祠堂大门对联

祠堂的对联

　　百年树德，奕代流芳。 绳其祖武，佑我后人。

　　昭假烈祖，佑启后人。 蒸尝勿替，祀事孔明。

　　心诚则灵，意虔便安。 奉先思孝，敦族言欢。

　　孰事有恪，明德维馨。 春秋匪懈，继序不忘。

　　仁义礼智信，忠孝节德行。 万叶荐余庆，千龄光本支。

　　衣冠陈俎豆，礼乐荐馨香。 恭敬节让明礼，语默动静其诚。

　　子孙亦以为序，昭穆不失其伦。 福星高照栋宇，礼乐幸来紫阁。

　　富贵贵在创业，幸福福于劳动。 本支百世不易，蒸尝万古如斯。

常见的祠堂对联

　　1、：宗功灿耀

　　：贤德世泽

　　2、：光耀祖先

　　：福荫子孙

　　3、：功重德泽

　　：登堂思敬

　　4、：清风为道

　　：忠孝正身

　　5、：堂上明月

　　：庭下贤林

　　6、：三忠世泽

　　：九牧衍派

　　7、：殷商忠烈

　　：武王赐姓

　　8、：三忠世胄

　　：九牧家风

　　9、：忠正为道

　　：谦俭养德

　　10、：秉承九牧

　　：彰显三忠

　　11、：双木高擎

　　：万世福荫

　　12、：三忠堂训

　　：九牧遗风

　　13、：林氏风骨

　　：比干后裔

　　14、：三忠厚德

　　：九牧清风

　　15、：丹心一颗

　　：仁德万世

　　16、：九牧世泽

　　：三忠承德

　　17、：着绩有三

　　：功德存忠

　　18、：三忠树德

　　：九牧流芳

　　19、：溢彩三忠

　　：流芳九牧

　　20、：名望千秋

　　：功德万古

祠堂对联

　　家族祠堂对联大全，在中国，几乎每一个村子都有属于自己的祠堂，祠堂是供奉祖先牌位祭拜祖先和先人的地方，是一个带有浓重传统色彩和礼仪的地方，而在这个浓重的地方，祠堂对联是必不可少的，下面来看一看吧~!

　　祠堂介绍：

　　祠堂是汉族人祭祀祖先或先贤的场所。祠堂有多种用途。除了崇宗祀祖之用外，各房子孙平时有办理婚、丧、寿、喜等事时，便利用这些宽广的祠堂以作为活动之用。另外，族亲们有时为了商议族内的重要事务，也利用祠堂作为会聚场所。宗祠祭典代表着汉族祖先信仰的优秀文化形式，具有较大的影响力和历史价值。

祠堂大门两侧对联

　　[上联]：宗功灿耀

　　[下联]：贤德世泽

　　[上联]：光耀祖先

　　[下联]：福荫子孙

　　[上联]：功重德泽

　　[下联]：登堂思敬

　　[上联]：清风为道

　　[下联]：忠孝正身

　　[上联]：堂上明月

　　[下联]：庭下贤林

　　[上联]：三忠世泽

　　[下联]：九牧衍派

　　[上联]：殷商忠烈

　　[下联]：武王赐姓

　　[上联]：三忠世胄

　　[下联]：九牧家风

　　[上联]：忠正为道

　　[下联]：谦俭养德

　　[上联]：秉承九牧

　　[下联]：彰显三忠

　　[上联]：双木高擎

　　[下联]：万世福荫

　　[上联]：三忠堂训

　　[下联]：九牧遗风

　　[上联]：林氏风骨

　　[下联]：比干后裔

　　[上联]：三忠厚德

　　[下联]：九牧清风

　　[上联]：丹心一颗

　　[下联]：仁德万世

　　[上联]：九牧世泽

　　[下联]：三忠承德

　　[上联]：着绩有三

　　[下联]：功德存忠

　　[上联]：三忠树德

　　[下联]：九牧流芳

　　[上联]：溢彩三忠

　　[下联]：流芳九牧

　　[上联]：名望千秋

　　[下联]：功德万古

　　[上联]：南来为客

　　[下联]：北去是家

　　[上联]：官渡香火

　　[下联]：梅宗苗裔

　　[上联]：财进林家

　　[下联]：福聚林门

　　[上联]：开门纳福

　　[下联]：关门聚宝

　　[上联]：开国之地

　　[下联]：帝胄者居

钟氏祠堂大门对联

　　——佚名撰钟姓宗祠通用联。全联典出钟姓的郡望和源流。

　　千秋士表;一代人师。

　　——佚名撰钟姓宗祠通用联。上联典指晋代御史中丞钟雅，官御史中丞，直法绳违，敢于制裁违法犯罪者，忠心侍卫天子，以身殉职，追赠光禄勋。下联典指东汉学者钟皓，隐居在密山，以诗律教授，门徙千余人。与陈实、荀淑、韩韵并称为“颍川四长”。

　　飞鸿舞鹤;流水高山。

　　——佚名撰钟姓宗祠通用联。上联典指钟繇，工书法，书若飞鸿戏海，舞鹤游天，形成了由隶入楷的新貌。下联典指春秋时楚人钟子期精通音律，善辨琴。伯牙鼓琴，他能分辨是志在高山还是志在流水，因被伯牙引为知音。

