骂人的经典语录

梁实秋：骂人的艺术

　　古今中外没有一个不骂人的人。骂人就是有道德观念的意思，因为在骂人的时候，至少在骂人者自己总觉得那人有该骂的地方。何者该骂，何者不该骂，这个抉择的标准，是极道德的。所以根本不骂人，大可不必。骂人是一种发泄感情的方法，尤其是那一种怨怒的感情。想骂人的时候而不骂，时常在身体上弄出毛病，所以想骂人时，骂骂何妨。

　　但是，骂人是一种高深的学问，不是人人都可以随便试的。有因为骂人挨嘴巴的，有因为骂人吃官司的，有因为骂人反被人骂的，这都是不会骂人的原故。今以研究所得，公诸同好，或可为骂人时之一助乎

　　一、知己知彼

　　骂人是和动手打架一样的，你如其敢打人一拳，你先要自己忖度下，你吃得起别人的一拳否。这叫做知己知彼。骂人也是一样。譬如你骂他是“屈死”，你先要反省，自己和“屈死”有无分别。你骂别人荒唐，你自己想想曾否吃喝嫖赌。否则别人回敬你一二句，你就受不了。所以别人有着某种短处，而足下也正有同病，那么你在骂他的时候只得割爱。

　　二、无骂不如己者

　　要骂人须要挑比你大一点的人物，比你漂亮一点的或者比你坏得万倍而比你得势的人物总之，你要骂人，那人无论在好的一方面或坏的一方面都要能胜过你，你才不吃亏的。你骂大人物，就怕他不理你，他一回骂，你就算骂着了。在坏的一方面胜过你的，你骂他就如教训一般，他既便回骂，一般人仍不会理会他的。假如你骂一个无关痛痒的人，你越骂他他越得意，时常可以把一个无名小卒骂出名了，你看冤与不冤

　　三、适可而止

　　骂大人物骂到他回骂的时候，便不可再骂;再骂则一般人对你必无同情，以为你是无理取闹。骂小人物骂到他不能回骂的时候，便不可再骂;再骂下去则一般人对你也必无同情，以为你是欺负弱者。

　　四、旁敲侧击

　　他偷东西，你骂他是贼;他抢东西，你骂他是盗，这是笨伯。骂人必须先明虚实掩映之法，须要烘托旁衬，旁敲侧击，于要紧处只一语便得，所谓杀人于咽喉处著刀。越要骂他你越要原谅他，即便说些恭维话亦不为过，这样的骂法才能显得你所骂的句句是真实确凿，让旁人看起来也可见得你的度量。

　　五、态度镇定

　　骂人最忌浮躁。一语不合，面红筋跳，暴躁如雷，此灌夫骂座，泼妇骂街之术，不足以骂人。善骂者必须态度镇静，行若无事。普通一般骂人，谁的声音高便算谁占理，谁来得势猛便算谁骂赢，惟真善骂人者，乃能避其而击其懈。你等他骂得疲倦的时候，你只消轻轻的回敬他一句，让他再狂吼一阵。在他暴躁不堪的时候，你不妨对他冷笑几声，包管你不费力气，把他气得死去活来，骂得他针针见血。

　　六、出言典雅

　　骂人要骂得微妙含蓄，你骂他一句要使他不甚觉得是骂，等到想过一遍才慢慢觉悟这句话不是好话，让他笑着的面孔由白而红，由红而紫，由紫而灰，这才是骂人的上乘。欲达到此种目的，深刻之用词故不可少，而典雅之言词尤为重要。言词典雅则可使听者不致刺耳。如要骂人骂得典雅，则首先要在骂时万万别提起女人身上的某一部分，万万不要涉及生理学范围。骂人一骂到生理学范围以内，底下再有什么话都不好说了。譬如你骂某甲，千万别提起他的令堂令妹。因为那样一来，便无是非可言，并且你自己也不免有令堂令妹，他若回敬起来，岂非势均力敌，半斤八两?再者骂人的时候，最好不要加人以种种难堪的名词，称呼起来总要客气，即使他是极卑鄙的小人，你也不妨称他先生，越客气，越骂得有力量。骂得时节最好引用他自己的词句，这不但可以使他难堪，还可以减轻他对你骂的力量。俗话少用，因为俗话一览无遗，不若典雅古文曲折含蓄。

