王羲之书法作品
走近王羲之
他，年少有成，少年时便写得一手好字；他，勤奋好学，对写字的知识如饥似渴；他，精通各种书法，有天下第一行书的称号，他就是——后人称书圣，王羲之。
王羲之是东晋书法家，字逸少，号澹斋。
其子王献之书法亦佳，世人合称为二王。
王羲之7岁练习书法，勤奋好学。
王羲之在11岁的时候再父亲枕头里发现了一本叫《笔谈》的书，里面讲的全是有关写字的技巧，王羲之便如痴如醉地读起来。
后来被父亲发现了，问他为什么偷读，王羲之只是傻笑。
他父亲说，等你长大以后，我再把写字技巧教给你。
王羲之急切地说，等我长大后再学，那么青春年华不是白白浪费了吗？他父亲听以后，觉得儿子胸怀大志，便将《笔谈》的内容认认真真地详细地向王羲之解释了一遍。
几个月以后，王羲之的书法果然大有长进。
后来王羲之有做卫夫人的学生，为他的以后奠定了坚实的基础。
王羲之的成就离不开他的天赋，更离不开他的努力，他的坚持。
我们应该学习王羲之，学习他那废寝忘食的学习精神，学习他那对知识的如饥似渴。
难道那流传万世的《黄庭经》会从天上掉下来吗？难道那惊天动地的《兰亭序》会在山崩地裂中飞出来吗？不可能！无可置疑，我们的勤奋好学，我们的坚持精神，根本就不能与王羲之相提并论。
可是我们不能尽自己最大的努力吗？也许我们的天赋不及王羲之，但我们可以付出与其相同的努力，甚至更多。
我们对于他人的成就，不能仅仅羡慕。
我们不能服输，要相信自己能比别人做得更好！我们认识了王羲之，也认识了他身上散发出的精神。
如果你就得自己能做得更好，请开足你生命的马达，朝着梦想出发。
古代九大书法名家作品
1.兰亭序(王羲之)
★《兰亭序》是书圣王羲之最有名的作品。全文共二十八行，三百二十四字。
王羲之的书法艺术在这篇序文中得到了酣畅淋漓的发挥，文中，凡有相同的字，
笔法姿态必不相同，如出现的20个“之”字，竟然无一雷同，成为书法史上的
一绝。当中章法、结构、笔法都极其完美，被历代书法家尊为“书法第一”，
成为读书人写字必习的范本。
★王羲之对真书、草、行诸体书法造诣都很深。他的真书势形巧密，开辟了一
种新的境界；他的草长浓纤折衷；他的行书遒媚劲健。人们称他的字“飘若浮
云，矫若惊龙”；“龙跳天门，虎卧凰阁”。
2.中秋帖(王献之)
★大清乾隆帝称道的“三稀”墨宝之一，笔势纵逸豪放，一笔而成，偶有不连
而脉不断，为王献之独创.
3.颜真卿书法
★《多宝塔碑》为其独创“颜体”楷书的代表作，字体匀称丰腴，庄重劲美，
气势雄厚。
4.张旭书法
★在书坛“颠张醉素”并称于世，其狂草代表了草书最高境界，汪洋恣肆，个
性张扬，独成一格。
5.郑板桥
兰竹圣手书画怪杰。清代诗人，书画家，摇晃“扬州八怪”之一。为人恃才
傲物。他的书画以“清、劲、怪”遗世，给了后人很独特的美学启示。他的
书法很“另类”，筛检真草隶篆用笔，独创一体，自称“六分半书”；字形
变化多端，章法诡谲有致，摇曳多姿，真可谓是书中奇宝，性情大自由的“
表演秀”。
6.刘墉
心口锦绣的“罗锅宰相”。清代乾隆年间宰相，善书好文。书法与王、梁、
翁并称“清初四大家”；初师从赵孟兆页、董其昌，深得其中三昧。中年
学颜、苏，晚年又潜心于北朝碑版，终于凭借坚实的功力，蜕变成独具个
性的一人大家。刘墉书法笔短墨厚，体势少变，曾遭行内非议，甚至讥之
为“墨”。这说明认识刘墉书法是需要很高眼力的。清代习颜者众，大多
得其形意，而真正夺其神髓者仅刘墉一人。用颜字距度而略作柔婉，正得
魏晋小楷精华蕴蓄的风致；墨浓势厚而结体宽舒，更显从容不迫包罗万有
之佳妙.
