知行合一的最高境界
知行合一
心学大师王阴阳首次提出“知行合一”，认为知是行的主意，行事知的功夫。知是行之始，行是知之成，无论什么时候，我们都认为，实践才出真知。
形式检验真理的有效途径，对于事物的本质，我们总是先知后行，方能全面感受？近日，云南农业大学课堂上集体抽烟，其目的是让学生更好地了解烟，实践是最能让人真正领悟事物特征特性的一种方法，该大学通过让学生抽烟的方式，让学生从香气质，香气量，刺激性，口腔残留，余味各方面进行感受，可谓是用心良苦，如果没有敢为先人的奋力一试，那么要实现真正的看清事物庐山真面目难度将会加大！如果没有杨利伟那一小步，也将没有人类的一大步。如果没有中国不断地探索，实践，也将不是中国成为第一个国家登上月球的背面。真理，知识是用来指导人类的，是实践的基石，而实践是真理的金字塔，引领走向高层。
行与知双管齐下，彼此依存。作为学生，不止学习课本上的知识，还要培养自己动手能力，学习知识，同时运用于实践，能大大提高学生对学习的兴趣，对于生活，人们一定会讨厌只说不做的人，也不会喜欢只做不说的人，前者自以为是，自恋，清高，后者老实，笨着，木呐，只有又会说又会做的人最讨人喜欢，“知行合一，方得圆满。”对于国家近几年的发展，国家的面貌已然焕然一新，抗日时出国留学的学生为把知识用于实践，为国家做出巨大贡献，屠呦呦几十年如一日的苦苦研究，最终成功提取了治理疟疾的青蒿素，邓稼先为国家硬实力，发明了原子弹，将知识便成了一颗原子弹，震慑了全人类。他们把知行合一，用到极致，不断学习，不断实践，最终他们成功了一个国家要发展，绝不是纸上谈兵的事业，绝不是靠口头说说，2009年天安门大阅兵，国家展示出千姿百态的高级武器，战斗机等无一不凝聚了科学家们的心血，因为敢于实践，敢于创造才能发展的更好。
知行合一，经世致用；知行合一，中国风采，知行合一，历久弥新。
心存美德，知行合一
有一粒种子，叫做国学经典，把它播撒在心中，让经典诵读永驻心间;有一条潺潺的溪流，叫做中华美德，让它滋润、浇灌着心田，让中华美德伴随身边;有一盏灯，叫做知行合一、学以致用，提着它走过漫漫人生，让知识在现实中灵活运用，给予你莫大的力量!
诵读经典诗人杜甫曾说过：“读书破万卷，下笔如有神”;梁绍壬《两般秋雨庵随笔》中说道：“读万卷书，行万里路”;萧抡谓说过：“一日不读书，胸臆无佳想。一月不读书，耳目失精爽。”……这些诗句就足以证明读书的重要性，经典诵读巨大的影响力!《国学小名士》中的每一位同学，都能够熟读、熟背很多的古诗词，朗朗上口、滔滔不绝，这种境界让我心中震撼无比，敬佩之情油然而生。
是呀，这个历史悠久的文明古国，孕育了底蕴深厚的中华文化;源远流长的经典诗文，铸就了经久不衰的艺术瑰宝，犹如夏日的漫天繁星，闪烁着夺目的光彩;宛若春日的遍野鲜花，散发着馥郁的芬芳。到刚劲端庄的方块字里，感受《水浒》《三国》的英雄豪气;到如歌如画的唐诗宋词中，领略枫桥的钟声，大漠的孤烟;在外婆的歌谣里牙牙学语，蹒跚学步，女娲、大禹的故事萦绕耳畔。那一曲曲动人心弦的诗词，会给予我们美好的艺术享受;那一篇篇脍炙人口的经典佳作，给予我们无限的知识，会让我们受益终生。
今后，我要向《国学小名士》中的同学学习，广泛诵读经典，牢记于心，我要诵读国学经典，走进古诗词的世界里，去感受诗人朴质、真切的情思;徜徉古诗词的长河中，去感受中华博大、精深的文化，让经典诵读永驻心间!传承美德中华美德到底是什么?这个疑惑一直萦绕在我的心中。观看了《国学小名士》之后，我心中终于有了答案。古语有云：“羊知跪乳之恩，鸦有反哺之义”“滴水之恩，当涌泉相报”“谁言寸草心，报得三春晖”“己所不欲，勿施于人”“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”……
这就是中华之美德——它陶冶人的爱国情操，树立爱国爱民的远大志向;它让人孝顺父母，对其充满孝心;它让人仗义疏财，尽自己的全力帮助别人，不图任何回报……而对于我们青少年，中华美德并没有多大，它只是生活中平平凡凡、普普通通的小事。生活中的每一个动作、每一个眼神、每一个表情，都可以衡量出一个人的修养、品德。从小生活在独生子女的家庭中，进屋要先敲门、吃饭要礼让、要尽量向陌生人伸出援助之手等等的优良美德我都没有养成，我不禁感到深深的愧疚!