　　书成舞鹤;孝足感乌。

　　——佚名撰钟姓宗祠通用联。上联典指三国魏·钟繇事典。下联典指宋·钟伷，性至孝，父丧尽哀，有群乌鸣墓前，人名其墓曰：“感乌堂”。

　　诗书悦性;山水知音。

　　——佚名撰钟姓宗祠通用联。上联典指东汉·钟皓，隐居密山，以诗律教授，门徒千余人。下联典指春秋·钟子期听俞伯雅鼓琴，有高山、流水之音。

　　颍川世泽;诗书家声。

　　——佚名撰钟姓宗祠通用联。上联典指南朝梁·钟嵘，作《诗品》。下联典指三国魏·钟繇，书法大家。

　　颍川世德;大傅家声。

　　——佚名撰钟姓宗祠通用联。此联为钟氏宗祠“颍川堂”联。

　　在家敬孝;为国尽忠。

　　——佚名撰钟姓宗祠通用联。此联为成都市柏合镇万亩梨园村钟家大瓦房“琴墨堂”联。

　　高山流水第;舞鹤飞鸿家。

　　——佚名撰钟姓宗祠通用联。上联典指春秋楚·钟子期事典。下联典指三国魏·钟繇事典。

　　联苑称圣手;艺坛号全才。

　　——佚名撰钟姓宗祠通用联。上联典指清代廪生钟耘舫，长期从教，工诗文辞。尤以联语名于后世，被誉为“长联圣手”。著有“振振堂集”。下联典指清代女文化名人钟若玉，能诗、工书、善画。说者谓：“其诗宗韩柳，字效钟王，画临雀白，闺阁中不易得之全才也。”。

　　颖川列四长;龙南号一峰。

　　——佚名撰钟姓宗祠通用联。上联典指东汉学者钟皓事典。下联典指元代雷州学正钟柔。字元卿，龙南人。笃学，融贯经史，下笔千言。晚授于乡，从者数百人，咸悦服，称“一峰先生”。著有《诸经篡说》等。

　　颍川家风远;汀州世泽长。

　　——佚名撰钟姓宗祠通用联。此联为广东省饶平县黄冈镇钟氏宗祠联。

　　颖水千年秀;川流万载长。

　　——佚名撰广东省南雄县梅岭山珠玑巷钟氏宗祠联。

重修祠堂大门对联

　　一、门楣联

　　1、庐江世德 庐江千秋 东海家声

　　【释源】何姓宗祠门楣联，源自何姓郡望堂号。史载，“韩改何”于秦末或汉初，发迹于庐江郡。魏晋南朝时期，何姓出现了七大郡望，其中以庐江何氏（安徽境内）、东海何氏（山东境内）、陈郡何氏（河南境内）最为出名。后历代何姓人逐渐向南迁徙，最后播散全国乃至海外各国。何姓人远迁他乡，却不忘先祖传统，故表于楹联门楣，以昭于世人。

　　【释义】庐江：指古代的庐江郡，非今天的安徽省庐江县。世德：累世的功德；先世的德行。东海：指古代的东海郡，非今天的海洋中的东海。家声：指家族的名望、名声。

　　二、四言联

　　2、庐江世德，东海家声。

　　【释源】佚名古联。全联典指何姓郡望堂号。

　　【释义】全联歌颂庐江何氏的世代功德和东海何氏的家族名望。

　　3、庐江世德，学海家声。

　　【释源】佚名古联。

　　【释义】庐江：指庐江郡。学海：指东汉何休。何休曾闭门十七年，精研六经，成书四部，世传《春秋公羊解诂》，六经学问当时无人能及，被当朝封为“学海”。当时最高荣誉为：经神、学海。郑玄获“经神”称号，何休获“学海”称号。

　　4、庐江世泽，水部家声。

　　【释源】佚名古联。

　　【释义】世泽：先祖的恩泽。水部：指南朝尚书水部郎何逊。何逊：南朝梁诗人，东海郯人，何承天曾孙。官至尚书水部郎。后人称“何水部”。

　　5、庐江世泽，水部清华。

　　【释源】佚名古联。

　　【释义】同上。

　　6、庐江世第，学海家声。

　　【释源】联出广东兴宁何屋村。

　　【释义】世第：世代登第。第：科举考试及格的等次，引伸为世代显赫家族。学海：指东汉何休。

　　7、三高世泽，四部家声。

　　【释源】佚名古联。

　　【释义】三高：指南北朝时期的“何氏三高”，即何点与兄何求、弟何胤。三人皆隐遁不仕，世谓“何氏三高”。四部：指东汉时期大学者何休所写的书。

　　8、中丞山峻，水部梅清。

　　【释源】佚名古联。

　　【释义】中丞：指北宋“宰相”何栗。何栗（1089—1127），字文缜，仙井监（今四川仁寿）人。政和五年(公元1115年)状元。历官秘书省校书郎、御史中丞、泰州知府、尚书右丞、中书侍郎、尚书右仆射兼中书侍郎。金兵破京城，陷北庭，绝食而死。水部：指南朝梁代何逊。性好梅花，扬州任上，庭中有梅，曾在树下咏梅。到洛阳任时，思梅若渴，便请再任扬州，以得以咏梅。