7.唐伯虎
江南第一风流才子。明代书画家，在民间颇富传奇色彩。唐氏绘画初师周臣，
尤精山水人物，与沈、文、仇合称“明四家”。书法源于赵孟兆页，写得圆转
遒丽丰润优雅，形成劲骨于内美形于外，缜密流便的独特风格。此处摘选他的
《落花诗帖》，诗书并美，珠联璧合，让我们欣赏到往昔“江南第一风流才子”
的儒雅韵致。
8.苏东坡
千秋翰墨一代文宗。宋代大文学家苏东坡散文列入唐宋八大家，词章开创了
“豪放派”先河。其书法一变唐“尚法”传统，追求个性解放的“尚意”,充
当了不断改革书法艺术的“锋线人物”，与黄、米、蔡并称“宋四家”。坡
之书法喜用卧笔偏锋，字势往往偃仰倾仄，故能给人圆劲宽博意忘工拙的酣
畅感觉，也使我们领略到纵逸豪放、平淡天真的人生。
9.赵佶
史笔遗恨丹青永纪。北宋著名的误国之君。但他自幼酷爱书画，并为之终生
探索实践，却成了中国书法史上无可代替的杰出人物。佶擅=绘工笔花鸟，
风格写实缜密，并由于他的倡导，使宋代工笔花鸟画登上了艺术最高峰。他
出入黄庭坚书法，自创了一种瘦劲硬挺锋芒毕露的“瘦金体”，历代传摹不
衰，还打入了当今的电脑字库。他兴办国家级画院，开了公办画院的先河；
他主持编撰了“宣和书谱”。使许多重要的艺术资料得以保留。
书法界的泰斗-王羲之
王羲之（321～379，一作 303～361，又作 307～365），字逸少。琅邪临沂（今属山东）人。东晋书法家，官至右军将军、会稽内史，人称“王右军”。
后辞官，定居会稽山阴（今浙江绍兴）。其书法真、行、草、隶诸体皆精，尤其擅长真书、行书。字势雄强多变化，有“龙跃天门、虎卧凤阁”之誉，为历代书法家所崇尚，有“书圣”之称。少年时期的王羲之，就以刻苦好学、机智勤敏而誉满乡里。
王羲之出生在一个官僚家庭。父亲王旷为淮南太守，叔父王导为司徒，伯父王敦为扬州刺史，叔祖父王澄为荆州刺史。他父亲这一辈人都是当时著名的书法家，所以他有很好的学习条件。
王羲之小时候少言寡语，谁也看不出他有什么与众不同的地方。但他热爱学习，喜欢钻研，遇事机智有心计。他 7 岁开始临池学书，到 10 岁时，字写得已很有水平，他的叔叔伯伯都十分喜欢他。
王羲之到了 11 岁，很想学一点关于书法方面的理论著作，用来指导自己。有一天，他在父亲王旷的枕头里发现了一本叫做《笔谈》的书，讲的都是有关写字的方法。他高兴得如获至宝，便如醉如痴地学起来。正当他兴趣正浓时，被父亲发现了，问他：“为什么偷读我枕中秘本？”王羲之只是望着父亲傻笑。母亲从旁插话道：“他恐怕是在揣摩用笔的方法吧！”父亲说：“你现在年龄太小，等长大了，我自然会教给你读。”王羲之急不可待，不高兴地说：“如果等我长大了才讲究笔法，那不成了日暮之学，青春年华不就白白浪费了吗？”王旷十分惊奇儿子的这番议论，认为儿子少有大志，应该从小好好培养，于是便将《笔谈》的内容认认真真向王羲之作了讲解。羲之有了扎实的临摹功夫，又有了《笔谈》的理论指导，几个月的功夫，书法便上升到一个新的水平。以后，他又拜当时的女书法家卫夫人为老师，在卫夫人的悉心指导之下，练习书法，有了更长足的进步。王羲之跟卫夫人学了一个时期，书法已十分圆转成熟。连卫夫人也不得不惊叹：“青出于蓝而胜于蓝，这孩子将来一定要超过我了！”
