中国传统建筑文化

家乡古建筑作文

　　写作能力是人的语言表达能力的重要组成部分，所以，在汉语教学过程中，对于学生写作能力的培养十分重要。下面我们来看一下关于家乡的古建筑的作文吧。

　　襄阳是位居中华腹地，是全国历史文化名城，十大魅力城市之一，三国之乡，中国名城，是座古老的历史悠久的名城。也是一座山清水秀、青山屏障、碧水环绕、人杰地灵、四季分明、气候宜人的现代化城市。

　　我们的襄阳有很多名胜古迹，有古城墙、护城河。古城墙高大坚固，是用巨大的条石和城砖修筑成的，古城墙应该有二千多年的历史了，是古代襄阳人民用来防御的。古城墙上有很多青苔，最上面有两米多高的成排的垛子。古城墙的修筑方法和长城一样一块条石或着一块城砖就有两三千斤重。上面的垛子有瞭望口和射击口，供瞭望和射击用，城墙顶上铺着方砖平分平整，像很宽的马路，五六匹马可以并行；城墙最上面还有一个个方形的墙台，打仗的时候城台之间可以互相呼应。

　　我们襄阳的护城河清澈见底，河水碧绿，碧绿的从远处看，像一条长长的，碧绿的绸带。河底有很多水草像一条条绿色的围巾。

　　我喜爱我们的襄阳。

独具特色的威信古建筑作文

　　建筑是物质文明的结晶。房屋建筑最初的目的是满足人们居住的需要，它直接地受到自然条件、物质条件的制约，以致于形成了不同风格的结构和外观，使传统建筑表现出鲜明的地方特色。同时，建筑还反映着社会生产力的发展水平。众多遗存的建筑遗迹和保存的历代古建筑，总是能够给予我们对那个时代的生产力水平做出恰如其分的评价。文物建筑沉淀，积载着大量的历史信息和文化，其建筑布局、结构、形制、材料、作法、色彩及工匠技术水平，都能折射出一个时期、一个地方的政治、经济、文化发展状况。

　　威信的古建筑具有鲜明的地方特色。由于地处偏僻，开发较晚，且经济、文化比较落后，因此保存的古建筑并不是很多，而且建筑规模也不是很大。现存的古建筑的主要代表有旧城观音寺、鱼井白水庙、扎西会议会址等，其时代基本为清代末期。这些建筑，不属于民居建筑，而是较民居稍大的寺院、会馆，所以没有单一地用穿斗式木构架，而是基本上采用了官式做法一一抬粱式木构架与南方流行的穿斗式木构架相结合的做法。这里重点介绍一下以寺院、会馆为代表的穿斗式和抬梁式杂用的混合形结构建筑。

　　观音寺位于旧城马鞍村，始建于明代嘉靖年间(1522—1566)，后毁于战火，清乾隆五十五年(1790)重修，同治三年(1864)又被焚毁。现存建筑为同治十年(1871)修造。由观音殿、大雄宝殿及左右两侧厢房组成四合院落。其布局庄重合理，小巧玲珑，结构严谨。观音殿为单檐庑殿顶，两山面采用穿斗式木构架，正殿杂用抬粱式木结构，五檩五柱，面阔五间。五架梁与三架梁间以一木枋代替瓜柱承重，三架粱与脊梁间也无脊瓜柱，而以木枋承重。大雄宝殿为单檐悬山顶，山面也采用穿斗式构架，大殿则采用抬粱式构架，十一柱十一檩，面阔五间。明间、次间的五架梁直接架在前、后金柱上，五架梁与三架梁间用木枋代替瓜柱承重，三架梁和脊梁间也用木枋代替脊瓜柱。梁枋上均来作斗拱，也没有施任何彩画、油饰及其他内部装饰。屋顶全部盖以青灰板瓦，屋脊上用土板瓦叠压，未做脊和仙人、兽吻。