　　七、以退为进

　　两人对骂，而自己亦有理屈之处，则处于开骂伊始，特宜注意，最好是毅然将自己理屈之处完全承认下来，即使道歉认错均不妨事。先把自己理屈之处轻轻遮掩过去，然后你再重整旗鼓，著著逼人，方可无后顾之忧。即使自己没有理屈的地方，也绝不可自行夸张，务必要谦逊不遑，把自己的位置降到一个不可再降的位置，然后骂起人来，自有一种公正光明的态度。否则你骂他一两句，他便以你个人的事反唇相讥，一场对骂，会变成两人私下口角，是非曲直，无从判断。所以骂人者自己要低声下气，此所谓以退为进。

　　八、预设埋伏

　　你把这句话骂过去，你便要想想看，他将用什么话骂回来。有眼光的骂人者，便处处留神，或是先将他要骂你的话替他说出来，或是预先安设埋伏，令他骂回来的话失去效力。他骂你的话，你替他说出来，这便等于缴了他的械一般。预设埋伏，便是在要攻击你的地方，你先轻轻的安下话根，然后他骂过来就等于枪弹打在沙包上，不能中伤。

　　九、小题大做

　　如对方有该骂之处，而题目身小，不值一骂，或你所知不多，不足一骂，那时节你便可用小题大做的方法，来扩大题目。先用诚恳而怀疑的态度引申对方的意思，由不紧要之点引到大题目上去，处处用严谨的逻辑逼他说出不逻辑的话来，或是逼他说出合于逻辑但不合乎理的话来，然后你再大举骂他，骂到体无完肤为止，而原来惹动你的小题目，轻轻一提便了。

　　十、远交近攻

　　一个时侯，只能骂一个人，或一种人，或一派人。决不宜多树敌。所以骂人的时侯，万勿连累旁人，即时必须牵涉多人，你也要表示好意，否则回骂之声纷至沓来，使你无从应付。

　　骂人的艺术，一时所能想起来的有上面十条，信手拈来，并无条理。我做此文的用意，是助人骂人。同时也是想把骂人的技术揭破一点，供爱骂人者参考。挨骂的人看看，骂人的心理原来是这样的，也算是揭破一张黑幕给你瞧瞧!

论骂人者与打人者

　　骂人是一种发泄自己情绪的话语，这种话语的升级便是打人了，最近北大教授孔庆东（孔子第73代直系传人）的举动更是让人震惊！他骂香港是臭港，王八蛋，贱，欠抽，狗……等，这种举动显然是素质差的表现，道德品质败坏！

　　当今骂人的这些话之所以被传下来就是因为孩子天天听家长或社会骂，所以他也骂，我们说脏话止于智者，一点不假！如果用暴力或者是脏话可以摆平一个事的话，我真是服了！一口一个“三字经”，一口一个“三字经”，这骂人要是骂习惯了的话，那可不是想控制就控制的住的，我们职场上有一句话：你想掩饰什么你就是什么样的人。

　　再来说说打人，打人更是一种懦弱无能的表现，打人往往是在跟你讲道理而讲不过你的情况下发生，因为最笨，说不过别人才发生打人！

　　如果你理会这些浮云，那么你这匹神马也会变成浮云，成功的道路很远，如果你一直跟他们纠缠，你就会永远踌躇不前，不会成功，友友们，我希望你们也不要骂人，打人，这样显得你很轻浮，素质差！

