知行合一王阳明心学

知行合一读后感

　　断断续续用了半个月时间，终于把《知行合一》这本书看完了，整体感觉，这本书虽然有传记的风格，但在某些细节的描述上，还是稍微有点夸张。总的来说，还是很不错的，下面简单回顾下王阳明曲折的一生。

　　少年时的王阳明，天赋异禀，具有极高的天赋，而且爱学习、肯专研，少年时便励志成为一位圣贤。成年后先是无心仕途，后面直言进谏，入狱，发配边疆。在贵州龙场悟道，领悟到心即理，从此豁然开朗，办学，到处讲学，又有门人的推荐平定江西匪患、宁王叛乱和广西匪患，战功卓著，确没有得到皇帝的认可，虽然他本身不在意这些名利。

　　关于王阳明心学的东西，主要是强调心(良知)的重要性，我们的心包含了世界的万事万物，用他的话说就是心外无物。我们做事时，只需要做到致良知，知行合一，就能成为圣贤。

　　特别有意思的是，在第五章，作者还写了关于获得幸福的方法，王阳明认为要获得幸福就不要和外物队里，世界上的任何事物都没有善恶可言，都是我们强加在事物上的。要想获得幸福，只要不和外物对立就可以了。不以自己的好恶来评价外物，让外物按照自己的规律自己去发展。专心的在良知上下功夫，用良知做事，你就能获得幸福，成为圣人。

《知行合一王阳明》读后感

　　王阳明的知行合一在本书中反复提起不下几百次，还有致良知、四句教、心学等，简单的语言被作者翻来覆去的解读，例证，从评书般惊心动魄的剿匪故事到他的个人生平无数奇遇，?再到谈古论今的外二篇（外一篇哪里去了？），知行合一仿佛一颗钻石恒久远，历久弥新，理解作者在熟读王阳明深谙心学精髓的同时，更想让王阳明的哲学思想照耀当下中国人尘封已久的良知，回归简单的初心。为什么这么简单的真理王阳明倾尽一生去传播？就像为什么我看完了整整299页的全面论述后，比之前知道的王阳明知行合一理论还要困惑一百倍一样

　　简单即深刻，就像要用一生和几吨麻袋的草稿纸去证明?1+1=2，良知，心外无物，万物一体等其实我认为，每个作者想要表达的哲学片段我都能理解，但我没有把他串在一起，也就是没有把他们一个个的珍珠变成一串项链，没有建立起一个体系，所以我的理解是碎片的。看来，我还是需要再读狡猾的第二部，第三部了。

　　书中王阳明离去的那些描写令人印象深刻，唏嘘不已，能感受到作者对王阳明深深的心痛，这是唯一本书中带有浓重情感的一幕，对于我这样的女性读者还是很享受的，否则我会对本书调低几个分值，之前之后仿佛都是理性略带调侃的文风，一看就是一位非女性作者的作品。（也难怪，对哲学和黑瘦男人感兴趣的女人大多无趣吧）

　　作为一名老鸡汤提供者，我最烦的就是我这样的，好为人师，而作者在全书中其实想要做的也是好为人师，不知度阴山几岁，反正觉得他年龄不大，心性不小，好似通过王阳明通晓了人生真理，在外二篇里（?对啊，外一篇哪里去了？）小心翼翼的熬起了鸡汤，还好，与别的鸡汤味道不大一样，没有那么浅陋直白，就好像他放置的调料有一些你是不知道的，但并不难吃。

王阳明：知行合一的旷世圣哲

　　人物导语

　　王阳明，本名王守仁，别号阳明，明代著名思想家、文学家、军事家、哲学家。

　　有人说：中国历史上，文人用兵当以三人为最：诸葛亮、王阳明和毛泽东。有人说：中国历史上能做到立德、立功、立言三不朽的圣人，只有两个半：孔子、王阳明，加半个曾国藩。有人说：五百年来，能把学问在事业上表现出来者，只有两人：一是明朝王守仁，一是清朝曾国藩。毫无疑问：王阳明乃一代旷世圣哲。

