关于说的词语
初中议论文：谈“说”
这里的说是指口才。它被誉为事业成功的诀窍，也不无道理。第二次世界大战时，英国首相丘吉尔以雄辩的口才说服了美国总统罗斯福提供帮助。也就是这样一位伟人，曾因口才不济在演讲时临阵脱逃，可他不气馁，潜心研究演讲诀窍，锻炼口才，功夫不负有心人，他终于成为“世纪的演说家”和卓越的政治家。
这应该使那些才华横溢,满腹经纶、但一开口却语塞言滞的人明白些什么吧
翻开华夏民族五千年的史册，我们可以饱览五彩缤纷的文化遗产，但也可发现那传统观念的衍文乃至败笔。什么“君子敏于行而善纳言”什么，“话到嘴边留半句，未可全抛一片心”，什么“言多必失，语多失人”等等，都像一条条绑着人们的舌头，束缚着人们的思维。拙于辞令似乎成了为人老实的代名词，缄口不言似乎成了处世练达的同义词，到头来，人们的口才往往被埋没，智慧也被压抑。
“九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀”。朋友，民族的发展与与昌盛，需要我们会“说”
出言有序，如更壶滴漏，是一种是一种清雅的美;滔滔不绝，似大河奔流，是一种畅达的美;旁敲侧击，如曲径通幽，是一种委婉的美；不盖不遮，似单刀直入，是一种率直的美；妙语不绝，如吐珠唾玉，是一种华丽的美；贫实无华，似白纸素描，是一种淳朴的美；
话说“说话”
”说话“，即说出心中的语言。心中的语言是看不见、摸不着的，只有通过说话才能让他人听到你心中的语言。所以说，说话是人们表达思想和沟通交流的方式。
既然“说话”是人们表达思想和沟通交流的方式，那么我们该说什么、怎么说、何时说，才能更好地表达自己的思想，才能更好地与他人沟通交流呢？答案很简单：掌握说话的技巧。
在生活中人际关系至关重要，要想在社会上立足必须学会说话。为人处事应做到：
急事慢慢的说，大事清楚的说，小事幽默的说，没把握的事谨慎的说。圣人有云：知人不必言尽，留三分余地与人，留些口德与己。我说：对自己说的话要负责，语多让人烦，多听少说才恰到好处。除此之外，要善于倾听别人说话。这一点很关键的，在与别人交流的时候，仔细认真地听别人说话，你就能够很准确的理解和领会别人想要表达的思想，以及说话的目的，这样你就能够准确的表达自己的思想，表达自己的观点，能够很好的与人交流和沟通。
与人相处之道，莫过于得到他人的信任与支持。在认识新朋友的时候，往往是通过两个人之间的谈话来表达出两个人之间的相互感觉。
最后总结一下，话是死的，嘴是活的，要三思而后说。
说和做
有的人就光说不去做，这样让他很没有面子；有的人是说出来了也做到了，这样体现出来他的守信；有的人做了但是他不说，这样的他远远会被人忽略。
关说不做的人，他会让人瞧不起他，这样的人很会让人讨厌。就像一个人答应了一个人的要求，然后这个人不去做答应的那个人做的事，就像答应了别人违约了一样，这样就没有人会相信他，这样的人他会觉得无助，因为这是他自己本身的原因。
说了也做的人，他会给人很友好的感觉，他让人觉得是个好人。像一个人答应了一个人要给予他帮助，这个人不仅仅帮助了他，同时也在过程中帮助了其他人，这样的人很容易就找到了朋友，因为这样的人比较乐观，给人一种友好的感觉。
做了不说的人，人们远远会觉得这个人不容易相处，觉得这是个无理的人。就像一个人找一个人请求他的帮助，但他不去帮助他，也不回答他，然后在他离开的时候，又去帮助他，他所做的事永远也没有什么会知道，所以他常常会被人忽略，他就像一个影子一样，常常待在人群中，但是不说话，有人需要帮助的时候，他总能在没人注意到的时候去帮助需要帮助的人，这样的他常常被人忽略，也时而被人遗弃，这样的人就像做好事不留名的人一样，默默无闻地为人民做事，他不需要人民的感谢，只求人民的开心与平安，这样的人渐渐地已经少了，就像警察有时也不能做出这样的事，这种默默无闻、无私奉献的人，都为着人民做着他本可以不做的事。
