三境界为话题作文800字
人生三境-六年级作文
宋代禅宗将修行分为三个境界。第一境界是“落叶满空山，何处寻芳迹”；第二境界是“空山无人，水流花开”；第三个境界是“万古长空，一朝风月”。三个境界中都有“空”字，三个境界就是对“空”的三种不同的理解。第一境界中的“寻”，表明人向上天追问自身起源，追问所谓“我是谁？我从哪里来？我到哪里去？”的三个千古难题。第二境界中的“无”，表明人已经从自然中剥离出来，与外在的“水流花开”自成一独立世界。而第三境界中的“万古”与“一朝”的融合同一，则说明人对有限时空的超越，经过否定之否定之后达到天人合一之境。
受禅宗思想的影响，南宋诗论家严羽在《沧浪诗话》中，提出学诗的三境：“其初不识好恶，连篇累牍，肆笔而成；既识羞愧，始生畏缩，成之极难；及其透彻，则七纵八横，信手拈来，头头是道也。”就诗人的主体而言，心灵最初是自由自在的，不辨美丑，处于童贞状态；当认识到规矩和成法之后，就陷入束缚和捆绑之中；最后摆脱一切外在的桎梏，获得了主体与客体的契合，也获得了真正的、纯粹的自由。这时，方能“行住坐卧，无非是道，纵横自在，无非是法”。
严羽之后，诗人潘德兴又云：“诗有三境，学诗亦有三境。先取清通，次宜警炼，终尚自然，诗之三境也。”潘氏是在说诗，其实何尝不是在说人生呢？返璞归真的人生，就是一朵“出淤泥而不染”的荷花。
最终将禅学、诗学与人生哲学融会贯通，铸为一体的，是晚清一代宗师王国维。王氏在《人间词话》中说：“古今之成大事业、大学问者，罔不经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。’此第一境界也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。’此第二境界也。‘众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处。’此第三境界也。”与齐克果、尼采的描述相比，王国维的论述是典型的中国式的，是诗意的凝聚，是精神的贯注。它包蕴了一种纯粹的生命体验，使人突破自身生活的惰性；它设定了生命气息充盈的坐标，引导人达到一种永恒的自由之境。
有这样的一种人生境界让我们仰望，我们何必惧怕脚下的淤泥呢
人生三破境界美文
破壳而出。
是鸟类生命的伊始——一只鸟蛋经过母体的孵化，达到一定的温度，蛋壳里的小生命才得以形成，在阳光下，“温室”里，它们开始了最初的萌动，接下来蛋壳有了一丝裂痕，并渐渐扩大，然后开了缝隙，露出一只尖尖的喙，接下来探出一个毛茸茸的头，稚嫩的、新鲜的，令你感动不已，生命由此诞生。
破壳而出也是人类的生命哲学，它意味着打破旧有的阻碍和桎梏，从而获得新生。一个人到达一定的阶段，往往会被眼前的状态所束缚，原地打转，停滞不前，甚至走巡回路线。这时候，就要学习新的事物，广开思路，打破束缚自身的障碍，从而获得某种意义上的新生。
一种社会形态，倘若跟不上时代发展的步伐，便只能被重重地抛出历史的巨浪之外，甚至销声匿迹。因而，作为决策者，只有打破固有的形态，适时变革，才能顺应潮流，推动历史的车轮继续前行。
破茧而出。
是蛹类的天生使命，一只丑陋不堪的蛹蜕，在经历卑微、冷眼之后，只有坚定信念，卯足气力，经过痛苦的蜕变，才能生出坚强、丰满的羽翼，化作美丽的蝴蝶，飞舞于万花丛间。
其实，每一份精彩的人生，每一个衣着光鲜的背后，都是经历了破茧成蝶的过程。在出世之初，他们也曾站在人生的十字路口迷惘、忐忑、徘徊不前，但他们始终坚信“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为”，他们经过痛苦的摸索、探寻、历练，最后终于找出了一条通往光明的大道。
