阅人生。
纸上得来终觉浅绝知此事要躬行作文
读万卷书，行万里路，为了开拓学习视野，我们学校组织了研学旅行的活动，研学旅行注重知识性、科学性和趣味性，为学生全面发展提供良好的成长空间。
一早，大家便迫不及待想去旅行了，不久，来了几辆车，老师分好队就陆续上去了。几分钟后，我们来到了“生态潜流湿地”那里主要是废水处理，然后废水加工，成了干净的水。我明白了：我们要保护大自然，爱护环境。护绿化，保清洁，爱家园！
又去了“菜棚”那里面种了许多蔬菜，应有尽有。看到这些蔬菜我们才明白，蔬菜是这样长出来的，真有意思，这时我想起来了小时候学的一首诗：悯农。锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。虽然这首诗背的滚瓜烂熟，但并没有真正理解它的含义，通过这次研学旅行，我才深刻的理解了这首诗，农民伯伯是多么的辛苦，我们一定要珍惜粮食，坚决不能浪费！接着，我们又去了“植物园”那里的树木长得枝繁叶茂，绿的耀眼，老师还给我们讲了什么是“嫁接”，我们都听得津津有味，这让我们感受到了生命的奇妙！
然后，去了“中心幼儿园”那里面有许多玩具，装饰的也非常好，简直就是小孩们的天堂。我们参观了小朋友们种的花草，跟着前面的步伐，一步一步走，周围全是小朋友们的劳动成果。那还有一些小动物：兔子（白兔、黑兔）、孔雀（公孔雀、母孔雀）还有鹅等等。一个个天真可爱的面孔，小朋友们是祖国的花朵，是祖国的未来，国家很重视学前教育，因为只有注重教育，社会才更文明，生活才更和谐。吃完饭，我们就前往了下一个地点。
来到了“寅寺镇中学”我们首先来到了图书馆，看了一段视频，休息够后便按队伍走了出去，排好队，李书记便为我们讲党纪，进了一所楼，这楼里的第一层全是一些著名人物：毛泽东、邓小平、周恩来等等。第二层是一些讲堂大会的内容，例如十九大等。第三层是一些关于革命英雄英勇杀敌的故事，都让我记忆深刻。在这里，我感受到我们幸福的生活来之不易，我们要好好珍惜，前事不忘，后事之师，我们一定要奋发图强，不能再被西方列强欺负，我们要建设更富强的社会主义新国家。
研学旅行让我们接受大自然，体验生活，这样比我们在书本上了解的更深刻，希望以后有更多这样的活动，去感受大自然，去深刻的体验生活！
1.（1）在下面的方格纸上画出面积都是8平方厘米的平行四边形、三角形和梯形各一个。（每...
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3.在下面的方格纸上画一个平行四边形和一个三角形，使它们的面积都等于图中长方形的面积...
4.《鱼游到了纸上》课时特训答案
5.在下面的方格纸上画一个上底2厘米、下底5厘米、高3厘米的梯形，再画一个高2...
6.在方格纸上分别画一个底4厘米、高3厘米和一个底3厘米、高4厘米的平行四边形...
7.在方格纸上分别画一个底5厘米、高3厘米和一个底3厘米、高5厘米的三角形。
8.右边的方格纸上有4个点。从这4个点中任选3个作为顶点，都能画一个三角形吗？...