王羲之的书法之所以取得这样的成就，同他转益多师，刻苦磨砺分不开。
他真书学钟繇，草书学张芝。他自己说过，他的书法比起钟繇来，可似说是分庭抗礼，或者要超过他；比起张芝，应当是并驾齐驱、比翼双飞。他还向魏碑和汉碑学习，追摹书法源流。他自己说：“我小时候学习卫夫人书法，自认为学得很有成绩了。后来渡江到北方游历了一些名山大川，见到了李斯、曹喜等人的书法；到许下见到了钟繇、梁鹄的书法；到洛下见到了蔡邕的三体《石经》；在叔伯哥哥王洽处见到张昶的《华岳碑》，才知道仅仅学习卫夫人，还是远远不够的，白白浪费时间罢了。于是转变师承，向众碑学习。”
王羲之学习是极其刻苦的。他不仅每天要花大量时间用到练字上，就是走路、吃饭、与朋友闲谈，也总是想着写字的笔法，用手到处指指划划。据传，有一回他在书房里练字，书僮送来了他最喜爱吃的馒头沾蒜泥。几次催他吃饭，他连头也不抬一下，继续挥笔直书。书僮只好请王羲之的夫人来劝他用餐。王夫人来到书房，见他手正拿着一块沾满墨汁的馒头往嘴里塞。原来，在他吃馒头的时候，眼睛看着字，脑子里想着字，因而错将墨汁当蒜泥，一边练字一边吃，还直夸夫人做的蒜泥好吃呢！
书法家王羲之简介
王羲之(公元303-361年，一作321-379年)，东晋书法家，字逸少。原籍琅琊人(今属山东临沂)。官至右军将军，会稽内史，人称“王右军”。他出身于两晋的名门望族。王羲之12岁时，经父亲传授笔法论，少时师从著名女书法家卫夫人学习书法。以后他渡江北游名山，博采众长，草书师法张芝，正书得力于钟繇。观摩学习“兼撮众法，备成一家”，达到了“贵越群品，古今莫二”的高度。
与两汉、西晋相比，王羲之书风最明显的特征是：用笔细腻，结构多变。王羲之最大的成就在于增损古法，变汉魏质朴书风为笔法精致、美仑美奂的书体。草书浓纤折中，正书势巧形密，行书遒劲自然。总之，他把汉字书写从实用引入一种注重技法，讲究情趣的境界。实际上，这是书法艺术的觉醒。标志着书法家不仅发现书法美，而且能表现书法美。后来的书家几乎没有不临摹过王羲之法帖的，因而有“书圣”美誉。他的楷书如《乐毅论》、《黄庭经》、《东方朔画赞》等“在南朝即脍炙人口”，曾留下形形色色的传说，有的甚至成为绘画的题材。他的行草书又被世人尊为“草之圣”。王羲之没有原迹存世，法书刻本甚多，有《十七帖》、小楷乐毅论、黄庭经等。摹本墨迹廓填本有《孔侍中帖》、《兰亭序》(冯承素摹本)、《快雪时晴帖》、《频有哀帖》、《丧乱帖》、《远宦帖》、《姨母帖》以及唐僧怀仁集书《圣教序》等。
王羲之的书法影响到他的后代子孙。其子玄之，善草书;凝之，工草隶;徽之，善正草书;操之，善正行书;焕之，善行草书;献之，则称“小圣”。其后，子孙绵延，王氏一门书法传递不息。武则天曾求王羲之书。王羲之的九世重孙王方庆将家藏十一代祖至曾祖二十八人书迹十卷进呈，编为《万岁通天帖》。南朝齐王僧虔、王慈、王志都是王门之后，有法书录入。释智永为羲之七世孙，妙传家法，为隋唐书学名家。