破釜沉舟。
彰显的则是人类的内在意志，人生历程中总会面临各种变革与挑战，唯有勇于突破，才能开创美丽的新世界。一个人的一生，总会经历各种抉择，甚至许多决定需要瞬间作出，由不得半点犹疑。因此，只有鼓足勇气，坚定必胜的信念，义无反顾，不留退路，才不会延误时机，从而为自己赢取更多的时间和机会。而优柔寡断、瞻前顾后，举棋不定，甚至望风而逃，只能让自己一败涂地。
人生中的“三破”，是冲破樊笼，突出重围所必备的勇气与素质，只有领悟、践行了这三点，才能冲破障碍，突破与激发自我，迈向更高的境界！
小升初作文指导：记叙文写作三境界
一、清楚──让人能读
记叙文就是写人记事的文章，而说到底就是记事，把事情写清楚即是一篇基本的记叙文。首先要交代清楚时间、地点、人物、事情诸要素，其次写清楚事情的发生、发展、高潮和结局。另外要特别注意避免细节失实，因为一旦细节失实，必然带来叙述的不清楚。如有同学写小时候爬树的事情，写道：“为了防止从树上摔下来，我们都将腰用绳子系牢，另一端在树干上打个死结。”这一描写似乎很细致，但细想一下，“另一端”到底系在树干的哪儿?系在上方吧，怎么系上去的?系在下方吧，又怎么爬呢?让人想不明白，看不清楚。
二、生动──让人想读
只是把事情写清楚还不够，写的最终目的乃是为了表现活动在其中的人，因此写记叙文时，应着力刻画人物的形象，可运用语言描写、动作描写、肖像描写、心理描写、细节描写等方法。中学生写作记叙文时，一般只注重叙述这一表达方式的运用，而不习惯更不善于运用描写的表达方式，因而语言干巴、人物形象简单化概念化，让人勉强“能读”下去，却谈不上让人“想读”。
使记叙文达到生动的目标，除了多采用描写的表达方式外，还可讲究一些表现技巧。如倒叙、插叙的运用，如衬托、对比的运用，再如设置悬念、巧设误会等，方法很多，不一而足。
三、深刻──让人耐读
如果说“清楚”是为了让人能读，“生动”是为了让人想读，那么写作记叙文的第三个目标“深刻”则是为了让人耐读。所谓深刻，其实就是文章要有点思想。因为立足于“清楚”之上的“生动”，若缺少思想性，只会让人觉得有意思，而不会是有意义。因此，若想使记叙文真正成为一篇让人耐读的好文章，还必须对所写的人和事进行思考，挖掘其中蕴含的“意义”。如一篇文章写的是小时候跑冻的经历，形象生动，充满童趣，但更为难得的还是文章的结尾：“往事依依，热闹的场景如在目前，欢声笑语似犹在耳畔。可是，在气温不断升高的今天，小朋友们还会有机会在河面上跑冻吗?”只一句话，便将读者从往事的欢乐回味中拉回到严酷的现实中来，引起人们对现实对环保等问题的深沉思考。
圆梦三境界
梦想，不仅仅是要有梦的希翼，更要有实现它的方法。王国维在《人间词话》中说，古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界。我认为实现梦想亦如此，也有三个境界。
首先，实现梦想要有“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”的勇气。笔名为二月河的凌解放写出巨著《康熙大帝》，轰动一时，令人羡慕，可又有多少人知道他树立这个梦想时的困顿与窘迫？在下放农村的年代里，他在辛辛苦苦劳作一天之后便坐在如豆的灯光下研读史书著作。多少个枯灯夜坐的日子没有磨消他的意志，在那个萧艾遍生的年代，他有了一个文学梦，这是多大的勇气！正是这种勇气令他坚持，史料经帙日积月累，最后浩瀚地汇入了《康熙大帝》中，给历史安放了一块斑斓的拼图。