骂人的艺术

　　骂人的艺术，作者搜罗了古今骂人的经典故事，从孔夫子、王勃、到三国演义、近代鲁迅、韩寒与郑钧，似乎随手拈来，让读者眼花缭乱，语言幽默风趣，可读性强。

　　作文正文

　　孔子是个高雅的君子，思想深邃，超凡脱俗．但他亦有真性情，谁把夫子惹急了，照样骂你个狗头喷血！

　　譬如：宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？”这话是很恶毒了的，按现在的说法就是：宰予这个人大白天睡觉，是烂掉的木头不能雕刻，是粪土堆砌的墙用不着粉刷，我不知道该用什么话骂他了！瞧着没，连“大便“都骂出来了，还说不知道该骂什么，可见夫子骂人的技巧非一般猛人可以拟肩哈．

　　被孔子骂的最惨的不是宰予，是子路（又仲由），被孔子直直当当的骂道：像仲由这样刚强的人，恐怕不得好死啊！对比之下，宰予只能用幸福来形容了．还有比这更恶毒的，那就是直接让人断子绝孙：子曰，“始作俑者，其无后乎？”

　　孔子这样的圣贤尚且骂人恶毒如此，别人自然也就更加肆无忌惮了。可以想象，现今农村那些村姑站在村头，手叉着腰，憋红着脸，指手划脚，滔滔不绝地骂上整条街，莫非是得到夫子正传

　　骂人还能得到被骂人的赞叹，恐怕王勃当是首推一指了吧：洎乎晚节，秽乱春宫，潜隐先帝之私，阴图后庭之嬖。人门见妒，娥眉不肯让人，掩袖工谗，狐媚偏能惑主。这话骂的是武则天。武则天看过后不但不恼恨，反而说：有才如此，而使之流落不偶，则前此宰相之过也！”可见王勃才气，亦可见武则天的容量了。

　　《三国演义》里骂人的话可是层出不穷，如：诸葛亮痛骂王郎作“皓首匹夫”。按现代说法就是：老东西！将王郎骂的吐血数升，呜呼哀哉。被人骂的最惨的应该是吕布，最常被人骂的话是：“吕布，背主家奴！”可怜是投靠的主子太多，不知道是替哪个主子骂这话了。

　　近代的文人骂人更是技高一筹，不吐一个脏字。鲁迅这样骂道：虽然不想样，可是还要有人看，站着看的也有，跟着看的也有，绅士淑女们一齐掩住的眼睛，然而从手指缝隙里偷瞥几眼的也有，总之要看看别人的赤条条，却小心着自己的整齐的衣服。这是很文雅的骂，但其中的尖酸刻薄是淋漓尽致的体现出来。当然，最最经典的当是1925年写就的《论“他妈的！》，可谓是现今的国骂了吧

　　再观现代，文人与艺人之间的对骂更是啼笑皆非：如4月10日，韩寒在博客里痛骂郑钧担任《快乐男声》的评委是“做婊子立牌坊”：郑钧回了两句：韩寒是“会咬人的疯狗”，“去你大爷的”。好象是了两个孩子在打嘴仗，谁也不服输谁。当然，还不至于太过恶毒的话语出笼，还是要考虑下群众的。

　　当然了，我是不提倡骂人的。但是，忍不可忍时蹦出个“他妈的”也无伤大雅吧

恶语伤人

　　《阿Q正传》中阿Q对他的敌人都会骂一句：“他妈的！”鲁迅先生称此为“国骂”。如今社会发展迅速，这种非物质文化“遗产”，这个老古董有人竟从坟里挖出来，居然还让它发扬光大，不仅利用它，还创出了许多其他的“国骂”。这种恶语是人素质的象征。

　　每当用这种恶语骂人时，你不知道你已经在别人心目中产生怎样的形象，有些人不仅利用它，还不以为然地说：“老子说惯了！不就一句脏话吗？有什么大惊小怪的？”这时，别人不会把你看成英雄，而是把你看成“朽木”，不可雕也。还有一些人以骂人为取乐，出口成“脏”。有时还大打出手，人们会认为你勇敢，他们只会感觉这个人真无聊，在国外，人们总是彬彬有礼，那些提示板上的文字，总是用中文的文字来写的。这种恶语也是一种家教的体现。“子不教，父之过”，“近朱者赤，近墨者黑。”如果一个人的素质不好，也牵连到他的父母，孩子刚来到世间，就是一面明镜，他的父母一定经常在孩子面前争吵，也会说恶语，导致这个孩子也如“入鲍鱼之肆”，变得也会说这种恶语。

