高考分论点式满分作文

2019高考满分作文：修身养性之中张扬个性

　　一个人，性情温和，处处体现儒雅之气，给人感觉有修养，有涵养，正如欧阳询所说“澄神静虑，端己正容。”那么口出狂言的人，就是有个性吗?他的修养与涵养体现在哪里呢?这种个性的张扬，只能被进步的社会淘汰。

　　什么叫有个性?是别人在这个物欲横流的人的世界烦躁，浮气喧天，对名利追求特别在意，而有修身养性的人面对那些金钱名利的诱惑只是微微一笑，这就是个性，就是张怀瑾所说的“体象卓然，殊今异古。”

　　陶渊明追求恬静，飘逸，远离世喧，采菊东篱下，虽然草盛豆苗稀，却依然带月荷锄归，并不在意，道狭草木长，稀露沾衣。说明他走出了世俗，过着隐居的生活，修身养性，门前五棵柳树，衣虽破，却活出了自我，真我，本我，也张扬了他的个性。

　　假如说陶渊明不去隐居，而是在官场拼搏你死我活，说得好听点是为国家担忧，说的不好听，就是放不下名利宁为五斗米折腰，那么，这个世上就不会有一个飘逸的老叟，而是多了一个庸庸碌碌的小吏。

　　康熙年间，尚书张英家人与邻居为整修府第，地界不清而发生争执。张英得知，只做一诗：“千里修书只为墙，让他三尺又何妨，长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”家人读后立即让出三尺之地，而邻居也让出三尺之地，成了一条六尺宽的街道。张英是有修养的，正是因为他崇高的修养感染了周围的人，自己也彰显了自身的个性魅力所在。他秉承着“让他三尺又何妨”的态度，化解了两家的恩怨，他是伟大的，他的人生是光芒万丈的。可见，具有修养的人，他的个性魅力才会显现在世人面前。

　　正因为具有修养的力量，才有了“忍一时风平浪静，退一步海阔天空”的个性张扬，“海纳百川，有容乃大”的包容。可见，修养的力量无法比拟，修养的力量是无穷的。

　　屈原投身汩罗江，为世士留下至理名言，这也是有修养的一种体现，宁为玉碎不为瓦全，虽然壮烈，却也有了一份独特的个性。

　　我们肩负着民族复兴的伟任，修身养性成为成长路上的第一步，我们必须淡定的面对一切事务，静下心来，才能上进，才能担负起使命。修身养性，张扬个性，做我们自己。

历年高考满分作文议论文及点评：勿以好恶论断之

　　人有七情，自有喜好与厌恶之情，然而，当这种好恶之情掺入对真理的认识时，又会有怎样的影响呢

　　也许腊梅讨厌冬风的肆虐与无忌，却依然在寒冬中吐露芬芳;也许鱼儿讨厌巨浪的汹涌与狰狞，却依然与巨浪为伴，成全生命的真讳;也许落叶对这个天地无比依恋，然而，当秋风吹来时，它毅然地飘落，告别那个美好的世界，成全明年即将萌发的草芽……

　　勿以好恶论断之，这是一种怎样的人生境界!这是一种何等的明智选择!

　　当一个人可以将对事物的判断游离于感情的亲疏之外，那他必是明哲之人了!

　　公子小白曾被管仲箭射衣带钩，自是对其痛恨无比。然而，当他认识到管仲的才识时，放下心里的厌恶，重用管仲，终成一代霸主。

　　刘邦不喜韩信的出言无忌，却委其以重任，让韩信统兵作战，征讨四方，终于灭了西楚霸王，成为天之骄子。

　　房玄龄曾为李建成出谋害李世民，李世民又岂能不恨?然而李世民不计前嫌，重用房玄龄为臣，遂有"贞观之治"之盛世，

　　感情的亲疏可以蒙蔽你的双眼，让你看不清事物的真面目，阻碍你对真理的认识，成为你求知路上的绊脚石。

　　勿以好恶论断之，楚王不听信郑袖之辞而疏远屈原，自不会为秦国所吞并。

　　勿以好恶论断之，李存勖不宠幸伶人，重用伶官，不谈国事，自不会因一人之乱而七庙隳，为天下苍生所笑。

　　勿以好恶论断之，诸葛亮不听信马谡的信誓旦且，自不会痛失街亭，一败千里，死不螟目。

　　举目四望，古今中外，有多少英雄豪杰因内心之好恶而惨遭滑铁卢?古代如此，今天亦如此，或许，将来也如此。

　　对真理的探求是独立的，对事物的认识也不能掺杂上感情，“做学问就是做学问”，陈景润的话也许揭示了这个真理。

　　自然，人非圣贤，孰能无过?我们不必苛求，不过，不可不求。

　　勿以好恶论断之，也许你会发现，狗尾草也会开出美丽的花。

　　【点评】：内容充实 语言优美

　　这是一篇内容十分充买的好文章。文章以简短的问句起笔，接以充满抒情意味而又具有启发性的文段引人思考，继而明确指出“勿以好恶论断之”的论点，然后分两个层次纵论史买。以公子小白、汉高相刘邦、唐太宗李世民之例谈明智之人的明智之举，以楚王听信郑袖，李存勖宠幸伶人、诸葛亮误用马谡为例谈被感情蒙蔽双眼的后果，进而发出“有多少英雄豪杰因内心之好恶而惨遭滑铁卢?”的疑问，最后以陈景润的话结尾，使得文章前后文脉贯通，内容十分充实，极具说服力。

　　此外，本文语言很有特点，美感十足，一是语言有个性，凝炼简洁善用短句，没有众多考生常有的大话、套话、俗话，抒真情、发真论月之可亲。二是文中多用比喻句、排比句，形式上显得整齐，表达上增添了生动性、形象性，加强了气势，堪称美文。