其次，实现梦想要有“为伊消得人憔悴，衣带渐宽终不悔”的坚守与执着。出生在德国汉堡的卢安克，因为一次为期三个月的中国之旅让他选择留在广西贫困山区。卢安克留在广西10年，免费教育那里贫穷的孩子，不领工资，不图名誉。他的梦和陆建芬、李桂林夫妇的一样：自己不下山，是为了让更多的孩子下山。2006年，他被提名“感动中国人物”，有人说他身为外国人多管闲事，有人说他沽名钓誉，有人说他有恋童癖……他也没有动摇，梦想是用来坚守的，不是用来抛却的。“就像一颗树摇动另一棵树，一朵云触碰另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂，只要这样的传递和唤醒不停止，我们就不会告别卢安克。”这是卢安克坚守梦想的力量。
最后，实现梦想要有“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”的淡泊。2012年，莫言成为第一个摘得诺贝尔文学奖桂冠的中国人。当他得知此获奖的消息后，只说自己仍会坚持写作。他获奖前是如此淡泊，获奖后亦是如此。写作《蛙》时，他历时四年，三易其稿。没有许多文人追求获奖的急躁和狂热，只有坚持淡泊的心灵来写作，这才是莫言诺贝尔奖梦想之花绽放的原因。
梦想的实现绝非轻而易举，唯有勇气、坚守与淡泊才是每个人追梦途中应携着的伙伴。
生命的三个境界作文
在很久之前，我们国家的一位国学大师就曾经说过凡是获得伟大成就的人经历过的三种境界。这三个境界分别以一句诗词概括，第一个境界就是昨夜西风凋碧树，独上高楼望尽天涯路。这个境界是很多人都容易达到的一个境界，在这个境界里面我们首先要立下自己的志向。想必许多人都应该知道唐宋八大家之一的苏轼。在我们的课文里面有许多的诗词都是他写的。苏轼在很小的时候就立下了自己的志向，一开始的时候这个志向只是一个很小的志向，但是随着自己的成长，他的志向逐渐远大起来。
如果他一开始没有给自己立下一个志向的话，那他绝对不会成为一个在我们国家历史上流传下来的人物。只有给自己立在一个足够远大的志向，才能跟为了实现这个志向而努力拼搏。第二个境界是衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。这个境界主要是说明我们在定下自己的志向之肉。为了自己的这个理想和目标不断努力实现的过程。
许多人都知道苏轼在诗词方面是中国历史上最顶尖的几位人物之一。但是更多的不知道苏轼之所以会取得这样的成就，在很多原因上与他仕途坎坷有着密切关系的。他在自己的政治生涯中几次起起伏伏，为了国家大事更是数次遭到贬谪。原本他只要放弃仕途的话，那么他享受待遇是很高的，可是为了实现自己的理想，他对这些情况依然都是度过去的。更是从来没有后悔过自己踏入仕途的决定。
第三个境界就是众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。这是生命三境界里面的最后一个境界，在这个境界里面主要是讲述了我们获得的成功。再说苏顺在他的仕途上面没有取得很大的成就，他一直想要报效国家，但是屡次遭到贬谪。可是也正是因为这种经历才铸就了他在文学上的道路，在我们的课文里面就出现了他的多篇诗词。而且他也被誉为我们古代文学史上一位特别伟大的文学家。我们每个人的一生都应该是这样度过的，在自己年少的时候要立下一个足够远大的目标和理想。立下之后，此后的余生为了自己的这个目标理想而努力奋斗。虽然说这个过程是非常坎坷的，但是只要我们坚持下去，那么最后收获的果实是非常丰富的。