　　因为现在“出淤泥而不染”的人太少了。这种恶语也是一种对学校校风的反映。孩子在家中很乖，但到了学校就会说恶语，就是因为这个班的班风不好，学风不正，乃至这个学校的校风不好。这种恶语更是一种对社会现象的代言，恶语就像是病毒在社会上流行，成人、学生，甚至一些儿童都说这种恶语，为什么外国人总是鄙视我们？是因为我们没有风度，我们的中国曾经是“礼仪之邦”，如今却如此污秽，乃至连曾经的赞扬变成了鄙夷。

骂人的境界

　　笑看古今中外，没有一个不骂人的人。骂人并非没有素养的表现，它是一种宣泄情感的方式，特别是在忍无可忍之时，骂一骂又有何妨

　　但是骂人是一门高深的学问，不是人人都可将其领悟的，有的人因骂人而吃官司，有的人会因此丢掉性命，有的人因此而名身大噪。不同的人有不同的骂法，骂人亦有骂人的境界。

　　走在比较落后的老城区，有时可以看到路旁围了一群人，还未等人走近，便可听闻一连串不堪入耳，难以想象的词汇。待走近一瞧，只见一虎背熊腰的中年妇女，怒发上指，唾沫横飞，污言秽语诈得人抱头鼠窜，骂人者用词粗俗，夹杂多处方言，面部表情极其恐怖，毫不比日本的恐怖片逊色，这样骂人没有一点技术含量，全靠肺活量支撑。用词俗野，面红筋跳，暴跳如雷，此等灌天骂座，泼妇骂街之举，为骂人的第一重境界，也是最下等境界。

　　骂人的第二等境界莫过于一针见血了。到了这种境界，骂人需要一定的技术含量了。言辞犀利，要打有一种势不可挡的感觉，句子多用排比，增强语音语调。达到这类境界，不要求骂人者语言有多华丽，辞藻有多丰富，审议有多洪亮，但求下手快，准，狠，一语击中要害，使对方还不了嘴，给人当头一棒。嘉靖年间的海瑞便是一个很好的例子，他敢于直谏并且骂得痛快，骂得大快人心，整个过程中没有任何粗痞之词，然而句句骂得都是要点，骂人者畅快淋漓，被骂者大彻大悟。

　　梁实秋曾在一篇文章中写过：骂人要骂的微妙含蓄。达到此种境界便可以骂人于无形，出于典雅，微笑服务，明褒实贬，似骂非骂。骂人者用词婉转，少用俗语，说出来的话好似绵里藏针，既不失风度又可一泄心头之恨，被骂者最初还洋洋得意，自认为占了便宜，想过一遍之后才品出骂人之意，微笑的脸由白到红，由红到紫，由紫到灰，心有不甘却无法还嘴，此之谓骂人之上乘。

