做人之道经典名句

做人

　　不一定艳丽娇媚

　　但必须芬芳四溢

　　做树一样的人

　　不一定枝繁叶茂

　　但务必挺拔秀斦

　　做山一样的人

　　不一定高大巍峨

　　但定要庄重挺立

　　做水一样的人

　　不一定波澜壮阔

　　但必定清澈明净

佛学中的108条经典做人道理

　　一、人之所以痛苦，在于追求错误的东西。

　　二、与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。

　　三、如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。

　　四、好好的管教你自己，不要管别人。

　　五、不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。

　　六、别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何？自己又懂得人生多少

　　七、学佛是对自己的良心交待，不是做给别人看的。

　　八、福报不够的人，就会常常听到是非；福报够的人，从来就没听到过是非。

　　九、修行是点滴的工夫。

　　十、在顺境中修行，永远不能成佛。

　　十一、你永远要感谢给你逆境的众生。

　　十二、你随时要认命，因为你是人。

　　十三、你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。

　　十四、这个世界本来就是痛苦的，没有例外的。

　　十五、当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。

　　十六、认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。

　　十七、今日的执著，会造成明日的后悔。

　　十八、你可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的。

　　十九、不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。

　　二十、你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。

　　二一、内心没有分别心，就是真正的苦行。

　　二二、学佛第一个观念，永远不去看众生的过错。你看众生的过错，你永远污染你自己，你根本不可能修行。

　　二三、你每天若看见众生的过失和是非，你就要赶快去忏悔，这就是修行。

　　二四、业障深重的人，一天到晚都在看别人的过失与缺点，真正修行的人，从不会去看别人的过失与缺点。

　　二五、每一种创伤，都是一种成熟。

　　二六、当你知道迷惑时，并不可怜，当你不知道迷惑时，才是最可怜的。

　　二七、狂妄的人有救，自卑的人没有救。

　　二八、你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。

　　二九、一切恶法，本是虚妄的，你不要太自卑你自己。一切善法，也是虚妄的，你也不要太狂妄你自己。

　　三十、当你烦恼的时候，你就要告诉你自己，这一切都是假的，你烦恼什么

　　三一、当你未学佛的时候，你看什么都不顺。当你学佛以后，你要看什么都很顺。

　　三二、你要包容那些意见跟你不同的人，这样子日子比较好过。你要是一直想改变他，那样子你会很痛苦。要学学怎样忍受他才是。你要学学怎样包容他才是。

谈做人

　　一)什么是好人。做人以诚为本，具体说就是做人要诚恳。待人诚恳，要讲良心，就是好人。我很重视人的良心，什么叫良心呢?简单地说，饮水思源、知恩图报就是良心。饮水不思源、知恩不报甚至以怨报德那叫良心吗?但有人糊涂，饮水不思源，知恩不报生活中有，只是有的时候不是自觉的。我认识广东一个企业家叫钟华生，他说了一句话：如果一个人一辈子只给你做了一件好事，你也永远不能忘了他。这就是他的交友之道。

　　我的体会是：世界不是为你存在的，社会不是为你建造的，别人不是为你活着。明白了这些“不是”，才能懂得真正的“是”。什么是好人呢?刚才说的八个字：饮水思源、知恩图报，再就是好人就应该学“好种子”。农民种地要选好种子，好种子能增产15％到 20％甚至更多。好种子很难培养。好种子有三个要素：第一，产量高、质量好。第二，对环境要求的不是那么高，对水、肥、土地等条件要求不是很高。第三，抗逆性强，刮风不容易倒，抗病虫害。我看就是这三个条件。农民选种子时对这三个条件要综合考虑。对人也是这样，工作的贡献就是你的产量和质量，对工作环境条件的要求就是水肥条件怎么样才能满足你。