说与做
大千世界，在皓洁的宇宙之中，地球在转，人类不断延续，社会在发展。我们都很重视说与做。说，说什么。做，做什么。说是把事情讲出来，它有口头和书面的形式。做是指有行动去干去做、实行了。有先说后做，也有先做后说。
说与做，相互统一、相互促进。光说不做不可以，只会说，没有真正的付诸实践行动，说的在多、说的在好，一切都是空谈，没有多大的意义，既然说了就应该让它成为现实就应该有所行动。同样，光做不说也可以，只知道埋头苦做，做了之后什么都不说，即使做了，别人也不知道，让别人知道并不是表示是在炫耀自己做了多伟大的事，而是应该让大家了解、明白你做的是什么，有什么用途。所以说，说与做都有其重要性，说与做应该相统一，而不是所谓的只说不做或者是只做不说。在一定程度上，它们也有着矛盾。说了不做，做了不说，还有边说边做。只说不做，其结果影响较大。记得,有一次在河边游泳.发现有一个同学落在水里.不会游泳的他看到了我的救助.我叫他不要慌张.不要乱动.放松些!他就是不听,然而等我游去救他已经来不及了.于是他奄奄一息.离我们而去.很多人不赞成只说不做。而做了不说，常常被人家误会,不理解。边说边做，有节奏及快慢之分，质与量之分，好坏之分。
偶尔说，偶然做；偶尔做，偶然说。有的人不善于言语表达，也许做了说不出来。有的人说得很好听，却什么也没有做。如何才能将“说”与“做”结合得好呢？我认为，要“说到做到”、“先做再说”，而不要“只说不做”也不要“埋头苦干”。“说”，不要漫无边际的空论，要说到点子上；“做”也不要东奔西跑白忙活找不着方向，要做有效的实事。有的时候,说着容易,但做起来很难。
温家宝总理在2008年两会中的中外记者招待会上说的一句话，对于赖达集团，不仅要看他说什么，而且看他做什么。由此可见，做的比说的更为重要。是啊，有的人说得面面俱到、事事顺畅，做呢却让人不甘设想。就是马虎、不负责、不周到,不落实。只会拍马屁，敲桌子，砸板凳。作为教师，言传莫过于身教。有很多东西并不是只说出来就算了，要写出来、记下来,要落实。
在某些场合，说该说的，不说不该说的。例如，保密、新闻之类的工作：秘书、档案员,记者等。做该做的，不做不该做的。有说有做那是一个有效衡量人们能力的处方。
说、做有度。
说和做
其实，有的时候，说说真的是很简单的，但一旦做起来可不是那么的容易了。
就像今天，爸爸带着我到篮球场里去练习投篮。一开始的时候，我怎么投也投不进。而爸爸则在一旁给我指导着，手应该怎么放？脚应该怎么蹬，可我还是投不进去。于是，爸爸就过来亲自演示给我看。可是，爸爸竟然也没有投进去。我站在一旁哈哈大笑起来，说：“还说要怎么的弄，你自己也投不进去，真是笑死我了。”
的确是的。有的时候，我们想想应该这样弄，可是，真的到你做起来的时候，也许并非真的是那么的简单的了，难道不是吗
说与做
中国人向来提倡“言行一致”，但事实上却是说得多做得少。能喊出漂亮的口号、说出漂亮的话的人多如牛毛，但真正能做出点事的人却是寥寥无几。说中国的孩子动手能力弱，这是事实。我初三学了一年化学，只进过一次实验室，还是为了参加实验考试!在这种情况下，又怎能要求我们拥有欧美同龄人的动手能力呢?光说不做，这种现象从古流传至今，影响了一代又一代的中国人。从《儒林外史》等书就能看到，明清时期的文人多只顾着练“八股文”，结果把自己练成了陋儒、假儒、迁儒。这些人当了官，也只会一口一个“知乎者也”，满脑子还是封建礼教和千年前圣贤的思想。国之栋梁已腐朽至此，国岂有不倒之理?于是，中国那段一百多年的屈辱史，也在意料之中。