学习的三种境界
一、第一层为苦学
提起学习就讲"头悬梁、锥刺股"，"刻苦、刻苦、再刻苦"。处于这种层次的同学，觉得学习枯燥无味，对他们来说学习是一种被迫行为，
体会不到学习中的乐趣。长期下去，对学习必然产生了一种恐惧感，从而滋生了厌学的情绪，结果，在他们那里，学习变成了一种苦差事。
二、第二层为好学
所谓"知之者不如好之者"，达到这种境界的同学，学习兴趣对学习起到重大的推动作用。对学习的如饥似渴，常常注到废寝忘食的地步。
他们的学习不需要别人的逼迫，自觉的态度常使他们能取得好的成绩，而好的成绩又使他们对学习产生更浓的兴趣，形成学习中的良性循环。
三、第三层为会学
学习本身也是一门学问，有科学的方法，有需要遵循的规律。按照正确的方法学习，学习效率就高，学的轻松，思维也变的灵活流畅，
能够很好地驾御知识。真正成为知识的主人。
目前，中学生的学习中，第一层居多，第二层为少数，第三层次更少。我们应当明确，学习的一个重要目标就是要学会学习，三种学习习惯
学习成绩的好坏，往往取决于是否有良好的学习习惯，特别是思考习惯。
一、总是站在系统的高度把握知识
章节与学科整体系统之间的关系。事实上，任何一门学科都有自身的知识结构系统，学习一门学科前首先应了解这一系统，
从整体上把握知识，学习每一部分内容都要弄清其在整体系统中的位置，这样做往往使所学知识更容易把握。
二、追根溯源，寻求事物之间的内在联系
什么事都要有求知欲，好奇心，这往往是培养我们学习兴趣的重要途径，更重要的是养成这种思考习惯，有利于思维品质的训练。
三、发散思维，养成联想的思维习惯
在学习中我们应经常注意新旧知识之间、学科之间、所学内容与生活实际等方面的联系，养成多角度地去思考问题的习惯，
有意识地去训练思维的流畅性、灵活性及独创性，长期下去，必然会促进智力素质的发展。
知识的学习主要通过思维活动来实现的，学习的核心就是思维的核心，知识的掌握固然重要，
但更重要的是通过知识的学习提高智力素质，智力素质提高了，知识的学习会变得容易。
以生命的三境界作文
“取诸怀抱,悟言一室之内”，是王羲之的休悟自我;
“举世混浊而我独清,众人皆醉而我独醒”。是屈原的识人知世;
“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”，是苏轼的兼济天下。每个人都有自己理想王国，“体悟自我，识人知世，兼济天下”是每个人的梦想。每个人都会怀揣着梦想去塑造人生的境界。
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索，”体味自己，去认识人生的初步境界与价值。站在历史的河岸，我在求索的河川里，惊醒地看到，这里既有李白的“仰天大笑出门去，吾辈岂是蓬蒿人”的狂放不羁，也有“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”的迷茫与失落;既有李乐薇式的闲适高雅的人生探索，也有鲁迅的一夜白头般的苦思冥想。人们都在追求自己的人生价值、人格定位、人生目标，体悟自我---人生的宏图从此铺开，人生的境界由此升华。
孔子曰：“吾七十六方能随心所欲而不逾矩。”识人知世，放宽眼界，心怀他人。西北的朔风吹开泛黄的历史画卷，这里有陶渊明面对黑暗官场的毅然转身;有范蠡面对“福贵不能与共”的暗然神伤;既有梁启超的“吾国之责任则全在我少年”，也有周恩来的“铁肩担道义，妙手著文章”。伟人们旋转于时俗之上，苦心求索着民族振兴之路，诘问着人生的价值取向。迈上识人知世的阶梯，确定人生轨迹沿续的方向。
