知行合一的名人事例
诵读经典传承美德知行合一学以致用征文
在新形势下，未成年人思想道德建设面临着许多新情况、新问题、新挑战。宜兴作为崇尚教育、耕读传家、名人辈出的“教授之乡”，如何充分利用传统德育资源对未成年人开展思想道德教育和传统美德教育，大力弘扬中华民族优秀的传统文化，着力培养广大未成年人爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献的基本道德操行，是我市未成年人思想道德建设迫切需要解决的重大课题。为认真解决这个课题，切实把党的十七大提出的弘扬中华文化、建设中华民族共有精神家园的战略部署落到实处，我市从2007年起在中小学校开展了以“诵读经典美文，争做阳光少年”为主题的系列活动。近2年来，我们欣喜地感受着经典文化带给未成年人的种种欢娱和教益，并时时为身边的一个个小小镜头所感动，可以说，诵读文化经典已成为校园文化建设的一道亮丽风景线。
一、主要做法
我们深感，开展经典诵读活动，是一件功在当代、利在千秋的好事实事。推进这项活动，关键在于各级领导重视的程度，组织指导的深度，狠抓落实的力度。为使活动轰轰烈烈地开展下去，扎扎实实地加以推进，确保长盛不衰，持续推进，我们着重抓好指导、组织、实施三个环节。
一是制定实施意见。为使经典诵读活动建立在各级领导和广大师生广泛认同的基础上，在该项活动创意设计之初，我们组织了广泛深入的调研活动，多次召开由学生、教师、家长等不同对象参加的座谈会，进行深入探讨，吸纳多方意见和建议，确保整个活动既有的放矢、切实可行，又立意新颖、主题突出。在此基础上，市委宣传部、市文明办、市教育局、团市委等有关部门联合下发了《关于开展“诵读经典美文，争做阳光少年”系列活动的通知》，确定以传承中华文明、提高道德素养、争做阳光少年、建设和谐文化为主题，以《弟子规》、《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《增广贤文》、《唐诗三百首》等经典名篇为诵读内容，以全市中小学生为参加对象，以诵读比赛、古诗书画比赛、文艺汇演等为活动形式，并召开动员部署会议，使经典诵读活动的指导思想、活动内容和工作要求，师生皆知，深入民心，为经典诵读活动的顺利推进奠定了坚实基础。
二是选编下发教材。在教材的选编过程中，坚持选择性、思想性、丰富性、时代性、趣味性并重的原则。一方面，让中小学生人通览全部经典名篇是不可能的，只能撷英取精。另一方面，部分经典不可避免地存在一些不符合时代要求的内容，对于价值观与世界观正在形成中的中小学生来说，不可能去分辨、领会、理解其中所蕴含的精髓。为此，我们选编教材时进行了慎重而又精心地筛选，选编了《论语》、《大学》、《孟子》等10多部典籍的部分内容及古代的名篇佳作，下发了2万多册《弟子规》、《三字经》。课文部分多选择读起来朗朗上口的名句、名段、名篇，阅读部分多选择短小精悍、浅显易懂、生动形象、故事性强、哲理深刻的民间故事、寓言故事、神话传说，以及含蓄幽默、耐人寻味的笑话，再配以反映古代建筑、风俗、文化的图案，图文并茂，处处流露出古色古香的文化气息，激发学生获得新知的兴趣。各中小学校根据学生的年龄层次和认知程度，积极编写适合少年儿童记忆背诵、便于理解接受的校本教材。如实验小学专门抽调语文课骨干教师组成古诗文校本教材编写小组，结合教学大纲，编写出上、下两册《传统美德教育手册》校本教材，加上注释和译文，便于学生背诵和理解。