2019高考满分作文：观点不同，是否强融？

　　人各有性，却又没有任何人是一座孤岛，在社会生活的各个角落，碰撞便是难以避免的。碰撞的结果无非两种，或是互不打扰，各自明哲保身；或是共存相生，百味纷呈。

　　私以为，两种情况并无高下之分。也许“水加水还是水，盐加盐还是盐”确实单调了些，这种量的叠加无法引发质变，但换个角度，水可以保持其至淡的本性，而盐可以呈现其有味的特质，又有何不可呢？人最容易消失在人群里，如果我只想做一汪小溪，何尝不可以清醒以保持独立？如果我就想做一只特立独行的猪，又何必理会被豢养的家猪的召唤

　　蓦然想起那个寂寞而冷清的庄子，面对楚王“愿以境内累矣”的请求，他“持竿不顾”，做出了“曳尾于涂中”的人生抉择。于木车上颠沛流离的孔子、汲汲于名利的韩非子、奔走四方推崇非攻的墨子，谁不想通过权力影响天下，实现自己的乌托邦之梦？他们都追求融合或被融合，唯独庄子拒绝权势媒聘、拒绝融合，站成了一棵孤独地在深夜看守心灵月亮的树。

　　当然，楚王亦足够有风度，累之不成也就作罢，不似晋文公一意孤行，结果导致了不言禄的介之推葬身火海的悲剧。如果说拒绝被融合是一种决绝的态度，那么放弃强融则称得上是一种优雅的风度。在观点融合蔚为大观的领域，有一句应深深刻进碑石的话：我不同意你所说的话，但我誓死捍卫你说话的权利。尝试融合的过程，不是你死我活的搏命争斗，而是在承认彼此、尊重彼此的基础上继续锋芒毕露地研讨争论。如果在交流与沟通的过程中始终秉持唯我独尊之势，对此消彼长的争胜结果有所待，那么这场交锋，则注定要沦落到失据之境。以我之见，“相生”的前提，应为“共存”。

　　在共存的基础上，要想生成“百味纷呈”的新气象，最重要的是意识到个体的局限性。在不违背原则、不触碰底线的情况下，水不妨欣赏盐的有味，而盐不妨认同水的至淡，两者融合不但突破了水与盐各自的局限，还会生成新物质的盐水，何乐而不为呢？享誉世界文坛的泰戈尔，便是熔东西方文化与一炉的典型。他基于印度传统文化思考世界，又以东西方文化相互参照反思世界，既有东方文化的空灵含蓄，又推崇西方文化的个性主义和生命至上之精神，这就使得泰戈尔的作品别具一格。

　　当然，我所谓的融合还需要以理性为支撑，遵照一定的规则进行。如果是瞎碰撞、乱融合，不但无法“百味纷呈”，还可能难以收场。融合的过程应该排除枯燥而无谓的掣肘和纠缠，融合本身的聚焦点不应是妥协自我或消解他人，而在于自我和外界的双赢，彼此尊重，为了共同的终点而努力。

　　选择一段精彩，还是一段痛苦，融合的结果掌握在我们每个人手中。

高考满分议论文加评论

　　当人们的血脉中奔流着各色汽水饮料时，似乎再有哦没有一杯香茗高山流水般诗意地流淌的踪迹。

　　当人们恣意地将头发烫染得卷曲蓬松，五彩斑斓时，似乎大家忘记了自己原本拥有一头乌黑亮丽的的秀发。

　　当人们开始将衣服穿薄，甚至“衣不蔽体”、奇形怪状时，似乎特立独行成了时代的标签。老祖宗的含蓄之美渐渐让步于时尚装扮。

　　当人们以车代步，进入了电动马达四轮的新纪元，似乎很少有人在月亮下闲庭信步，边走边欣赏，感受城市霓虹下最温存的拥揽。似乎没有人用脚步去丈量脚下的土地，感知生命的重量与自然的厚实。

　　当人们用电邮、用短讯、用视频支起了整个地球村，网住了这个偌大的城市，似乎人们丢失了驿寄梅花，鱼传尺素的期待与盼望。鸿雁飞过，丝毫没有等待的不安与渴望。咫尺与天涯丢失了那份如同生死别离般的重量。

　　当人们开始流行在饭店吃年夜饭，一家人聚在喧闹的酒店大厅时，人们似乎没有发现少了一份紧密，少了一份拥挤的温馨。没有了忙忙碌碌的筹备，便少了互相帮上一手的暖暖之语。没有了锅碗瓢盆的铿锵交响，便听了过年的“滋味”。只是吃顿饭，那还何需在外远游的人风尘仆仆地赶回吗

　　当人们在电视前津津有味地观看着“快女”、“快男”等一系列选秀节目时，时尚的魔力将戏曲民乐从人们的耳朵里驱逐出境。

　　当人们的手中只剩下一些浮夸虚假的“青春文学”时，海子的眼泪便成为他们炫耀自己“博学”的家珍。而那些关于生命与爱的性灵，便被巨大的商业浪潮湮没在泛黄的纸上。

　　当人们再也没有阅读经典的习惯之时，这个由时尚照亮的世界是否会透彻明亮

　　我们，义无反顾地沉浸在时尚的大潮中。

　　我们，也在义无反顾地远离经典传统之美为我们铺设的沙岸。我们，只能无助地挣扎。

　　品味时尚，却有一丝苦涩，我不知道，那是否是我们日渐空虚的心灵，在未来流下的一滴泪水。

　　评论：文章以“当”字一气贯注，把现代时尚与经典传统强烈而鲜明的对比凸现出来，流露出时尚所取代的深深叹惋与感伤。作者把“品味”时尚品出的苦涩诗意地表述为“我们日渐空虚的心灵在未来流下的一滴泪水”，一种颇具忧患意识的人文情怀，洋溢在文字间。