王羲之书法影响了一代又一代的书苑。历史上第一次学王羲之高潮在南朝梁，第二次则在唐。唐太宗极度推尊王羲之，不仅广为收罗王书，且亲自为《晋书·王羲之传》撰赞辞。从此，王羲之在书学史上至高无上的地位被确立并巩固下来。宋、元、明、清诸朝学书人，无不尊晋宗“二王”。
书法家王羲之简介
《孔侍中帖》 《姨母帖》 《兰亭序》 《初月帖》
《平安何如奉橘三帖》 《快雪时晴帖》 《行穰帖》 《上虞帖》
《丧乱得示二谢帖》 《雨后帖》 《远宦帖》 《七月都下帖》
《十七帖》 《小楷乐毅论》 《寒切帖》 《袁生帖》
《干呕帖》 《游目帖》 《长风帖》 《大道帖》
《妹至帖》 《其书帖》 《旃罽胡桃帖》 《瞻近龙保帖》
《汉时帖》 《唐怀仁集圣教序》 《唐集兴福寺半截碑》
东晋书法家王羲之简介及代表作
王羲之(303年—361年，一作321年—379年)，字逸少，汉族，东晋时期著名书法家，有“书圣”之称。琅琊(今属山东临沂)人，后迁会稽山阴(今浙江绍兴)，晚年隐居剡县金庭。历任秘书郞、宁远将军、江州刺史，后为会稽内史，领右将军。其书法兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远。风格平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀。代表作《兰亭序》被誉为“天下第一行书”。在书法史上，他与其子王献之合称为“二王”。
王羲之代表作
楷书《黄庭经》、《乐毅论》、草书《十七帖》、行书《姨母帖》、《快雪时晴帖》、《丧乱帖》、《兰亭集序》、《初月帖》等。
王羲之人物评价
庾翼：“吾昔有伯英章草十纸，过江颠狈，遂乃亡失，常叹妙迹永绝。忽见足下答家兄书，焕若神明，顿还旧观。”[20]
萧衍：“①子敬之不迨逸少，犹逸少之不迨元常。”[20] “②王羲之书字势雄逸，如龙跳天门，虎卧凤阙，故历代宝之，永以为训。”[20]
唐太宗：“心慕手追，此人而已，其余区区之类，何足论哉!”[20]
虞龢：“羲之书云：‘顷寻诸名书，钟、张信为绝伦，其余不足存。’又云：‘吾书比之钟、张当抗行，张草犹当雁行。[21]
孙过庭：“且元常(钟繇)专工于隶书，伯英(张芝)尤精于草体，彼之二美，而逸少兼之。”[22]
米芾：“谢安慰问帖，字清古，在二王之上，宜乎批评子敬帖尾也。“
王羲之典故
竹扇题字
据说有一次，王羲之路过山阴城(今绍兴)的一座桥。有个老婆婆拎了一篮子六角形的竹扇在集上叫卖。那种竹扇很简陋，没有什么装饰，引不起过路人的兴趣，看样子卖不出去了，老婆婆十分着急。王羲之看到这情形，很同情那老婆婆，就上前跟她说：“你这竹扇上没画没字，当然卖不出去。我给你题上字，怎么样?” 老婆婆不认识王羲之，见他这样热心，也就把竹扇交给他写了。王羲之提起笔来，在每把扇面上龙飞凤舞地写了五个字，就还给老婆婆。老婆婆不识字，觉得他写得很潦草，很不高兴。王羲之安慰她说：“别急。你告诉买扇的人，说上面是王右军写的字”王羲之一离开，老婆婆就照他的话做了。集上的人一看真是王右军的书法，都抢着买。一箩竹扇马上就卖完了。[14]