　　白水庙位于高田鱼井村，始建于明代，清乾隆三十八年(1773)曾进行一次大规模维修，复经光绪、民国间数次培修保存至今。庙由主殿和左右两厢组成，面阔五间。建筑主要采用穿斗式木构架，但大殿没有中柱，其脊檩下承重构件的做法是在前、后金柱上架设三架梁，再于粱上立脊瓜柱代替中柱。主殿明间房面上起三重檐歇山宝顶，侧殿屋面也分别做有一单檐歇山宝顶。未作斗拱，也未施彩画或装修，也投有地杖。左右山面墙壁用木板装置，后檐墙为石块砌筑。屋面以青灰土板瓦覆盖，正脊、垂脊、围脊等均用土板瓦叠压，未置宝瓶、仙人或兽吻。

　　扎西会议会址原名江西会馆，由万寿宫、东隍殿、戏楼以及禹王宫组成一个规模宏大的建筑群。万寿宫始建于清代咸丰六年(1856)，东隍殿始建于清光绪二十年(1894)。万寿宫、东隍殿、戏楼、禹王宫均为单檐悬山顶，屋面以青灰土板瓦覆盖，正脊用板瓦叠筑。两山面及后檐墙采用竹夹壁，中间的隔断则以薄木板装成。整个建筑群柱、梁、枋都粉刷褐红色的油漆，显得异常庄严、肃穆。万寿宫面阔三间，两山面用穿斗式木构架，十柱十二檩。正殿明间运用了抬梁式的做法，在前后两金柱上穿插五架梁，梁上起两根瓜柱，柱头直接，承受三架梁及檩，三架梁上做脊瓜柱支撑脊檩。外檐以“挑”挑出支撑檐檩。东隍殿面阔三间，九柱十一檩，全部采用穿斗式木构架。戏楼为两层木建筑，两山面为穿斗式木构架，九柱十一檩。正殿也用抬梁式，其做法与万寿宫相同。禹王宫由门楼、正殿及左右两厢房组成四合院落。其两厢用穿斗式构架，五柱七檩。正殿和门楼山面是穿斗式，明间辅以抬粱式。正殿明间的做法与万寿宫等相同。门楼明间仍为抬梁式，仅二柱五檩，其直接在前后檐柱上做五架粱，五架梁上立瓜柱支撑三架梁，三架梁上用脊瓜柱承受脊檩。檐口没有用“挑”，而是以一木枋倾斜插入檐柱支撑，上端承载檐檩。

　　抬梁式木构架是沿着房屋的进深方向在石柱础上立柱，柱上架梁，再在梁上重迭数屋瓜柱和梁，自下而上，逐层缩短，逐层加高，至最上层梁上立脊瓜柱，构成一组木构架。在平行的两组木构架之间，用横向的方联接柱的上端，并在各层梁头和脊瓜柱上安置若干与构架成直角的檩。这些檩上除排列椽子承载屋面重量以外，檩本身还具有联系构架的作用。

　　穿斗式木构架不用粱，而在进深方向前后柱间加排多根木柱，排成一行，柱高从中央向前后两面逐渐减低，即柱子两外檐低，中间高，柱顶轮廓呈三角形。在各柱间开卯口，穿人若干条称为“穿枋”的横向水平木枋，把该行柱连成一个整体，形成屋架，相邻两屋架之间在柱子顶上架檩，檩上架檐，形成房屋骨架，相邻屋架之间用纵向的枋连系，称为“逗”。穿斗式构架轻巧，不用大料，多用于屋顶轻的南方建筑。

　　作为寺院建筑，它与一般的民居建筑要求不一样。寺院要求空间要大，气势壮观，民居建筑则讲究房间小巧而实用。如果单一地采用南方流行的穿斗式木构架，殿堂中必然会出现柱网过密，没有任何空间感。所以运用了穿斗式与抬粱式杂用的做法，在山面或侧殿等不太关键的地方沿用穿斗式，正殿一般辅助以简易的抬粱式做法，去掉中柱减少柱网阻碍，达到增加空间跨度的目的。但这些建筑的抬梁式部分制作比较不规范，很随意、简便，力求减少用大料。这种现象在很多建筑中都存在。为了减掉大料，不仅将所有瓜柱用木枋替换承重，而且还选择在前后增加一至二根金柱，不用七架梁，最多只用到五架梁。所以，虽然用了一些抬粱式做法，但在正殿中每一柱列都会多有两根柱子立于殿堂中。