　　然后就是遇到风浪是否坚定。说起来很明白，做起来往往很难。有个朋友曾对我抱怨说，他的下属每个人都有这样那样的毛病，我说，你甭说了，第一，幸亏这些人毛病多，要不然你当不了这官；第二，任何领导人都是领导一批有缺点的人，如果每人觉悟都那么高，都那么完美，还需要你去领导吗?人人都能当领导了!正是因为每个人都有缺点，才需要帮助他们，需要提高他们，你光说人家一身缺点能行吗?一方面要看人家的优点，另一方面要看他哪里还存在不足，还需要帮助，这就是对环境的要求。对条件要求多，这就不是“好种子”，“好种子”没那么多好条件，仍然产量高质量好，好就好在这个地方，条件不那么好，贡献还那么大，条件都很好，谁还不能贡献大?所以我说什么叫英雄，能克服困难才是英雄。还有一个问题，自身和环境的关系。我写过一篇文章，叫《自身也是环境》，环境当然就是环境，自身就是自身，这是对立统一的，但是对立统一可以转化啊!你不尊重别人，很难造成别人尊重你的环境；别人不尊重你，很可能是你不尊重别人造成的，自身往往造就自身的环境。

　　再比如说，干活你老不好好干，任务老完不成，领导不给你任务了，因为把任务给你就瞎了。领导对你不重用，这是一个环境，但是可能有自己工作不努力的原因，这是由自身引起的。那么相反也是一样，给你工作你就玩命干，不仅玩命干而且还很出色，下回领导有什么工作，一下就想到你。领导重用和你自己的努力有没有关系呢?肯定是有关系的，大家都有这个体会。所以我们不能说环境都不如意，环境从严格意义上要求总有不如意的地方，那么我们就要创造条件，创造更好的环境去工作，但是创造环境里面有相当一部分来自自身。

　　(二)怎样识别好人。人都愿意做好人，不愿意做坏人，怎么识别好人呢?第一，我认为最重要、最好的方法就是对比、对照。我写过一个“检验人的十条标准”，就是用一个对照的办法来检验。比如说看他顺境是否骄傲，逆境是否泄气，这就是一个对照。有的人顺境行，逆境不行。一个人在顺境的时候怎么样，逆境的时候怎么样，对强者是否屈服，对弱者是否欺凌，这就是一个人的人品。看到比自己强的就给人家磕头作揖，看到弱的不欺负不过瘾，这不是好人品，如何对待弱者更能反映一个人的本质。看到露脸的事，是抢还是让，看到困难，是上还是躲，也是一个对比。其实人就在这个对比中看得最清楚，光看一面看不清。对领导，无论是在台上，还是在台下，是否一样尊重。对同级也是一个对比，对有无提拔可能的人，是否一样团结。同级呢，有的有提拔的可能，有的没提拔的可能，是不是一样团结他们。这里有两种情况：一种情况是看到哪个要提拔了，赶快跟他搞好关系，将来提拔后对自已有好处；还有一种情况是这个人要提拔了，他上去就没我的事了，我一定给他出点难题。对有无提拔可能的人都一样团结他，对下级是否一视同仁地爱护他们，这就是在对比中看人品。第二，不求全责备。好人不是完人，用完人的条件要求好人，不管你的主观愿望如何，最后肯定是打击好人，特别是打击那些能干事的好人，这是一个百事不爽的规律，用完人的条件去要求好人，这是我们多年的一个误区。为什么说打击好人呢?因为好人能干事，干事就有矛盾，而且他的缺点也暴露在光天化日之下，好多人看着他呢，如果拿一个完人的标准来要求他，他达不到，所以随时都可以敲打他。