2019高考满分作文：​“性”的万物根本与“性分”的相融共生

　　“以性言之，则性之本也。夫物各有足，足于本也。”“性”是万物存在的根本。

　　4月份家乡东台沿海经济区条子泥景区的“爱鸟周”，数以万计的候鸟颇为壮观，包括勺嘴鹬在内的40多种水鸟在这里停歇。东亚-澳大利西亚迁徙路线的重要中转站，候鸟嬉戏在沧海桑田千百年的滩涂上，滩涂随着涨潮和退潮的更迭，向人类展示出了它“性”的自然生态之美。

　　滩涂是沿海的位与低潮位之间的潮浸地带，世间万物之“性”又各有不同，“物各有性，性格有极”。东台的滩涂之“性”，有其自身的既属于土地又是海域的分界和尺度，这样的界限不是人定的，而是“天性所受，各有本分，不可逃，亦不可加”，自然而然的存在于“性”中，无法改变。

　　东台广阔无垠滩涂的滨鸟、斑尾塍鹬、勺嘴鹬、翘嘴鹬、流苏鹬等，这些长距离迁徙的候鸟，满足于自己的“性”，以自足适性的态度去生存，它们学会了“适性”，而这正是百年来鸟类在迁徙过程中自然进化的典范。与理解滩涂“性”的不同，鸟类的“适性”映照着事物间天生的“性分”。

　　“性分”较早出现在西晋末年郭象的《庄子注》中，郭象结合庄子的思想并且吸收了前人的成果，构建了以“性”为基础的“性分”理论。“性分”是由“性”衍化而来。有了这样的理解，我们便有了对当下国家“探索以生态优先、绿色发展为导向的高质量发展”清晰认知。这种高质量的发展，勾勒出了发展的价值取向从着力经济，到经济发展与生态保护并重，再到生态价值优先、生态环境保护成为经济发展内在变量的变化轨迹。

　　“生态优先、绿色发展”，不仅仅是环境的生态，更有生态厚植出的“高质量发展”的“政治学”思考，“生态”所体现出集约内涵式的“经济学”，有着崇尚“文化学”的健康、平等、协调、共享、共存的多种文化的互补与渗透，还有着人与自然和谐生态伦理的天人合一的“哲学”底蕴。

　　《礼记·中庸》中有一“君子尊德性而道问学。”意谓是君子既要尊重与生俱有的善性，又要经由学习、存养发展善性。“正念向善，韫德修身，厚植于心，推己及人”是人的善性，而“生态优先、绿色发展”，则是体现了一个国家善的“尊德性”。

　　世界范围内的商品大流通、贸易大繁荣、投资大便利、技术大发展、人员大流动、信息大传播的不断深入发展，深刻影响着当今世界的发展模式、交往模式、思维模式和治理模式。而这个时候更加需要有“尊德性”影响人类发展的思考。“美美与共，天下大同”，中国倡导的“人类命运共同体”，可谓是国家间发展的相融共生，是解决人类生存和发展共同面临的资源稀缺、空间有限、不确定性、风险和其它问题，实现世界各国的共赢共享。

2020年高考作文指导：7个作文得分点

　　1、立意

　　首先，我们必须记住，作文是让阅卷老师读的，不是自己在QQ空间上信马由缰地乱写，因此，作文的立意必须积极向上。对于有争议的内容，不要太大胆。譬如，你要求中日开战夺回钓鱼岛，骂朝鲜独裁，等等类似的内容，只能降低你的分数。一句话，我们要写阅卷老师愿意看的，作文得高分才是正途。

　　其次，无论高考作文怎么出题，立意的范畴基本分为8类。

　　1、是生命意义，写生活中感悟的滋味。

　　2、是自然景物，写对周遭世界的感悟。

　　3、是情感体验，写你珍藏在内心的人和事。

　　4、是享受幸福，写那些给我们温暖和智慧的情节。

　　5、是成功成长，写花季中的酸甜苦辣。

　　6、是道德修养，写生活中宝贵的品质如诚信、真诚、勇敢、善良等。

　　7、是哲理品悟，写自己从生活细节中提炼的规律性认识。

　　8、告别往昔，写对生活中值得珍藏的片段。

　　2、卷面

　　考场作文，是阅卷老师读了你的作文后打分的。卷面的整洁、写字的工整、段落结构的协调，都直接影响着阅卷老师的视力感觉，对阅卷老师的打分心理产生冲击。一个好的卷面，即使作文不怎么出色，分数也不会少。一篇生动的作文，如果卷面不整，分数就不会高。

　　很多同学写字并不好，你们在考场上一定要记住，必须一笔一划写清楚，千万别写得太潦草。你不认真，阅卷老师也不会认真。

　　3、文体

　　高考作文，除诗歌外，一般不限制文体，鼓励学生写真情实感。据此，我们可以明确地准备记叙文、议论文和说明文等几种常用体裁。

　　同学们在备考的时候，要阅读优秀的范文，掌握几种叙事、论证方法，并明确各种文体的目的，记叙文的写作目的是以情动人，使人感动;议论文的写作目的是以理服人，使人信服;说明问的写作目的是以知启人，使人明白。

　　4、标题

　　纵观改革开放后的三十多年高考，先后出现了命题作文(包括半命题作文、材料命题作文)、话题作文和材料作文三种形式。近些年来，大部分省份采用了材料作文这种形式。就20xx年高考来说，除了北京市仍然使用命题作文以外，其它省份均为材料作文。

　　想写好材料作文，首要就是吃透材料，这需要有一双慧眼去识别材料的关键点，命题者在命制试题时，往往将自己对材料的理解认识、感情倾向融合在材料与提示中，因此，要想准确恰当的审题立意，必须抓住材料中的关键词语，仔细分析命题者的意图。另外，还需要深挖材料的言外之意，辨析材料的异同，明确它们之间的关系。