　　檐口部分则用一块名“挑”的木枋处理。木枋穿透檐柱，大的甚至穿过金柱。“挑”的外端直接承受檐檩及其顶部屋面的重量，由此延伸外搪的跨度。前后檐都是这种做法。这种做法完全可以代替大式建筑上斗拱的功能，并化繁杂为简捷。不仅做工简单得多，也减少用大料，同时也很实用。只是趋向于质朴，没有太多的华丽感。

　　建筑的屋面部分大致与居民建筑相同。椽子形状却与大式建筑的有一定差异，而与大式中的封檐板则很相近。它是一块长方形的木板。同时，屋面均直接在檩上钉椽子，然后再将瓦片盖在椽子上。瓦片采用青灰土板瓦，瓦埂、瓦沟均为同一种瓦。做屋面不需要其他辅助材料，瓦片与瓦片之间层层叠压，不加以固定。其优点在于可以随时更换任何破损的瓦片，非常方便。屋面外形上还普遍流行一种独具特色的宝顶，即在殿堂正中屋面上起一组呈正方形的一层或者多层的楼客式构架。这不啻以上几处，而在其他寺院建筑中也广泛存在。配置宝顶一方面可以增加穹隆的高度和空度，便于放置较大的神像；另一方面它在外观上可以使建筑更为宏伟、壮观，并以作为与民居建筑区别的一种突出表征。同时它还有另外一种寓意。宝顶可以理解为神殿直达天堂，神像无限地向上升腾，与天庭相连。这种理念应当是与道教有密切的联系。

　　对于威信的古建筑，我们不能因为其时代晚，规模小，或者说简陋而忽略了它的价值。其实，这种穿斗式与抬梁式杂用的建筑形制具有自己独特的风格，它是人们智慧的结晶，承载了独具特色的建筑文化。建筑从实际出发，精心作了设计，既要建筑有跨度较大的空间，又要考虑到减少材料，以求经济而实用，从中折射出了那个特定的历史时期的社会状况。在一定程度上代表了当时威信的建筑的最高水平。由于保存下来的古建筑已所剩无几．所以这些建筑就愈显其珍贵，我们应当给予更多的关注，努力做好保护和管理，同时更深更广地揭示其携带的义化信息。

介绍古代建筑的精选作文

　　圆明园位于北京市西北部郊区，海淀区东部，原为清代一座大型皇家御苑，占地约5200亩，是一座举世闻名的皇家园林．圆明园由圆明园、长春园、绮春园三园组成，平面布局呈倒置的品字形，绕福海而修。总面积达350公顷。圆明园汇集了当时江南若干名园胜景的特点，融中国古代造园艺术之精华，以园中之园的艺术手法，将诗情画意融化于千变万化的景象之中。

　　圆明园的南部为朝廷区，是皇帝处理公务之所，其中最著名的有上朝听政的正大光明殿。其余地区则分布着40个景区，其中有50多处景点直接模仿外地的名园胜景，如杭州西湖十景、苏州狮子林，不仅模仿建筑，连名字也照搬过来。还有祭祀祖先的安佑宫，举行宴会的山高水长楼，模拟《仙山楼阁图》的蓬岛瑶台，再现《桃花源记》境界的武陵春色。更有趣的是，圆明园中还建有西洋式园林景区。

　　最有名的“大水法”，是一座西洋喷泉，还有万花阵迷宫以及海晏堂等，都具有意大利文艺复兴时期的风格。在湖水中还有一个威尼斯城模型，皇帝坐在岸边山上便可欣赏万里之外的“水城。