　　9、家传三桂，学贯六经。

　　【释源】佚名古联。

　　【释义】三桂：指宋代何造子家族。何造子，封绛侯，和他孙子何修辅、曾孙何格非三代中进士登第，家中建有“三桂堂”。旧时以“折桂”比喻科举及第。六经：指东汉何休。何休曾闭门十七年，精研六经，成书四部，世传《春秋公羊解诂》。

　　10、清名第一，治行无双。

　　【释源】佚名古联。

　　【释义】清名：指三国魏国哲学家何晏。何晏好“老庄”，与夏侯玄、王弼等倡导玄学，竞尚清谈。治行：指东汉何敞。何敞曾任汝南太守，宽和为政，百姓感化。

　　11、稽山豹隐，水部梅清。

　　【释源】佚名古联。

　　【释义】稽山：会稽。南朝梁代何胤，弃家隐居会稽，屡征不起。水部：指何逊。

　　12、貌同傅粉，禄惟养亲。

　　【释源】佚名古联。

　　【释义】傅粉：指何晏，人称“傅粉何郎”。禄惟养亲：南朝宋灊人何子平，侍母至孝而闻名。母亲去世，他辞去官职，每哭都至绝气。

　　13、高风东阁，暖日南檐。

　　【释源】佚名古联。

　　【释义】联赞南朝梁代何逊。

　　三、五言联

　　14、东海家声远，庐江世泽长。

　　【释源】佚名古联。现收藏于北京国家图书馆地方志和家谱中心内《庐江郡何氏大同宗谱》扉页上的联语。

　　【释义】此联高度概括了何姓源流。东海：指东海郡中的东海何氏望族；庐江：指庐江郡中的庐江何氏望族。

　　15、庐江出望族，淮水育贤孙。

　　【释源】佚名古联。

　　【释义】淮水：指江淮流域。史载，“韩改何”大致发生在古代的江淮地区。

　　16、贤妇散财帛，道姑列仙班。

　　【释源】佚名古联。

　　【释义】上联指永嘉王木叔之妻何氏屡劝其夫分资财给弟妹。下联指永州道姑何琼成仙而去，世谓何仙姑。

　　17、人物东西晋，声名大小山。

　　【释源】佚名古联。

　　【释义】上联指西晋何曾父子。何曾为西晋大臣，开国元勋，其子何劭官至司徒，太宰。还有东晋何充，庐江灊人，出身于西晋士族。历官中书侍郎、东阳太守、吏部尚书、中书令参录尚书事（宰相）。下联指南朝齐梁时期的何求、何点、何胤三兄弟。他们学问广博，不愿做官，先后归隐。何求死后，人称何点为“大山”，何胤为“小山”。

　　18、水部家声大，桃溪世泽长。

　　【释源】联出福建莆田荔城江边朱墩何氏宗祠。

　　【释义】上联说水部指何逊。下联桃溪指河南固始桃溪巷。莆田荔城江边朱墩何氏家族乃由该巷迁来。

　　19、入堂思起敬，绳武乐明伦。

　　【释源】联出浙江武义郭洞何氏宗祠。

　　【释义】绳武：意为沿袭武王之道，引伸为继承祖先业迹。明伦：即明人伦，立志、博学、笃行也。

　　20、云初仪水部，旌表重烟桥。

　　【释源】联出广东南海九江镇烟桥村何氏大宗祠。

　　【释义】

　　四、七言联

　　21、千秋共识庐江郡，六皖先开宰相家。

　　【释源】联出安徽省枞阳青山何氏宗祠联。

　　【释义】上联指庐江郡中的庐江何氏。下联指明末宰相何如宠。何如宠，万历年间进士，历官庶吉士、国子监祭酒、礼部右侍郎、礼部尚书兼武英殿大学士（宰相）。六皖：即安庆，古为皖国。明代安庆府辖桐城、怀宁、潜山、太湖、宿松、望江六县，故谓“六皖”。

　　22、六十地开基创业，九秋天饮水思源。

　　【释源】联出福建省长汀县何氏宗祠学海堂。

　　【释义】上联指该支系开基创业，下联告诫后裔须饮水思源。

　　23、木叔妻原为贤妇，永州女得号仙姑。

　　【释源】佚名古联。

　　【释义】上联指南宋永嘉人王楠的妻子何氏。王楠，字木叔，乾道年间进士，历官秘书少监、赣州知州。何氏多次劝他把钱财分给弟、妹，被当时人称为贤妇。下联指永州何琼何仙姑。