　　上面几个方面，有侧重也有交叉，同学们要根据作文题目，明确不同的立意。

　　5、题材

　　每年高考，司马迁、李白、屈原、陶渊明、林则徐等，都会当做材料出现在作文里，老师们已经看腻了，大家要避免这个误区了。

　　那我们选什么题材呢?把上述的8个立意的范畴，各准备一个比较典型的题材。也就是说，准备好8件生动的事儿，以备高考作文采用。

　　这里需要强调的是，无论同学们写什么题材，强烈建议用第一人称，写你自身经历的事儿，写你生活中真实的感悟。大家储备素材的时候，要找自己亲身经历的事情，或者发生在身边现实生活中的事例。一般来说，在考场上瞎编乱造，多数会出现纰漏，导致减分。

　　6、语言

　　学生作文的语言不生动，常常是作文老师最头疼的难题。在作文教学中，学生语言的提高，是最为困难的。备考作文，语言的准备是最难的。在此给考生们提几点建议：

　　1、遇到你喜欢的句子和段落，你干脆背下来，也许能用在考场上，反正就是这一锤子卖卖，即使没产生作用，也不会扣分。

　　2、记住要有描写。写人要有动作和语言描写，写事注意细节和环境描写。

　　3、句子最好短一些，不要一逗到底，一个句子的主谓宾定状补都有了，就用句号。

　　4、注意修辞手法。

　　7、结构

　　作文的结构无非是“总分总”、“分总”、“总分”。就考文而言，前两者比较适用。大家一定要记住，作文的开头不要很长，不要因为玩弄作文书上的技巧而弄得开头超过了5行。

　　关于结尾，我们一定要明确，结尾就是抒情和扣题的。在结尾必须抒情，归纳你想表达什么，而且扣题，最好“糊膏药”(出现标题或标题中的关键词)。

　　六七百字的作文，要有六七段，千万不要出现“大肚子作文”、“大头作文”，“大尾巴作文”，这样结构不协调，视觉也不够顺眼。

作文分论点训练

　　1：坚韧是一种动力，能使个人在挫败中崛起；

　　分论点2：

　　坚韧是一种团结，能使集体在困境中奋起；

　　分论点3：

　　坚韧是一种精神，能使国家在灾难中雄起。

　　【分析】针对“让心底盛开一朵之花”这个题目，可以先化大为小，将题目的范围浓缩在“坚韧之花”这个小中心上，随后可以对此发问：“为什么要在心中盛开一朵坚韧之花？”作答如下：“因为坚韧是一种动力，能使个人在挫败中崛起”；“因为坚韧是一种团结，能使集体在困境中奋起”；“因为坚韧是一种精神，能使国家在灾难中雄起”，作答的内容就自然形成了分论点。依此类推，还可以让心灵盛开一朵宽容之花、奉献之花、智慧之花、理想之花等等，皆可追其原因，探其必要性。

　　二、寻措施

　　就标题或中心论点问一个“怎么办、怎样”等。也就是提出解决问题的具体措施和途径。这些具体措施和途径就是文章的分论点。

　　【示例】追问“怎么样才能让心底盛开一朵花”？得到三个分论点：

　　分论点一：

　　“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，心存博爱，让心底盛开一朵花；

　　分论点二：

　　“竹杖芒鞋轻胜马”“一蓑烟雨任平生”，心存达观，让心底盛开一朵花；

　　分论点三：

　　“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，心存奉献，让心底盛开一朵花。

　　【分析】“寻措施”这种立论方法贵在要找到标题或中心论点这个问题的解决方法。对于“让心底盛开一朵之花”这个题目，可以问一个“怎么办”，即“怎么样才能让心底盛开一朵花？”接着可以对此寻求解决措施，当然对此类问题的解决措施固然很多，但只需“弱水三千，我只取一瓢饮”，仅选取利于行文论证的方面来写。针对这个这个题目的问题就可以找到相应的解决措施和处理途径。如“心存博爱、心存达观、心存奉献”这些因素都可以“让我们的心底盛开一朵花”，自然这些办法和措施就形成了文章的分论点。

　　三、索结果

　　以标题或中心论点为前提，去推想在这个前提之下会产生怎样的意义、作用

　　、价值或影响。也就是说有了这个标题或中心论点，会怎么样。

　　【示例】“让心底盛开一朵花”

　　分论点一：让心底盛开一朵宽容之花，人就会有“海纳百川”的胸怀。

　　分论点二：让心底盛开一朵奉献之花，人就会有“赠人玫瑰”的美质。

　　分论点三：让心底盛开一朵自信之花，人就会有“不畏风雨”的雅量。

　　【分析】针对标题或中心论点求索结果，只需在这个前提下问一个“会怎么样”，随后对其进行回答即可。就“让心底盛开一朵花”这个题目而言，为了实践文章“小切口、大跨度、深分析’，的创作理论，便可以缩小题目范围，问“让心底盛开一朵宽容之花会怎么样？”这样就将中心转化到了“宽容有什么好处”等问题上。这样其产生的结果有：“人就会有‘海纳百川’的胸怀、人就会有‘赠人玫瑰’的美质、人就会有‘不畏风雨’的雅量”等，这样分论点就自然形成了。

　　五、拓内容

　　拓展内容，就是先将由话题（标题）确定的中心论点用一个句子表达出来，再看这个句子的宾语可涉及哪些人（事、物），然后在其中选取一个较为熟悉且已掌握了大量素材人（事、物），对其予以补充或者具体列举，即成为分论点。

　　【示例】

　　“让心底盛开一朵花”