书成换鹅
书圣王羲之很喜欢鹅，他认为养鹅不仅能陶冶情操，还能从观察鹅的动作形态中悟到一些书法理论。有一次王羲之出外游玩，看到一群很漂亮的白鹅，便想买下，一问之下知道这些鹅是附近一个道士养的，便找到那个道士想与他商量买下那群鹅，那个道士听说大名鼎鼎的王羲之要买，便说：只要王右军能为我抄一部《黄庭经》，便将拿些鹅送给他，王羲之欣然答应，这便成就了书成换白鹅的佳话。[15]
巧补春联
大书法家王羲之每逢除夕都要亲手写春联贴之于门。因为他的字号称“天下第一行书”，很多人都想得其字而又难得。所以每年除夕他的春联一贴出，不到半夜，就被人偷偷揭走。这一年，除夕又至，王羲之照旧写了“福无双至，祸不单行”八个字的春联，留下了下半截。想偷对联的人一看此八个字太不吉利，便扫兴而归。到了寅时，王羲之补了后半截，变成了“福无双至今朝至，祸不单行昨夜行。”第二天一大早，想偷春联的人见春联变了样，皆赞叹不已，拍手叫绝。[16]
不避之字
斐松之、刘牢之、寇谦之、司马孚之、司马亮之、司马景之、司马昙之……王羲之的儿子玄之、凝之、徽之、操之、献之；孙子桢之、静之。上述人为什么不避家讳?这里藏着个大秘密，与西汉张良有关的秘密。王羲之一辈人名有“之”字的12个，子侄辈有“之”22个，孙辈12个，曾孙13个，玄孙9个，五世孙4个……陈寅恪说这些人所以不避讳是因为都是天师道成员，这个“之”是暗号、徽章。而天师道老大张天师，是张良的八世孙。[17]
道教情缘
东晋著名书法家王羲之的书法艺术达到了 “登峰造极”的高度。究其成因，与王羲之信奉道教，书籍、道合一有很大的关系。土生土长的道教，很早就产生
道教符。在抄写经书时，必须由精于书艺的经生抄写，而在书写经本过程中不知不觉地受到了道教文化的潜移默化影响。历史上诸多道家学者多是有名的书画家，他们修身养性，既精通道法，又能挥毫泼墨，落笔成体。王羲之就是这方面的典型代表，他将修道和书法艺术相互契合，相得益彰，因而产生了具大的艺术魅力。
王羲之的道教信仰有着深厚的家庭背景。王氏家族是东晋时最有代表的文化士族。从上到下，奉信黄老学说。《晋书·卷八十·列传第五十》记载，王氏家族“世事张氏五斗米道，又精通书道。”《道经》中记载了王羲之始祖王子晋向往神仙之灵虚，迈行放达于天台北门金庭桐柏山(即今嵊州金庭)第二十七洞天(道界三十六洞天之一)的故事。《潜夫论》记载：“因氏王氏，其后子孙，世喜养性、神仙之术。”
王羲之:东晋书法家、文学家
中国东晋书法家、文学家王羲之字逸少，琅邪王家杰出之代表。他于公元303年诞生于琅邪临沂（今山东临沂），但生命的大部分却在会稽山阴（今浙江绍兴）度过。
王羲之父王旷，历官淮南丹阳太守、会稽内史；伯父王导，历事元帝、明帝、成帝三朝，出将入相，官至太傅，南渡后朝政之稳定，皆赖其力。当时有民谚：“王与马，共天下”，史书上亦曾记载东晋建立甫初王导与皇帝共同接受大臣朝贺。可以想见其家族之煊赫。