关于古建筑的作文

　　这是一曲绝响，一曲我国古代纯木结构的绝响。

　　它就是广西容县的真武阁，静静地耸立在绣江边上，一立就是430多年。

　　真武阁是430多年前一位无名工匠创造的一栋技艺高超的纯木结构建筑，在特定的时代背景下，它的惊世骇俗不亚于法国巴黎的艾菲尔铁塔和澳大利亚的悉尼歌剧院。真武阁与岳阳楼、黄鹤楼、腾王阁并称古代“江南四大名楼”，并非过誉。

　　尽管它二楼以四根悬空的金柱承担着三楼的重量，但狂风撼不动它，暴雨打不散它，雷电击不碎它，地震摇不倒它，火灾躲避着它，虫蚁敬畏着它，人们更是小心翼翼地守护它。

　　由于时代和地域的局限，真武阁没能像艾菲尔铁塔、澳大利亚的悉尼歌剧院、万里长城等那样引起世界性的关注，但它在建筑史上的意义却仍然是十分重大的。作为与黄鹤楼、腾王阁、岳阳楼并称“江南四大名楼”的它，就现存楼阁的历史和建筑艺术而言，完全无愧于魁首的地位。黄鹤楼和腾王阁都是当代重建、年龄仿佛20出头的小弟弟呢，岳阳楼也才100多年，而真武阁却高寿达4个多世纪了!

　　这个奇迹，建造的初衷，是因为容县非常干燥，一不小心就会引起火灾。根据迷信的说法，人们想到了要建一座祭祀北方水神的天帝玄武的庙宇，也就是真武阁。

　　当年建造真武阁的工匠不会知道真武阁会如此惊世骇俗，他们只是默默地劳作着，以自己的聪明才智和灵巧的双手，不经意间就创造出另一个世界奇迹。

　　我家乡的古建筑

　　我的家乡有着丰厚的传统文化底蕴，也留存了许多的文物古迹和古代建筑。说起古建筑，最出名的要数有着1500年历史的汾城古建筑群。

　　汾城古建筑群是唐朝初期尉迟公的封地鄂公堡，经过唐、明、清等朝代的建设，留下了大批的古建筑物，被誉为山西省十大古建筑群之一，还被确定为全国重点文物保护单位呢!

　　汾城象其他古城一样，街道、建筑的格局，都有中轴线、中心点。始建于唐贞观年间的鼓楼就是汾城的中心点。鼓楼位于十字街中心，高约15米左右，分上、下两层，均用木斗拱承托出檐(yan)和翼角，外观威严华丽。

　　以鼓楼为中心，依次由北向南排列的古建筑有：城隍庙、文庙、明伦庙、鼓楼、学前砖塔、县衙大堂、关帝庙、社稷庙、洪济桥、城墙等，还有不少的古民居。建筑面积超过两万平方米。细说起来，三天三夜也说不完。

　　欢迎大家有时间去我的家乡，欣赏古老的汾城古建筑群吧!

古建筑作文

　　长城——梦里花落知多少

　　长城就像一条巨龙仰卧在世界的东方，就像一颗明珠嵌在华夏大地上。可又有谁知道这举世闻名的八大奇迹之一是多少人的坟墓

　　长城本是为了防止北方游牧民族到中原侵犯而建造的巨大防御工程。

　　到了公元前221年，随着最后一个国家齐国的毁灭，六国终于在秦始皇手里统一了。可是北方游牧民族依旧来中原侵犯，秦始皇于是就在公元前214年召集工匠们修筑长城。

　　当时全国有30万的男人都被征去修筑长城了。

　　这每一块石阶都重十几甚至几十公斤，当时科技落后，这都是工匠们一块一块背到长城上，每一块台阶上都是工匠们的汗水和泪水啊！

　　当时还有许多监工的人在长城上。他们手握鞭子，哪个工匠停下来休息一会儿，他们就走上前用鞭子抽打工匠们，连老人也都不放过，一鞭子一鞭子狠狠的抽，直到把工匠们抽得皮开肉绽。