　　24、莫虚作传奇演旧，须学他耀祖光宗。

　　【释源】联出浙江武义郭洞何氏宗祠（清明乐后柱联）。

　　【释义】教导后裔要努力奋斗，光宗耀祖。

　　25、荫德原从宗祖种，心田留与子孙耕。

　　【释源】联出广州番禺沙湾何氏宗祠“留耕堂”（始建于公元1275年）。

　　【释义】意即建祠堂造福后人。

　　26、庐地吉祥光万丈，江山永固耀千秋。

　　【释源】牌坊联。联出广东佛山南海区大榄贻燕堂何氏宗祠。

　　【释义】

　　27、荆花树下频回首，鸰鹡在原永结心。

　　【释源】联出广东佛山南海区大榄贻燕堂何氏宗祠。

　　【释义】

　　28、瓜瓞绵绵人丁旺，螽斯蛰蛰子孙昌。

　　【释源】联出广东佛山南海区大榄贻燕堂何氏宗祠。

　　【释义】

　　29、庐江尊祖敬宗地，巷口和亲睦族园。

　　【释源】联出福建仙游县鲤城何俨祠堂大门。

　　【释义】联指何氏源流与宗祠功能。

　　30、后车一过开名里，宗谱千年系显人。

　　【释源】联出江西金溪县左坊镇后车村何氏宗祠。该村建于北宋初年，为后周屯田员外郎何辉所建，至今有千余年的历史。

　　【释义】全联指该支何氏源流。

　　31、籍自江西源流远，落业黔播发达长。

　　【释源】贵州某地何氏宗祠联。

　　【释义】

　　32、系溯庐江源本远，宦流古义豆边长。

　　【释源】联出广西岑溪金康何氏宗祠。

　　【释义】豆：古代指盛肉或其他食品的器皿，形状像高脚盘：俎豆。

　　33、祖德常扶家宅旺，宗功永赐子孙贤。

　　【释源】联出广西岑溪大业新定坑何氏祖屋。

　　【释义】

　　34、何宅先祖崇道义，谐宗子孙尚孝贤。

　　【释源】何秀达撰。联出海南儋州灵春何氏宗祠。

　　【释义】

　　35、书香郁郁光前烈，世泽绵绵洽后昆。

　　【释源】联出广州番禺沙湾何氏宗祠（留耕堂）。

　　【释义】光前烈：光，光大；前烈，前人的功业；洽后昆：洽，惠及；后昆，亦作“ 后绲 ”。后嗣；子孙。

　　36、皖南庐江出望族，浙东芝水毓贤孙。

　　【释源】联出浙江小芝何氏宗祠。

　　【释义】联指浙江小芝何氏的来源。

　　37、千年履舄遗丹井，百代衣冠拜古祠。

　　【释源】联出广东增城小楼镇何仙姑家庙。

　　【释义】履舄:鞋。上联源自广东增城何仙姑"遗履仙井"的传说:仙姑家庙中的井，原名天花井，又名何仙姑井，传说是何仙姑投井成仙的地方。井边的石鞋模型就是当年何仙姑投井遗留的绣花鞋。

　　五、八言联

　　38、永团圆全福五星聚，春富贵双红百子图。

　　【释源】浙江武义郭洞何氏宗祠清明乐前柱联。

　　【释义】

　　39、一龙蜿蜒形称玉宇，五里拱卫势接禹门。

　　【释源】清代何寿朋撰。联出广东大埔崧里何氏协嘉堂。

　　【释义】玉宇：用玉建成的殿宇，传说中天帝或神仙的住所。禹门：龙门。

　　40、端水分符黄堂著绩，闽邦接派朱绂傅家。

　　【释源】联出广东肇庆端州金渡何公祠。

　　【释义】

　　41、脉接罗浮神山左股，源通玉洞仙界步头。

　　【释源】联出广东增城石滩镇沙陇村何仙姑庙。

　　【释义】

　　42、修善积德，名存万载；自始受姓，功盖千秋。

　　【释源】联出江西省赣州上犹县何氏宗祠。

　　【释义】上联教育子孙要行善积德；下联赞受姓始祖功德无量。

　　六、八言以上联

　　43、庐山树千枝，看看还是一本；

　　江河水万脉，想想终归同源。

　　【释源】联出江西省上犹县何氏宗祠。

　　【释义】庐山上纵有树木千千万万，实际上都同一本；大江大河纵有千千万万条支脉，实际上都同一源。其意为何姓纵有多个支系，但实际上同根同源。

　　44、世擅文明，雅重庐山之韵；

　　家传将略，克收石岭之功 。

　　【释源】联出康熙年间江西上犹县何氏宗祠门联。

　　【释义】上联指南朝梁东海郯人何思澄。何思澄，历官南康王侍郎、治书侍御史、武陵王录事参军。曾作《游庐山》诗。下联指北宋太原人、后周大将何福进的儿子何继筠。何继筠：太祖时官建武节度。开宝年间，太宗亲征，攻北汉之晋阳，契丹派兵援助北汉，何继筠领数千精锐骑兵在石岭关拒契丹兵，生擒刺史二人，杀敌千余，获马匹、兵器、盔甲无数。