　　先用一个句子：一代大家苏轼让心底盛开一朵花。然后对宾语“花”具体化，即得到分论点：

　　分论点1：

　　国家危难时，二代大家苏轼让心底盛开一朵爱国之花；

　　分论点2：

　　罢官遭贬时，一代大家苏轼让心底盛开一朵乐观之花；

　　分论点三：文学创作时，一代大家苏轼让心底盛开一朵豪放之花。

　　【分析】对“让心底盛开一朵花”这个标题，可以选取一人一事一物，随后对其从或纵或横的角度予以剖析形成分论点。如上例中选取了“苏轼”这个耳熟

　　能详的人物，从国家危难时的爱国、罢官遭贬时的乐观和文学创作时的豪放三个方面来组织分论点，显得既全面，又有条理性。

2020年高考作文指导：议论文分论点的提炼与表达

　　一、怎样提炼分论点

　　论证某一方面观点、某一事理，从不同角度、不同侧面、不同层次去展开，这每一层、每一面就是一个“分论点”。分论点是对中心论点的展开与说明，是中心论点的具体化。因此，提炼分论点的前提是先确定中心论点，并用一个句子的形式表达出来。提炼分论点的常用方法有：

　　1.追问原因法——即问一个“为什么”

　　追问原因法，就是把中心论点作为结论去追溯这个结论产生的条件和原因，或透过现象深入本质，或揭示问题产生的原因，从而形成分论点。由于因果联系是存在于一切事物和现象之间的一种普遍联系，因此，运用因果分析法形成分论点是议论文写作中使用得较多的一种方法。

　　例1：高考北京地区高考作文题为：以“安”为题材，“安”字含有“安定”、“安全”、“安宁”、“安逸”以及“安于”……等意思，自行选定角度写议论文。字数：不少于800字。

　　提炼：先把话题(题目)扩展成一个句子(中心论点)，如：安全是生产得到保障的前提。再对这个句子表述的现象追问原因，于是得到分论点： ⑴没有安全，生产将受到威胁;⑵没有安全，劳动者生命得不到保障;⑶没有安全，长期赢利的目标无法实现。

　　例2：古训说：“不以规矩，难以成方圆”。现代人说，如何创新，就是要打破传统的框框，突破规矩。请以“规矩”为话题作文。

　　分析：先把话题(题目)扩展成一个句子(中心论点): 没有规矩，难成方圆。再对这个句子表述的现象追问原因，于是得到分论点：①没有规矩，个人不能成才;②没有规矩，集体不能稳定;③没有规矩，国家不能发展。(兰子曰：这三个分论点不是对原因的追问，而是对“没有规矩”的后果的追问，是对“难成方圆”的解释)

　　例3：高考话题作文“答案是丰富多彩的”。

　　提炼：话题“答案是丰富多彩的”本身就是一个句子(中心论点)，无须扩展。对这个句子表述的现象追问原因，于是得到分论点：⑴世界千变万化，事物是复杂的;⑵人们看问题的方法、角度不同;⑶评判事物时所持的标准不同。

　　2.追问办法法——即问一个“怎么办”

　　所谓追问办法法，就是解决论证中的“怎么办”的问题，提出解决问题的具体措施和途径。这些具体措施和途径往往就是文章的分论点。采用“追问办法法”提炼分论点，也必须先确立中心论点。

　　例1：江西高考，话题“脸”

　　提炼：先把话题(题目)扩展成一个句子(即中心论点)：城市的“脸”(即外显的给外人的整体形象)要美化。然后追问美化的方式：⑴美化自然环境;⑵改善城市治安;⑶提高市民文明素质。

　　例2：湖南高考，题目“谈意气”

　　提炼：先把题目“谈意气”中的关键词“意气”扩展成一个句子(即中心论点)：人要有意气，然后追问：人怎样才能有意气?于是得到三个分论点：⑴坚韧不屈，不畏风霜，不畏冷雨;⑵勇敢不惧，勇往直前，不怕牺牲;⑶自信乐观，几多风雨阴霾，总能拨开云雾见阳光。(兰子曰：这三个分论点有些问题，这也是我们同学中常见问题，好像只要写出三个分论点就好了，不去管它是不是在同一个逻辑层面上，是不是有重复、交叉，这三个分论点都是在谈如何面对人生困境，实际上人生不仅仅有困境，还有顺境。可以用孟子的话来阐释意气，形成三个分论点：富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈。如果实在想用这三个分论点也不是不可以，修改一下，可以改为：⑴坚定不移：朝着正确的方向持续努力;⑵勇敢不惧：勇往直前，不畏困难，不怕牺牲;⑶自信乐观，天生我才必有用，尽管几多风雨阴霾，总能拨开云雾见阳光。)

　　例3：命题作文《学会欣赏别人》。

　　提炼：标题就是中心论点，无须扩展成句子。围绕“怎样学会欣赏别人”提出解决问题的三个具体做法(亦即三个分论点)：学会欣赏别人，要求自己有胸怀坦荡、虚怀若谷的作风;学会欣赏别人，就是要努力发掘别人身上的闪光点，学习并借鉴，不求全责备，不嫉贤妒能;学会欣赏别人就是要互帮互学，取长补短，共同提高。

　　3.追问结果法——即问一个“会怎样”

　　追问结果法，就是把由话题(标题)确定的中心论点作为前提，去推想在这个前提下将会产生的结果(意义、价值、影响)。

　　例1：话题“答案是丰富多彩的”

　　提炼：以“答案是丰富多彩的”为前提，可以去阐发“答案是丰富多彩”的意义(结果)。这样我们可以想到：⑴在思维领域，正因为答案的丰富多彩，才有那么多发明创造，才有“百家争鸣”的局面;⑵在文学艺术领域，正因为答案的丰富多彩，才有风格的多样、创作方法的多样，才有“百花齐放”的绚丽多彩;⑶在经济领域，正因为答案丰富多彩，我们经济才繁荣，社会生活才丰富多彩。