　　很多工匠们因为受不了抽打和这无尽的工程，终于死在了长城上。可秦始皇并没有把他们安葬，只是把他们的尸骨埋在了长城里。

　　今天我们拾阶而上，可又有谁知道这一块块的石阶下是近乎12万人的尸骨？那石阶上都是工匠们的汗和泪，甚至还是血水啊！

　　12万人在当时的中国又岂是一个小数目？12万同胞就此沉眠于长城里，再也不能苏醒过来。

　　一个人死去就有一个家庭悲痛，何况现在死去的是12万人，那全国就几乎都沉浸在悲痛之中啊！

　　长城于我们是一个遥不可及的梦。但是这个梦太凄凉，因为这个梦里有太多的花谢了，永远不再复发。

　　梦里花落知多少，往事何时了

中国的世界文化遗产福建土楼

　　时间在不断流淌，时间的足迹到处都是。其中，中国文化遗产就有很多很多，比如兵马俑，北京故宫，今天我要来介绍的就是福建土楼。

　　福建土楼是一种集体性建筑，主要分布在福建省南靖县，永定县和华安县。

　　福建土楼主要建筑材料为土，同时也用到了沙石，竹木甚至是红糖，蛋白，就地取材进行建造。福建土楼有圆形的，四角形的，五角形等，是的土楼多为方形的，有宫殿式，府弟式，形状多样化。土楼的内部结构也是多种多样。其中一种分上中下三堂制。下塘是土楼入口，中堂是招待客人的地方，上堂是供奉祖先牌位的地方。

　　土楼在抗战时期起到了自卫的作用，不少人筑起土楼进行自我保护。同一个祖先的子孙形成了一个独立的社会。土楼墙壁上薄下厚，最厚处达1.5米，在外墙上抹一层石灰，因而具有良好的抗风，防震，隔音，保温能力。

　　宋元时期是福建土楼的形成阶段，土楼在结构，装式都很简陋粗糙，有关土楼最早的文字记载就是《重修虔台志》。明代时，跟随着人们经济文化的发展，土楼有了较为讲究的装饰和建筑结构，明末清初郑成功率军与清兵在闽南一带展开拉锯战，民间又见土楼以安生。再后来人们还是主要以土楼这种结构简单实用的建筑为居所。

　　福建土楼是一种大型民居建筑，遵循了天人合一的哲学理念，就地取材可依山建造，或沿循河流。福建土楼，现存圆楼，八角楼，纱帽楼等30种各式土楼。与北京四合院、陕西窑洞、广西栏杆式、云南一颗印并称汉族五大传统样式建筑

　　福建土楼曾在20世纪60年代的冷战时期被美国误以为是核弹发射井。直到1985年派出一对夫妇伪装游客到福建闽西永定县调查，发现那些所谓的发射井只不过是土楼。

　　福建土楼历史悠久，样式多样，值得去看一看。（公众号：紫藤花下饮新茶）

清真寺里的建筑文化

　　清真寺的建筑艺术表现了以伊斯兰文化为体，以汉文化为用的特色。中国穆斯林林清真寺为“哲玛阿提”--聚会的场所。其外形吸收了汉族建筑艺术特点变成一种宫殿式建筑，也有部分拱顶式建筑，内部装饰是阿拉伯式的，一般采取几何形图案或艺术文字。清真寺必须坐东朝西，标准的清真寺是“三堂合一”式的，即礼拜堂，经堂、澡堂集中设于寺内。教徒讲究念、礼、斋、课、朝五功。每日五次礼拜都须净身。

　　回族的清真寺不仅是宗教场所，也是政治、经济活动的场所。我国著名的回族清真寺有福建泉州“清净寺”，广州“怀圣寺”，杭州“真教寺”，北京牛街“大清真寺”，宁夏同心县李旺“大寺”，银川“大清真寺”等。普通的清真寺遍布回族聚居区，式样因教门而异。清真寺的礼拜堂不准妇女进入。