　　45、堂构溯先声，庆衍双双兄弟；

　　诗书绵世泽，祥符九九簪缨。

　　【释源】联出某何氏祠堂。

　　【释义】上联指明代何俊（明朝翰林院长孔目）、何傅（礼部郎中）；下联指西晋何曾（西晋大臣，开国元勋）、何劭（官至司徒，太宰）父子。

　　46、见祖孝精神洋洋如在，

　　来子孙瞻仰永永勿忘。

　　【释源】联出广州番禺沙湾何氏宗祠（留耕堂）。

　　【释义】

　　47、殿宇巍峨千秋俎豆昭前列；

　　香烟鼎盛万年孝悌绍箕裘。

　　【释源】联出广东佛山南海区大榄贻燕堂何氏宗祠。

　　【释义】

　　48、金石傍何祠，四礼磬钟鸣左右；

　　凤龙开胜地，千年攀附属儿孙。

　　【释源】联出福建仙游何氏宗祠厅堂。

　　【释义】赞美宗祠；建宗祠造福后人。

　　49、三何兢爽洵是庐江嫡派，

　　四友其芳永作东海箕裘。

　　【释源】贵州某地何氏宗祠联。

　　【释义】嫡派：指家族相传的正支；一个系统的分支派系。箕裘：比喻祖先的事业。全联指该支远在贵州，但源流与庐江郡何氏、东海郡何氏同根脉。

　　50、派远流长，开我族文明基业；

　　左昭右穆，序藤门世代纲常。

　　【释源】联出江西雷源藤门何氏宗祠。

　　【释义】左昭右穆：昭穆是我国古代的宗法制度，指宗庙、墓地或神主的辈次排列。古人在室内座次以东向为上，其次才是南向、北向和西向。故以始祖居中，东向；二世、四世、六世位于始祖的左方，朝南，称昭；三世、五世、七世位于右方，朝北，称穆。简而言之，昭穆就是宗庙、坟地和神主的左右位次，左为昭，右为穆，故亦称左昭右穆制。

　　51、宗派肇庐江叶茂枝繁千秋乃盛；

　　源流分百粤地灵人杰万世其昌。

　　【释源】联出广东佛山南海区大榄贻燕堂何氏宗祠。

　　【释义】

　　52、政和宰相庐江经纬天诗礼传家；

　　建炎贵郎鹤边福祥地恩覃流芳。

　　【释源】联出广东新会鹤边乡何氏宗祠。

　　【释义】新会鹤边何氏家谱记载政和宰相何栗为其始祖（宋史记载何栗为四川人），故然。

　　53、巍巍梅岭千寻南国雄姿抒壮志，

　　赫赫玉祠百尺珠玑胜状慰离怀。

　　【释源】澳门前特首何厚铧撰。联出广东南雄珠玑巷何氏大宗祠。

　　【释义】全联道出何氏宗祠的位置与环境，表达了何氏后人的敬祖爱宗情怀。

　　54、世泽衍庐江福地心田开五岭，

　　家声承水部诗风文采接千春。

　　【释源】联出广州番禺沙湾何氏宗祠（留耕堂）。

　　【释义】

　　55、远祖列十郎历代衣冠雷作述，

　　本支蕃百世一堂少长话耕耘。

　　【释源】联出广州番禺沙湾何氏宗祠（留耕堂）。

　　【释义】

　　56、宗党居远方一脉相仍源挥史，

　　诗书幸世泽百年继武冀来人。

　　【释源】福建漳浦官浔何氏追远堂联。

　　【释义】

　　57、要好儿孙须从尊祖敬宗起，

　　欲光门第还是读书积善来。

　　【释源】联出浙江小芝何氏宗祠。

　　【释义】

　　58、山水绕宗祠但见钟灵毓秀，

　　诗书绵世泽还期立业建功。

　　【释源】联出浙江小芝何氏宗祠。

　　【释义】

　　59、石片流香无异黄农宇宙，

　　祖功浩荡严然何氏家风。

　　【释源】联出广西忻城县遂意何氏宗祠。

　　【释义】黄农：黄帝、神农的合称。

　　60、祖本庐江两粤分支源流远，

　　孙居岑邑六山聚族世泽长。

　　【释源】联出广西岑溪梨木云胎清公祠。

　　【释义】两粤：实为粤、桂两地。岑邑：广西梧州岑溪市。

　　61、派衍庐江瓜瓞绵绵延桂粤，

　　支分南海螽斯济济布西东。

　　【释源】联出广西忻城遂意何氏宗祠。

　　【释义】瓜瓞绵绵：瓞，小瓜。如同一根连绵不断的藤上结了许多大大小小的瓜一样。引用为祝颂子孙昌盛。螽斯济济：螽斯，中国北方称其为蝈蝈，是鸣虫中体型较大的一种；济济:众多的样子。

　　62、庐山镇古今地既灵者人自杰，

　　江水分支脉源之远也流必长。

　　【释源】联出海南省文昌市何基公祠。

　　【释义】

　　63、四友门中歌四美，学海高风瞻北斗；

　　三英堂上庆三高，小山令望重东园。

　　【释源】联出海南文昌何氏始祖庙祭联。

　　【释义】四友：①指南朝何长瑜与谢灵运、荀雍、羊浚；②指明朝何良俊与张之象、徐献忠、董宜阳。三英堂：海南文昌、琼海等一支何氏以“三英”（一说为何栗、何棠、何榘）为堂号。三高：南朝何求、何点、何胤，因不满官场腐败，隐居不仕，时人誉为“何氏三高”。