　　2015年两会期间，习近平说：王阳明的心学正是中国传统文化中的精华，是增强中国人文化自信的切入点之一。作为中国人，不可不知王阳明。

　　守仁格竹

　　在王阳明生活的年代（明代，1472年-1529年），朱熹是仅次于孔子的第二大圣人。他的《四书集注》是科考指定教材，他的思想被公认为“天下之真理”。朱熹一生所追求的东西叫做“道”。道，就是天下所有规律的总和，洞悉了道，就可以洞悉世间一切。如何才能悟道？朱熹说：格物致知。

　　格，就是琢磨的意思——只有不停地格物，与事物亲密接触，才能明白其中包含的“理”。

　　对于朱熹的学说，天下读书人无人深究，也从不怀疑。但是王阳明偏要亲自去验证一番。

　　21岁那年，读完朱圣人之著作后，王阳明邀请朋友一起到家中“格竹”。两人坐在院中一棵翠竹下，目不转睛地注视着竹子，希望参透竹子的变化玄机，掌握时间万物的变化规律。格了三天三夜，朋友砰一声晕倒了。格了七天七夜，王阳明也砰一声晕倒了。苏醒之后，王阳明长叹：“圣人之说可疑也！”

　　这就是中国哲学史上著名的“守仁格竹”。

　　【素材点拔】独立思考，不迷信权威，坚持用实践检验真理（守仁格竹，格到晕倒），只有这样才能获得真知。

　　对抗刘瑾

　　明武宗时期，太监刘瑾只手遮天，把持朝政，三位“顾命大臣”刘健、谢迁、李东阳起来上书反抗，可是刘瑾深受皇帝宠信，三人的权力遂被剥夺。有几个大臣为三人打抱不平，反抗者不是被关进大牢，就是直接送命。一时间，朝里朝外，人人禁若寒蝉，大家再不敢议论刘瑾。

　　在大家都陷入集体沉默的危险时刻，兵部小吏王阳明却勇敢地站了出来。他直接上书皇帝朱厚照，为三位大臣和几个御史抱屈。结果可想而知，王阳明马上遭到了逮捕，进了大牢，被狠狠打了四十大棍，皮开肉绽，几乎死去。后来虽然勉强保住了性命，但是被发配到偏远的贵州龙场去当驿站的站长。去龙场赴任的路上，刘瑾还一路派人追杀，千钧一发之际，王阳明佯装跳江自尽才得以逃脱。

　　在逃离险境的路上，王阳明写下了那首著名的《泛海》，“险夷原不滞胸中，何异浮云过太空。（一切艰难险阻，在我看起来，就如天上漂浮的一朵朵白云，不应停滞于心中）”这样的诗句将其英勇无畏的大丈夫豪情显露无遗，令人敬仰！

　　王阳明的智慧，中国历史上很少有人能与之相比，这样一个明白人，他不会不清楚刘瑾的权势及他上书后的险恶处境，可是，就是在这样的情势下，他还不顾个人之安危，勇敢上书。这正体现了其“虽千万人，吾往矣”的大无畏精神。

　　【素材点拔】真正的勇者，总能在关键时刻不计个人安危，挺身而出。

　　龙场悟道

　　贵州龙场驿，荆棘丛生、人烟稀少，王阳明只好栖居山洞，亲手种粮种菜。经此一役，他对功名利禄不再挂怀。他凿了一副石椁，日夜澄默端坐其中，自誓：“吾惟俟命而巳!（一切听从命运的安排）”

　　一天深夜，一声大笑破空而出，打破了夜间山谷的宁静。王阳明从山洞狂奔而出，大呼：“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。”

　　这就是著名的“龙场悟道”。

　　王阳明顿悟的“道”，是吾心之道，也就是说，我们的一切生命活动，包括感知外物、分辨善恶、判断推理，就在于我们具有一个“本心”。所以说，圣人之道原本就存于每个人心中。一门伟大的哲学——“心学”就此诞生。