　　完人的标准是一个随时都可以敲打好人的鞭子，提出完人的标准不一定是坏心，任何一个人的缺点都是他的优点的延长，这个人很有主见，那么有人会提意见说他主观，为什么呢?因为主见和主观在内容上可以分清，在表现形式上分不清。有的人勤勤恳恳，埋头苦干，党叫干啥就干啥，这种人往往缺乏创造性。老黄牛式的人不敢越雷池一步，这种人是好人，但让他有标新立异的创新，他也没有，他的优点一延长就延长到没创新了，主见一延长就延长到主观，就是这么个关系。你让他很有主见，又让他一点主观都没有，这种人是没有的；你让他埋头苦干，又让他有创造性，也是很难的。但是我们的文件，我们的理论文章都不是这么说的，都要求我们的干部是“既……又……”干部，既有主见，又不主观；既埋头苦干，又有创造性。也不能说不对，我认为这只是一个努力方向，不能说我有主见，就能随便主观。

　　但是我们在衡量好人的时候，千万不要把方向当作一个操作性的标准，哲学上叫“二律背反”，两句话都对。我们用干部往往卡在这一关，有很多很有才能的人，没有得到相应的重视，总觉得还有缺点。小平同志在世的时候，有人汇报说，某个干部，这个人急躁，小平就说，急躁好吗，说明他事业心强吗，对工作不着急，这样的干部你用他干吗?小平同志很懂辩证法，事业心强的人往往急躁，干不完他心里不好受，如果遇到慢腾腾的人，他就发脾气，就急躁。

　　(三)怎么做好人。这里说的做好人，不是“好人主义”中的“好人”，是正面意义上的好人。如果按一个人犯错误的次数来说，可能有的好人犯的错误比坏人还多，为什么呢?因为坏人的错误往往就是一个，即他的目的不对。但是他知道自己的目的不对，所以在方法方式上就特别讲究，能把错误的东西包装得很好，他要研究对方的心理，研究客观环境，采取什么办法才能达到他的目的，手段很讲究，就像搞假冒伪劣的，对包装特别注意一样，不然行不通。目的恶劣，手段也很恶劣，这是最蠢的坏人，真正成气候的坏人绝不是这样的。相当一部分好人是相反的，认为自己一心为工作，一心为他人，一心为事业，有一颗赤诚的心，但是就是不讲究方法，不觉得有讲究方式方法的必要，因为他觉得自己有好心已经足够了，我是好人，我一心为你好，不讲究场合，不看对象，让人不好接受。在手段上、方式方法上发生很多错误，好心达不到预期的目的，这样的情况屡见不鲜，所以说，坏人的许多空间是好人给留下的。有人老说领导喜欢拍马屁的，谁拍马屁听谁的，作为对当领导批评的一句话，领导应该考虑。我们从另一个角度来看，下级出于好心，但见到领导老说臭话，他一天累得要命，你还老跟他说这不对、那不对，这个要改进，那个要注意，他能不烦吗?他布置工作可能还有不完善的地方，但工作必须马上干，你非站出来说还有多少不完善的地方，把气氛给破坏了，你是好心，主要是方式方法不合适。心好心坏一下子难以看清楚，但是，方式方法都是直观的，于是如果不考虑方式方法问题，久而久之，就会出现这样的情况：好心，人家没有确定；坏方法，人家都感受到了。

　　我提倡人要明快，不隐瞒观点，但好人更应该注意方式方法。我是中国医药记协的顾问，医药记协成立让我题个词，正好借题发挥，中国有句古话，“忠言逆耳、良药苦口”。这句话是对的，是对于那个被批评的人说的，人家说的话不好听，要想想有没有道理，是对听取意见者的提醒，但他不应成为对提意见者的放纵，对提意见的人不能用这个标准。忠言一定要逆耳吗?不逆耳就不是忠言了吗?我们现在很少喝汤药，而把中药制成了胶囊，照样能治病，因此我把“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”改成“良药未必全苦口，爽耳忠言更利行”。好人应该记住这句话，这样可以使你的好心达到预期的目的，也使你这个好人被人们发现，使人家对你有一个正确的评价。会团结人是大本事。好人不光是独善其身，一定要和周围的人处理好各种关系，最重要的就是团结的问题，不管他有没有缺点，不管他有没有错误，不管他水平怎样，你不善于团结，不以人家的条件为条件是不行的，所以真正会团结就是大本事。很多人个人做好的本事很大，但是不会把大家团结在一块，没有这种本事，一个人混身是铁，能打多少钉呢?只有把大家都发动起来，大家的力量才大呢!内耗很少，发挥团队的优势，团结力量大，这是真有本事。