　　64、庐山面目真堪重，东观文章声价高；

　　江水蛟龙正不凡，园林草木古今春。

　　【释源】联出海南文昌何氏始祖庙祭联。

　　【释义】东观：是中国东汉宫廷中贮藏档案、典籍和从事校书、著述的处所。位于洛阳南宫，修造年代不可考。

　　65、庐山聚秀来仪凤，庐山每接尼山脉；

　　江水澄清献瑞龙，江水恒通泗水源。

　　【释源】联出海南文昌何氏始祖庙祭联。

　　【释义】尼山：原名尼丘山，孔子父母“祷于尼丘得孔子”，所以孔子名丘字仲尼，后人避孔子讳称为尼山。泗水：位于山东省中南部，现为泗水县，济宁市辖。有何氏一支源此之说。

　　66、肇迹源庐江以来，派远流长，都是渊源一脉；

　　宗祠在狮岛之上，敦宗睦族，还看继述千秋。

　　【释源】某地何氏宗祠联。具体出处未详。

　　【释义】联述何氏源流与宗祠方位、功能。

　　67、八百载庙宇重新，瞻宝座森严永绥祖考；

　　七大房云礽世启，法欧邦优胜蔚起人文。

　　【释源】联出广东大埔崧里何氏先德堂。何心涛撰。

　　【释义】

　　68、宗枝接韩谱继善继述重修寝庙光祖德；

　　郡望号庐江美奂美仑新建宗钫启后贤。

　　【释源】联出江西遂川衙前镇新建的茶盘洲何氏宗祠。

　　【释义】

　　69、源自东海香分璧水开发龙泉润世泽；

　　孝展庐江瓜瓞南岩卜筑凤形振家声。

　　【释源】联出江西遂川衙前镇新建的茶盘洲何氏宗祠。

　　【释义】

　　70、松柏苍苍欣逢盛世为念宗功寻故地；

　　茂兰郁郁喜值明时因思祖德认前踪。

　　【释源】联出江西遂川衙前镇新建的茶盘洲何氏宗祠。

　　【释义】

　　71、问祠外青山山外白云何处觅仙姑踪迹；

　　看坊边绿树树边碧水此地有水部遗风。

　　【释源】联出江西遂川衙前镇新建的茶盘洲何氏宗祠。

　　【释义】

　　72、南楚衣冠钦四友，祖德宗功崇四友，宗脉南楚；

　　东园弓冶绍本英，孙贤子孝绍三英，派衍东园。

　　【释源】联出海南文昌何氏始祖庙祭联。

　　【释义】

　　73、庐舍落成叨宗沐祖喜今朝文子文孙光后裔；

　　江河不断润桂滋兰欣此日群策群力振前徽。

　　【释源】联出江西遂川衙前镇新建的茶盘洲何氏宗祠。

　　【释义】叨：承受。前徽：前人美好的德行。

　　74、寝庙赋孔安，想当年甫柏来松，大壮庐江真面目；

　　家声传勿替，愿后世箕裘弓冶，丕承学海旧渊源。

　　【释源】联出海南文昌何氏始祖庙祭联。

　　【释义】孔安：①孔安 (东汉)，孔子十七代孙，东汉殷绍嘉公、宋公。②孔安 (北齐)，孔子三十一代孙，北齐青州法曹参军，孔颖达之父。勿替：不要让世代相传的事业被替代了。弓冶：谓父子世代相传的事业。语出《礼记·学记》：“良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕。”丕承：很好地继承。