　　回族民居与聚居地其他民族相同，没有统一的建筑式样，也没有回族的特色民居，但回民家庭讲究清洁整齐，栽植花木，室内摆设具有浓郁的宗教风格。

描写古建筑的作文：岳阳楼

　　风肆无忌惮地狂笑，撕裂了云彩，捣碎天空的静谧，残忍地肆虐，对这一切的一切。

　　我带着几许愤概登上岳阳楼，凭栏而望，金色的阳光无尽地从天穹倾泻而下，绸密的金点，激动地跳跃在洞庭湖上，翻腾的沧波下，我的心久久不能平静。不是因为这磅礴的风景。只是我嗅到了千里之外的硝烟的味道。

　　我知道，一切战争又会开始了，其结果都会是尸横遍野，想到这里，心里不禁有一些抽搐。似乎在耳际忆萦绕痛彻心扉的哀号，惊心动魄的尖叫和思念故乡的悲泣;眼中浮现了枪尖上闪着冷光的长枪和鲜血汇成的长河。不知何时，担忧已盈满了我的双眸，夹杂进飘飞的岸芷汀兰里，在无尽的潮水中漫延。又化作滴滴雨珠，滴落在我的心里，深深地，无法抹去。不知道，现在会有谁和我一样为百姓挂肚牵肠，的以来在为即将燃起的战火默哀，有着一丝辛酸，一缕担忧。对这即将发生的恐怖，我无能为力。只能作下《岳阳楼记》来表达自已的情思。

　　曾经，在这里，有许多迁客骚人留下了足迹，留下了流芳百世的精墨佳文，但又有谁懂得我“不以物喜，不以已悲”的心绪?又有谁有着同我一样“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的情绪?恐怕也只子京兄了吧!

　　那日，欢呼声惊扰了我，一股强大的喜悦的支流将我推到人群中，我迫切地询问，百姓们欢呼着：“讲和了，不打仗了”听到他们幸福的声音，望着他们喜悦的笑容，我也觉得幸福，久久积在心里的忧虑顿时在欢笑声中逝去，我感到空前的轻松。

　　又到了岳阳楼，我怀着异样的心情，只是，这样一来平静的生活又能持续多久呢

　　白云悠悠

　　蓝天依旧

　　绿水依然漂泊

　　一抹阳光柔和地洒下

　　岳阳楼屹立在平静的洞庭湖上

　　在阳光的青睐下

　　煜煜生光

　　不老的文章刻地古老的城楼

　　寄托着

　　永恒的

　　情思

时光沙漏中的中国古建筑作文

　　中国上下五千年的历史文化，在历史的长河中渊远流长。中国的历史文化若一副书画卷，其中海纳百川又记载了上至盘古开天女娲造石下至神十返航。中国的历史文化并非一朝一夕之间可以讲得清道得明的，搁置他事不论，单论中国古建筑。

　　最初的猿人以天为盖地为庐，生活在一个草木葳蕤的环境中，没有固定的居所，没有瓦遮头。随着时间的推移、猿人的进化、时代的变迁，人类慢慢的学会了如何为自己及族人建造一个栖身之所。

　　《中国古建筑二十讲》这本书向我们绘述了墙倒屋不塌、四合院、紫禁城、兵马俑、皇家园林、乡土建筑等等。这些古建筑都是我们中国文化的瑰宝，见证了我们中国的兴衰，其中蕴藏了无数古代人民智慧的结晶。

　　书中曾提及一干栏式房屋，这房屋是以前长江流域和南方地区较为流行的一种居住形式，是用木、竹子做桩柱，在上面架设横梁，铺上木板，再以卯榫工艺加以固定，使其不轻易被大风吹毁。此类房屋上头住人，下头可以饲养牲畜，既通风又防潮，极其适合南方这种湿润多雨的地区。