　　朱熹把世界分成两块，一块叫“理”，一块叫“欲”。他认为“理”存于万物中，但“理”有一大敌，那就是“欲”。所以“存天理”，就必须“去人欲”。而王阳明意识到：人之欲望，永远屹立于天地间，无论如何都不可能泯灭。

　　王阳明的“龙场悟道”，破的是居于正统地位的程朱理学，立的是以“人”为中心，主张人性的自由和解放，把“人”从传统的桎梏中解放出来。

　　【素材点拔】欲望、情感、好恶都是人性，只有尊重欲望，正视人性，才是解决问题的正道。

　　知行合一

　　1516年，王阳明奉命巡抚赣闽湘粤四省交界地。为何把他派往这样一个独特的地带？因为这四省交界的山区，盛产一种特产——土匪。上任后，王阳明奇计百出，猖獗数十年的山民暴乱，竟在两年内被王阳明彻底平息。

　　“破山中贼易，破心中贼难。”要确保一方长治久安，必须注重教化，以正人心。于是王阳明一边剿匪，一边兴办学校和书院，讲授心学，所巡抚之地，民风遂焕然一新。

　　在剿匪与讲学中，王阳明意识到：懂得“理”很重要，但实际运用也很重要。于是，他提出了著名的“知行合一”理论——“未有知而不行者。知而不行，只是未知。”就是说：“你明白了一个道理，就应去付诸实践。实践符合这个道理，那‘知’就是真知。若实践与道理相悖，那‘知’就不是真知。”

　　“知行合一”理论，后世影响了东亚无数豪杰。2009年以来，习近平就数次提及“知行合一”。

　　【素材点拔】把思想付诸行动，思想才有意义。

《知行合一王阳明》读后感

　　一、“龙场悟道”

　　拿起《知行合一王阳明》这本书，我看到了王阳明那坚毅、严峻、从容、仿佛能化解一切困难的脸。但现实中谁也不能做到“化解一切困难”，哪怕是创办心学、弟子满天下、文武双全的一代圣贤——王阳明，也会在回想到自己悲惨过去的时候无奈地摇摇头，既而欣慰地笑笑。因为那艰难的处境，磨练了自己的意志，又加深了自己的思想。

　　王阳明幼时即表现出自己的特别：他没有像大多数人一样研究四书五经，去考取功名，赢来荣华富贵。他潜心研究自己的爱好，道家、佛家的思想和如何布置战场等非正经的爱好。他立志成为圣贤，却迫于身边人的要求，开始学习去考取功名。他凡事讲求随良知，未受冤大臣申清白，却把自己也搭了进去。

　　龙场乃荒凉之地。这里居住的多为不开化的土著，这里有的也只是一大片原始丛林，连房屋也没有。王阳明没有被这恶劣的环境打倒，他开垦荒地，修建房屋，每天要靠自己辛勤的劳动来维持生计。房屋后的丛林中带有虎熊等野兽出没，王阳明险些丧命。当地的土著十分排斥外来之人，他们动不动就向王阳明示威，可王阳明只是对他们友好地笑一笑。

　　有一天晚上，王阳明独自躺在床上，他忽然想起了自己前半生那不幸的遭遇及落魄的处境，他又看看窗外那艰苦的环境，想到自己受到的对待，不禁叹了一口气，心里有些悲怆、沧桑之感。他闭上眼——在青少年时期他曾有那么多爱好，可每样都不够深入，不够精致，现在也没有什么成就，可为什么，自己不后悔呢？他心中有个答案惊人地蹦了出来：要随良知！他恍然大悟，一下子坐了起来，这种信念塞满他的胸膛，他的心莫名地坚定了，慢慢思考良知与实践之间的关系……

　　那一夜，他突然开悟了，把自己所想的边边角角整合为一门新的学说——心学。这就是著名的“龙场悟道”。

　　心学，是帮王阳明打开辉煌人生的一把钥匙！

　　二、“何为心学”