三是组织巡回宣讲。市文明办专门抽调精通古典文学、教学经验丰富的老教师组成宣讲团，深入学校、社区和网上家长学校开展200多场辅导讲座，传授诵读方法和技巧，受教育群众达10多万人(次)。聘请中华文化经典诵读组委会专家委员会主任刘冰教授、吉林省经典推广辅导中心主任弓克，举办4场“传承中华美德，建设和谐文化”国学经典专场报告会，引导社会各界充分认识开展经典诵读活动的重要意义。举办《中华民族传统美德》图片巡回展览，展览精选谦虚礼貌、尊老爱幼、求知好学、崇尚礼仪、爱国守法等六个方面的内容，以图文并茂的方式讲述30余个传统美德方面的故事。组织中小学生参观宜兴名人馆、徐悲鸿故居、周培源故居、潘汉年故居、太平天国王府等爱国主义教育基地，接受爱国主义教育。各中小学校广泛开展“诵读经典进社区、进家庭”、“诵读经典名篇红领巾先行”、“小手拉大手，儿童带家长”等观摩交流活动和“民族精神代代传”、“少年雏鹰行动”、“新时期我能行”等主题班会，带动广大学生家长积极参与文化经典诵读活动，进一步丰富和拓展教育内涵。
四是组织集体诵读。注重区分层次，对小学低年级学生，要求只需熟读会背，不求甚解;对小学高年级学生，要求熟练背诵，简单理解;对中学生要求全面理解，学以致用，知行合一。如何让学生被经典所吸引，真正做到“乐读”、“美读”。
诵读经典传承美德知行合一学以致用征文
“学以致用”是我看完电视剧《恰同学少年》后铭记在心的一句格言。
我们学习后不管你学得再多、知识再渊博，你不会用，不会把自己所学的知识展示出来是没用的。只有把知识在工作、生活中运用出来，那才是真正的强者。
我除了在课堂上学习一些课本中的知识外，在家中也经常看书、做数奥题、学英语等。可我却不会运用，欧阳老师每次都会在黑板上出数奥题，让我们做对了以后就得“星”，十颗星可以升一级。我那时读四年级上学期，才两级，别人有的都得了三级，我由于不会运用平时做的数奥题，很多都不能得心应手。有一次出了一道题，我做不出来，就回家问奶奶，奶奶说这道题和《举一反三》里的一道题一样，就是数据不同，我一翻《举一反三》果真如此。当时真恨自己太笨了。
过了一段时间,我看了《恰同学少年》，学会了“学以致用”后，在生活、学习中不只一次尝到甜头，很多事只要稍微一想就茅塞顿开。科学课上，老师拿一盆用塑料袋包着的植物，老师叫我们抢答问题，我在课外书中看到进这种问题，于是我抢答对了，为我们组加上了十分。
知识是力量，是我们前进的力量，多学故然重要，可是学多了不会用也是是白学。所以我们应该“学以致用”，把知识运用出来造福人民，贡献社会。
知行合一读后感
中国在史以来对圣人的评判标准有很多，其中最受人们认同的说法是要符合"三不朽",既立德、立功、立言，据说能做到的人只有两个半，分别是孔子、王阳明和曾国藩（半个）。
孔老夫子自不必说，立儒家道德规范，创儒家学派，立万世之论，集三者于一身。另一个能被视为三不朽的就是明朝王阳明，熟悉明朝历史的人对王阳明应该都不陌生，而且大名鼎鼎，如雷贯耳。立德，他当官不收贿赂，帮助穷人，不畏生死，仗义执言，智斗权奸，不因人势小而欺之，不因势强而附会。立功，他平定广西，福建，广东交界的民变，平定南昌的宁王宸濠之乱，为国家立了大功。立言，这就不得了了，心学的创始者，他独创心学，提倡知行合一，是后人公认和孔子，孟子，朱子排列为"四大家"，他的学术影响了正个明朝，直至现代，以至国外也有很多忠实粉丝。