从现在起，我要改掉坏习惯，力争做一个中华美德的传承者!今天，中华美德的接力棒已经交到我们的手中，将由我们焊接，要靠我们传承，我定要谱写中华更璀璨的诗篇!让中华美德伴随身边，伴我成长!
知行合一，重在于行
“非知之艰，行之惟艰。”——《尚书》
“非知之实难，难将在行之。”——《左传》
在知行合一中，是在强调道德和意识的自觉性。要求人在内在精神上下功夫，重视道德的实践性。“知行合一”相当于“致良知”。知就是认知良知，也就是道德认识。行就是行动行为，也就是道德践履。
不论是作为干部，还是作为公民，作为学生，我们都要去做一个有道德的人。习近平总书记说过：“以德修身、以德立威、以德服众……”国家干部就要有道德，对于我们公民来说“静以修身，俭以养德”道德也可以从一点点的生活小事做起。康有为也说过“蒙养知识，德育为先。”学生更是要以德为本。
习近平总书记说过：“青年的价值取向决定了未来整个社会的价值取向，而青年又处在价值观形成和确立的时期，抓好这一时期的价值观养成十分重要。”所以说，作为一名学生，作为一名青少年。养成一个良好的价值观，良好的道德观念是很必要的。
当然，我们不仅要有一个对道德正确的认识，还要应该要有道德践履。
知是必要的，在湛若水提出的“体用一源”中，知与行的首先必要就是要有知。朱熹也曾说过“论先后，知为先，论轻重，行为重。”我们首先要有一个正确的道德认识。然而有许多认识就够了吗？明朝陈献章说过∶“圣贤垂世立教之所寓者，书也。用不用者，心也。”我们的道德是根本，知而不行，阅读再多的圣贤书，再多的道德认识都是白费的。所以两者相辅下，行是重要的，王阳明曾经说过“真知即所以为行，不行不足谓之知。”行动的必要性也说明了对于道德的认识。达芬奇曾经说过“理论脱离实践是最大的不幸。”理论固然是必要的，但实践相比于理论来说是重要的。
在王阳明因反对宦官，仗义执言而被贬谪龙场时，自己所学到的道德认识和所读的圣贤书似乎发生了偏差，他开始进行了思考，明白，光靠理论和哲学是完全不够的，应该去结合行动。再后来他一路扶摇直上，在巡抚江西南部时，土匪盛行，他并没有去跟土匪讲什么道理讲什么德行，讲什么道德。他直接开始了行动，用火枪攻击，用知识计谋相结合攻击土匪。
在龙场悟道中王阳明悟出了“知行合一”这一思想，认为“知”和“行”应该齐头并进，而不是像朱熹所说“论先后，知为先。”如果只是知为先，难免会有一些不自觉的观点∶我“知”得不够，所以还不能“行”，等我的“知”足够了再“行”。这也许是避免不了的“人欲”但“存天理，去人欲。”可以是我们对自己的约束与提高。对于自己的不对的欲和自己的道德认识进行结合，尽量让自己的欲不违背自己的道德认知。
就像在学习日常生活中，也许我们会想在学校里吃些小零食，但在校规班规上，这是明令禁止的。我们都知道这样的规章制度，可是还是有很多层出不穷的事件发生。所以说我们不仅要对德认识，还要对德有履行。树立正确的价值观，道德观，自觉遵守法律法规，校纪校规。为成就自己，建设国家去“知行合一”。
做一个知行合一的人
《国学小名士》，给了我很深很多的启发。
如果在平常谈话中引用上一两句古诗词，就会很有韵味。在给我爷爷庆祝六十六岁大寿的时候，许多人祝我爷爷：“福如东海，寿比南山”。这就是运用的古诗词，听着很让人高兴。我们每个人都想把话说得更好听、更有意思些，我建议大家多读读古诗词。