　　前面对于王阳明如何创建心学说了那么多，那到底何为心学呢

　　心学从本质上来讲可以概括为四个字：知行合一。“知”是指良知，意思为当你为难时，不要犹豫，要严格遵从自己的良知，做自己的良知所指引的事，不要被其它的事情蒙蔽自己的良知。而“行”主要侧重于实践。意思是当你在对某些事情犹豫再三，困惑不前时，可以自己动手实践，得到锻炼；这个“行”也有不做书呆子只苦读书，要在事上锻炼的意思。

　　以上为心学的实质。那么，心学是否是一个完全创新、不受世俗绊的学说呢？其实不然，当时的中国上下都信奉圣人朱熹的学说，早期的王阳明也不例外。但当他在实践朱熹学说中“格物致知”这一理论时，他却发现了漏洞——如何“格物致知”成为圣人？这一点在书中说的并不明确。于是，经过他多年的潜心研究，他把从朱熹学说得到的观点与自己的格调融为一体形成了心学。可以说，王阳明创建的心学是源于朱熹学说，又高于朱熹学说的。

　　三、“心学的力量”

　　既然在前面说了“心学是打开王阳明辉煌人生的一把钥匙”，那么，王阳明到底又怎样的辉煌人生呢？他一生取得成就虽不算多，但每一次胜利都宛如一件奇迹。

　　他在受到贵人相助后立的一件重大意义功劳是：剿匪。他要去的地方环境十分险恶，民心涣散，民风恶劣，常有土匪出现。在王阳明来此地之前已有数批官员来此镇压，可都无成效，因此遭到了当地匪帮的轻视。他们对王阳明的看法亦是如此。

　　而王阳明是真正做到了“新官上任三把火”，他颁布法令，查明奸细，又捉出土匪。但他明白，仅靠这些是远远不够的，他给自己下的任务是彻底清除土匪，改变这里的民风。

　　王阳明不久后拉开了这场剿匪大战的序幕。他派兵直接袭击势力较弱的土匪，直捣他们的老巢。对于实力较强的，他则充分利用自己心学的优势，想敌人所想，没过多久就用自己的心计击败了敌人。可是，他也并不把心思全放在军事上，他也在不断提炼并升华自己的心学，并把心学的精华毫无保留地传授给身边每一个人。于是，每天他的状态便是一边给弟子们讲课，又一边听士兵报道战况，然后微微一笑做决定再接着讲课。

　　这样的状态持续了好几个月。终于有一天战况已定，而他的课也讲完了。他起身而走，又提醒自己不看路边的人员伤亡以免自己被内疚压得喘不动气。虽然，这已是他能力发挥的最大化程度，可还是有无法避免的人员伤亡，尤其是无辜普通老百姓，这让他无法释怀。

　　之前提到王阳明的每一次胜利都相当于一场奇迹，那么这次剿匪之战奇迹在哪里呢？首先是人员伤亡少。之前派去的官员用的士兵比王阳明用的多好几倍，却没有取得完全的胜利。而王阳明充分利用了自己的心学去了解对方，没有直接硬碰硬。其次是花费少。在王阳明之前的官员，每次剿匪的军费不是几十万就是几百万，给国家的财政带来了一定的威胁。而王阳明只用了最基本的军费，其余的没有多花一分。这也是小小地拯救了当时国库空虚的明政府一把。

知行合一王阳明读后感

　　在这个日益浮华，物欲横流的年代里，我们的内心有太多的困惑与迷惘，让我们看不清前进的方向，而当我们感到力不从心的时候，或许应该收拾心情，静下心来，认真读一读王阳明。

　　《知行合一--王阳明》这本书的封面上映着一个长髯老者，他看上去面色黧黑，身材清癯，病病恹恹的样子，让人想不通:这个人到底做了什么伟大的事情，又创建了怎样的思想，竟然赢得了后世“古今第一完人”的超高评价