“男儿何不带吴钩，收取关山五十州”。“达则兼济天下”，人生最大的舞台是整个人类的事业。孟子不拘于独善己身，亲自游说诸候，力图创造一个“仁”的社会;陆游不顾多病之躯仍然寻求报国之路;杜甫不惧一己之寒而欲大庇天下之寒士。先哲们走出世俗的羁伴，在人生遭遇中无法施展拳脚的时候，仍然以兼济天下为怀，这里一种什么样的境界?这又会是怎样一种情怀?问语山川，扣问苍穹，每一个善于思考的人会不得而知。
看世事沧海桑田，品人生多样境界。体悟自我，故能深思探索;识人知世，故能友爱他人;兼济天下，故能成青史之芳名。
人生便是从“小我”走向“大我”，由平凡上升为高尚的过程。闲庭落花风自扫，执壶问道亦相宜。品人生就如品酒，需要慢慢体味，慢慢熏陶。坐看庭前花开花落，遥观天上云卷云舒，人生的境界自然为之高远。
生活的三种境界
人生活在世间，总要承受三种不同的状态，即经历最初的“忍受”，然后是“接受”，最后达到“享受”的阶段。但是，这三个不同的状态考验着人们的毅力，也见证着人们对于生活的不同感受，当然也目睹了不同的人生状况。
首先走进“忍受”，感受这个阶段的不平凡。它不仅仅是经历生活的磨难，承受困苦的挑战，同时也是一种责任，一种“卧薪尝胆”的品质。比如学生学习、读书，最初就要忍受读书的磨砺，砥砺自我的意志，不能因为自我的喜恶而改变了读书的方式，甚至放弃读书。读书对于个人来说，是提高自我素养，迎接明天拼搏的筹码。没有今天的苦读，就不会换的明天的辉煌前程。因此，就必须忍受一切世间浮躁，摈弃生活的诱惑，怀揣一份虔诚，走进读书世界。就好像当年“头悬梁、锥刺股”的故事，只有能够耐得住寂寞，经得起考验，方能进入“忍受”境界，才能为未来的提升发展奠定基础。
其次聆听一下“接受”的声音。“接受”是表明自我由原来的无奈、无助，开始能够接受对方，这是双方互相体验的结果。打个比方，刚结婚的夫妻，从面相和接触来看，双反存在差距，只能忍受着对方，漫漫地在双方相互责任的促使下，也在感受着彼此带来的快乐，主见能够接受对方。还是说一下学习与读书，在读书的过程中不断地为其中的故事所吸引，并且不断地体验到期中的乐趣，也就逐步的接受书籍的魅力。接受的过程是学习的提升阶段，也是由“忍受”到“接受”的分水岭。达到这个阶段，意味着学习不再是一种折磨，反而能够深切地感受到。因此，在这个乐趣的引领下，接受了这个让自己曾经困惑的课程。
最后达到“享受”阶段，这里你将听到优美的华章，可以尽情释怀自己的感悟。关系已经达到如胶似漆，甚至“一日不见，如隔三秋”，有一种“相见恨晚”的感觉。读书学习如沐春风，每天徜徉于书海，吮吸甘饴。这是读书学习的最高境界，也是生活的最高境界。无需娇柔作姿，更不需把揽书籍以示路人，有读有字之书到读无字之书，纵览世事皆文章。这就是“享受”的味道，是人们追求的最高境界。
生命的三境界作文
宋代的青原行思大师说过这样的一句话，精妙的总结了人生的三境界。他说“看山是山，看水是水。看山不是山，看水不是水。看山还是山，看水还是水。”初读这三句话的感觉云里雾里，但是细细品味却是感觉到不同的味道。初到这世间，心地单纯，内心善良，所以看山是山，看水是水。经历世间的残酷洗礼，开始怀疑自己，甚至于怀疑现实，所以看山不是山，看水不是水。后来啊，经久时间的打磨，明白原本世事不易，开始大彻大悟明白人生，所以看山还是山，看水还是水。