　　(四)好人怎样长寿。如何使好人长寿?第一，要减少心累。人有三累：一是体累，干力气活，身体很累；二是脑累，想问题，写东西，脑子很累；三是心累。对于这三种累，在一般情况下，体力再累不伤人，睡会儿觉又休息过来了；脑子再累也不会伤人，而且脑子越用越灵，大家都有这个体会；最怕的就是心累。怎么减少心累?要注意心理调节，心胸宽一点，增强心理承受能力，这也是一个非常重要的本事。我认为，一个人的心胸有多大，他可能成就的事业就有多大。如果一个人一天到晚连一点不顺的小事都放不下，那还怎么活呢?所以要扩展自己的心胸。拿得起放得下，一般的利益不去刻意追求，一般的荣辱不要老放在心上。我在办公室写了一句话：将军赶路不追小兔。小兔有两个意思，可能是利益，也可能是干扰。大将风度，取其大而舍其小，取其本质，而不被现象所迷惑。第二，对得与失的感觉要正常。我有大学文凭，我没觉得这个文凭怎么好，如果能拿到研究生文凭才好呢，研究生文凭我没有得到，这才是我的利益，大学文凭得到了这不是利益。失去的利益才是利益，原来的国企职工没有失业的危险，他也不觉得得到的是利益，如果失业了，才感觉到原来岗位的重要。所以原来的体制跟人们的心理是不吻合的，不觉得它是利益，因为他已经得到了，又没有失去的危险。第三，代价的观点。用代价的观点来调节自己的心理。我们搞市场经济有三种代价：生产成本，销售成本，风险成本。任何一个成功的企业家都知道必须付出这三种成本，才能把企业经营好。一是生产成本。有的人就认识不到生产成本，做一件好事，一件好产品，要付出更多的精力，这一点许多人不认可，总希望做一般的努力就能生产出好的产品，有更多的收获。二是销售成本。不认可的人更多，人也有个销售成本，让人家认识你，跟人家交流，跟人家沟通，包括对领导，该汇报的汇报，这样表现自己是正常的。因为你处在一个团体之中，大家是一个集体，大家互相沟通，让人家了解你，才能得到大家的支持。三是风险成本。大多数人认为做了好事一定会受到一致赞扬，根据我的体会，往往不是如此，做了好事以后可能惹了麻烦，“人怕出名猪怕壮”。比如说我们作记者的，两个人的情况差不多，我老写好文章，他老写不出来，他的心理就不平衡，就老挑毛病，你这个概念不对，那个观点不对，因为他说我几句，心理就平衡了。

　　(五)善有善报，恶有恶报。善有善报，恶有恶报是善良人们的愿望，是生活中的主流事实，但不是全部事实，就是说还有一部分善不得善报，恶不得恶报。善有善报，恶有恶报，首先是制度好。但制度好也不能保证善都有善报，恶都有恶报，生活就是这样。如果所有的善都得善报，做好人也不光荣；所有的恶都得恶报，没有人做坏事了，只要做坏事，一定得到相应的报应，谁还敢做坏事?做小偷的每偷必被抓，就没有人敢偷东西了。

　　人要有一个信念，认准一个目标不改变，好人的可贵之处就在这里，相信善有善报，也能承受善没有善报，但还行善。假如没有善报我们得到的是什么?是不是一无所获?不是的，有所得，这就是心理积淀。做好事不管有没有好报，心理积淀是好的。我帮助了一个人，我也没得到什么好处，我毕竟做了一件好事，心理积淀有了，好事越多，积淀越多。周恩来总理晚年体质那么弱，但为什么精力那么好?他心理积淀很好啊!一辈子为党、为人民、为国家做了那么多好事，很充实，这种心理积淀的获得是别人不可夺的，别人也不可以借用的。