我们中国的传统美德一向是尊老爱幼、帮助他人。现实生活中，许多人就是不做。面对处在困难中的人们，他们会说：“我们无能为力”。可是，在公交车上，为一个年迈的老人让座也很难吗？每当这个时候，我们小学生都要勇敢站起，尽力而为，把上一代留给我们的珍宝接过来，传下去……
令我终生难忘的要数“学以致用”了。有一段视频是这样的：主持人要选手们说带“花”的诗句。我决定和他们一比高低。结果，人家来了三个回合了，我才想起一句“春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少？”如果我上台，先不说分数，光那难堪的场面也得惭愧死人了！这时，视频上一位学生说了这样一句诗：“待到山花烂漫时，她在丛中笑。”这不是我刚学的嘛！我怎么不会了？看来光学还不行，要记在脑子里，到用的时候才能用上。
知行合
“知行合一”是一种境界，是王守仁思想心学的精髓。以前，我总是不懂，到底什么是“知行合一“，今天，我读到一个故事，终于明白了。
我们一起来看这个故事吧：有一个赫赫有名的设计家在设计一个大厅时，只设计了一根柱子，尽管他用了种种方法，证明只用一根柱子就可以支撑住大厅，可人们还是不放心。在人们的压迫下，设计师无可奈何，便又在大厅的四周添了四根柱子。许多年过去了，设计师已经变成了一座坟墓，这时，一场大地震发生了。许多建筑轰然倒塌，可那个大厅岿然不动。人们都以为是那五根柱子起的作用，可当他们维修时，才赫然发现：原来，后来添的四根柱子，离厅顶都有一定距离，也就是说，支撑住大厅的，只有原先的那一根柱子。人们惊叹了，铺天盖地的赞美向设计师扑去，可他再也听不见了。他用一个巧妙的方法，保留住了他的设计，使他的设计，比他活的更久远，更有弹性。
有一种境界叫做“知行合一”，也就是说，为了达到好的目的，我们可以采取一些更为婉转的手段，比如说明朝的戚继光，他并不是一个清官，但他是一个好官，他那些显赫的战功，挽救了明朝的生命，他那些或许来路不明的钱财，都用来发展抗倭的事业。如果他没有钱，他如何发展他的抗倭事业？靠一味蛮干，靠扯着嗓子干喊吗
故事中的设计师也是如此。为了自己的设计，为了全新的突破，委曲求全，可最后他成功了！他的那个宏伟的设计，经受了时间的考验，被人们永远记在了心中。
而我就没有领略这种境界。比如说有次，我的一个同学在自习课不停地玩橡皮，我本着当值日班长的责任，毫不留情的把他的橡皮给收了，他很生气，说我不知好歹，我心里也很委屈：明明我是对的，为什么他还很生气呢？现在想想，如果我当时能更婉转一点，能换一种方式的话，那么他和我，不就都不会生气了吗
当我们用一种方法办事情时总也办不成时，换一种更巧妙的方法会怎样？“知行合一”告诉了我们答案。
知行合一作文
五千年的辉煌文明，经历过风霜雨雪的打磨和考验，终于积淀出了一个堪称伟大的民族。而这辉煌的历史长流中，有四个字不敢让人忘怀，铭心刻骨――“知行合一”。
儿时便读过这样一则有趣的故事：王阳明小时读朱子书，“欲做圣贤，先修格物。”然于格物，不求甚解，决心先实践一番。恰巧看到一片翠绿的竹林，顿时打定主意。格物，格物，害！不如就先格这竹子吧！
于是王阳明坐下，眼睛紧盯着一株竹子。眼前这根竹子，碗口粗细，枝叶扶疏。王阳明认真思考这竹子背后的道理，从它的建筑、艺术、医用等多方面思考、探讨。就这样，王阳明整整思考了七天，甚至差点晕倒，也没格出“道”。他心想：圣人之道难不成就这样难求吗？可惜王阳明卧病在床，此事也只能了了罢之。
后来的后来，王阳明创立了“阳明心学”，提出了“知行合一”的思想，被人们奉为圣人。他真正悟了道。