　　带着这个问题，我一头扎进了书中。

　　其实，王阳明对历史最大的贡献在于“龙场悟道”创建了属于自己的独特的心学体系，并把其中最重要的“知行合一”的思想用于后来的江西剿匪与平定宁王叛乱等不凡事功之中，以此为后世树立了一个事功与思想并重的圣人典范。所以，了解阳明先生的学说，对现代人实现内心的安宁有莫大的好处。

　　用“知行合一”武装起来的王阳明，至少有两点值得我们学习。

　　一、历尽劫难、矢志报国的宽阔胸襟。

　　王阳明的一生充满传奇色彩。他初入仕途的时候，正是刘瑾当权的时代，飞扬跋扈的“九千岁”自然不能让这个正直文人屈服，于是他遭人记恨，常年遭受流放和追杀之苦。在颠沛流离中，王阳明竟创立了属于自己的心学体系。公元1516年，王阳明下江西平定了土匪之患，又碰上了宁王朱宸濠叛乱，他果断地判明形式，只用了35天就将这场天大的祸事消弭于无形，但当他九月份抵达杭州献俘的时候，却因宦官谗言，平乱功劳被无情褫夺，还险些被再次投入大牢。这些，他都没记在心上，连后来朝廷敕封给他一个有名无实的“新建伯”的爵位却没有铁券和俸禄的事都没放心上。他一直以国家为重，以自己的名利得失为轻，56岁还带病上战场，不料竟客死舟中，令人扼腕叹息。王阳明宽阔的胸襟值得后世的我们反思。

　　二、阅遍繁华，波澜不惊的强大内心

　　这一点尤其值得我们学习，王阳明心学的核心思想在“知行合一”四个字上，其中的“知”解释为良知，王阳明是在说:自己内心最深处的良知一旦被某事所触动，就必须行动起来了解它，参悟它，解决它，而不能“知而不行”或“行而不知”。可以说，正是由于建立了这种坚毅却又淡薄的独特个性，才让王阳明阅遍繁华而宠辱不惊。后来，浙江大学竺可桢老校长把阳明先生“知行合一”的思想阐发为了“只知是非，不顾利害”的“求是”精神，阳明先生又是功劳不小。

读书之《知行合一王阳明》读后感

　　谈到王阳明，就要谈到心学，谈到心学，就要谈套心学和唯心主义的区别。

　　在西方提供的马克思主义哲学观中，有唯物主义和唯心主义的分法，从小我们的教育都是让我们做一个唯物主义者，其中带来的逆反就是：看，我们老祖宗崇尚心学。

　　一知半解的玩意。

　　作者也是出于这个目的，写了《知行合一王阳明》，试图阐述清楚，心学和唯心主义的区别，虽然没有说服我。

　　《知行合一王阳明》与其说是探索心学的形成，不如说是王阳明传记。

　　王阳明和曾国藩，在近代被捧为圣人的2个人，他们和孔孟不同，在俗世中建功立业，王阳明平定宁王叛乱，曾国藩干死了太平天国，以武功而论文治，以入世谈出世，向往成功学的人，难免都将心学和《曾国藩家书》当做成功学教材，成功学不适用了，就用来追求道法自然，追求内心安宁，追求幸福之道。

　　心学向内心问，格物致知，求得豁达吗？不知道。

　　心学的形成，得追述到宋朝，在朱熹的理学下，发展出了各种儒家学派，心学是继理学之后的儒家学派的其中一种。

　　王阳明龙场悟道，悟了格物致知的道理，更要紧的是有好徒弟帮他传播，就像佛教的禅宗，耶稣的继承人，奠基者往往只是提出概念，将相关学说发扬光大的往往是二代、三代……可惜王阳明后来的学派断代了，明末的学术风气转向了东林党人。