　　骂人是一项深远的学问，不单是要求言语犀利，更重要的是掌握被骂者的心理，不仅要骂得更狠更要骂得更巧，更重要的是，是否是被骂着内心惭愧，以至于汗流如注或泪下如雨了。

鲁迅先生的骂人

　　在拒台的一角，一位小职员，手中拿着一份《立报》，对另一角的同事，说：“那位顶欢喜骂人的鲁迅死了。”我听了呆了一下，在想：鲁迅先生难道真是顶欢喜骂人的吗

　　说鲁迅先生最爱骂人，有陈源（西滢）先生的话在；他说：“鲁迅先生一下笔就想勾陷人家的罪状。他不是减，就是加，不是断章取义，便是捏造些事实。——有人同我说，鲁迅先生缺乏的是一面大镜子，所以永远见不到他的尊容。我说他说错了，鲁迅先生的所以这样，正因为他有了一面大镜子。你见过赵子昂画画的故事罢？他要画一个姿势，就对镜伏地做出那个姿势来。鲁迅先生的文章也是对了他的大镜子写的，没有一句骂人的话不能应用在他自己的身上。……他常常散布流言和捏造事实，但是他自己又常常的骂人‘散布流言’，‘捏造事实’，并且承认那样是‘下流’。他常常的无故骂人，要是那人生气，他就说人家没有幽默。可是要是有人侵犯了他一言半语，他就跳到半天空，骂得你体无完肤，——还不肯罢休。”他又说：“有人说，他们兄弟俩（鲁迅先生和启明先生）都有他们贵乡绍兴的刑名师爷的脾气。这话，启明先生自己也好象曾有部分的承认。不过，我们得分别，一位是没有做过官的刑名师爷，一位是做了十几年官的刑名师爷。”但是，我还在想，鲁迅先生真是顶欢喜骂人的吗

　　大家应该读过鲁迅先生的《坟》的后记吧，其中有一段说：

　　“至于对别人，……还有愿使憎恶我的文字的东西得到一点呕吐——我自己知道，我并不大度，那些东西因我的文字而呕吐，我也很高兴的。……

　　我的确时常解剖别人，然而更多的是更无情面地解剖我自己，发表一点，酷爱温暖的人物，已经觉得冷酷了，如果全露出我的血肉来，末路正不知要到怎样？我有时也想就此驱除旁人，到那时还不唾弃我的，即使是枭蛇鬼怪，也是我的朋友，这才真是我的朋友。

　　倘使并这个也没有，则就是我一个人也行。”

　　我们看了这段话，该有点明白了。原来说他欢喜骂人，只是别一方面的误解。在中国，不问批评制度或评论个人，不问正面讽刺或反面冷嘲，总而言之，名之为“骂人”；“骂人”就算是有伤忠厚的。说鲁迅先生爱骂人，把他的批评制度评骂个人正面讽刺反面冷嘲的杂感文字，当作泼妇骂街一例看待，自然只看见他直着喉咙骂这骂那了。

　　我们把他的文章检讨一下，其中挨过他的辛辣的讽刺的最多是残余的封建制度和思想。他的一生经历了许多政治改革社会改革的把戏；这把戏是起先看起来有点横厉不可一世，终于渐渐软下去，被利用，被误解，以至销声匿迹，全不是那么一回事。辛亥革命之变成阿

　　Q

　　的盘辫子，《新青年》的同伴高升，退隐，留下他一个人在沙漠上走来走去。他于是非常怀疑，因而失望颓唐得很。他觉得他的环境是一间绝无窗户而万难破毁的铁屋子，这铁屋子的墙头，是用精神文明、国粹、孔孟之道一类砖头砌成的；他于是擎出丈八矛枪向封建制度封建思想挑战；只要是有人做毁坏那铁屋子的工作，他无有不助一臂之力。

　　既然他所攻击的所讽刺的是一种制度一种思想，则某制度下那一群人当然要挨着他的批评，而某种思想附在某种人身上出现，某种人就要受着他的痛骂。他骂章士钊，骂林语堂，就是骂那些开倒车的思想；骂梁实秋，骂陈西滢，就是骂现代评论派新月派的改良主义。这其间，也许夹杂一点个人的恩怨，但读者所以首肯鲁迅先生的批评，并不注意其间有什么个人的恩怨；正因为他批评复古开倒车的错误，指出改良主义的可笑，自有社会的意义，乃加以首肯的。大家既不以为他在讥骂个人，则章士钊、陈西滢等等正与他所幻设的阿