小时觉得有趣，甚至有些许可笑的故事，少年王阳明的疑问终于有了答案，现在想来，王阳明当时格的不是竹，而是心罢。
知行合一的“知”，不是“知道”，而是“良知”，是每个人内心与生俱来的道德感和判断力。找到并遵循内心的良知，复杂的外部世界就将变得格外清晰，到胜决断，了然于心。
“此心光明，亦复何言。”这是王阳明留给世间的最后一句话。追忆王阳明的人生，应该是无悔无怨的，无论是年轻时的浮夸还是中年以后的老成，王阳明都做得很好，因为他在凭良知做事。他创造了很多人都不可能创造的人生成绩，散发了很多人都不可能散发的光辉，他的人生价值得到了最极限的体现。完美的人生，就应该是这样：尽可能在良知的指引下创造引以为傲的人生价值。
每段伟大的路上最初都布满荆棘，每一个先贤都曾被视为移山的愚公，古谚有云：“只有通往地狱的路，才铺满鲜花。”无论是王阳明格竹，还是“新郎失踪”，都曾经被人取笑和不屑，但他最终做到了。困难难道不是抵达梦想的必经之路吗
“提及少年一词，应与平庸相斥。”少年的我们，应在良知的指引下创造自己的人生价值。而我们应当做什么呢？大概只有这八个字才能诉说――知行合一，止于至善。
凡事都要做到知行合一
所谓“知行合一”，就是说：懂得道理与实际应用都是重要的。说得再明白些就是要想实现理想，必须有切实可行的方法。这看上去是句简单的话，实际却蕴含着丰富的哲理。即知道该怎样做的事应该与行动相结合，才会变得完美。
有了好想法就应该立即行动起来。当在行动之前固然会遇到许多问题，虽然我们不知道能否在行动之前消除障碍，但是我們可以在行动之中克服困难。別告诉自己，我做不到。那一定是不可能完成的，除非有奇迹发生。如果你真这样想的話，那就大错特错!別相信世界上会有奇迹，因为你自己本身就是奇迹，你就是自己的上帝，倘若，不付诸行动，奇迹也无法帮助你成功。
我們总是在等，等一个好的时机，等一个可以百分之百确定成功所需的条件，反而陷入了永远的等待之中，甚至连一件小事，也总要等到所有的条件都满足之后才开始行动。我们究竟在等待什么?真的能等到么?等到了又能怎样?说不定一等就耗费了我们一生的精力，而到那時候你还有机会反驳么?不，我不信，因为“成功永远留給那些有准备的人"，而不是留给那些永远只知道等待的人。如果只知道等待好时机，恐怕我们的一生都会错过最佳时机。正因为如此，很多人一辈子都干不不了一件事。只有想到就去做的人，才能改变现状。
有这么一个小男孩，资质平凡，没有什么过人之处。他小时候想当班长，结果他连任三年班长;大学时，他喜欢上校花，终于在许多男孩嫉妒的眼光中做了她的老公;大学毕业后，他想开一家公司，三年后这家公司上了电视台;在他30多岁时，忽然想学画画，结果他在40几岁时成功的举办了画展。
当别人羡慕他时，他却说："我很平凡，没有什么聪明的才智，也没有什么远大的抱负，只是想到就去做。不管结果如何，我却认为自己没有输"。他，就是我国著名的画家余丹青先生。
其实现在很多人只是想想罢了，而没有付出实际行动。要真正实现目标就要做到知行合一了。这样我们才能不留遗憾！
知行合一高中作文
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”
——题记
背负行囊，行走于人生的悲欢离合。一扇扇人生之门，不断阻碍着我们前进的脚步，蒙蔽着我们渴求的双眼。未来的路虽总充溢着迷茫与孤独，漫长坎坷又布满荆棘，但若能放下外界的纷纷扰扰与流言蜚语，知行合一，便能获得真知，踏上星辰大海的征程。