　　如果一个人心理积淀好，不管条件怎么差，他也是生活在幸福之中。我觉得现在对先模人物的事迹挖掘不够，只报道先模人物痛苦的一面，不吃、不喝、不睡，没命地干，家里有病人不看，让人望而生畏，没挖掘出先模人物的真正幸福。我认为就是他们的心理积淀好，他们无论在什么条件、什么场合下，都能很坦然、很乐观、很幸福地生活，这难道不是最高的生活质量吗?所以我认为先模人物是幸福的，这一点我们揭示不够。

做人准则

　　第一个字：清。不是自己劳动所得不要要，不要授人以把柄，让自己掌握在别人的掌股之间，避免“吃人的嘴短，拿人的手短。”

　　第二个字：正。所谓“身正不怕影子歪”，只有堂堂正正做人，才会让人活得痛快，活得自由。这是做人的第一要诀。

　　第三个字：廉。物质的欲望是永远都满足不了的，“有千顷良田，一餐只食三碗。有万间房宇，一夜只睡一床。”物多累已。

　　第四个字：洁。不要有非份之想，想将别人的居为已有，这是道德低下的体现。天生我人必有份，大家都要生存。贪了别人的，别人的生存就会受影响，而且贪又是一切罪恶的根源。

　　第五个字：勤。长时间的慵懒，会给你的身体带来灭顶之灾，只有不断地磨练自己，一些烦心的事才能远离自己。

　　第六个字：俭。多一物，多一累。轻装上阵，就会没有后顾之忧，心情为之振作，所以俭是立世之气节。

　　第七个字：节。什么都要有一个度的问题，哪一个方面的放纵，都可能给自己带来极大的损伤。节是做人的根本。

　　第八个字：约。包括约束自己的一些不良行为习惯，和一些心理方面的不足。用刘备劝勉自己的儿子那句颇有哲理性的话语：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”来限制督促自己的言行。

　　第九个字：真。真是认识事物的态度，也是一个正直的人应该具备品质。只有什么事都能求真务实，就没有办不好的事，品德也不会发生偏差。

　　第十个字：诚。诚是做人之道，为人之本。一个人连点做事做人的诚意都没有，那么你的方方面面就会有出现大问题。

　　把这十个字连起来，就是：清正廉洁，勤俭节约，真诚。还是静下心来，抽点时间，好好品味一番吧

为人处世

　　风雨相随难自奈，苦尽甘来心不败。

　　长空当阔任鸟行，心宽礼让人自敬。

　　生为人世终劳做，匆匆一生几回搏

　　寒署易节花待放，百花尽时菊称王。

做人与做事宝典

　　这本书我看了觉得懂得了很多道理，人活着一天就得做一天人，尽一天责，就得讲一天修养。只要一息尚存，修养就一刻也不能放松。从普通平凡的人提升到不普通、不平凡的人；从不普通、不平凡提升到超凡脱俗；再从超凡脱俗提升到鹤立鸡群与众不同，这就达到了“做人”的最高标准，最高的艺术境界。

　　做事是做人的延续和体现。做人的价值正是在做事中不断实现的。没有做出事来，做人就是一句空话。正如我们的学习，每天发着豪言壮语，但不去脚踏实地地努力学习，那所有的理想都是空想。

　　做人做事心态很重要。爱迪生一个成功分式：成功=1%的天赋+99%的汗水。成功需要一定的天赋，但最终起决定作用的还是占99%的“汗水”。99%的汗水，就是100%的心态。

　　我推荐这本书，希望大家能从这本书中品出“认真做人、脚踏实地”的真滋味。

人之道

　　汶川地震到来，其间醒之人，悟之人不计其数，但在2月之后，又如何？醒人已睡，悟人已庸，汶川之事似乎不复存在了，有之甚者借此调侃，以未对汶川贡献为荣。何其悲也？道之何在

