德行作文800字议论文
度量在于人的德行
如何培养自己的度量?度量不是天生就有的，它在于人的德行，也在于人的见识。有人说，幽默是学问渊博的标志，我说，度量也是学问渊博的标志。有才识才能有度量，德、识是靠不断学习、修行才能获得。
那么，怎样才能造就博大的度量呢?古人云：海纳百川有容乃大，壁立千仞无欲则刚。我们只有做到“有容”“无欲”，象大海那样笑纳百川，象高山那样巍巍矗立，刚正不阿，才能锻炼出博大的度量，心底无私天地宽。需要说明的是，宽宏大度并不意味着不分是非曲直，遇事视若无睹，麻木不仁，不讲原则。法国著名诗人雨果认为：世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。让我们都来锻造这种度量吧。
清朝康熙年间，桐城人张英官至文华殿大学士兼礼部尚书。邻居是桐城另一大户叶府，主人是张英同朝供职的叶侍郎，两家因院墙发生纠纷。张老夫人修书送张英。张英见信深感忧虑，回复老夫人：
“千里家书只为墙，让人三尺又何妨?万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”
于是，张老夫人令家丁后退三尺筑墙。叶府很受感动，命家人也把院墙后移三尺。从此，张、叶两府消除隔阂，友谊日深。
林肯在竞选总统前夕，他在参议院演说时，遭到一个参议员的羞辱，那参议员说：“林肯先生，在你开始演讲之前，我希望你记住自己是个鞋匠的儿子。”“我非常感谢你使我记起了我的父亲，他已经过世了，我一定记住你的忠告，我知道我做总统无法像我父亲做鞋匠那样做得好。”参议院陷入了一片沉默。
他转过头来对那个傲慢的议员说：“据我所知，我的父亲以前也为你的家人做过鞋子，如果你的鞋子不合脚，我可以帮你改正它。虽然我不是伟大的鞋匠，但我从小就跟我的父亲学会了做鞋子的技术。”然后，他又对所有的参议员说：“对参议院的任何人都一样，如果你们穿的那双鞋是我父亲做的，而他们需要修理或改善，我一定尽可能的帮忙。但有一点可以肯定，他的手艺是无人能比的。他永远是最伟大的父亲!”说到这里，会场爆发出一片真诚的掌声。有人批评林肯总统对待政敌的态度：“你应该想办法打击他们，消灭他们才对。你为什么把他们变成朋友呢?”林肯总统温和地说。“我们难道不是在消灭政敌吗?当我们成为朋友时，政敌就不存在了。”这就是林肯总统消灭政敌的方法，将敌人变成朋友。他，两度被选为美国总统。
德行是灵魂的力量
雷锋，一个并不陌生的名字，雷锋，一个伟大的名字，但雷锋同时又是个平凡的名字。因为——我们每个人都可以是雷锋。
随手捡起一张废纸是雷锋，在公交车上让个座是雷锋，帮老人拿东西也是雷锋。雷锋无处不在，就像一眼永不干涸的清泉，多么的宁静，多么的朴实无华，只是默默地，默默地滋润着大地。雷锋又好似一片落叶，那么瘦弱，却那么有力，但始终是默默无闻地给予，却永不想得到什么。
雷锋是一首千年绝唱，无论听过都少遍都不会厌；雷锋是一面镜子，显示出自己的不足与自私；雷锋又是一本书，每次翻阅便会有新的感悟。曾听说过这样一句话：“雷锋出差一千里，好事做了一火车。”那是只不过听了一遍罢了，却未曾有过更深层的体会，而现在，我已懂得了这句话的真谛。那便是“德行”二字，正如卢梭说过的：“德行是灵魂的力量。”换句话说，如果一个人没有了道德，那这个人就等于没有了灵魂。在我们很小的时候，父母长辈就经常教育我们要乐于助人，要向雷锋叔叔学习，而那时的我们还是一知半解，似懂非懂。如今，“学习雷锋”这四个字已深深地镌刻在了我的心底。做好事，就像驾驶着一叶小舟在海上航行，每多做一件好事，就行驶得更远，游览更多的美景，然而，每次与美景邂逅都能使人倍感欢愉，都能使人宁静、淡泊。