　　这也是为什么这本书没能说服我的原因。

　　这本书利用王阳明的一生坎坷和俗世的成功，阐述了心学的形成，流于表面，而王阳明希望通过心学阐述什么，基本没说清楚。

　　根据心学的概述，更像是现代的佛洛依德的心理学，向自己内心问，问内心对这个世界的看法，善恶未必天生，却可以自问而知。

　　遗憾的是，看书看了个一知半解，对心学也不甚了了，没能学到什么。

　　当本心学宗主的自传看是不错的，加入点宗教色彩，就是另一个版本的释迦摩尼传了。

知行合一，生无所息-读《王阳明的故事》有感

　　他，高僧点开聪明穴，金山赋诗誉“神童”。

　　他，少小立志学圣贤，少年单骑察边关。

　　他，军事天才，曾力换狂澜拯救了明王朝的历史命运。

　　他，精通儒、佛、道学说，提出知行合一，致良知，发展心学。

　　他，就是余姚四大乡贤之首——王阳明。

　　王阳明一生坎坷、满地荆棘，其遭遇更是令人为之动容。当我在读这本书时，被他那种求实、光明磊落的胸怀所感动。他把荣华富贵、名利得失、恩宠荣辱看成天空中的朵朵云彩。他的心灵更是宛若水晶般透明，让我自惭形愧。

　　他虽然临死前仍没有等到朝廷对他所受到的各种诬陷与诽谤做出昭雪，没有等到他一心所期盼的人间正道与公义回归朝廷，他但却被后人称为“立德、立言、立功”三不朽楷模。“文臣用兵制胜，未有如守仁者”这是明史最后对他的评价。他的坎坷经历不禁让我联想到了海伦凯勒、贝多芬等一个个伟大人物。

　　海伦凯勒在一岁半时她失去了视力和听力，接着又丧失了语言表达能力，可她没有放弃，以惊人的毅力掌握了英、法、德、拉丁、希腊等五种文字，成为了人类历史上获得文学学士学位的第一位盲人文学家，成为了马克吐温心中与拿破仑其名的20世纪的两大奇人之一。她的一生同样值得人们去铭记、去尊敬。

　　贝多芬的一生也是苦难与痛苦不堪紧随的一生。年少时“神童”的光环带给他的是无尽的折磨；在他事业的高峰期他失去了听力，对于一个音乐家来说，这无疑是一个沉重的致命打击，正当别人都以为他的一生将从此与音乐绝缘时，可他没有放弃自己热爱的音乐，《命运交响曲》、《欢乐颂》是他给自己和世人最好的证明。

　　达尔文、莫扎克、居里夫人……一个个闪耀的名字，他们的一生也是充满了坎坷和荆棘，但他们并没有被困难所吓倒，所谓“心怀天下，掘天觅地，以无为本，勇以成之”，人的一生不可能一帆风顺，重要的是无论逆境、顺境都要坦然处之，一时的倒下并不可怕，关键是你要有重新站起来的勇气。

　　花和人都会遇到各种各样的不幸，但是生命的长河是永无止境的，《王阳明的故事》也让我明白了学习或生活的道路不一定一帆风顺，我们要学会从逆境起飞，时刻准备着做一只迎风而上的风筝，即使不能鸣叫，不能自由的选择方向，也要翱翔于蓝天！

知行合一

　　五千年的辉煌文明，经历过风霜雨雪的打磨和考验，终于积淀出了一个堪称伟大的民族。而这辉煌的历史长流中，有四个字不敢让人忘怀，铭心刻骨——“知行合一”。

　　儿时便读过这样一则有趣的故事：王阳明小时读朱子书，“欲做圣贤，先修格物。”然于格物，不求甚解，决心先实践一番。恰巧看到一片翠绿的竹林，顿时打定主意。格物，格物，害！不如就先格这竹子吧！

　　于是王阳明坐下，眼睛紧盯着一株竹子。眼前这根竹子，碗口粗细，枝叶扶疏。王阳明认真思考这竹子背后的道理，从它的建筑、艺术、医用等多方面思考、探讨。就这样，王阳明整整思考了七天，甚至差点晕倒，也没格出“道”。他心想：圣人之道难不成就这样难求吗？可惜王阳明卧病在床，此事也只能了了罢之。