　　古有习剑者，用剑如神，其道为：剑之道，乃无道。手无剑，心有剑。剑者必以仁爱二字为先，仁义二字其后，无名，无利也。

　　从出生之日起，至二、三岁时，便有道。此道赤子之道也，其之纯，其只真，乃天下之大道。成年后，道亦变，变为名，利二者。

　　而今，道义已变。非名，利道，非赤子道，乃自私之道也。此乃无道，以其利为先，与利无关者，不与理睬，有危害其利者，“诛之”。此乃大同之小偷，社会之败类。唾之，不惧，打之，无门。有一老者问曰：“敢问，路在何方？”

人之道

　　古往今来人之道堪为名盛之事，做人的不同准则油然而生。

　　因为经历过才会有思想上的随之升华，曾经同桌说过历经后的经历才是我们的财富的话，现在想来觉得自己还蛮像个哲学家，而事实上自己只是学校的一根草，默默无闻。

　　人有时很自私而有时却迫不及待地想把自己所拥有的“财富”与他人分享，这就说明人是狠贱的动物，看过李海洋的《少年查必良伤人事件》都应该知道里面有这么一句话：人是狠贱的动物。为此我常常怀疑李海洋同志把我的这个思想给偷去了，且占为己有，所以李海洋同志的那句话使我突击心灵般的暂时一怔，随后深思熟虑片刻才明白李海洋同胞在我正处在的这个时期时我还不认识他那时我还很幼稚地整天疯玩，所以我便肯定地否定了那个由于自己一时冲动而恶想出来的想法，原来只是李海洋同志与我对这一似哲理却非哲理的暂时且称之为哲理的哲理有着同样的感触，而非谁偷了谁的思想。

　　孔子一贯把自己独创的儒家学说游到哪便认真地传到哪，想着自己的学说的精神内涵能彻底地灌进人们的意识中，让人们都变得谦逊，好让自己无形中成为万人之上的那个叫什么“皇帝”的人物，我想孔子是很愚蠢的，他把世人训练成他学说中清一色的人后，世人又怎么会回到原先那个腐朽的思想境界中去？而其实不然，因为这一切都只是我的个人猜测加揣摩，那不可当真只能作为一种可能。

　　说实话，我是很敬佩孔子的人之道的思想的，在语文课本上，他的许多某些人可以说大多数大部分人认为可以终身受用的名言名语都缓缓地灌入我的脑海之中，令我有时觉得自己就是孔子，因为我自认为自己的思想境界已有“超然”之色，常常有把恶人感化为善人的冲动，但由于自控能力特别的厉害的缘故致使我的那种冲动只是一时的冲动，所以没有让我白白地死在恶人的刀下，突然觉得自己对自己有种悚然的隐形自杀的可能，而这一切都只是我的个人所思。

　　就以上不知几点的几点便可知道我的人之道，我没有羞恶之心，难道我就不是人啦？显然“无羞恶之心，非人也”这句话的太决绝性致使的错疵。对于这句话为什么是孟子所言抑或是其后代因其行而记载的我脑中有朦胧的感觉，尽管某些名人譬如孟子这样的文学家说一些无懈可击的至理名言，看来看去觉得这些名言真的没有什么纰缪，而实际上却是错洞百出，只不过没有发现罢了。

　　活在一个地大物博世界广袤得无垠的这地方像我这个远远地眺望似一只蚂蚁的人如果没有不鸣则已一鸣惊人的本领是不可能远迩传扬的，所以第一步便要把人之道中的道到底哪一条道适合自己的人之道抉择准确，然后才能去为这条道的尽头的所谓目标倾泻自己所有的勤奋努力等类似的刻苦而付出自己，这种付出了自己便淡忘了自己正做什么的境界世称忘我境界，这种境界是令许多人歆羡的，而许多人都只是盲目地乱歆羡，他们没有看清这种境界的基底是很好地为自己选择一条人之道。