虽然雷锋已成为过去，但他给后人留下的是无比宝贵的精神财富。每年的3月5日是雷锋日，在这一天里，我们能看到许许多多的“活雷锋”。伴着春日的微风，人们纷纷走向社会，伸出援手，为这阳春三月增添了一份温暖。
是什么使雷锋默默奉献？是责任！因为他是解放军，因为他是中国人！所以，他要默默奉献，来履行自己的责任，把爱与光明传承下去！从此可见得责任的重要性，没有责任心的人，是懦夫，是个碌碌无为的废物。让我们改造自己，让自己成为一名有责任心的中学生。
除此之外，孝顺也是雷锋的一大优点，在火车上，他主动给老人让座，帮老人找位子，端茶倒水。俗话说的好：“百善孝为先。”父母为我们创造了这么好的生活环境，我们是否应该回报他们呢？连乌鸦都知道反哺，更何况是我们呢
学习雷锋，与爱同行。做一片默默无闻的绿叶，衬出红花的美丽芬芳，成为春雨滋润大地，却不要回报。同时也要做个有责任心的人，做好本分，负责到底。最后还不能忘记孝顺，铭记乌鸦反哺的典故。
雷锋就在我们身边，让我们把爱传递。
需要有德行作文
学生写作时说假话、夸大其词，作文的情节千人一面，针对当今学生作文呈现无德行、无生活、无生命的三无现象，在复旦附中举行的黄玉峰语文教学研讨上，专家呼吁，语文老师需要有自主的思想，保护学生的个性和灵性的培育。
如今，中学生的写作教学在技术主义与功利主义的路上滑得太远了。研讨会上，上师大附中副校长余党绪指出，当今学生作文主要有三个方面的问题：
首先，无德行。人人皆知撒谎、欺骗、编造事实、夸大其词、无中生有等都是人所不齿的品行，然而，学生却可以在写作时公开地、坦然地闯进这些道德禁区，竟然还能得到高分的奖赏。既如此，谁敢保证学生不会将写作中的投机取巧运用到生活中去
第二个问题，学生的作文无生活。学生写那种高谈阔论的抽象的议论文，诸如高考作文我要握住你的手，必须跨过这道坎，大家都可以洋洋洒洒，一泻千里。如果要求学生就现实问题表达自己的态度，发表自己的观点，则立刻手足无措，畏首畏尾；或者空话连篇，不知所云。
再次，学生的作文缺乏个性，无生命，呈现千人一面、万人一腔。思想一致，材料相似，而且思维方式雷同、表达方式单调。青少年的个性在哪里？他们本该具有的鲜活的创造能力在哪里？高考作文和中考作文的公式化令人触目惊心。
黄玉峰老师的学生茹晨回忆道，刚考入复旦附中，班级每位同学都收到黄老师用毛笔写的亲笔信；课堂上，黄老师经常带领学生一起诵读《大学》、《论语》等古今经典著作语文老师需要有自主的思想，思想决定了老师的高度。黄玉峰一直呼吁，要让学生活得像个人，让每个学生都有独立之人格，自由之思想。中小学教育关注的，首先应该是活生生的人。过分强调中小学培养人才的功能和效率是件很危险的事，因为会不由自主地将活生生的学生，按照人才标准来塑造、改造、异化、扭曲，结果牺牲的是学生的个性与灵性，走到教育的反面。
语文教育在人的养育中扮演着重要的角色。学习语文，首要是学习一种表达方式，这实际上也是在学习一种思维方式，理解和认同一种文化理念和价值观念，进而帮助学生构建他的人格，塑造他面对和理解世界的方式，他与世界打交道的方式，他对真善美的理解与把握。这在很大程度上决定了他人生的底色，也在很大程度上影响着民族的未来。
诚之道义，信之德行
莎士比亚曾经说过，失去了诚信，就等同于敌人毁灭了自己。
诚信是什么