　　后来的后来，王阳明创立了“阳明心学”，提出了“知行合一”的思想，被人们奉为圣人。他真正悟了道。

　　小时觉得有趣，甚至有些许可笑的故事，少年王阳明的疑问终于有了答案，现在想来，王阳明当时格的不是竹，而是心罢。

　　知行合一的“知”，不是“知道”，而是“良知”，是每个人内心与生俱来的道德感和判断力。找到并遵循内心的良知，复杂的外部世界就将变得格外清晰，到胜决断，了然于心。

　　“此心光明，亦复何言。”这是王阳明留给世间的最后一句话。追忆王阳明的人生，应该是无悔无怨的，无论是年轻时的浮夸还是中年以后的老成，王阳明都做得很好，因为他在凭良知做事。他创造了很多人都不可能创造的人生成绩，散发了很多人都不可能散发的光辉，他的人生价值得到了最极限的体现。完美的人生，就应该是这样：尽可能在良知的指引下创造引以为傲的人生价值。

　　每段伟大的路上最初都布满荆棘，每一个先贤都曾被视为移山的愚公，古谚有云：“只有通往地狱的路，才铺满鲜花。”无论是王阳明格竹，还是“新郎失踪”，都曾经被人取笑和不屑，但他最终做到了。困难难道不是抵达梦想的必经之路吗？

　　“提及少年一词，应与平庸相斥。”少年的我们，应在良知的指引下创造自己的人生价值。而我们应当做什么呢？大概只有这八个字才能诉说——知行合一，止于至善。

致良知，知行合一，心外无物—读《王阳明全集》体悟

　　千圣皆过影，良知乃吾师。

　　有心俱是实，无心俱是幻。

　　无心俱是实，有心俱是幻。

　　知是行之始，行是知之成。

　　未有知而不行者，知而不行，只是未知。

　　饥来吃饭倦来眠，只此修行玄更玄。

　　说与世人混不信，却从身外觅神仙。

　　无端礼乐纷纷议，谁与青天扫宿尘

　　吾心自有光明月，千古团圆永无缺。

　　人人有个圆圈在，莫向蒲团坐死灰。

　　人人自有定盘针，万化根源总在心。

　　却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。

　　去人欲，存天理，常怀一颗悲天悯人的心。

　　……

　　以上为本人在阅读《王阳明全集》的一些读书札记，自从开始接触阳明心学，近来越发感觉心学之路在于修心，修心就是向内求，剔除内心不洁净之物，升华自我精神，净化自我灵魂。凡事向内求，就不会被外物所迷惑。明心见性，觉悟人生，要先从自我修心开始。好好吃饭、走路、睡觉，就是修行。从安安静静做好和享受当下开始，吃饭时就好好吃饭，走路时就好好走路，睡觉时就好好睡觉。这些正是收摄心思、修行炼心的第一步。一切的问题，都是心的问题，都要从心上找原因。收心是降服心魔的开始。

　　阳明心学不是唯心之学，也不仅仅是心理之学，而是中国古代思想家既强调道法自然，又主张天人合一，更重视人的主观能动性等一系列哲学思想之集大成，通过心即理、知行合一、致良知等核心概念实现了理论与实践的统一、主体与客体的统一和内圣与外王的统一。他提倡“致良知”，从自己内心中去寻找“理”，“理”全在人“心”，“理”化生宇宙天地万物，人秉其秀气，故人心自秉其精要。在知与行的关系上，强调要知，更要行，知中有行，行中有知，所谓“知行合一”，二者互为表里，不可分离。知必然要表现为行，不行则不能算真知。

　　当今社会，很多人在工作生活中总是手忙脚乱、越忙越紧张，把事情弄得一团糟，自己也困顿不已、狼狈不堪。这都是因为存有得失之心，得失之心太重，只想要好的结果，恐惧得到坏的结果，于是就蒙蔽了自己那颗本来能泰然处之、平和应对的心。人生起伏得失本是常态，尽力而为、顺其自然才是合理、顺乎人心的态度。艰难困苦的经历，是对心性的最好磨砺，越是在这种时候越能体现人的心性修养，博大境界。人须在事上磨，方能立得住；方能静亦定，动亦定，动静不失其心。