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行
赏析
在宋宁宗家庆五年，即1199年年底，陆游写了《冬夜读书示子聿》一首诗。
这首诗的意思是说，古人做学问是不遗余力的。终身为之奋斗，往往是年轻时开始努力，到了老年才取得成功。从书本上得到的知识终归是浅薄的，未能理解知识的真谛，要真正理解书中的深刻道理，必须亲身去躬行实践。
诗的前两句，作者讲古人做学问总是竭尽全力。只有少年时加倍努力，将来才能成就一番事业。他从古人做学问入手，侃侃而谈娓娓道来，使人倍感亲切清新，如沐春风。其中“无遗力”三个字，形容古人做学问勤奋用功、孜孜不倦的程度，既生动又形象。第二句阐述了做学问应当持之以恒的道理，同时也强调“少壮工夫”的重要性。他语重心长地告诫儿子，趁着年少精力旺盛，抓住美好时光奋力拼搏，莫让青春年华付诸东流。此乃言切切，情深深。
诗的后两句，作者谈从书本得来的知识比较浅薄，只有经过亲身实践，才能变成自己的东西。他从书本知识和社会实践的关系着笔，强调实践的重要性，凸显其不凡的真知灼见。“要躬行”包含两层意思：一是学习过程中要“躬行”，力求做到“口到、手到、嘴到”，这是学者的一种“躬行”，二是获取知识后还要“躬行”，通过亲身实践化为己有，转为己用。作者的意图非常明显，旨在激励儿子不要片面满足于书本知识，而应在实践中夯实和进一步获得升华。他的独到见解，不仅在古代，对做学问、求知识之人是宝贵的经验之谈，即使在科技日新月异的现代，仍然具有较强的启迪和借鉴意义。
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行 作文
中国的科学家王大哘曾经向青少年讲过这样一个故事：有一个人，他从书本上学会了游泳的本领，如怎样呼吸，怎样用脚蹬，怎样划水等。他逢人便夸耀自己学会了游泳。有一次，大家让他去水里游泳，他觉得自己会，便毫不犹豫地跳进了河里，只见他挣扎了一会儿，淹死了。这个故事讽刺了那些只知道读书，却不实践的人。伟大领袖毛主席曾说过：“你要知道梨子的滋味，就要亲口尝一下。”许多人不敢实践，你缺乏自信，怕犯错误。实际上，在实践中犯错误并不可怕，它能让你认识到自己行为上的错误。
一位著名的美籍华裔学者曾对我国高能物理学家张文裕教授说：“中国留美学生与美国学生的学习方法显著不同。中国留学生钻研书本很刻苦，但是动手能力很差，一旦仪器出现故障，往往解决不了;美国的学生不一样，他们一边摆弄，一边思考，七动八动，问题一会儿就解决了。”苏东坡写过一篇《日喻》，说的是：一个天生的盲人不知太阳为何物，问“有目者”。有人告诉他太阳像铜盘，并敲了敲铜盘让他听；过几天，盲人听到钟声，就认为是太阳。又有人告诉分太阳的光芒像蜡烛，并让他摸了摸蜡烛，过几天，盲人摸到了竹笛，又以为是太阳。
苏东坡在文章中还说，南方有一种“没人”，能长时间潜在水中，只因为他“日与水居”。“得于水道”，所以“七岁能涉，十岁能游”，十五岁就能“没”了。假如北方一名“从不识水”的勇士来找“没人”学“没”，“没人”给他讲得再好，他“没”到水里也只有死路一条。我们要想得到深刻的知识，尤其是那些需要去解决实际问题时，就要实践。法国一位物理学家说过：“不会实践，就像一只蜜蜂不会酿蜜。”学数学，做大量的习题是实践；学物理化学，做实验是实践；学社会科学，进行社会调查，这也是实践。如果不实践，什么也学不好，学不透彻。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