诚信，是为人处事之本。曾子杀猪的故事，相必我们都是耳熟能详。作为孔子得意第一之一，被人们尊称为“宗圣”的曾子，只为了完成妻子对儿子的一句戏言，便将家里的肥猪杀掉。在春秋时期社会生产力极度落后的条件下，做出这样的决定，不可谓不重，但是曾子依然践行了妻子的承诺，其之诚义，受之无愧的被人们传颂千年。而2013年，辽宁省爆发全国轰动的舞弊案，亦是震撼人心。如此考生，即便考上大学，也无法真正成为一名合格的大学生。这一古一今，一正一邪两个故事，对比鲜明，却殊途同归，只有一个道理，没有诚信，便难以为人。
诚信，是社会安宁之本。民间借贷，不管懂不懂金融的人应该都不陌生。2011年，珠海女商人“吴英”因为非法集资近5亿被判死缓。这样的事情已不是个例，今年的河南金嘉集团，邯郸金世纪集团均因巨额的非法集资而接受法律的制裁。无一例外，这些人的出发点均是诚信，用诚信来骗人，箭无虚发。那动辄几十亿的数额，不是虚无缥缈的经济数据，而是一家家一户户的全部存款，甚至是寻医问药的救命钱。诚信犯罪，轻而易举就能动荡整个社会。
诚信是国家发展之本。一个国家想要发展，除了对内的经济，还有对外的交流。国际交往中，诚信的作用更加重要。春秋战国时，秦国的商鞅下令在都城南门外立一根三丈长的木头，并当众许下诺言：谁能把这根木头搬到北门，赏金十两。围观的人不相信如此轻而易举的事能得到如此高的赏赐，结果没人肯出手一试。于是，商鞅将赏金提高到50金。重赏之下必有勇夫，终于有人站起将木头扛到了北门。商鞅立即赏了他五十金。商鞅的行为，向世人展示了秦国的诚信，自此之后，秦国逐渐走上了富强之路。国之信，富之始。没有诚信，国家难以富强。
如何追求诚信
我认为，要想增强全社会的诚信意识，便要首先立足于社会的新鲜血液，未来希望——青年人，由此，学校教育便显得尤为重要。校园的氛围纯净而充满着书卷气味，最适合思想的传播，文化的交流。
从学校角度而言，学生是学校教育的对象，为了学生的全面发展，校园诚信教育就显得尤为重要。以往学校在面对诚信教育问题时，一般都采取宣教式的方法，即加强诚信思想的宣传，但是这种方法并不能很好地为学生所接收。在我看来，学生的天性好玩，不如开展丰富多样的弘扬诚信品质的活动，比如观影、主题演出，甚至可以是郊游、进社区，这些充满实践性与趣味性的活动，让同学们在休闲娱乐中培养诚信意识，还可以建立奖惩制度，以树立正确价值观，即诚信是值得奖励的，不诚信是应该惩罚的。
从我们学生自身角度而言，诚信是与我们生活息息相关的，我们身边一定有着不诚信的人，不诚信的事。它们往往都表现为一些很小的小事，比如借东西不还，忘记值日，忘记写作业等等。但是“勿以恶小而为之”，许多看起来微不足道的小事，最后往往能决定人的成败。因此我们应该首先从小事做起，树立正确的价值观，自我监督，自我修正，改掉自己身上一些不诚信的小毛病，帮助同学指出他们上上存在的一些小问题。积少成多，先量变后质变。诚信问题反映在生活中，不就是这些鸡毛蒜皮的小事么。其次，我们还应该多读书，在读书中沉淀自我，多思考，在思考中寻找真理。最后，积极配合学校的教育活动，在活动中感受诚信的魅力。
综上所述，诚信为本，是人，社会，国家的共同标准，是获得幸福实现自我的必要途径。诚之道义，信之德行，诚信为本，家国安宁。
名利勿贪 学在德行
[原文]
名利之不宜得者竟得之，福终为祸；
困穷之最难耐者能耐之，苦定回甘。
生资之高在忠信，非关机巧；
学业之美在德行，不仅文章。
[译文]
对于那些本不属于自己应得的名和利，如果轻易地得到了，也许好事会变成祸事；对于贫穷和困境，在一般人最不能忍受的时候能够忍耐，那么暂时的困苦一定会很快转变为甘甜。一个人生来是否有天分，资质如何，主要体现在是否忠厚守信，而不是表现得会投机取巧耍手腕；学业深厚和修养高尚的人，不仅在于他写得好文章，做得好学问，而主要在于他的道德高尚，品行美好。