　　Q

　　相同，我们为什么可以忽略他的批评制度批评思想的重要意义，而单提他的“骂人”这一点呢

　　雷峰塔倒掉以后，鲁迅先生曾经在有点畅快之后，写了两篇文章。他所以畅快，就因为雷峰塔一倒坍，西湖十景去其一，至少可以医治医治那传统的十景病。但鲁迅先生知道中国人的十景病害得太利害，根本不懂得讽刺的意义，慨然道：“悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。讥讽又不过是喜剧的变简的一支流。但悲壮滑稽，却都是十景病的仇敌，因为都有破坏性，虽然所破坏的方面各不同。中国如十景病尚存，则不但卢梭他们似的疯子决不产生，并且也决不产生一个悲剧作家或喜剧作家或讽刺诗人。”他既生在中国，已经命定的为患十景病的国人所误解，到死为止，他所努力的带破坏性的“讽刺”便被人当作“骂人”了。

　　鲁迅先生的文章中，悲观色彩很浓厚，那是无可讳言的。（他自己说：

　　“必须与前驱者取同一的步调，于是遵着将令，删削些黑暗，装点些欢容，使作品比较的显出若干亮色。”又说：“我的喊声是勇猛或是悲哀，是可憎或是可笑，那倒是不暇顾及的；但既然是呐喊，则当然须听将令的了，所以我往往不借用了曲笔，因为那时的主将是不主张消极的。”）他为什么带这样浓重的悲观性呢？他的早年生活实在替他埋下很深很深的根。鲁迅先生曾经在《呐喊·自序》提到一句话：“有谁从小康人家而坠入困顿的么？我以为在这途路中，大概可以看见世人的真面目。”这是一句非常沉痛的话。在他的幼年，他的父亲的长期生病，当店朝奉的面孔，名医生和药店伙计的面孔，家境落后的亲戚朋友面孔，都使这小孩的心版上所刻的创痕很明很深，因为他是长子，因为是幼年丧父，因为是炎凉世味，他就发见了一个非常凄惨的世界，他在学习开刀解剖以前，已学习了许多心理的解剖了。有其幼年的世情刺激，再加以壮年的历经世变，撕去了许多东西的人相，露出那出于意料之外的阴毒之人。于是他和俄国的安特列夫一样，一无穷尽的孤独淡漠，并且面孔永远只是对着阴黑窗外的陷坑了。（方璧《鲁迅论》说，《幸福的家庭》的主人公，幻想终于破灭，幸运的恶化，主要原因都是经济压迫；但不是被压迫者的引吭的绝叫，而是疲荼的宛轻的呻吟，这呻吟直刺入你的骨髓，象冬夜窗缝里的凉风，不由你不骨毛悚然。）

　　晚年的鲁迅先生，精神上稍有转变，盖自国民革命军北伐的成功和中国苏维埃的成立，给了他一线光明，他从前所认为绝望的没有窗户的铁屋子，好象会有毁坏掉的希望了。近十年间，他的杂感文，比较积极得多；对于制度思想的批评，格外来得努力，若还说这种努力只是以个人的恩怨为主体的