王阳明在《传习录》中讲，“知而不行，只是未知。”知，即懂得道理;行，即践行锻炼。知道却不去行动，就是没有真正明白。正如战国时期的赵括，虽熟读兵书，却只知夸夸其谈纸上谈兵，死搬兵书上的教条，而不去脚踏实地的实践，终死于战场，为后人耻笑。
我们常探求如何获得真知。其实“条条大路通罗马”，求得真知的办法有很多，但不论是哪一种，哪怕是最简单、最取巧的求知之道，也无法在空想中实现。思想的力量，只有在行动中才能发挥作用。为学如此，处世亦如此。若想求得真知，就必须在“行”上下功夫，就必须学会去知行合一。
作为一位优秀的学者和诗人，闻一多先生可谓是知行合一的典范。社会风雨如磐，祖国水深火热，他由忧生爱，爱由忧生，他明白他需要给这衰微的民族开一剂救济的文化药方。他从唐诗下手，目不窥园，足不下楼，兀兀穷年，沥尽心血，在一个又一个大的四方竹纸本上，写满了如群蚁排衙密密麻麻的小楷。他向那古代典籍钻探，有如向地壳寻求宝藏，潜心贯注，锲而不舍，终结成《唐诗杂论》的硕果。对知行合一深刻的理解，产生了伟大的思想和伟大的作品，闻一多先生也由此成为口的巨人，行的高标，成为我们民族不朽的精神丰碑。
知是行之始，行是知之成。无论是知识、方法，还是道德，都需要我们拥有足够的储存。而在广泛的涉猎、仔细的研究、谨慎的思考、明确的辨别之后，我们便会得到一个征途是星辰大海的方向。而唯有不断地探索与追求，或肝脑涂地，或骈手胝足，在无数个日夜里皓首穷经，捡拾起慎独，才能让我们顺利通过征途中的山间幽径、坦途道路和深谷岔口。
“既然选择了远方，便只顾风雨兼程”。高举知行合一的信念火炬，脚踏实地，忠贞不渝，锲而不舍地去穿过并征服所有坎坷泥泞寒冷坚硬的大地，方能获得真知，踏上星辰大海的征程。
以知行合一为题的作文优秀范文
知即认识,知识;行即实践,行动。知识是引领行动的方法，行动是领悟知识的途径。两者相辅相成，缺一不可,只有把知和行统一起来才能称得上“善”。
明代思想家和教育家王阳明先生首次提出知行合一说。所谓“知行合一”，不是一般的认识和实践的关系。“知”，主要指人的道德意识和思想意念。“行”，主要指人的道德践履和实际行动。现在的德育包括知,情,意,行，即道德认识，道德情感，道德意志和道德行为。
人民教育家陶行知先生，原来叫陶知行，后改为陶行知，行在前，知在后。他一生对教育的贡献是巨大的。
知行关系，也就是指道德意识和道德践履的关系，也包括一些思想意念和实际行动的关系。知必然要表现为行，不行不能算真知。道德认识必然表现为道德行为，如果不去行动，不能算真知。“知是行之始，行是知之成”。
知与行是统一的，不能截然地分开。知中有行，行中有知。从知到行，即从认识到实践。按照辩证唯物主义，由实践到认识再到实践，实践是检验真理的唯一标准。
当前,全国正在轰轰烈烈地开展群众路线教育实践活动。教育就是要认真的学习，什么是人民群众，人民群众的作用，怎样为群众办实事，办好事;实践就是要把学习到的怎样去落实，采取什么样的措施为群众办实事，办好事。要真正做到“知行合一”。首先群众利益至上，群众是英雄，是社会发展的决定力量，是真正的铜墙铁壁。
教育实践活动也不应一阵风吹过去，而应该长期坚持，坚持长期。实践——认识,再实践——再认识。这是一个循环往复螺旋式上升的过程。通过学习懂得了一些道理，就应该按这些道理去采取必要的行动，该为群众办些什么事，怎样为群众办好这些事，做到全心全意为人民服务，这是执政之基。