　　例2：以“拥抱生活”为话题

　　提炼：话题“拥抱生活”即为中心论点，无须扩展成句子，用推想结果的方法提炼：⑴拥抱生活，热爱生活，就会乐于为生活付出;⑵拥抱生活，热爱生活，就会有奋斗的力量;⑶拥抱生活，热爱生活，就会创造美好的生活。(这三个分论点不在一个层面上，是(1)和(2)导致了(3)，即乐于为生活付出，有奋斗的力量，才能创造美好的生活。可以修改为：⑴拥抱生活，热爱生活，才能体会生活的美好，有发现美的能力;⑵拥抱生活，热爱生活，才能直面生活的丑陋，有改变恶的力量;⑶拥抱生活，热爱生活，才能超越生活的平庸，有创造新生活的信心。)

　　例3：题目《这山望着那山高》

　　提炼：题目《这山望着那山高》即为中心论点，无须扩展成句子，用推想结果的方法提炼：①这山望着那山高，人就会永不满足; ②这山望着那山高，人就会精益求精; ③这山望着那山高，人就会进取开拓。

　　4.追问对象法——即问一个“关涉到哪些人事物”

　　追问对象法，就是先将由话题(标题)确定的中心论点用一个句子表达出来，再看这个句子的谓语可涉及到哪些人(事，物)，然后补出来或者具体列举出来，即成为分论点。

　　例1：广东高考，话题“雕琢心中的天使”

　　提炼：将话题变具体一点为“用爱雕琢心中的天使”，为它作中心论点，谓语“雕琢”可涉及的人有: 丛飞，李春燕，洪战辉等，于是可以组合成文章主体部分的三个内容：⑴丛飞用爱雕琢心中的天使;⑵李春燕用爱雕琢心中的天使;⑶洪战辉等用爱雕琢心中的天使。

　　例2：以“最美的颜色”为话题作文

　　提炼：把话题补充为“什么是最美的颜色”，于是可得到分论点：⑴绿色是最美的颜色，因为它是生命的颜色;⑵红色是最美的颜色，因为它象征热情;⑶白色是最美的颜色，因为它象征纯洁。

　　5.追问内容法——即问一个“关涉哪些方面”

　　追问内容法，就是先将由话题(标题)确定的中心论点用一个句子表达出来，再看这个句子的宾语可涉及到哪些人(事，物)，然后补出来或者具体列举出来，即成为分论点。

　　例1：江西高考，话题“脸”

　　提炼：将话题扩展为一个句子：三国戏是一部“脸”戏(中心论点)，再对宾语“脸”戏，进行具体分解，即得到三个分论点：⑴三国戏是一部关于“奸绝”曹操的“脸”的戏;⑵三国戏是一部关于“智绝”诸葛亮的“脸”的戏;⑶三国戏是一部关于“忠绝”关羽的“脸”的戏。

　　例2：《拒绝窝囊废》文题

　　提炼：题目即为中心论点。对“窝囊废”进行具体分解，可以形成三个分论点：(1)拒绝平庸无能者(提倡德才兼备);(2)拒绝怯懦无聊者(提倡敢作敢为);(3)拒绝鼠目寸光者(提倡志存高远)。

　　值得说明的是：⑴没有明确的话题的作文，如材料作文以及话题隐含的作文，都可以先将观点用一个句子表述出来，然后再根据以上方法提炼分论点;⑵在具体作文时，上述五种有时要同时用到其中的几种，如：广东考生一篇优秀作文，三个分论点为：洪战辉责把自己雕琢成具有责任之心的天使;徐本禹把自己雕琢成具有报恩之心的天使;李春燕把自己雕琢成具有执著之心的天使。三个分论点运用于了第四和第五种方法。

　　二、分论点的表述

　　使用分论点的要求是：扣得住、分得开、排得顺;同时要求语言表达警句化。

　　1.“扣得住”，是说所列的几个分论点应该从同一角度回答同一问题。如果是有的从“是什么”的角度说，有的从“为什么”的角度说，又有的从“怎么办”的角度说，就是没有“扣得住”中心观点，这样写文章实际上论点就难以集中了。比如有的同学以“读书乐”为题列了如下的论述提纲：读书是苦的，但苦中有乐;读书可以使人变得更聪明，所以其乐无穷;读书要有目的、有方法，才能真得其乐。这三条，每条回到一个问题，而不是从同一角度回答同一问题，就是没有“扣准”。(这种毛病与我们说的层进式结构不同，如果用层进式，应该是围绕一个方面深入表述，而不是全在面上，泛泛而谈。比如：提出问题：读书是苦的，哪有什么乐趣?分析问题：读书苦在过程，乐在结果。结果并不是最终的成败，而是自身的成长。解决问题：我们要不畏艰苦，化苦为乐。)

　　2.“分得开”，是说所列分论点之间界限清楚，不互相交叉重叠，没有包容关系。某同学以“读书乐”为题列的如下提纲就没有分开：读书可以增长知识，充实头脑，一乐;读书是一种高雅的精神活动，二乐;读书可以提高素质，陶冶情操，三乐。第三条所说的“提高素质”实际包容了第一条的“增长知识，充实头脑”，而“陶冶情操”与“高雅的精神活动”也有交叉：这就造成了逻辑混乱，思路不清。