第一次接触王阳明是在高中上历史课，看到老师对王阳明说起心学如何伟大，如何改变中国哲学思想，对我来说只要记住要考试的内容，考分高一点就好了，我才不管你在历史中属第几。再次接触时已至大学哲学课，对我这种逃课的理科生来说，他不认识我，我也不认识他；刚参加工作时，小年青闲来无事，翻看各类杂书时被这位王大人小时候离经叛道的故事、"守仁格竹"、"智斗刘瑾"、"龙场悟道"、"江西剿匪"、"平定宁王"等传奇故事吸收，渐渐开始留意这位传奇人物和他所开创的"心学"。
工作十多年来，人生经验也渐渐丰富起来，各种起起落落后，对"心学"所揭示的强大智慧更加叹服，他所提倡的"致良知"、"知行合一"足以让人心定神明，让自身源于良知的本能智慧显露出来，对外在事物能觉察到事物的本质规律，顺势而行，事半而功倍。
要明白"心学"的全部奥秘是要孜孜不倦的追寻的，但"心学"的一个好处就是你不一定要等到把整个"心学"理论都搞懂了才能能运用，只要你对其中的某一部分理论或处事方法有感悟，就可以在实际生活实践。以我自身为例来说，"知行合一"这四个字所倡导的"知"与"行"的有机结合，内心与行动的一致性，近年来就一直指引着我，俗话说"说得一尺不如行得一寸",现在社会的浮躁，个人对成功的渴望，很难让自己静下心来实实在在的去做事，常常在懊悔自己的自控力，为自己的失败气馁时，多对照一下自己"知"与"行"，感受自己内心的追求，往往能让自己找到行动的方向。
知行合一的材料作文
知即认识,知识;行即实践,行动。知识是引领行动的方法，行动是领悟知识的途径。两者相辅相成，缺一不可,只有把知和行统一起来才能称得上“善”。
明代思想家和教育家王阳明先生首次提出知行合一说。所谓“知行合一”，不是一般的认识和实践的关系。“知”，主要指人的道德意识和思想意念。“行”，主要指人的道德践履和实际行动。现在的德育包括知,情,意,行，即道德认识，道德情感，道德意志和道德行为。
人民教育家陶行知先生，原来叫陶知行，后改为陶行知，行在前，知在后。他一生对教育的贡献是巨大的。
知行关系，也就是指道德意识和道德践履的关系，也包括一些思想意念和实际行动的关系。知必然要表现为行，不行不能算真知。道德认识必然表现为道德行为，如果不去行动，不能算真知。“知是行之始，行是知之成”。
知与行是统一的，不能截然地分开。知中有行，行中有知。从知到行，即从认识到实践。按照辩证唯物主义，由实践到认识再到实践，实践是检验真理的唯一标准。
当前,全国正在轰轰烈烈地开展群众路线教育实践活动。教育就是要认真的学习，什么是人民群众，人民群众的作用，怎样为群众办实事，办好事;实践就是要把学习到的怎样去落实，采取什么样的措施为群众办实事，办好事。要真正做到“知行合一”。首先群众利益至上，群众是英雄，是社会发展的决定力量，是真正的铜墙铁壁。
教育实践活动也不应一阵风吹过去，而应该长期坚持，坚持长期。实践——认识,再实践——再认识。这是一个循环往复螺旋式上升的过程。通过学习懂得了一些道理，就应该按这些道理去采取必要的行动，该为群众办些什么事，怎样为群众办好这些事，做到全心全意为人民服务，这是执政之基。
但愿学习不流于形式，也不应想着上有政策下有对策，而应当实事求是地去为群众办事，惠利于民，最后真正做到为民务实清廉。
知行合一，生无所息-读《王阳明的故事》有感
他，高僧点开聪明穴，金山赋诗誉“神童”。
他，少小立志学圣贤，少年单骑察边关。
他，军事天才，曾力换狂澜拯救了明王朝的历史命运。
他，精通儒、佛、道学说，提出知行合一，致良知，发展心学。
他，就是余姚四大乡贤之首——王阳明。