但愿学习不流于形式，也不应想着上有政策下有对策，而应当实事求是地去为群众办事，惠利于民，最后真正做到为民务实清廉。
知行合一
知行合一，是中国传统教育的核心。我们常常会说知行合一、行胜于言。但这些还仅仅停留在话语上，没有化为我们切实的行动，没有化为我们学习、生活、工作的指南。但老实讲，这一条是中国文化的重点，也是中国教育文化的重点。《中庸》里有一句话：“君子遵道而行，半途而废，吾弗能已矣。”简单的意思是说：有一些人道理听明白了，遵道而行了，却因为气力的原因，结果就半途而废了，而我（孔子）却不会停下来。
讲作文的时候，一些妈妈讲：道理都明白了，但做起来就好难啊！这是一个问题。在生活中、工作中也会遇到这样的问题：道理都明白，但就是不去做。即使做了，也是半途而废。一个人要想有所作为，思想上、意识上首先要明白要搞懂。思想上意识上搞懂了，还仅仅是开始，如果没有行动，思想上意识上的懂，那也只是半懂，或是懂。正所谓：知而不行，尤如不知。
在《论语》中，孔子曾经承认过，自己在识人方面有过失误。他说自己起初在察人的时候，是听其言，信其行。后来纠正了这个观点，对一个人的认识，要听其言，观其行。我们通常都会犯这样的错误：一是喜欢聪明的人，而不太喜欢相对较笨的人。二是喜欢通过一个人的语言，来判定这个人是聪明还是愚笨。这样识别人、断定人，往往会造成很大的误判。看一个人语言的表达、思想上的认识是一个方面，但更重要的，还要看行动上是不是得力，是不是能佐证其思想、意识。不能简单地凭一个人语言的表达，来断定一个人的好坏智愚。
有一些妈妈讲，道理都明白了，但做起来好难啊！这话跟没说一样。道理都明白了——似乎是想否认自己很笨，但做起来好难啊——似乎又在否认自己很聪明。反过来讲，道理都明白了——就是在说自己很聪明；但做起来好难啊——其实在进一步证明自己很愚笨。道理其实是很简单的。一个有成就的人，绝不是仅仅从思想上明白的人；一个有成就的人，往往是实施行动的人。正所谓：心动不如行动，也是这个道理。而我们往往犯的一个低级的错误就是：我知道了我知道了，但就是不在行动上加以实施。我们在生活中知人识事，也会犯一个简单而低级的错误，对别人、对外物，我们常常是听其言，信其行；对自己呢，则常常是讲其言，不去行。所以我们在生活中，就有了三个欺：自欺、欺人、被人欺。我们通常用英语讲：justdoit，而不是说justthinkit，也是充分地说明了行动的重要性。想得有多深、想得有多妙，但不能转换在行动上，那是一点意义也没有的。正如一个不会游泳的人，无论他写出多么高深的游泳理论、教材，这样的理论与教材，也是没有用的。
“愚公移山”这个故事，从知与行的观点来看，愚公的愚——愚在没有搬家，而是搬山。智叟的智——智在他确实有理由，认为这样的搬山行为是愚蠢的。但是反过来讲，最后的结论证明：愚公不愚、智叟不智。那是因为愚公聪明就聪明在行动，而智叟的愚，就表现在光是脑袋灵光、嘴皮滑溜，却没有行动。所以讲，不要光是停留在思想上、意识上的智，也不要仅仅是停留在嘴头上的知，要把思想上、意识上、嘴头上的智与知转化成行动上的智。这是聪明人的做法。
知行合一是中国教育的重点。过去，在古人的学习中是要把这个思想贯穿始终的。比如《三字经》的第一章中有：人不学，不知义。亲师友，习礼仪。在这一章中，一上来并没有讲如何知某数，识某文。“人不学，不知义”讲的是学习的目的——要知义。怎么知义呢？要“亲师友，习礼仪。”“亲师友，习礼仪”不是知识的范畴，而是行动的范畴。