想要到达最高处，就要从最低处做起。实践是获得知识的重要途径之一，书本知识都是前人在实践的基础上总结出来的，如果只知道一味的钻研书本，而不动手实践，那永远就不能超越别人，只要敢于动手实践，才能超越别人，向权威挑战。
绝知此事要躬行作文
古圣云：知行合一。面对浩如烟海的文化经典以及其背后高耸参云的文明之峰，思想之海，我们既不能只用眼观其巍峨，亦不可只用心感其宏阔，而是要背起行囊，做一个行者。
知在行中始。行，行走，字面意思看，我们不能闭门造车，将自己囿于象牙塔中，而是应该走出自己的世界，走一走前人的路，重访过去的岁月。登泰山，于九曲十八弯处仰望南天门，登顶后于玉皇顶放眼四面，“会当凌绝顶，一览众山小”之感油然而生。遥想当年郦道元穷天下名川临万里河山，终成就《水经注》的通古绝今。李时珍踏遍神州大地，躬行效法神农尝百草，终著《本草纲目》万古流长。很难想象，他们若没有“行”，笔下如何挥舞生风的文字，自身又怎能流芳百世
知行合一不是附庸风雅的旅行，而是带着问题上路，用路上的所见所闻所想为心灵解答疑难。出发前全然不知或一知半解，这是再正常不过。鲁迅东渡日本前，想的是治病救人，而几年后归来，怀揣的是治国人心病的壮志，在“行”中，他清楚地明白到，身上的毒疮，可以害死一个人，而国人心灵的毒疮将置整个民族于万劫不复。他以笔做刀枪，冲进革命的洪流中，向万万青年学子开启了“知”的大门。我们不是生命的编程者，亦不是人生的解码器，知道的总比不知道的少得多。生也有涯，知也无涯，有限的时间里，惟有把握住思想片刻的星羽，怀瑾握瑜，在冷酷的现实中摸索属于自己的窄道，然后一步一步坚实地走过，才能渡过“知”的海洋，达到知行合一的境界。守仁格竹，穷格七日也未得果，却在被贬谪到穷山恶水的途中参透心学至理。唐僧取经，历经九九八十一难方达西天修成正果。说明的也是这个道理。
当达到“绝知”的境界时，回头望，生命是饱满的生命，人生是无憾的人生。知颠扑不破的真理，晓阴晴圆缺的禅机，行自己的道，栉风沐雨，走自己的路，披荆斩棘。于浮世中，心灵的尘埃拂去，留下一片空灵。
绝知此事要躬行
北岛在《青灯》一诗中坦言道：“穿过残垣断壁苍松古柏，我们来到山崖上，沐浴着夕阳，心静如水，向远方眺望，其实啥也看不到，生活的悲欢离合远在地平线之外，而眺望是一种青春的姿态。”只有亲身实践，攀登到山顶，才会看到那云海茫茫，只属于你的最美的风景。
在浮华迷乱的舞台之上，我们需要灵魂的歌者。胡塞尼便是如此。这位立志拂去阿富汗人们脸上灰尘的美国作家，用他的亲身实践，感动着世界。童年生活在阿富汗，他见证了充满硝烟的战场，他用文字向世人展现战争背后人们的悸动与不安。他为真实奔波，不顾种族与肤色的偏见，从《追风筝的人》到《灿烂千阳》，再到《群山回唱》，他的实践让文字被赋予了生命，为世人所青睐。
列夫?托尔斯泰创作《战争与和平》也是如此。当他写到俄法双方在鲍罗京诺会战的一段时，总感到描写得很抽象、不具体，他决定亲自上战场考察一番。到了鲍罗京诺，他仔细巡视了这个历史战场的一切遗迹，把它的地形面貌牢牢记在心里，还特地画了一幅画，画上一条地平线和许多树林，标明各个村庄、河道的名称，及当年会战时太阳移动的方向等。回到家里，又把自己观察到的印象同历史文献上记载的材料联系起来分析研究，直到一切都清楚明白了，他才坐到桌边，重新写这段文字。正是托尔斯泰勇于实践，努力探索，才让这个会战场面生动、色调明朗壮观。
哥伦比亚的总统桑托斯说：“马尔克斯的离开给哥伦比亚留下了一千年的孤独与悲伤。”那个钟情于故土与实践的天才作家，为世人所铭记；湘西水边，留下了沈从文的身影，孜孜不倦，纵然享有“一挥笔就两昆仑”的盛誉，他依旧寄情于山水，不忘实践；爱丽丝?门罗的实践更让她登上了诺贝尔文学之巅……