王阳明一生坎坷、满地荆棘，其遭遇更是令人为之动容。当我在读这本书时，被他那种求实、光明磊落的胸怀所感动。他把荣华富贵、名利得失、恩宠荣辱看成天空中的朵朵云彩。他的心灵更是宛若水晶般透明，让我自惭形愧。
他虽然临死前仍没有等到朝廷对他所受到的各种诬陷与诽谤做出昭雪，没有等到他一心所期盼的人间正道与公义回归朝廷，他但却被后人称为“立德、立言、立功”三不朽楷模。“文臣用兵制胜，未有如守仁者”这是明史最后对他的评价。他的坎坷经历不禁让我联想到了海伦凯勒、贝多芬等一个个伟大人物。
海伦凯勒在一岁半时她失去了视力和听力，接着又丧失了语言表达能力，可她没有放弃，以惊人的毅力掌握了英、法、德、拉丁、希腊等五种文字，成为了人类历史上获得文学学士学位的第一位盲人文学家，成为了马克吐温心中与拿破仑其名的20世纪的两大奇人之一。她的一生同样值得人们去铭记、去尊敬。
贝多芬的一生也是苦难与痛苦不堪紧随的一生。年少时“神童”的光环带给他的是无尽的折磨；在他事业的高峰期他失去了听力，对于一个音乐家来说，这无疑是一个沉重的致命打击，正当别人都以为他的一生将从此与音乐绝缘时，可他没有放弃自己热爱的音乐，《命运交响曲》、《欢乐颂》是他给自己和世人最好的证明。
达尔文、莫扎克、居里夫人……一个个闪耀的名字，他们的一生也是充满了坎坷和荆棘，但他们并没有被困难所吓倒，所谓“心怀天下，掘天觅地，以无为本，勇以成之”，人的一生不可能一帆风顺，重要的是无论逆境、顺境都要坦然处之，一时的倒下并不可怕，关键是你要有重新站起来的勇气。
花和人都会遇到各种各样的不幸，但是生命的长河是永无止境的，《王阳明的故事》也让我明白了学习或生活的道路不一定一帆风顺，我们要学会从逆境起飞，时刻准备着做一只迎风而上的风筝，即使不能鸣叫，不能自由的选择方向，也要翱翔于蓝天！
知行合一
知行合一，是中国传统教育的核心。我们常常会说知行合一、行胜于言。但这些还仅仅停留在话语上，没有化为我们切实的行动，没有化为我们学习、生活、工作的指南。但老实讲，这一条是中国文化的重点，也是中国教育文化的重点。《中庸》里有一句话：“君子遵道而行，半途而废，吾弗能已矣。”简单的意思是说：有一些人道理听明白了，遵道而行了，却因为气力的原因，结果就半途而废了，而我（孔子）却不会停下来。
讲作文的时候，一些妈妈讲：道理都明白了，但做起来就好难啊！这是一个问题。在生活中、工作中也会遇到这样的问题：道理都明白，但就是不去做。即使做了，也是半途而废。一个人要想有所作为，思想上、意识上首先要明白要搞懂。思想上意识上搞懂了，还仅仅是开始，如果没有行动，思想上意识上的懂，那也只是半懂，或是懂。正所谓：知而不行，尤如不知。
在《论语》中，孔子曾经承认过，自己在识人方面有过失误。他说自己起初在察人的时候，是听其言，信其行。后来纠正了这个观点，对一个人的认识，要听其言，观其行。我们通常都会犯这样的错误：一是喜欢聪明的人，而不太喜欢相对较笨的人。二是喜欢通过一个人的语言，来判定这个人是聪明还是愚笨。这样识别人、断定人，往往会造成很大的误判。看一个人语言的表达、思想上的认识是一个方面，但更重要的，还要看行动上是不是得力，是不是能佐证其思想、意识。不能简单地凭一个人语言的表达，来断定一个人的好坏智愚。