　　干栏式房屋是半坡人所居住的，早在６０００多年前人类的建筑就如此之好，为后世的建筑技艺奠定了坚实的基础。

　　北京是中国的首都，更是封建时期几代皇帝行宫坐落之处，看完了《中国古建筑二十讲》，我对北京的向往之情更甚，直至前些时候我有幸往北京亲睹帝都的繁荣昌盛、古韵风华。

　　令我印象极深的是故宫这一古建筑。

　　乾清宫重檐庑殿顶，上覆黄色琉璃瓦，上檐为单翘双昂七踩斗栱，下檐为单翘单昂五踩斗栱。内外檐均为金龙和玺彩画，天花板是沥粉贴金正面龙，梁柱的构造是用减柱法。

　　翊坤宫为歇山顶，与乾清宫一般覆黄色琉璃瓦，宫檐下施以斗拱，梁柱饰以苏彩画，万字锦底、五蝠捧寿裙板隔扇门与步步锦支摘窗为翊坤门窗，殿内上挂慈禧太后亲笔所书“有容德大”四字匾额一块。一派端然大气之景。

　　其他宫室亦多如此，虽然它们被时光打磨得不似昔年那般，但其中的韵味依旧，丝毫不因时光的变迁而衰退！

　　结合书中所述，加之亲眼目睹，怎能不轻谓古代建筑技艺之精湛！

　　随着时光的沉淀，中国古建筑散发出源源不断的吸引力，在顾盼之间千变万化，颠倒众生。美丽的中国穿越千年，在这繁盛起落的时光沙漏中怎会少得了这蕴含着中国历史文化的古建筑呢

中国的历史遗迹—钟楼

　　古代中国的大小城池,都建有钟楼和鼓楼。钟楼上挂钟，鼓楼上放置大鼓。每天黎明时分， 人们敲响大钟，打开城门；每天日落击鼓，城门关闭。“晨钟暮鼓” 是古代百姓起居的重要信号。

　　对于钟楼这一建筑好奇已久的我，上网查阅了很多关于钟楼的资料，我所见到的钟楼位于西安市中心，那是西安城市内东西南北四条大街的交汇处，这样一个醒目的地理位置，让人不得不每每途经此处便抬头仰望。钟楼建在方形基座之上，是砖头结构，是重楼三层檐，四角攒顶的形式。钟楼的檐上覆盖有深绿色琉璃瓦， 钟楼内部有贴金彩绘，雕梁画栋，栩栩如生，顶部有鎏金 宝顶，金碧辉煌，资料显示钟楼总高36米，基座高8.6米，每边长35.5米，面积约1377.4㎡，里面设有楼梯可以盘旋向上，以他为中心的东、南、西、北四条大街分别与明城墙东、南、西、北四面相接，这便是西安人引以为自豪的钟楼。据说它是中国古代遗留下来的钟楼中形制最大、保存最完整的一座。西安是明朝的军事重镇，所以他的钟楼无论从建筑规模，历史价值还是艺术价值都是中国同类型建筑的领头羊。

　　看看这美丽、高贵、华丽的钟楼，我不经想到了一个钟楼的传说: 据说明太祖朱元璋登基后不久，关中一带连连发生地震，民间相传地下有条暗河，河里有条蛟龙，蛟龙在翻身，所以，长安在震动，朱元璋怕了，心里觉得不踏实， 于是。便想办法压它。道人术士们给他出了个主意，让他在西安的城中心修一座钟，钟乃天地之音，可镇住蛟龙。因此，朱元璋便专门修了一个全国最大的钟楼，并调来“天下第一名钟” 景云钟前来助阵。这就是西安钟楼的来历。

　　在钟楼西北方向大约1000米的位置，古老的鼓楼与钟楼遥相对峙。钟楼与鼓楼之间，现已开辟成一个很大的钟鼓楼广场，这里有喷泉、草坪、停车场，美食城，还有西安最大的地下购物广场——“世纪金花” 。来来往往的市民和游客。不但可以在这里休闲、购物，还可以在这里游览观光。

　　钟楼一年四季都非常适合旅游，不分最佳季节，如果你去西安市，可以顺便游览钟楼，所以你什么时候去都是最佳季节。希望大家都能参观这美丽、高贵、华丽的钟楼！