论语十二章知识点归纳整理

论语十二章读书笔记

　　孔子一直在追求做一个道德上完备的人，以至于后来被尊称为圣人。然而世界上并没有圣人，孔子也是人，只不过比我们更加懂得道德之于我们的重要性，更加懂得坚持。子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻;道之以德，齐之以礼，有耻且格。”在政治上，唯有以德治国才能使国家长治久安，使百姓顺而趋于正道。当子禽问夫子闻其政的奥秘于子贡时，子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。”由此可知，孔子重视个人的道德修养。德是一个人立身的根本，潜移默化地影响着每一个人，并逐渐内化为一个人的气质，从而影响着一个人生活的方方面面。

　　一、孝悌

　　“孝”，这是永恒不变的话题。天下之大，“孝”字当先。古今中外，“孝”都是人之所以为人的第一标识。有子曰：“君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与!”孝悌是仁之本，本立而道生!

　　子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”如果给你时间，去想一想我们父母的年纪，你会不会突然感到心头一振?“树欲停而风不止，子欲养而亲不待。”还记得那首歌里写道：时间都去哪了?还没好好感受年轻就老了。时间都去哪了?还没好好看看你眼睛就花了。每次的动容应该化作积极的行动才有意义，陪伴是最长情的告白，父母需要的也只不过是儿女的陪伴罢了。樊迟问孝，子曰：“生，事之以礼;死，葬之以礼，祭之以礼。”然而，我们并不希望等到他们再也感受不到了，我们才想到要好好尽孝。尽孝要趁早!

　　二、助人为乐

　　助人为乐是中华传统美德。从小到大，无论是教科书，还是电视剧，我们都一直被鼓励着要学会助人为乐。那时候的我们还不懂，但是越长大就越能明白，帮助他人是真的能令我们实实在在感到快乐的一件事。

　　但是助人为乐有时也会演变成为另外一种极端。助人为乐本是一件值得宣扬的好事，它是施善者出于自己的好心，主动奉献自己的力量去帮助他人达成某种目的或愿望的一种行为。然而如今却存在一种社会现象，有些人总喜欢站在道德的制高点上去评判他人的行为，对他人造成“被道德绑架”的困境。读到这里，你难道还会相信“助人为乐”是一个人人都能懂得并能学会的道理吗?看似再简单不过的道理却仍被我们中的一些人所亵渎。国民素质提高、教育发展的道路仍是任重而道远，作为大学生我们更应该有所担当。

　　三、好学

　　《论语》中的“学”字包括两层含义，一是学做人，二是学知识。好学、善学、乐学也是一门艺术。子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”君子，吃东西不要求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却谨慎，到有道德的人那里去匡正自己，这样，可以说是好学了。好学不仅是好学知识，更是好学如何做一个道德完善的人。

　　子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”对于学习学问来说，有自己独立的思考是最重要的要素。子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”不思考就会有所迷惑，得不到任何收获，更不能转变成自己的实力。

　　四、诚信

　　诚信是一个道德范畴，是公民的第二“身份证”，民无信不立。子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉?”诚信是立身之本，是处世之宝，是一个人安身立命的护身符。没有诚信的人，犹如一片荒漠，即使是一片广阔的土地，也只是荒芜一片，没有生机。正如孔子所说，人而无信，不知其可也!

　　言必信，行必果。曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?”一个人要经常反省自己是否做到了以诚信待人处世，才能少一点欺骗、少一点冷漠。承诺是一个人对另一个人的愿望、要求答应后进行实现的过程。但是要根据自己的实际情况去做出承诺，因为只要已经作出承诺，我们便承担起了一份责任。承诺既出，就一定要亲力亲为地努力去做，即“言必信，行必果”。经验告诉我们，唯有人最本真的东西才最让我们的生活感到轻松幸福，唯有靠自己的努力与汗水换来的果实滋味才最甜美。人的一生，不忘初心，才方得始终。

《论语》十二章考点

　　1．解释下列句子中加点词的意思。

　　(1)人不知而不愠愠：生气，恼怒

　　(2)吾日三省吾身日：每天省：自我检查、反省

　　(3)为人谋而不忠乎忠：竭尽自己的心力

　　(4)与朋友交而不信乎信：诚信

　　(5)三十而立立：立身，指能有所成就

　　(6)四十而不惑惑：迷惑，疑惑

　　(7)不逾矩逾：越过矩：法度

　　(8)学而不思则罔罔：迷惑，意思是感到迷茫而无所适从

　　(9)思而不学则殆殆：疑惑

　　(10)人不堪其忧堪：能忍受

　　(11)知之者不如好之者好：喜爱，爱好

　　(12)曲肱而枕之肱：胳膊

　　(13)于我如浮云于：介词，对，对于

　　(14)逝者如斯夫逝：往、离去

　　斯：代词，这，指河水

　　(15)三军可夺帅也夺：改变

　　(16)博学而笃志笃：坚定

　　(17)切问而近思切：恳切

　　(18)仁在其中矣仁：仁德

　　2．解释下列各组中的加点词。

　　(1)而学而时习之(连词，表承接)