有一些妈妈讲，道理都明白了，但做起来好难啊！这话跟没说一样。道理都明白了——似乎是想否认自己很笨，但做起来好难啊——似乎又在否认自己很聪明。反过来讲，道理都明白了——就是在说自己很聪明；但做起来好难啊——其实在进一步证明自己很愚笨。道理其实是很简单的。一个有成就的人，绝不是仅仅从思想上明白的人；一个有成就的人，往往是实施行动的人。正所谓：心动不如行动，也是这个道理。而我们往往犯的一个低级的错误就是：我知道了我知道了，但就是不在行动上加以实施。我们在生活中知人识事，也会犯一个简单而低级的错误，对别人、对外物，我们常常是听其言，信其行；对自己呢，则常常是讲其言，不去行。所以我们在生活中，就有了三个欺：自欺、欺人、被人欺。我们通常用英语讲：justdoit，而不是说justthinkit，也是充分地说明了行动的重要性。想得有多深、想得有多妙，但不能转换在行动上，那是一点意义也没有的。正如一个不会游泳的人，无论他写出多么高深的游泳理论、教材，这样的理论与教材，也是没有用的。
“愚公移山”这个故事，从知与行的观点来看，愚公的愚——愚在没有搬家，而是搬山。智叟的智——智在他确实有理由，认为这样的搬山行为是愚蠢的。但是反过来讲，最后的结论证明：愚公不愚、智叟不智。那是因为愚公聪明就聪明在行动，而智叟的愚，就表现在光是脑袋灵光、嘴皮滑溜，却没有行动。所以讲，不要光是停留在思想上、意识上的智，也不要仅仅是停留在嘴头上的知，要把思想上、意识上、嘴头上的智与知转化成行动上的智。这是聪明人的做法。
知行合一是中国教育的重点。过去，在古人的学习中是要把这个思想贯穿始终的。比如《三字经》的第一章中有：人不学，不知义。亲师友，习礼仪。在这一章中，一上来并没有讲如何知某数，识某文。“人不学，不知义”讲的是学习的目的——要知义。怎么知义呢？要“亲师友，习礼仪。”“亲师友，习礼仪”不是知识的范畴，而是行动的范畴。
知行合
“知行合一”是一种境界，是王守仁思想心学的精髓。以前，我总是不懂，到底什么是“知行合一“，今天，我读到一个故事，终于明白了。
我们一起来看这个故事吧：有一个赫赫有名的设计家在设计一个大厅时，只设计了一根柱子，尽管他用了种种方法，证明只用一根柱子就可以支撑住大厅，可人们还是不放心。在人们的压迫下，设计师无可奈何，便又在大厅的四周添了四根柱子。许多年过去了，设计师已经变成了一座坟墓，这时，一场大地震发生了。许多建筑轰然倒塌，可那个大厅岿然不动。人们都以为是那五根柱子起的作用，可当他们维修时，才赫然发现：原来，后来添的四根柱子，离厅顶都有一定距离，也就是说，支撑住大厅的，只有原先的那一根柱子。人们惊叹了，铺天盖地的赞美向设计师扑去，可他再也听不见了。他用一个巧妙的方法，保留住了他的设计，使他的设计，比他活的更久远，更有弹性。
有一种境界叫做“知行合一”，也就是说，为了达到好的目的，我们可以采取一些更为婉转的手段，比如说明朝的戚继光，他并不是一个清官，但他是一个好官，他那些显赫的战功，挽救了明朝的生命，他那些或许来路不明的钱财，都用来发展抗倭的事业。如果他没有钱，他如何发展他的抗倭事业？靠一味蛮干，靠扯着嗓子干喊吗
故事中的设计师也是如此。为了自己的设计，为了全新的突破，委曲求全，可最后他成功了！他的那个宏伟的设计，经受了时间的考验，被人们永远记在了心中。
而我就没有领略这种境界。比如说有次，我的一个同学在自习课不停地玩橡皮，我本着当值日班长的责任，毫不留情的把他的橡皮给收了，他很生气，说我不知好歹，我心里也很委屈：明明我是对的，为什么他还很生气呢？现在想想，如果我当时能更婉转一点，能换一种方式的话，那么他和我，不就都不会生气了吗
当我们用一种方法办事情时总也办不成时，换一种更巧妙的方法会怎样？“知行合一”告诉了我们答案。
知行合一，桃李天下—专访全国模范教师方晓培
这个世界上没有永远的朋友，也没有永远的对手，要知道，在不同的情况下，