[评说]
“天下熙熙，皆为名来；天下攘攘，皆为利往。”名利是对个人成就的肯定，追求名利，本无可厚非。然而“裙带”、“后台”却给不少本不属于他的名利，这实际上已是对名利的侮辱。更有其他种种讹取名利的伎俩，为百姓所憎恨。这果，名利就成为心魔了。被心魔占据的人终会毁灭自己。艰难困苦，玉汝于成。逆境能磨砺人的美德，才能做出真正的学问。
德行体现于生活
我们的生活中有许多形形色色的东西和品行。有好有坏，有善有恶，只要细心观察，总能发现。比如一个律师的孩子坐长途火车的事，也可体现人性的不同。
对于这件事，不同的人有不同的观点，持不同的观点的人有不同的原因。我认为尽自己最大的努力去帮助别人。何尝不是一件好事，即使是自己的利益受到一点儿损失。我们常说助人为乐，其意义就在于帮助别人而使得自己快乐。别人找你换铺是有原因的，而你却找各种理由推辞。这就体现了一个人性的丑恶了。与别人换辅，自己也不会有什么损失，何乐而不为呢？就算有损失，损失的也只是下铺的时间而已，损失的这些时间对于长途的旅程来说对于长途的火车来说，只是渺小的一部分而已。
那两个换了铺的女孩则明白乐于助人的思想。况且女孩的同情之心往往比男生强一点，所以这也正是那两个男生应该学习的。每个人都会有困难的时候，所以求助往往是一件平常的事，但帮助就提现了一个人的德性了。别人向你求助，说明别人看得起你，而拒绝别人的求助就表示你的失礼。我们的一切都会体现与我们的日常生活当中，体现与我们的言行当中，这位律师发表了微博，他仅是想要表达自己的人心的看法和对那两个男生的斥责。
但评论里就产生了这种看法，我也只想说如果是你，你会想换吗？出门在外总有困难的时候，这些评论的支持男生的时候，有没有想过，如果是你，也能这样吗？你们在这里说风凉话，并赞成他们体现了你们的德性也并不怎么样，这样子能凸显出你们的冷漠，没有人情味，我想你们最后也只能跟你们的“同胞”一样相处了，因为你们的德性是欠缺的，你们的话语更能体现出你们的道德之沦丧。
换辅这件事尽管是个人情愿之事，但作为炎黄子孙的我们岂不一个应该要秉承发扬先辈们的乐于助人的精神，这样才更让我们无愧与身为中华儿女。换铺的女孩则无愧于自己的良心，尽管这件事问题不大，但争议却很大，体现了当今人的人的德行的不同而失败。这位律师的劝告也并非无道理，这样也许可以改正那两个男生的德性和对德性的看法，让他们明白做人应做一个怎样的人，这样才能无愧于自己的内心，这样才能为社会中传播更多的正能量。
德行体现于生活，我们身边的每一件小事都可能体现了我们的品德，所以想要让你的品德良好，就应该向换辅的女孩学习。
德行天下，孝道树人
品德自古以来是中国的礼仪。只有有了品德，才会孝敬，做一个品德高尚的人。
记得有一次，叔叔去献血，我不知道他在做什么，便问他，他只说为祖国做贡献，我一知半解，听不懂他在说什么，因为当时我还小，只有小学一年级。回到家我问爸爸，爸爸说叔叔那是在献血，我又问那为什么去献血呢?爸爸笑着说：“可能是单位里叫他献血吧!”我羡慕的看着说：“长大后，我也要像叔叔一样去献血，为祖国事业而发展!”爸爸、妈妈、爷爷、奶奶都在哈哈大笑，我根本不知道他们在笑什么，原来他们在笑我，因为我还小，还学烈士们抛头颅，撒热血，只是嘴上说说，根本不会融入实际上去。爸爸还说去献血的人都是品德高尚、有爱心的人，要我多向他们学习，做一个品德高尚的人，不要做一个过街老鼠、奸佞小人、“以小人之心，度君子之腹的人”。听了这番话，我又是半只不解，爸爸也不想多解释什么，我到现在才知道!