造成这种后果究竟是谁的错?有人说，是孔子的错，是儒家思想的错。因为儒家思想说“劳心者治人，劳力者治于人”。但我认为，人们实在是冤枉了孔子。孔子的本意是好的，但在二千多年的封建社会中，人们把它搞僵化了。唐朝时，科举考试还分“进士”、“明经”二科，其中“进士”主要考诗赋。等到了明朝，就只允许做八股文了。这真是退化!照理说，读书人是国家的未来，但此时的他们都没有自己的思想了，千万读书人共用一个脑子。这个脑子里装的是“君君、臣臣、父父、子子”，装的是“仁义礼智信”，但却看看不见制度的弊端、时代的发展。没有思想的人，更不可能有行动。模式的僵化、思想的禁锢、统治的加强，共同造成了中国人光说不做的状况。
但在我国历史的长河中，仍不乏有一批既“说”又“做”的良知之士。在儒家思想被统治阶级推上“正统思想”的宝座前，曾有一段百家争鸣的思想繁荣时期。那时的士——一个特殊的阶级，并不把时间花费在纸上谈兵上。相反，他们把思想融入到行动中去，并用行动捍卫自己的思想。孔子周游列国游说“仁”的治国思想;晏子使楚用机智的言辞维护国家尊严;荆轲刺秦王用义勇来报答燕国的恩情……这就是他们的做”。虽然他们的“做”有不同的动机、不同的目的，但都推动了历史的发展，为百家争鸣的繁荣提供了有利的条件。
纵使在思想高度“统一”的明朝，依然有一些有思想有主见有作为的真士，比如说：王守仁。初中的一篇课文中曾把“守仁格竹”作为了一个反面例于。殊不知，正是“守仁格竹”的失败让王守仁意识到了程朱理学的不可靠之处，转而把精力放在了另一个方面，创造自己的思想“阳明心学”。王守仁与朱熹等人最大的区别在于，他没有把所有的时间都用在“悟”那些所谓的“真理”上。相反，他运用思想和知识解决了现实社会中许多问题。例如平定宁王叛乱是他很著名的功绩。当时，满朝文武都对叛军无能为力，而他，一个手无缚鸡之力的书生，带着极少的人马，凭着智慧和策略，终于扫平叛乱。这才是一个知识分子应有的面貌。人们或许不了解阳明心学，但历史不会忘记他的贡献。
现在，越来越多的人意识到了“实干”的重要性，但仍有不少“光说不做”的现象。文章写得冠冕堂皇，但最基层的问题却没有人管。管事的人呢?难不成是去做“八股文”了?毛主席有一篇文章叫《反对党八股》，可见他老人家也对此现象深恶痛绝。然而，在彻底废除这个陋习的道路上，我们任重而道远。
列宁说：“不要做思想上的巨人，行动上的矮子。”所以，我们要做的是语言上的矮子，行动上的巨人。怎么做?学校社会要想真正培养出祖国的栋梁，也许应该从给我们做几次实验做起。
说与做
说和做本来就是人的本能，所谓说，就是说话，所谓做，就是做事。
--题记
说就是说话，这个大家都会说。说是人一生下来就会的本能，可是时候说不一定说的是好的，但有时候也不一定是坏的。有时人们也会失信于别人，就是答应别人的事，说了后却又做不到。
做就是做事，这个有的人会，有的人却不会。但做也不一定是在做好事，也有可能是在做坏事。有时人们会帮他们的朋友或家人做事，但有时做了也会做不好。
说让我想起了闻一多先生的那句名言：“人家是说了再做，我是做了再说。人家说了也不一定做，我是做了也不一定说。”对于说和做，我们应像闻一多先生学习。他先从唐诗下手，目不窥圆，足不下楼。研究完唐诗，他把几年辛苦凝结成了《唐诗杂论》。他没有先“说”，但他先“做”了，做出了卓越的成绩。