对手和朋友是时刻变化的。
一个人要知道自己的根本是什么，只有将自己的最擅长的发挥好，你才可能做好别的。
多看书，多读学报，多了解国家大事，现在的社会需要的是全面的人才。
认清一个目标，执着追求下去，这是成功的关键。
王阳明：知行合一的旷世圣哲
人物导语
王阳明，本名王守仁，别号阳明，明代著名思想家、文学家、军事家、哲学家。
有人说：中国历史上，文人用兵当以三人为最：诸葛亮、王阳明和毛泽东。有人说：中国历史上能做到立德、立功、立言三不朽的圣人，只有两个半：孔子、王阳明，加半个曾国藩。有人说：五百年来，能把学问在事业上表现出来者，只有两人：一是明朝王守仁，一是清朝曾国藩。毫无疑问：王阳明乃一代旷世圣哲。
2015年两会期间，习近平说：王阳明的心学正是中国传统文化中的精华，是增强中国人文化自信的切入点之一。作为中国人，不可不知王阳明。
守仁格竹
在王阳明生活的年代（明代，1472年-1529年），朱熹是仅次于孔子的第二大圣人。他的《四书集注》是科考指定教材，他的思想被公认为“天下之真理”。朱熹一生所追求的东西叫做“道”。道，就是天下所有规律的总和，洞悉了道，就可以洞悉世间一切。如何才能悟道？朱熹说：格物致知。
格，就是琢磨的意思——只有不停地格物，与事物亲密接触，才能明白其中包含的“理”。
对于朱熹的学说，天下读书人无人深究，也从不怀疑。但是王阳明偏要亲自去验证一番。
21岁那年，读完朱圣人之著作后，王阳明邀请朋友一起到家中“格竹”。两人坐在院中一棵翠竹下，目不转睛地注视着竹子，希望参透竹子的变化玄机，掌握时间万物的变化规律。格了三天三夜，朋友砰一声晕倒了。格了七天七夜，王阳明也砰一声晕倒了。苏醒之后，王阳明长叹：“圣人之说可疑也！”
这就是中国哲学史上著名的“守仁格竹”。
【素材点拔】独立思考，不迷信权威，坚持用实践检验真理（守仁格竹，格到晕倒），只有这样才能获得真知。
对抗刘瑾
明武宗时期，太监刘瑾只手遮天，把持朝政，三位“顾命大臣”刘健、谢迁、李东阳起来上书反抗，可是刘瑾深受皇帝宠信，三人的权力遂被剥夺。有几个大臣为三人打抱不平，反抗者不是被关进大牢，就是直接送命。一时间，朝里朝外，人人禁若寒蝉，大家再不敢议论刘瑾。
在大家都陷入集体沉默的危险时刻，兵部小吏王阳明却勇敢地站了出来。他直接上书皇帝朱厚照，为三位大臣和几个御史抱屈。结果可想而知，王阳明马上遭到了逮捕，进了大牢，被狠狠打了四十大棍，皮开肉绽，几乎死去。后来虽然勉强保住了性命，但是被发配到偏远的贵州龙场去当驿站的站长。去龙场赴任的路上，刘瑾还一路派人追杀，千钧一发之际，王阳明佯装跳江自尽才得以逃脱。
在逃离险境的路上，王阳明写下了那首著名的《泛海》，“险夷原不滞胸中，何异浮云过太空。（一切艰难险阻，在我看起来，就如天上漂浮的一朵朵白云，不应停滞于心中）”这样的诗句将其英勇无畏的大丈夫豪情显露无遗，令人敬仰！
王阳明的智慧，中国历史上很少有人能与之相比，这样一个明白人，他不会不清楚刘瑾的权势及他上书后的险恶处境，可是，就是在这样的情势下，他还不顾个人之安危，勇敢上书。这正体现了其“虽千万人，吾往矣”的大无畏精神。
【素材点拔】真正的勇者，总能在关键时刻不计个人安危，挺身而出。
龙场悟道
贵州龙场驿，荆棘丛生、人烟稀少，王阳明只好栖居山洞，亲手种粮种菜。经此一役，他对功名利禄不再挂怀。他凿了一副石椁，日夜澄默端坐其中，自誓：“吾惟俟命而巳!（一切听从命运的安排）”