　　原以为写了这么多就可以草草了事的，却发现从开始到终都是写我如何对做人和自己怎样做人的诠释，综合上述再总结自己终于得出一个道理：做人便是正确地抉择人之道。

为人之道，处世之道

　　为人处世，既不能像汪精卫那样面对强敌一副摇尾乞怜的汉奸嘴脸，最后遗臭万年，也不能像岳飞那样说话直来直去，不懂得去揣摩别人的心思，最后三十九岁便惨死风波亭。为人处世，都必须有自己的原则，自己的底线。在古代的朝廷之上，哪一个人不是靠着自己的才智登上权利的巅峰的？在权利的背后哪一个人又没有做过违背自己良心的事呢？比如明朝的徐阶就是靠着自己的处世之道才铲除了严嵩，最后又见好就收地隐入故乡，还活到了八十一岁的高龄才安然逝去。

　　但是同样在明代，同样是一代权臣的张居正，为何死后差点被人从坟里刨出来鞭打示众，因为他平时为人处世太过刚硬，独揽大权，树敌太多。再加上他自以为很好的“一条鞭法”，更是加重了百姓的不满，因为一条鞭法是从皇帝一层一层地压下来，从知府到知县，从知县到衙役，衙役再压老百姓，最后受苦的还是老百姓。再加上张居正独揽大权，引起了万历皇帝对其在潜意识中产生不满。与前面徐阶的处世之道相较之下就要弱上许多。

　　像汪精卫那种人是完全没有原则的，他尊崇的唯一信条就是“有钱便是爹，有奶便是娘”，确确实实地做到了“狗仗人势，狐假虎威”，完完全全地诠释了汉奸本色。还有前面提到的岳飞，他一心报国确实没错，但他的话丝毫不拐弯抹角，直来直去，令对方陷入尴尬的境地。一次，他要招募兵马，在奏书里是这么说的：我要招募兵马，愿把家属抵押给朝廷作人质，以安朝廷之心。这番话听上去没错，饱含赤胆忠心，可到了百姓的耳朵里就会变成：如此忠肝义胆，解救国家于危难之间，还得搭上自己亲人的安危，会造成京城人心惶惶不可终日，直接把皇帝陷入了这种尴尬之中。所谓将领要招募兵马，将家属作为人质是朝廷里的“潜规则”。而“潜规则”就是大家都知道但是却不能说破的，但岳飞却毫无顾忌地说了出来，令皇帝对其不经产生出一种有所顾忌的情绪，这与后来的“十二道金牌”事件有着密不可分的关系，也与岳飞惨死风波亭密切相关。

　　为人处世，不可太过刚硬，也不可太过圆滑，说话处事一定要考虑到大局，少树一敌便多一个朋友，还要有自己的原则与底线。最后一个，那就是要诚实，除个别必要的“谎言”外，说到的事就一定要做到，不可言而无信，这才是为人之道，处世之道。

做人之道

　　做人是每个人面对的至关重要的问题，生存在这个世界上，第一要务即是做人。做人是一种原则，态度，方法。没有谁就能轻易的在生活中取得做人的资本，以享受人生的快乐。哪怕他是坐享其成的富贵子弟，这也是上辈人竭力换来的，他也不可能享用一生而不付出任何辛苦。

　　说到做人我想每个人的心中都将有一个标尺去衡量对人的要求。在我认为：学会承受学会宽容是做人的基本要求，是处好人际关系的前提。一个没有经历过失败的人，他的生命不会丰富；一个没有经历过困苦的人，他的人生就不会有内涵，他将永远是一个不成熟的人，世间本来就有许多难言的苦，如果是强者，那么学会来承受吧！现实有时会与理想矛盾。也许你心中有一盏理想的明灯，可它似乎可望不可及了，也许你想做好事，可却把事情搞得一团糟；也许你憎恨卑俗，可又耽于世俗中的一切琐事；也许你播了种，可由于你的不善耕耘，费尽心机后却结不出果；也许你的内心超出自我，可在现实中却逐一否定。如果有韧性，坚信自己，那么学会承受吧！有句话叫“百忍成全”，忍耐不意味着屈服，忍耐是积聚力量，准备着下一次的成功。