　　75、读书在圣贤，朱也淑，黄也师，著传补经，大学一篇关至道；

　　为官存君国，肝可披，胆可裂，直言敢谏，炎荒万里老孤忠。

　　【释源】联出海南文昌何氏始祖庙祭联。

　　【释义】上联言读书之道；下联颂该支始祖何兴为官时直言敢谏。

　　76、南渡著忠贞，思祖武鸿泥，尤想见两句诗传，十郎宠锡；

　　东园隆追报，问孙谋燕翼，最难忘三英令望，四友高风。

　　【释源】联出海南文昌何氏始祖庙祭联。

　　【释义】鸿泥：鸿鸟在雪泥上留下的爪印。比喻往事的痕迹。燕翼：谓善为子孙后代谋划。

　　77、松年重人文，承昭烈继宗支，青史垂长，克纲克纪光前序；

　　茂岁连忠信，树仁义育贤才，诗书源远，惟读惟科裕后昌。

　　【释源】联出江西遂川衙前镇新建的茶盘洲何氏宗祠。

　　【释义】

　　78、肇迹源庐江以来，派远流长，都是渊源一脉；

　　宗祠在芳洲之上，敦宗睦族，还看继述千秋。

　　【释源】联出江西遂川衙前镇新建的茶盘洲何氏宗祠。

　　【释义】

　　79、溯源庐江，绍延东海，开发龙泉，大振鸿图骏业；

　　羡居隅地，发迹南岩，卜筑凤形，辈出鲲鹏凌霄。

　　【释源】联出江西遂川衙前镇新建的茶盘洲何氏宗祠。

　　【释义】

　　80、贻远庐山永固祖德启宏杰构重光扬世胄；

　　燕连江水源流祠开炫耀孙枝蕃衍奕兴昌。

　　【释源】联出广东佛山南海区大榄贻燕堂何氏宗祠。

　　【释义】

　　81、世系本庐江玉融为干金渡为枝奕叶绵长垂祖荫；

　　地形盘肇郡定岭如屏端溪如带山川灵秀尉人文。

　　【释源】联出广东肇庆端州金渡何公祠。

　　【释义】

　　82、雷鸣喜炮，祝何氏起凤腾蛟，立功建业绳祖武；

　　源涌灵泉，润氏族舒枝展叶，光前裕后继宗风。

　　【释源】联出江西雷源藤门何氏宗祠。

　　【释义】绳：绳子，引伸为继续；祖武：谓先人的遗迹、事业。全联号召何氏族人要继承祖先的事业，光前裕后，发扬光大何氏优良传统。

　　83、藤荣万世春，叶茂枝繁，卓有馨香传海宇；

　　门旺千秋业，龙飞凤舞，好将德誉振家声。

　　【释源】联出江西雷源藤门何氏宗祠。

　　【释义】

　　84、肇迹溯庐江，湖水钟灵，气象宏开望族；

　　分支绵奕叶，西畴毓秀，人文光大藤门。

　　【释源】联出江西雷源藤门何氏宗祠。

　　【释义】奕叶：累世，代代。西畴：泛指田地。全联指何氏源自庐江郡，派及该支何氏。

　　85、何氏延庐江世泽，派远流长，三桂六经绵旧德；

　　祠堂收泊水灵光，敦宗睦族，千秋万载聚祥云。

　　【释源】联出江西雷源藤门何氏宗祠。

　　【释义】全联指何氏总源流与该支源流。

　　86、祖貌获重生赫赫妥先灵庇荫儿孙瓜瓞绵绵兴燕翼；

　　词风非复旧欣欣荣奕叶帡幪后裔螽斯蛰蛰发贻谋。

　　【释源】联出广东佛山南海区大榄贻燕堂何氏宗祠。

　　【释义】

　　87、十郎创业父贵堂而子背构，叔伯兄弟聚族九百余年；

　　三凤流彻祖有功而宗有德，式谷诒谋至今二十九世。

　　【释源】联出广东新会鹤边乡何氏宗祠。

　　【释义】全联指该支何氏源流世系。

　　88、东鲁序牺樽，右献穆，左献昭，僾见忾闻，宗祖音容俨如在；

　　园林多草木，绿有芹，红有杏，兰香桂馥，子孙枝叶永联芳。

　　【释源】联出海南文昌何氏始祖庙祭联。

　　【释义】

　　89、发源肇自庐江回忆庐水浩浩江水洋洋充满四海九州无非源远，

　　植根始于桐梓试看桐木亭亭梓木挺挺成长千寻百尺足见根深。

　　【释源】贵州某地何氏宗祠联。

　　【释义】

　　90、立政府而击奸邪阻割镇从播迁，虽恨满乾坤却仰忠贞悬日月；

　　绍槐堂以宏统绪阶奉议应列星，式谷贻子孙更夸继述有渊源。

　　【释源】联出广东新会鹤边乡何氏宗祠。

　　【释义】新会鹤边何氏家谱记载政和宰相何栗为其始祖，故然。而宋史记载何栗为四川仙井（今仁寿县）人。

　　91、距樵麓十里以南，有乡贤，有画师，胜地英豪齐鹊起；

　　计男丁六百余口，若举人，若进士，秀才文武更蝉联。

　　【释源】联出广东佛山南海烟桥何氏祠堂。

　　【释义】赞颂该支何氏人才辈出。

　　92、缔造果然难，历十五年掌握筹持，差幸科岁偕来，免傍他人门户；

　　守成也不易，愿千百世灵钟毓秀，喜见英才蔚起，共扶一族纲常。

　　【释源】佚名。联出福建省长汀县何氏宗祠学海堂。

　　【释义】上联指该宗祠修建情况；下联指该支族人才辈出。

　　93、何氏延庐江世泽，宗梅域，卜龙泉，蒂固根深，问谁祖武遥承，事业重华光骏族；

　　祠堂收蜀水灵光，朝竹嶂，枕凤岗，地利人和，即此孙谋丕振，衣冠累叶盛蛮邦。

　　【释源】联出江西遂川衙前镇新建的茶盘洲何氏宗祠。

　　【释义】

　　94、始太祖明季，自滕州作宰岑邑，流传一十八代书香，文为纬武为经，永葆衣冠垂后裔；

　　五世公清初，由成郡迁居下化，开创三百余年基业，愚则耕贤则读，宦留爼豆振前徽。

　　【释源】联出广西岑溪金康何氏宗祠。

　　【释义】

　　95、北起庐江，肇始轩辕之子孙，因秦政而更姓指河，归汉启炎方，唐兆番禺，宋籍沙湾，元建宗祠，山倚青萝嶂以屏藩，二虎九牛拱卫于前，亦读亦耕，开发上千顷沃野良田，种德流芳，立教兴邦成望族；