　　3.“排得顺”是说分论点的先后顺序要合乎逻辑，合乎情理。也是以“读书乐”为题，某同学的如下提纲就有排得不顺的毛病：读书能使人解烦恼，振作精神;读书能给人丰富的知识，高度的智慧;读书能使人热爱生活，热爱工作;读书能使人树立远大的理想，培养高尚情操。这几个分论点都是从“为什么”的角度阐述“读书乐”的，所以是“扣得准”的。但它有“分不开”的问题，第1和第3似乎可以合并。这里还有顺序的问题，第1、第2，应本该先说哪一条?恐怕得先2后1;第3、第4，应该先说哪一条?恐怕得先4后3。如果1、3合并，那么比较合理的顺序应该是：读书能给人丰富的知识，高度的智慧;读书能使人树立远大的理想，培养高尚的情操;读书能使人精神振奋，热爱生活，热爱工作。

　　下面的提纲就符合“扣得住”、“分得开”、“排得顺”的要求：

　　⑴针对青年人，从“为什么”的角度回答问题：读书可以增加知识;读书可以明辨是非;读书可以增长才干;读书可以陶冶情操。

　　⑵针对曾经失去过读书机会的某些中年人，从“为什么”的角度回答问题：读书可以增补知识;读书有助于工作;读书有益于教育子女。

　　⑶针对老年人，从“为什么”的角度回答问题：读书可使老有所养(神);读书可使老有所长(智);读书可使老有所为。(可以修改一下：读书可使老有所长;读书可使老有所为;读书可使老有所安。)

　　⑷针对不善于读书的人，从“怎么办”的角度回答问题：要有正确的指导思想;要注意“博”与“深”的结合;要注意学以致用。(可以修改一下：要明确读书目标;要注意方法得当;要学以致用。)

　　⑸针对不爱读书的人，从“是什么”的角度回答问题：读书乐在“学而有思”(知识的习得);读书乐在“每有会意”(情感的共鸣);读书乐在“学以致用”(技能的掌握)。

　　从上面的论说提纲我们还可以看到，同样是回答“为什么”，因为针对对象不同，回答的内容也有所不同，所谓“扣得住”，如果严格要求，就应该是这样的。如果从“排得顺”的方面看，分论点之间是有并列关系，有的则是递进关系。

高考分论点议论文范文

　　人常说:打仗亲兄弟，上阵父子兵。这无疑说的是亲情的伟大，亲情的忠诚不可质疑。因此人们常常会认为父母、兄弟、姐妹以及一些挚友他们是不会做出伤害自己的事情的。但是，有些事情的纬果却出人意料。

　　"文化大革命"时期，红卫兵整天抓"反动"分子，他们正是年少气盛，为自己的梦想和大家的理想主义社会而奋斗。这并非坏事，但往往做事情感情用事，做出错误的事情来。许多战争时代做出贡献的人物和诸多文化界知名人士大多被时代逆流所吞噬。这也并不能全怪红卫兵，因为他们毕竟年轻，认识不深，对许多被他们打倒的人缺少认识，可是他们应该对自己的父母亲人认识很深吧。有谁想到，将父母名字写在要打倒、清理分子的名单中的人，恰恰是他们的子女。父母是那么悲哀啊，怎么也不会想到，甚至做梦也不会想到竟然是自己的骨肉断送了自己。亲情在这时是那么贬值啊!

　　为什么人们常会甩感情来判断事情的对与错呢

　　也许，是受到中国自古就有的一些传统的影响吧;也许，有许多人还末认识到感情忠诚与准确背后也会有背叛吧;也许，有人在成长过程中受到了外界的刺激或熏陶而养成的。

　　感情是一个人与生俱来的，有的人在生长的外界环境影响下，会形成一种天生的判断能力，这种能力常是正确的。但这毕竟是少数人。绝大多数人他们也常感情用事，但是其结果常是错误的，甚至错的一塌糊涂，一败涂地。正如前文中父亲、母亲对子女的信任，却换来子女对父母仇视与背叛。

　　我们可以清楚地认识到，用感情去判断事物和用理智去判断事物是完全不同的。就算是亲情间，遇到一些事情时，首先要理智点，先考虑一下，以免出错。

　　我相信，我们的世界是美好的，但也会有污泥，只要我们能正确运用智慧去考虑，去判断，要相信"路遥知马力，日久见人心"，什么事情、人、物只要时间一长，就会原形毕露的。

　　因此，让我们运用理智去判断感情用事的事物吧。我们会获得正确的结果的。人类啊，别再感情用事了!

高考分论点作文

　　曾听过这样一个故事，一位艺术家去参观一个人体艺术展，哪知道到了展馆却见馆前竖着一块月球表面的地质图。他怀疑自己迸错了展馆，一问方知那块地质图原来是人体放大一千倍的作品，名日:《人体的真谛》

　　也许，人对万事万物的认识都如此，距离太近或太远都难以把事物认识全面。再受感情亲疏远近的影响，对真相的认知则更难了\"君不见多少贪官污吏任人唯亲?君不见多少笔客学霸结帮成派，互相吹捧?感情犹如---层雾，遮住了事物的真相;感情犹如一层烟，模糊了我们的眼睛。我们只有把眼睛擦亮，把感情的\"焦距\"调准，才不至于把人体看成地图。

　　其实，古往今来，不少人都调准了自己感情的\"焦距\"，为自己展现出了清晰的世界。

　　六祖慧能当初上山学道，五祖弘忍只称其为\"南蛮\"，而当\"菩提本无树，明镜也无台，佛性常清净，何处有尘埃\"的绝世偶子展现在弘忍眼前时，弘忍立即调准自己感情的焦距，把衣钵传给了关系较疏远的慧能，而不是自己一向欣赏的人室大弟子神秀。于是，\"教外别传，不立文字，见性成佛\"，世人的眼睛在六祖禅宗的拂拭下分外清醒。

　　康乾盛世，作为两朝\"重臣\"的张廷玉，当其弟弟张廷露在科举选拔申作弊而被问斩之时，他立即调整了感情的焦距，眼中看到的是国家的利益而非个人的感情，挥泪亲身监斩嫡亲胞弟。于是，雍正王朝整顿吏治的榜样高高矗立。

　　还有太多太多的例子，诸葛亮挥泪斩马谩，包青天怒铡包勉，不都是这样吗?世间事物的真相，都在感情的准确焦距上得以完美展现。感情上的亲疏远近左右着对事物认知的正误深浅，我们必须以公正、纯洁、无私的心，准确把握感情，调准感情焦距。

　　请抹清自己的眼睛，把握自己的感情吧!只有如此，我们在对世界的摸索中才能拥有一个被准确认识的世界!