原本这个世界上万物都是客观存在的，但是客观认知这个世界上万物的却是人类，就像是参考系的存在一般，是动，还是不动，还是动。认知的主体是人，是跟随人们的内心的，认识发展有其自然的规律，然而实践决定认知程度，也就是说，人们对世间万物的认知是在实践过程之中逐渐潜移默化的，正如俗话说的“姜还是老的辣”。这个老不是年纪的老年，而是主管现实的“老辣”，尝百草，方知百草，经历是很重要的因素。
从一开始你伴随呱呱的哭声来到这个世界，内心都是纯洁无暇的，对待很多事物都是很好奇的，别人告诉你那是什么，那就是什么，静止不动魏延的就是山，你就便在认知之中就知道那是山；流动的无色液体就是水，并且水有特性就是往低处流，你就认知那就是水，真正的认知了眼见为实。
后来，你初出社会，经历这个复杂的社会的洗礼，很多艰难困苦的打磨。慢慢的你会慢慢怀疑这个世界不是按照原来遵循的规律运转的，是非对错可能会本末倒置，黑白颠倒，但是你也开始慢慢体会人生，原来是世界并不如此，不再那么相信原本的认知。山不是山，水不是水，慢慢的陷入生活的困境，生活也折磨着你，想着何时才能通透。、
许多人的人生才能到达第二境界就结束了一生，回过头才发现，自己终究还是浑浑噩噩的度过了一生，年轻时信奉的理想变成笑谈，遗憾一生。但是终究有人看到了本质，返璞归真，看山还是山，看水还是水。摆脱俗世的困扰，无欲无求，不与世间万物争对错，何尝不是逍遥！
人生在世，十有八九不如意，何必揪着不放手，不如坦然豁达，大智若愚。
满分作文：阅读的三重境界
人生天地间，总要与外界发生联系。而阅读，则是其最主要的通道。
阅读分为若干种，绝大多数人的阅读属于消遣性阅读。这种阅读的目的就是打发时间，说得高雅点，是让时间不至于白白流逝。浏览网页，翻翻报纸，看看电视，了解一些热点新闻，搜集几件明星八卦，打探哪里出了奇人异事，瞅瞅又有几个老虎被调查……边看边乐，然后与志同道合者大摆龙门，是很惬意很得意的事。
市井闲人们的阅读大抵如此，很多上班族的阅读有相当的比重也可归入此类，我们青年学子，有时也愿意做这些消遣性的阅读。为的是放松放松，调剂一下有些枯燥的学习生活。我觉得，“消遣”是个中性词，甚至在某种意义上可归入褒义，毕竟有所消遣便是有所寄托，这总比无所事事、无是生非要好得多得多。
阅读的第二重境界，我称之为充电式阅读。这种阅读有明显的现实“功利性”，颇有现趸现卖、临时抱佛脚的意味。以我为例，该交综合性研究作业了，我才上网搜索相关的材料，包括成本的书、杂志，相关论文，然后挑灯夜战，快速扫描，从中筛选自己用得着的矿石，冶炼、提纯，最终形成自己的产品。这样的阅读，效率高，印象深，积少成多，集腋成裘，我的大脑里面的东西感觉越来越多，越来越有品位。出于很近视的目的，其效果却是长久的，这样的阅读，其实就是我们成长的台阶。
听说大多数成年人尤其是上班族，其阅读大都含有某种“功利性”。这不是坏事。关键是要将这些信息合理转化，切忌生搬硬套，机械照搬。否则的话，这种阅读就成了鸦片，副作用可不是一般的大。
阅读的境界，是精神性阅读，或者叫心灵性阅读。这样的阅读完全是个人的兴趣所在，阅读的过程，也是修养身心、陶冶情操的过程。据说，这样的人，看经典的影视作品，会忘掉了世界的存在，能与剧中人的命运相喜悲;看喜欢的文学名著，常常会如五柳先生“每有会意，便欣然忘食”。可惜的是，我还没能达到这样的境界，但我会向这个方向努力。
鲁迅说过，要看各样的书，即使和本业毫不相干的，也要泛览。卢梭则强调，读书不要贪多，而是要多加思索。道出了读什么书和怎样读的问题，明乎此，力行之，便会臻于大境界。