　　“骂人”，那是真是“瞽者无以语于文章之观”，我不想说什么了。

教你如何用歇后语骂人

　　有大哥有二弟——你算老几

　　灰堆里烧山药——都是些灰（混）蛋

　　芝麻地里撒黄豆——杂种

　　阴间出赏格——寻鬼

　　吊死鬼打粉插花——死不要脸

　　肉锅里煮汤圆——荤（昏）蛋

　　后背梁长疮骨脐眼流脓——坏透了

　　豆豉口袋——臭东西

　　孝弟忠信礼义谦——无耻

　　披着狗皮——不是人

　　范进中举——喜疯了

　　茅厕里题诗——臭秀才

　　茅房里打灯笼——照屎（找死）

　　狗打喷涕——三日晴

　　狗咬叫化子——畜牲也欺人

　　狗咬皮影子——没一点人味

　　吊死鬼打粉插花——死不要脸

　　肉锅里煮汤圆——荤（昏）蛋

　　后背梁长疮骨脐眼流脓——坏透了

　　豆豉口袋——臭东西

　　孝弟忠信礼义谦——无耻

　　披着狗皮——不是人

　　范进中举——喜疯了

　　屎壳郎打哈欠——一张臭嘴

　　屎壳郎趴在鞭梢上——光知道腾云驾雾，不知道死在眼前

　　骆驼生驴子——怪种

　　种地不出苗——坏种

　　看衣服行事——狗眼看人

　　看见菩萨屙屎——讲鬼话

　　高梁撒在粟地里——杂种

　　铁匠铺的料——挨打的货

　　望乡台上高歌——不知死的鬼

　　阎王出告示——鬼话连篇

　　菩萨的胸怀——没有心肝

　　雪地画梅——狗脚板

　　堂屋里挂兽皮——不象话

论骂人

　　骂人乃是一种发泄。凡骂人者，都是为了发泄自己内心强烈的不满，以达到内心不满的释放。凡是常骂人、爱骂人者，都是烦恼痛苦多，玩世不恭的人。内心痛苦，不顺之事太多，所以决定以骂人来减轻自己沉重的压力，使自己得到解脱。有时也是一种找乐子，找痛快，逞口舌之能。

　　骂人滔滔不绝者，极尽骂人之能事，常采用此种方式来宽解自己苦闷的内心，是典型的愤世嫉俗者。骂得越多，他本来的愤怒以及不满就越大。其实骂人只能暂时使内心得到解脱，骂多了反而会更痛苦，增加压力，无形中扩大了自己的痛苦，这是何苦呢？所以还是少骂人。少骂人者甚至几乎不骂人者，都是大度宽容，心胸开阔的人。