　　忍耐是高瞻远瞩，忍一时，风平浪静，退一步海阔天空，也许突如其来的暴风雨中伫立的方式表达自己的不满，你不需要理会它，因为你知道，没有暴风雨的悲哀便没有雨过天晴的难得欢喜，也许突然降临的寒冬会使原本衣衫单薄的你寒冷彻骨，但你不需要以整个人身躯去撞击冬天的大门来表示自己的反抗。你不需要在乎它，因为你知道，冬天来了，春天还会远吗？生活中有许多我们始料未及的事情，正是“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”要不怎么会有“行路艰，行路难，多歧路，今安在”的感叹呢？但是如果你能够承受一切，你能跌倒了又爬起来那你还会涌出“长风破浪会有时，直挂方帆济沧海”的凌云壮志，万千豪情。 那么在学会了承受的同时，我们还要懂得宽容。 生活中常常发生这样的小故事，请看。在饭堂，同学们都在打饭。

　　其中，一个不小心碰掉了一个同学的餐具。这位同学蹲下捡起餐具并赔礼道歉，餐具的主人破口大骂，以脚相踹，这位同学照样“回敬”两个人不欢而散，反目成仇。生活中也不时有这样的插曲： 在饭堂，同学们在打饭。其中，一个不小心碰掉了一个同学的餐具，这位同学蹲下捡起餐具并赔礼道歉。餐具的主人面带笑容，说没事儿，这位同学照样报以微笑两人会心而笑，关系更加融洽。为什么同样的过失会有不同的结果呢？只因为前者忽视了生活中的一个重要细节：宽容。

　　宽容是人类最优秀的品质之一，胸怀宽广的人，始终以大局为重，能够出于公共利益而尽释前嫌。他们往往是看到别人的长处而不死盯着对方的不足。宽容给人以许多，而快乐就是第一个回报。无论何时何地，只要以宽容待人，原谅别人无心的过失，你就会拥有许多真诚的笑容，同时你也会拥有许多份快乐。学会了宽容，就得到了快乐；学会了宽容，就知道了：心与心其实靠得很近。

　　海纳百川，靠的是宽容的心。做人做事，心胸不可太狭隘。尺有所短，寸有所长，金无足赤，人无完人，赏识别人的优点，包容别人的不足，靠的是有爱人之心，有容人之量。为你的仇敌而怒火中烧，烧伤的只能是你自己。忍不下一口气，就恶言刀枪相向，忍受不了他人的春分得意，就嫉妒诬陷，这样的人生只能昏暗无光，路会越走越窄。人间的是非善恶喜乐，世道的好坏、冷热、荣宠，要放宽肚皮，坦然接受，路才会越走越宽。

　　宽容不是懦弱、退缩的压抑，而是一种忍辱负重的大智大勇，是能识实相、敢担当、懂化解融通。为他人着想，是为自己铺路，宽容不是纵容， 晓之以理，动之以情，考虑的是别人的自尊和承受度。善待别人，等于就是善待自己，无论生活受到怎样的伤害，不必忿忿不平、耿耿于怀、怀恨在心，学会忘记，忘记是对自己的最好保护，学会感恩，感谢生活给你磨砺自己的机会，心灵充满阳光，生活自然充满灿烂。所以，做人要问问自己宽容大度了没有。

　　所以我要说，学会做人就要学会承受，学会宽容。只有这样，你才能成为群星中最亮的那一颗；只有这样，你才能顺利的驶向成功的彼岸；只有这样，世界才会因你而变得更加美丽。