一天深夜，一声大笑破空而出，打破了夜间山谷的宁静。王阳明从山洞狂奔而出，大呼：“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。”
这就是著名的“龙场悟道”。
王阳明顿悟的“道”，是吾心之道，也就是说，我们的一切生命活动，包括感知外物、分辨善恶、判断推理，就在于我们具有一个“本心”。所以说，圣人之道原本就存于每个人心中。一门伟大的哲学——“心学”就此诞生。
朱熹把世界分成两块，一块叫“理”，一块叫“欲”。他认为“理”存于万物中，但“理”有一大敌，那就是“欲”。所以“存天理”，就必须“去人欲”。而王阳明意识到：人之欲望，永远屹立于天地间，无论如何都不可能泯灭。
王阳明的“龙场悟道”，破的是居于正统地位的程朱理学，立的是以“人”为中心，主张人性的自由和解放，把“人”从传统的桎梏中解放出来。
【素材点拔】欲望、情感、好恶都是人性，只有尊重欲望，正视人性，才是解决问题的正道。
知行合一
1516年，王阳明奉命巡抚赣闽湘粤四省交界地。为何把他派往这样一个独特的地带？因为这四省交界的山区，盛产一种特产——土匪。上任后，王阳明奇计百出，猖獗数十年的山民暴乱，竟在两年内被王阳明彻底平息。
“破山中贼易，破心中贼难。”要确保一方长治久安，必须注重教化，以正人心。于是王阳明一边剿匪，一边兴办学校和书院，讲授心学，所巡抚之地，民风遂焕然一新。
在剿匪与讲学中，王阳明意识到：懂得“理”很重要，但实际运用也很重要。于是，他提出了著名的“知行合一”理论——“未有知而不行者。知而不行，只是未知。”就是说：“你明白了一个道理，就应去付诸实践。实践符合这个道理，那‘知’就是真知。若实践与道理相悖，那‘知’就不是真知。”
“知行合一”理论，后世影响了东亚无数豪杰。2009年以来，习近平就数次提及“知行合一”。
【素材点拔】把思想付诸行动，思想才有意义。
知行合一
我国的教育家------陶行知，曾经将名字改了又改，最终定为“行知”二字，意思是说：在在生活中，于是只有先行才能知，要“行”与“知”结合。在这个花花世界里，有千千万万的奥秘等着我们探索、实践，只有拥有知与行这两只翅膀，才能飞向成功的天堂。
王阳明是我国的著名学者，小时候非常注重“行”和“知”，有一次，他看到朱熹的一句话“格物致知”，便照其行事，坐在家门口的竹林前“格”竹子，三天三夜：思考着竹子中的奥秘，然而三天下来，王阳明非但没能参透其意，反而生了一场大病。因此王阳明明白了，原来圣人的话也有错的时候呀！虽然没有成功，而且病垮了身子，但是，他却明白了，只有实践才能判断是非，得到真理。
在我们的学习生活中，书本上的知识终归还是不完善的，我们不能盲目地跟随书本上的知识，要遇事多思考，亲自实践，并在此基础上，补充、完善、推翻它。在我们的成功的道路上，正是需要这两盏为我们指明前进方向的导航灯。
我国杰出的教育家陶行知，也提倡“知行合一”。有一次，他要为学校添置二十多张椅子，便和木匠商议，要求木匠教会孩子们做凳子。孩子们一开始有些不耐烦，有的孩子皱着眉头说道：“我们是来学习的，不是来学做凳子的！”许多大人看到孩子们拿着锯子，担心绘划破孩子们的手，也抱怨起来。这时，陶行知笑着对大家说道：“人有两个宝，双手和大脑，双手要实践，大脑要思考。你们说说，这首诗好听吗？”孩子们欢快地答道“好听！”一旁的大人们也会意地笑了。三天后，孩子们通过实践，终于坐上了自己做的凳子。
学知识固然是很重要的，但亲自实践，从而证实它，更加重要。古人说的“知行合一”就是这个道理，只有做到这两点，才能踏入成功的大门。