陆游有言：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”我们只有勇于实践，努力攀登，才能最终到达山顶，欣赏到最美的风景！
绝知必躬行
孔子周游列国为行，春秋兴衰几千载为知；司马迁寻天广地阔，得史记千年不朽；张爱玲涉香港繁华，才有独立于民国文坛的萧瑟背影。
“此时的来终觉浅，绝知此事要躬行”。行，而后知，自然之理也，亦如白昼奔波后发觉月光盈手，心满意足。
当灯红酒绿流光溢彩的霓虹夺去了原本驻足于传统经典文化的目光时，知于华夏儿女异乎重要，从荀子邹衍奔波扬学，到李白用足迹丈量荆楚，再到剑桥旁徐志摩儒雅的袖袍，虽轨迹不同，却始终以行知理，知儒，知中华民族的探索精神，才铸就了薪尽火传得中华文化。
诸葛亮云：“非学无以广才。”在山川大地上行进，与思想的海洋上扬帆皆为行，亦为学，学精学透的基础便是行之远，行之深。没有一路走来的深入思考，徐霞客的旅途游记不过是徒费笔墨，条条江河又怎会与郦道元的名字千年想随？思想的苇草永远扎根于行，因而在达尔文最初提出进化论时遭到孤陋寡闻贵族得批驳与讽刺，时光终将荡净尘埃，无行无学无知之人终将是“尔曹身与名俱灭，不废长江万古流”的藐视罢了。
游学于韩非而言是对真理的探索，行天下是杜甫为政治抱负打下基础，钱三强留学海外吸收西方先进思想与技术。然而古往今来为相同的目的而奔波，甚至不惜重金外出留学的人难以胜数，独独青史留下了他们的名字呢？因为太多的人由行得知后，却忘记多迈一步，行出不一样的风景。赵括兵书娴熟，却只会纸上谈兵，终落斩于马下，朱德将军则选择兼收并蓄。如若朱将军拘泥于兵法理论，中日战争的胜利不亦远乎？因而今日的游学者最终的收获，必将是属于自己的独特得思考与感悟，那会是周恩来“求同存异”思想的成功，会是三毛笔尖撒哈拉沙漠的壮阔，否则只是徒费精力罢了。
背起行囊，探索世界既是我们的选择，就要担起传承文化的责任，开拓创新成就自己，亦如在劳碌后的暗夜中，看到月光柔柔的洒在枕旁，记得掬起一捧，细细品味。
绝知此事要躬行
“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”宋代诗人陆游的《冬夜读书示子聿》是让我感受最深的一首诗。
我喜欢这句诗，是因为它让我明白了一个深刻的道理：从书本上学到的知识终究是肤浅的。要想真正学会一门技能，只有亲身实践才能真正掌握。
那年暑假发生的一件事，让我的体会更加深刻了。那个时候，我特别想学游泳。因为平时没空去游泳馆，我就决定先掌握游泳的基础知识。于是我开始搜集资料，还问了妈妈很多游泳技巧。我记住了蛙泳、自由泳等基本方法，便觉得胸有成竹。
我的意洋洋地想：我现在已经学会了这么多，等到了游泳馆，肯定一下水就会游了!说不定还能比妈妈游得快呢。
一个周末，妈妈答应我去游泳馆。我换好泳衣，站在水池前，回想一遍那些游泳技巧，然后毫不犹豫地跳入清凉的水中。可是出乎意料的事却发生了。在我跳入水中的那一刻，我脑子里的知识似乎一点作用也没有了。我在水中挣扎着，心中想着动作，却不管用，被水呛得难受极了。妈妈见状，赶快把我从水中拉出来，我把嘴里的水吐出来，弯腰咳着，大口喘着气。
这时，我才真正明白，只有虚无缥缈的理论知识是远远不够的，必须亲自实践，才能把陌生的知识变为自己所真正掌握的实际本领。
“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”这句让我受益匪浅的诗句，将永远鞭策着我，鼓励着我。