　　骂人既难听又伤人伤己，造成太多伤害与不便，还是少骂为妙，开玩笑时也要适可而止。

经典聊天对骂

　　☆XX凝檬搽☆18:39:35

　　拿钱了么

　　1嗰亻de亽沫18:42:32

　　恩

　　☆XX凝檬搽☆18:43:05

　　呵呵拿多少啊

　　1嗰亻de亽沫18:43:41

　　300

　　☆XX凝檬搽☆18:43:45

　　借我100快我明天回家我这几天都快死了星期一还你

　　☆XX凝檬搽☆18:43:56

　　倒一下

　　☆XX凝檬搽☆18:44:22

　　明天借后天就还你行不

　　☆XX凝檬搽☆18:44:33

　　我现在一分钱也没有了

　　☆XX凝檬搽☆18:56:30

　　说话

　　☆XX凝檬搽☆18:56:35

　　行不行啊

　　1嗰亻de亽沫18:58:31

　　不

　　☆XX凝檬搽☆18:59:07

　　咋了

　　1嗰亻de亽沫19:00:03

　　我就生200了左还还一百

　　☆XX凝檬搽☆19:00:31

　　草就说不借得了

　　☆XX凝檬搽☆19:00:36

　　不说了

　　1嗰亻de亽沫19:04:21

　　靠

　　1嗰亻de亽沫19:04:49

　　借钱这样

　　1嗰亻de亽沫19:04:55

　　油液不借

　　1嗰亻de亽沫19:05:00

　　☆XX凝檬搽☆19:06:42

　　草

　　☆XX凝檬搽☆19:07:29

　　拉到吧有些事大家心里明白还用说出来么

　　1嗰亻de亽沫19:10:05

　　草

　　1嗰亻de亽沫19:10:17

　　有什么明白哦

　　1嗰亻de亽沫19:10:41

　　自己有钱住高档房没钱回家

　　1嗰亻de亽沫19:10:45

　　和

　　1嗰亻de亽沫19:10:55

　　☆XX凝檬搽☆19:15:59

　　草不说i了

　　1嗰亻de亽沫19:17:46

　　靠你有那功能呀没有就别说

　　☆XX凝檬搽☆19:17:56

　　滚

　　1嗰亻de亽沫19:18:36

　　靠不到谁他妈滚

　　1嗰亻de亽沫19:18:40

　　☆XX凝檬搽☆19:21:31

　　你妈了哥逼滚

　　☆XX凝檬搽☆19:22:08

　　我那100快钱谁拿的？我那电话卡谁拿的

　　1嗰亻de亽沫19:22:20

　　靠

　　1嗰亻de亽沫19:22:29

　　拿谁知道

　　1嗰亻de亽沫19:22:37

　　都他妈说是你

　　1嗰亻de亽沫19:22:48

　　还比比什么

　　1嗰亻de亽沫19:22:59

　　自己还不知道怎么回事

　　☆XX凝檬搽☆19:23:03

　　你走那天何丽丽就丢钱了

　　1嗰亻de亽沫19:23:04

　　杀吧

　　☆XX凝檬搽☆19:23:07

　　草你i

　　1嗰亻de亽沫19:23:12

　　******

　　☆XX凝檬搽☆19:23:14

　　草你那

　　☆XX凝檬搽☆19:23:31

　　******

　　1嗰亻de亽沫19:23:32

　　******回家******吧

　　1嗰亻de亽沫19:23:37

　　贱货

　　1嗰亻de亽沫19:29:36

　　靠

　　1嗰亻de亽沫19:29:54

　　他他妈丢钱有不是我拿的

谈骂人

　　中国文化博大精深，渊源流长，相形之下，骂语可谓是略胜一畴，博大而甚精微：上溯祖宗，旁连姊妹，下递子孙，普及同性，真可是“犹河汉而无极也”。­

　　依我来看，骂人不讲理的可誉为“泼”，骂人有水准的可称为“辣”，两者皆能者，便可美其名曰“泼辣”。其“泼辣”者甚多，说的“泼辣”语也是相当有才华的，­譬如曹操的“竖子不足与谋”，钟会曾骂邓艾“放犊小儿”。

　　但是，不论怎么骂，古代骂人总讲含蓄，讲文采，诸如“君子喻于义，小人喻于利。”或者“天下之人，愿食汝肉”等等之类的经典骂语，而现在，骂人含蓄了别人是不能听懂的，你如若用什么“皓首匹夫，苍髯老贼”来骂别人，恐怕别人还以为你在夸奖他呢？骂了别人，别人却不明白，自己也不好受。于是如今的骂词瞬间从“鸟人”“那厮”“小人”“竖子”深华到了“他妈的”“操你妈”“滚你妈的蛋”“狗娘养的”“阴茎”，并且这些已被尊为口头禅了，只要自己心情不爽，不知好歹者在你面前绕个心烦，不骂他“滚你妈的蛋”实在是难解心头之不爽。或者倘若有人骂到你全家，使得你怒火中烧，于是乎，你大有可能一边磨刀霍霍，一边“日你妈”，“干你娘”的骂个不休。

　　其“他妈的”在中国是很容易理解的，可别国却似乎为难，譬如德文译本作“我使用过你的妈”，日文译本作“你的妈是我的母狗”，真有点让人费解。是外国人无知，还是外国人不使用骂语？文明得不骂人了吗？其不然，外国有些电影从开始到结尾，一直fuck过去，fuck过来的，雅点的像goout，粗鲁点的有（中文试英语），呵呵，外国人其实也骂人。

　　但是，骂语蒸蒸日上，是我们不雅

　　骂语的产生其实也没有错，骂人也谈不上雅不雅，是心情不好，或者心情太好的一种发泄物，是社会的必然产物，我也骂人，我的老子也骂人，我的同学也骂人，我的老师骂人更厉害，但是他们并未成为什么不雅之人，反而像那些金口难开，心情不好却不骂出来，成了伪君子，还憋出了个心疾，很是不好。

　　不过，骂语的使用也得讲地方，和女朋友吃饭时，不可能一高兴就fuckyou，“干你娘”的，实在有些不好，伤及无辜；和大人讲话不可能说“老子怎么怎么样”难以恭维之类的；和领导谈事时可能由于你的一句“干你妹”说不定你工作都没了。。。。。。

　　倒是和好伙伴说说笑笑，或独个一隅，你骂“你妈妈是我孙子的孙子使用物”也不算过分。