　　温故而知新(连词，表承接)

　　学而不思则罔(连词，表转折)

　　人不知而不愠(连词，表转折)

　　(2)为为人谋而不忠乎(替)

　　可以为师矣(做)

　　3．指出下列句中的通假字，并解释其含义。

　　(1)学而时习之，不亦说乎(“说”同“悦”，愉快)

　　(2)吾十有五而志于学(“有”同“又”，用于整数和零数之间)

　　4．解释下列句中加点词的古今义。

　　可以为师矣

　　古义：可以凭借今义：能够

　　5．指出下列加点词语的词类活用现象并解释。

　　(1)学而时习之(名词用作状语，按时)

　　(2)吾日三省吾身(名词用作状语，每天)

　　(3)温故而知新(形容词用作名词，分别译为“学过的知识”“新的理解和体会”)

　　(4)好之者不如乐之者(形容词的意动用法，以……为快乐)

　　(5)饭疏食(名词用作动词，吃)

　　6．将下列句子翻译成现代汉语。

　　(1)人不知而不愠，不亦君子乎

　　别人不了解(自己)，(自己)却不生气，不也是很有才德的人吗

　　(2)温故而知新，可以为师矣。

　　温习学过的知识，可得到新的理解和体会，可以凭借(这一点)做老师了。

　　(3)学而不思则罔，思而不学则殆。

　　只读书却不思考就会感到迷茫而无所适从，只是空想却不读书就会有疑惑。

　　(4)子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”

　　孔子在河边上感叹说：“时光像河水一样流去，日夜不停。”

《论语十二章》知识点总结

　　一、通假字

　　1.不亦说乎

　　说：同悦，喜悦、愉快

　　2.吾十有五而志于学

　　有：同又，放在整数与零数之间

　　二、古今异义

　　1.不亦君子乎

　　古：道德上有修养的人

　　今：泛指品德高尚的人

　　2.可以为师矣

　　古：可以 ；凭借

　　今：可能、许可

　　3.饭疏食饮水

　　古：粗劣

　　今：疏通、疏散

　　4.饭疏食饮水

　　古：冷水

　　今：无色无味无臭的液体

　　5.匹夫不可夺志也

　　古：普通人

　　今：无学识、无智谋的人

　　6.吾日三省吾身

　　古：多次

　　今：数词，三

　　三、词类活用

　　1.学而时习之

　　时：名词--状语，按时

　　2.吾日三省吾身

　　日：名词--状语，每日

　　3.温故而知新

　　故、新：形容词--名词，旧的知识、新的体会

　　4.传不习乎

　　传：动词--名词，传授的知识

　　5.饭疏食饮水

　　饭：名词--动词，吃饭

　　6.好之者不如乐之者

　　乐：名词--意动。以为乐

　　四、一词多义

　　1.为：

　　可以为师矣 当、做

　　为人谋而不忠乎 替

　　2.知：

　　人不知而不愠 了解

　　温故而知新 懂得

　　3.而：

　　人不知而不愠 表转折

　　温故而知新 表顺承

　　博学而笃志 表并列

　　4.其：

　　仁在其中矣 它的

　　其不善者而改之 他人

　　五、特殊句式

　　1.省略句：

　　可以为师矣。“以”后面省略代词“之” 其不善者而改之。句首省略动词“择”

　　2.判断句：

　　贤哉，回也！

　　三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

　　拓展：教材分析

　　《〈论语〉十二章》是七年级上册第二单元的第五篇课文。它选自于我国儒家经典著作《论语》。《论语》是一本记录孔子及其弟子言论的语录体古藉。课文中所选的《〈论语〉十二章》，着重叙述了求知态度、学习方法、修身做人三方面内容。其丰富的语言精华和深刻的思想精髓，对于心理发展正处于萌芽状态的初中生，具有十分重要的教育意义。《论语》是我国古代文献中的一部巨著，是中华民族优秀的文化遗产，其核心是理解论语的内容，对我国几千年的封建政治、思想、文化产生了巨大影响。《论语》十二章，是其精华部分，主要谈求知和修养，学习之后用来指导自己的言行。教学的重点是背诵、翻译、理解课文内容，解决的关键是熟读成诵，精讲重点文言词汇帮助学生理解。