　　阳明心学的世界观是我们每个人来到世上，都带有一种使命，就是让自己的人格得以完善，潜能充分发挥，进而为他人和社会创造价值，同时让自己获得一个快乐、幸福、成功的高品质人生。而我们该如何做呢？答案就是修心，时刻保持良知在场，而达到“知行合一”的最高境界，就是不用做任何思想斗争，不用刻意用脑用心就能做出决断。做事要全神贯注、全力以赴、专一对待。越不想看书，越要硬着头皮看。如果白天做功夫觉得烦躁不安，那么就静坐。就算不想看书，也必须去看。这是对症下药，是矫正心态的一种方法。浮躁的心，总是会本能地往舒服上跑，往享乐上靠。这样的心灵越是贪恋舒服享乐，就越不会成长、成熟，甚至还会变得更加浮躁、肤浅。要扭转这种状况，就要逆着自己的性子来，越不想做什么，就越要耐着性子去做。这是对自己心性的磨砺，也是对自己人生的考验。人世复杂，诱惑众多，我们要想成就一番事业，就要学会在心性上打磨。不逾矩，不随心。

　　每个人心中都是有良知的，每个人只要遵循自己内心最深处的、摒弃了利益、物欲后的最纯粹的良知，就可以看清问题的本质和真相，也就可以找到解决问题的方法。从心所欲而不逾矩。天地虽大，但有一念向善。心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。当一个人凡事只是为良心而干，他就已经是“致良知”了，要学会接受不满意的结果。

　　通过阅读《王阳明全集》这本书，让我看到一个内心高贵的人，是如何与这个不平静的世界相处的。我懂得了“温凊定省”、“存天理、去人欲”的真正含义，使我在王阳明的传奇故事里，读懂人生，收获力量！

知行合一

　　心学大师王阴阳首次提出“知行合一”，认为知是行的主意，行事知的功夫。知是行之始，行是知之成，无论什么时候，我们都认为，实践才出真知。

　　形式检验真理的有效途径，对于事物的本质，我们总是先知后行，方能全面感受？近日，云南农业大学课堂上集体抽烟，其目的是让学生更好地了解烟，实践是最能让人真正领悟事物特征特性的一种方法，该大学通过让学生抽烟的方式，让学生从香气质，香气量，刺激性，口腔残留，余味各方面进行感受，可谓是用心良苦，如果没有敢为先人的奋力一试，那么要实现真正的看清事物庐山真面目难度将会加大！如果没有杨利伟那一小步，也将没有人类的一大步。如果没有中国不断地探索，实践，也将不是中国成为第一个国家登上月球的背面。真理，知识是用来指导人类的，是实践的基石，而实践是真理的金字塔，引领走向高层。

　　行与知双管齐下，彼此依存。作为学生，不止学习课本上的知识，还要培养自己动手能力，学习知识，同时运用于实践，能大大提高学生对学习的兴趣，对于生活，人们一定会讨厌只说不做的人，也不会喜欢只做不说的人，前者自以为是，自恋，清高，后者老实，笨着，木呐，只有又会说又会做的人最讨人喜欢，“知行合一，方得圆满。”对于国家近几年的发展，国家的面貌已然焕然一新，抗日时出国留学的学生为把知识用于实践，为国家做出巨大贡献，屠呦呦几十年如一日的苦苦研究，最终成功提取了治理疟疾的青蒿素，邓稼先为国家硬实力，发明了原子弹，将知识便成了一颗原子弹，震慑了全人类。他们把知行合一，用到极致，不断学习，不断实践，最终他们成功了一个国家要发展，绝不是纸上谈兵的事业，绝不是靠口头说说，2009年天安门大阅兵，国家展示出千姿百态的高级武器，战斗机等无一不凝聚了科学家们的心血，因为敢于实践，敢于创造才能发展的更好。

　　知行合一，经世致用；知行合一，中国风采，知行合一，历久弥新。