羲之幼时不善于言辞，长大后却辩才出众，且性格耿直，享有美誉。晋大尉郗鉴选择女婿，“坦腹东床”的典故就出于王羲之。他在当时是朝野看好的人物。
据史书记载，朝廷公卿看重王羲之的才器，屡屡召举为官，他却屡屡辞谢。后为征西将军瘐亮参军，累迁至长史，晋宁远将军、江州刺史，官至右军将军、会稽内史。他后来与太原王述不和，称病去职，归隐会稽，自适而终。世称“王右军”、“王会稽”，即出自于他的这一番经历。
王羲之自幼酷爱书法，由父王旷、叔父王廙启蒙，七岁善书，十二岁时经父亲传授笔法论，“语以大纲”，即有所悟。王旷善行、隶二书；王廙擅长书画，王僧虔《论书》曾评：“自过江东，右军之前，惟廙为最，画为晋明帝师，书为右军法。”王羲之从小就受到王氏世家深厚的书学熏陶。
王羲之早年又从卫夫人学书。卫夫人名烁，师承钟繇，妙传其法。她给王羲之传授钟繇之法、卫氏数世习书之法以及她自己酿育的书风与法门。以后王羲之渡江北游名山，博览秦汉以来篆隶淳古之迹，见与卫夫人所传“钟法新体”有异，因而对于师传有所不满；经观摩各家，博采众长，终于“兼撮众法，备成一家”，达到了“贵越群品，古今莫二”的高度。后来他曾自述这一历史转折：
羲之少学卫夫人书，将谓大能；及渡江北游名山，比见李斯、曹喜等书；又之许下，见钟爵、梁鹄书；又之洛下，见蔡邕《石经》三体书；又于从兄洽处，见张昶《华岳碑》，始知学卫夫人书，徒费年月耳。……遂改本师，仍于众碑学习焉。
从这段话可以看到王羲之不断开拓视野、广闻博取、探源明理的经历和用心。
王羲之志存高远，富于创造。他学钟繇，自能融化。钟书尚翻，真书亦具分势，用笔尚外拓，有飞鸟鶱腾之势，所谓“钟家隼尾波”。王羲之心仪手追，但易翻为曲，减去分势，用笔尚内抵，不折而用转，所谓右军“一搨瓘直下”。
他学张芝也是自出机抒。唐代张怀耿曾在《书断》中指出这一点：“剖析张公之草，而浓纤折衷，乃愧其精熟；损益钟君之隶，虽运用增华，而古雅不逮，至研精体势，则无所不工。”王羲之对张芝草书“剖析”、“折衷”，对钟繇隶书“损益”、“运用”，对这两位书学大师都能“研精体势”。
王羲之的书法长于楷书、行书、草书等书体。在汉魏质朴淳厚书风的基础上，博采众长，创造出一种妍美流便、雄逸俊雅的新书风。对后世具有深远的影响，被誉为“书圣”。
另外，据史书记载，王羲之还有洒脱漂亮的外在风貌，《世说新语》里曾说：“时人目王右军，飘如游云，矫若惊龙。”这“飘如游云，矫若惊龙”八字，即指其富赡的内心世界。
晋代玄学盛行，崇尚老庄哲学，因此，王羲之对人生、社会、自然的思考当然受其影响。晋室南渡之初，他见会稽有佳山水便有终老之志；辞官归隐后，山阴道上行，山川相映发，自然有应接不暇之感；他又泛舟大海，远采药石，在他的心胸中涤除尘虑，接纳自然万物之美，进一步发现宇宙的深奥精微……所有这些他都印证到书艺上，正如《书断》所说：“千变万化，得之神功，自非造化发灵，岂能登峰造极！。”
王羲之晚年移居于剡之金庭（今浙江嵊州市金庭镇），与当时名士谢安等在此寄情山水，安度晚年，去世后即安葬于瀑布山下（史传此地为道家的洞天福地之一）。