　　何谓\"亲亲凹即关心你的亲人朋友，何谓\"明理凹即通晓事物的真理。在古儒的经典里，君子的修养正是由此人手的。所谓\"孝梯，仁之本也\"、\"格物致知\"说的就是这个道理。然而在那则《韩非子》的寓言里，我们看到了二者之间矛盾的一面。

　　说的是宋国一富人，墙被大雨淋坏。儿子与邻家老翁都提醒他小心失窃。果然，富人晚上丢东西了，于是他觉得是邻居偷的，而又很以为儿子聪明。我想:倘若是两个毫不相识人提醒他，结果又会不一样吧。由此可知:感情的亲疏对人的判断，影响不可谓不大啊!

　　人非生而知之者，然而人生而有情。感情是构成人的重要元素。李密《陈情表》句句含情字字有泪，不仅当时打动了皇帝那颗威严而冷酷的心，而且也感动了无数后世读者。何以至此?不正是因为一个情字吗?\"文为心声\"，多少篇千古奇文，因其情真意切而流传后世啊，文学如此，艺术亦如此。艺术大师倘若没有激情没有足以让观众共鸣的激情，而大师则沦为工匠、艺术亦只剩技巧了。所以，人无时无刻不为感情而\"呼吸\"。这正为受感情所困扰埋下了伏笔。

　　当感情与真理并行不悸的时候，感情则成为激励人去奋斗的\"催化剂\";可当感情与真理发生冲突的时候，却又如何呢?林觉民在《与妻书》里说:即是爱汝之心，使吾敢勇于就死也。在这里情感升华了，困扰消失了。\"爱汝之心\"与 \"助天下人爱其所爱\"合而化为一股浩然之气，足以惊天地泣鬼神，草木为之含悲，风云因而变色。可以说:林觉民的《与妻书》就是在面临情感与真理的冲突时最惊心动魄的答卷啊!

　　然而古儒的经典里，却不是这样看的。即使是孔子也会在《春秋》里违心曲笔。至于孔子以下，自不待言。等级森严的封建制度下，伦理也成了束缚人的工具了。鲁迅怒斥封建礼教\"吃人\"，真可谓入木三分。在那样的伦理下，哪还有真理可言

　　柏拉图\"背叛\"先师，说:\"吾爱吾师，吾尤爱真理。\"布鲁塔斯在刺人凯撒最后一剑时说:\"不是我爱凯撒少，而是我爱罗马多。\"当感情的亲疏与事物真理冲突时，他们是多可敬的言传身教!

　　世俗是一一张望不透的网，水晶般的双脾难免被滚滚红尘蒙蔽，让悲剧上演。

　　今天的朋友也许就是明天的敌人;微笑的神情背后也许隐藏着奸诡的用，b;最亲密的人也许会将你送人海底，含恨永远.

　　伟大的叙利亚先知赐给万物的灵感不是一目了然，而是理性的思维-

　　三国旧事依旧明朗，昔日之覆辙岂能重蹈，是谁让一代果雄董卓含恨离世?是他那信任的义子吕布，是谁偷换了曹太公墙上的那些金砖?是他最宠爱的小儿阿瞒。是谁捧着张飞的头奔向敌营?是他亲自挑选的副将，往事躇蛇，不堪回首，在历史的天平上他们都让亲密的感情所欺弄、所扼杀;在理性的尺度上，他们显得是那么的渺小、那么的无知。

　　从哲学角度上，有善恶逻辑与是非逻辑之分。很明显，三国中一直串演着善恶逻辑的悲剧。其实在历史上，文化的积淀一直追溯着道德的魁力。只有站在道德的足印上，你才会明透是非逻辑的韵味与事实的感动。依记\"堕泪碑\"的谈，晋将羊枯与吴将陆抗在兵刃相见的战场边，留下了一幕幕送汤送药、彼此相敞露真诚的感动，终念奥林匹克精神的光芒，在法西斯纵横的时光中。是给了美国黑人运动员夺魁的信心?是他那最强大的德国运动员的一个真诚眼神，一次无私的鼓励，论感情亲密上，他们都是人生的陌路，在彼此各自的百列面前矮了--大截。但岁月的孤独将证明，所有一切都是真，都是事实-他门都有理性的头脑接受了彼此的那份祝福。

　　俗话说:\"防人之心不可无。\"即使是心腹，也应防他那末露的尖刀。不要再上西楚霸王的头颅捧在敌人吕马童的手中，不要再让李闯王的生命结束在心腹将的刀下，《韩非子》中富人的家财很可能就在他儿子的手中，希腊神话大英赫拉克勒斯的生命澳没在他娇妻的毒药下。

　　也许亲密的感情真的是一种美丽，但在对事物认知的角度上我们要舍得放丽远行，是理性让铁的烙印留在仁人志士身上，是理性让世道不拥有那份公平。

　　事实之光胜过达摩克利斯之剑。让理性去宣判事实的得主，让理性去主持场是非善恶的宣判。不要再让伪君子的滑稽重演，不要再让\"祸起萧墙\"的岁再现。因为人终究是现实中的动物，而非梦中的风等，一切都应尊重事实。