孝敬也是中国人的礼仪，我不仅要懂得怎样才叫品德高尚，而且要做一个有孝心的孩子。
我们既要对老师有孝心，也要对父母，长辈有孝心。老师对我们加以管教，在学习上对我们严格、关心遇到不会我们也可以寻求老师帮助，哪怕受到同学的嘲笑，因为这是为我们自己好，而不是看他人眼色学习，毕竟这是你自己的学业。对含辛茹苦养大的我们的父母，更是要孝敬，因为这是我们有生以来对我们无限奉献、养育我们的衣食父母，没有他们的诞生，就没有我们的今天，如果遇到困难可以自己先解决，实在不会再去请求父母，因为每个父母都是有工作、事业的，总不能一味的去打扰到他们，这样会增加他们的负担，我们要做一个有孝心的人，总为我们以后都要独立，让父母减轻负担，不要生活在父母的溺爱中!
我们每个人遇到贫困人民应伸出援助之手，不应该歧视他们，高估自己，这种人的品德最龌龊。我们要从孝心开始做一个有善心、爱心，遇到不会的问题不轻易去问老师、父母而是用自己的思想继续先去解决，然后再问父母、老师，减轻他们负担的人!我们要德行天下，孝道树人。
勤奋是德行的根本
一颗美好善良的心灵，离不开勤奋雨露的滋润。
正如爱因斯坦所说：“人格绝不是靠所听到的和所说的言语，而是靠劳动和行动来形成的。
“勤奋可以去掉由惰性浇灌的懒散、生理上无止境的奢望。
勤奋会使人生充满生机，能让人在自己的劳动中创造自己并理解劳动的美。
长今用她的勤奋赢得了重视，赢得了应得的地位。
也是因为长今的勤奋感染了很多人，她失落的时候有人伸出援手，她出事的时候有人愿意帮她，就连高高在上的中宗都被长今的勤奋所感染，让长今成了历史上首位女医官。
笨鸟就要先飞俗话说：“笨鸟先飞”。
意思是知道天赋不如人，就应该比别人勤奋，就要比别人先行动。
但是在现实生活中，有些人自恃天资聪颖，不肯“先飞”，不肯勤奋学习，而又藐视“笨鸟”，这种思想和行为是极端错误的。
“笨鸟先飞”是一种不甘落后，勇于争先的表现。
爱迪生就是发扬了“笨鸟先飞”的勤奋精神，才从一个智力平常的孩子成为大发明家的。
但是，天赋好的“灵鸟”也要先飞，否则就有变成“笨鸟”的危险。
勤奋与成功是怎样一种关系呢？成功来自勤奋，但勤奋不一定会成功。
勤奋加思考，这就是成功的关键。
缺乏思考的勤奋是需要质疑的，一个人的天资无论怎么聪明，如果没有刻苦勤奋的精神，是难成大器的。
人的才能不是天生的，是靠坚持不懈地努力，靠勤奋换来的。
和出身良好，接受过全面教育的今英相比，长今的条件要差她很多，虽然不能算是“笨鸟”，但她还是要比别人先飞，因为她欠缺的要多过别人。
所以为了早日实现自己的梦想，长今比别人早起，比别人晚睡，希望能弥补和别人之间的差距。
机会第一在我们周围的人里，有些人很有才干，但就是没有给他们发挥的机会，没有给他们合适的岗位，有人说这是机会，可见机会确实非常重要。
在一定程度上来说，机会比水平更重要。
许多人一生都在学习，读了大学读研究生，读了研究生再读博士，这些人的水平和专业素质确实很高，但若一生没有一个发挥水平的机会，也很难成功。
勿丧失幸福的德行
小城的夏季湿润多雨，午间小憩后，沏一壶清淡香茶，开一盏晕黄暖灯，倚一弯摇晃藤椅，执一卷泛黄老书，静听窗外呢喃的燕语……幸福似乎触手可及。
这是爷爷眼中的幸福。但在有些人眼中，这未必就是幸福。正如一千个读者心中有一千个哈姆雷特一样，不同的人眼中的幸福也不尽相同。