“做”了，他也不一定“说”。他从唐诗转到楚辞，十年艰苦，一部“楚辞校补”赫然出世。别人都在赞叹，赞美，可闻一多先生又向“古典新义”迈进了一步，他刻苦研究，潜心贯注，成了何妨一下楼的主人。
这也只是他学者的方面，他还有另一个方面---作为革命家的方面。这时的他情况就迥然不同了，而且一反既往。他告诉我们：此身别无长处，既然有一颗心，一张嘴，说话定要讲个痛快。他说，跟着就是做。不再是“说了再做”或“做了不说”，而是“说”了就“做”。言语和动作完全统一。
这就是闻一多先生，他是卓越的学者，热情澎湃的诗人，勇敢的革命战士。
他是说的巨人，他是行的高标。
我们应该向闻一多先生学习，不管是他的“做了再说”与“做了不一定说”，还有“说了就做”。
论“说”
急事，慢慢的说；
大事，清楚的说；
小事，幽默的说；
没把握的事，谨慎的说；
没发生的事，不要胡说；
做不到的事，别乱说；
伤害人的事，不能说；
讨厌的事，对事不对人的说；
开心的事，看埸合说；
伤心的事，不要见人就说；
别人的事，小心的说；
自己的事，听听自己的心怎么说；
现在的事，做了再说；
未来的事，未来再说。
说
我这个人啊，一刻都不能安静，最大的爱好就是磨嘴皮子。说好听点儿，也就是口才好啦。
一次月考，我由全年级第六“滑坡”到了全年级第十六！我亲爱的老娘可承受不住，开口就唠叨：“你怎么搞的？成绩怎么这么不稳定啊？那些比你弱的同学都赶上来了！”我正愁没机会说话呢，听妈妈这么一讲，我可闲不住了，张口就来：“这能怪我吗？只能怪批卷老师心理变态！哼，语文阅读题就给我这么点儿分，小气！我和同桌都核对答案了，凭啥我俩答题不相上下，她分就高我就低啊！还有，最近我不是生病了嘛，这也影响发挥……”“嘿，你还有理了哈？！”老妈抑制不住火气叫道，“人家就能进步，为什么你就落后了呢？”“那只能说这人运气好。再说了，你以为世上谁都能进步？那干脆每个人都跳级算了！如果人人都优秀，那还怎么排名？并列第一？一个年级有将近三百人哪！所以总得有些人做出‘牺牲’，让让位咯……”“为什么让位的非要是你呢？”“要是每个人都这么想，那还得了？”“……”妈妈被我说得哑口无言，只好使出必杀技——河东狮吼。一声令下，我也只能乖乖“束手就擒”了。
讲笑话也是我的一大“长处”。记得有一次上奥数班，老师在整理习题，我趁机和同桌说起笑话来。
“有一天，数学老师在批改卷子，越改越生气，同学们个个做得不成样子！这时，老师改到一张卷子，每一道题都答得十分完美，一百分！老师把卷子翻了个遍也没找到这个人的名字，后来才发现是自己的标准答案！”我刚说完，同桌就笑喷了，惹得周围人纷纷凑上来听我讲话。听众越多我就越兴奋，滔滔不绝起来：
“有一天外面下大雨，老师满脸雨水的走进教室，在讲桌前不知道找着什么东西，找了一会就问前排的同学：‘我擦纸的脸呢？’。”“哈哈哈……”同学们笑成一团，我更兴奋了，叽里呱啦把肚子里的话全倒了出来，却没料到老师就在我身后盯着我看。
结果可想而知，放学后，我被老师满口的长篇大论淹没了……
说
人心真的很脆弱
很轻易很轻易
干净地碎，毫无做作
一直想说
情感真的很难不辍
很简单很简单
如此冷淡，如此落寞
一直想说
青春真的很反感懒惰
很容易很容易
喜欢就用力去说
一直想说
有的话不得不说
但却又很快很快
发现当初不如不说
你到底怎么做
我应该怎么说
是否该说出那个永久的承诺
终于有勇气大声说
朋友，别走
看不清不是我的错
在虚伪模糊的空气中
真的无法辨认你的轮廓
请不要再次错过
不要让泪光闪烁
笑容降落
多少次也不算多
毕竟――
我们都怕孤单
都怕寂寞