有人说，幸福是优渥富足的物质生活。的确，精美的珍馐佳肴、考究的衣服首饰、奢华的香车宝马，高端的屋宇别墅……谁能否认这是一种幸福呢？社会的发展、科技的进步，本就是为人类创造更富足的物质条件。但是，过分追求物质享受便会适得其反。君不见，八旗子弟整日斗鸡遛狗，听曲喝茶，这样骄奢的生活看似是幸福的，却渐渐侵蚀掉了他们身上的野性与血性，最终曾盛极一时的大清帝国走向了没落。“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”，欧阳修的话至今仍是警心醒世的良药。
也有人说，幸福是自强不息的追求与进取。苏联戏剧家安德列耶夫曾说过：“幸福并不在于享有幸福，而在于争取幸福，追求幸福。”卓文君蛾眉轻敛，当垆卖酒，不让自己已得的幸福在贫困中褪色；霍去病“匈奴未灭，何以家为”，用自己的青春与热血书写人生的华丽篇章；简·奥斯汀终生未嫁，在文字海洋中寻找属于自己的幸福……如果他们可以齐声回答，他们一定会说：“追求自己的幸福，这本身就是一种幸福！”的确，既然选择了上下求索的苦旅，那么不论大雨滂沱抑或冰雪砭骨，也不论烈日炎炎抑或狂风猎猎，你都应该风雨兼程，甘之如饴——你若盛开，幸福自来！
但是，法国作家莫罗阿说：“当你幸福的时候，切勿丧失使你成为幸福的德性。”是啊，追求自己的幸福不应建立在使他人痛苦的基础上。君不见，一骑红尘妃子笑，国破家亡身后来；一将功成万骨枯，少妇城南哭断肠。因此，建立在他人痛苦上的幸福犹如罂粟花，看似美丽妖冶，实则遗害无穷。
爷爷的幸福也是我的幸福，但我所追求的幸福又不止于此。爱默生说：“人的一生就是进行尝试，尝试越多，生活就越美好。”让年轻的我们追寻先人的足迹，不断尝试，不懈追求，去激扬青春的文字，去纵享激情燃烧的岁月。
2020高考满分作文：财富诚可贵，德行价更高
相信人们都听过这样一个故事：福特公司请斯坦门茨帮助查找电机故障，他画一条线解决了问题，却提出收取一万美元的酬金，理由是“画一条线1美元，知道在哪画需9999美元”。而我们不知道的是，当福特公司再次以重金邀请他时，他却拒绝了，理由是：必须留在一个小厂以报答老板的恩情。
如果我是那个故事讲述者，我一定会将后半部分也告诉听者。若前半部分体现的是知识的可贵，那么后半部分则体现出斯坦门茨的的财富观：在他眼中，金钱只是生活的一部分，德行与真情远远高于金钱财富的价值。
如果只讲述前半段，斯坦门茨的故事告诉我们的仅仅是“知识可以换取巨额财富”。人们只是从其中了解到知识的价值，从这个故事中也看不出其他什么深层次的寓意，在听者心里也掀不起大的波澜。而加入后半段，为故事增添更多且更深层的寓意。同样面对福特公司的邀请，第一次索取一万美元的酬金，第二次却拒绝重金聘请而坚守一个小工厂，这强烈的反差必然引起听者的思考，从而感悟到比“知识值千金”更深刻的人性层面的善良与感恩。
并且，单叙述前半段，其中体现的金钱价值观易对听者产生误导。或许有人在听了这个故事后，将其理解为“知识是追求财富的有力手段”，从而在求知过程中带有功利观，助长拜金主义和利己主义，让知识蒙上了利益的黑幕，成为拜金者的逐鹿场，讲述这个故事的作用也适得其反。
而相反，若加上后半段，会让听者对财富有更深刻而正确的认识。在听完前半段，踩在拜金主义的雷池边缘时，恰到好处地接上下半段，让人们知道在财富与报恩面前，他毅然选择后者。此时人们会思考:为什么他之前对知识收取千金，却在恩情面前放弃财富呢?显然,在他心中，金钱不过是衡量事物价值的一种尺度，他对知识收千金是因为知识可贵，而在恩情面前，金钱带来的物质生活不值一提。唯有将前后故事完整叙述，才能真正地对听者或读者有深刻的启迪，方能达到讲故事的最终目的。
“财富诚可贵，德行价更高。”“知识值千金”固然是对人们的启示，但“德行价更高”更启发人的心灵，更能引导人们行善事。