　　南临岭表，本膺姬发乎苗裔，遇晋分以号韩为国，注经怀谏议，诗传水部，策兵博士，将挥神勇，官升清海军而节度，四龙三凤表率诸后，允文允武，功勋数百年高行伟业，各邻睦里，繁花丽景护名乡。

　　【释源】联出广东番禺沙湾何氏宗祠堂（留耕堂）长联。

　　【释义】全联指中华何氏源流及该支何氏源流。

祠堂大门七字对联

　　丁兰刻木思亲孝;孟母断机教子贤。

　　丁兰刻木：丁兰。汉 人。相传少丧父母，及长，刻木像，事之如生。后用以指代孝子。三国 魏 曹植 《灵芝篇》：“ 丁兰 少失母，自伤早孤Α？棠镜毖锨祝朝夕致三牲。”

　　孟母断机：孟母。孟子 的母亲。姓 仉 。曾三次迁移，选择良邻;断所织之布，以激励 孟子 勤奋学习。旧时奉为贤母的典范。

　　不忘孝友为家政;还翼诗书著祖鞭。

　　孝友：事父母孝顺、对兄弟友爱。毛 传：“善父母为孝，善兄弟为友。”

　　家政：有关家庭生活的知识。

　　翼：希冀。希望得到。

　　祖鞭：先着,先手。今表勤奋、争先之意。成语“一鞭先着”晋 刘琨 少负志气，与 祖逖 为友，共以收复中原为志，曾与亲故书曰：“吾枕戈待旦，志枭逆虏，

　　常恐祖生先吾著鞭。”后以为争先的典实。亦泛指先行。

　　水源木本承先泽;春露秋霜展孝思。

　　水源木本：水的源头，树的根本。比喻事物的根本或事情的原因。《左传·昭公九年》“我在伯父，犹衣服之有冠冕，水木之有本原，民人之有谋主也。”

　　先泽：祖先的德泽。 宋 陆游 《读苏叔党汝州北山杂诗次其韵》之九：“先泽未衰，岂无五秉粟?”

　　春露秋霜：比喻恩泽与威严。也用在怀念先人。

　　孝思：孝亲之思。《诗大雅下武》：“永言孝思，孝思维则。” 毛 传：“则其先人也。”郑玄 笺：“长我孝心之所思。所思者其维则三后之所行。子孙以顺祖考为孝。”

　　百代孝慈山仰泰;万年支派水流东。

　　孝慈：即“孝慈之道”。 对尊长孝敬，对下属或后辈慈爱。《礼记礼运》：“礼行於祖庙，而孝慈服焉。” 孔颖达 疏引 王肃 曰：“孝慈之道，为远近所服也。”.《论语为政》：“临之以庄则敬，孝慈则忠。” 朱熹 集注：“孝于亲，慈于众，则民忠于己。”

　　山仰泰：出自《诗经·小雅·车r(辖)》“高山仰止，景行行止”高山：比喻道德崇高。仰：仰视。景行：大路，比喻行为正大光明。泰：指泰山。泰山为五岳之首。联中指达到极点，顶端。即“孝慈的道德最为崇高，使人仰视，而让人不禁按照这种作为为行为准则” 原诗在《小雅》里，“景”是大的意思，“行”是道路的意思，在此上下文中，“行”读hang2。“行止”的“行”就读xing2。

　　支派：宗族的分支。

　　水流东：指永远向前，绝不回头。《白虎通》五行篇中有：东方着动方也的说法。所以东的原意是移动。相当于‘动’。 南宋·辛弃疾《菩萨蛮·江西造口壁》“青山遮不住，毕竟东流去。”

　　以燕以翼宏堂构;孔惠孔时洁蒸尝。

　　燕翼：谓善为子孙后代谋划。《诗大雅文王有声》：“ 武王 岂不仕，r厥孙谋，以燕翼子。” 毛 传：“燕，安;翼，敬也。” 孔颖达 疏：“思得泽及后人，故遗传其所以顺天下之谋，以安敬事之子孙。” 陈奂 传疏：“r，遗也……言 武王 以安敬之谋遗其孙子也。”汉 蔡邕 《郡掾吏张玄祠堂碑铭》：“V垂N庆，O此燕翼。邈矣遗孙，用怀多福。”《周书宣帝纪》：“朕以眇身，祗承祚，庶几聿修之志，敢忘燕翼之心。” 宋 陈师道 《代贺生皇子表》：“承列圣之丕绪，方怀燕翼之思;以百姓而为心，宜有子孙之福。”

　　宏：扩大;光大。唐· 魏征《谏太宗十思疏》“宏兹九德。”

　　堂构：比喻门户派别。 田北湖 《论文章源流》：“夫 周 末诸子，生与 孔 氏同时，各从其志，自立堂构。”

　　孔惠孔时: 《诗·小雅·楚茨》：“孔惠孔时,维其尽之”孔：甚。很，极之意。惠:顺利。时:善,好。尽之：尽其礼仪,指主人完全遵守祭祀礼节。意思是：祭祀十分顺利而圆满，赖主人尽心恪守孝道。

　　洁：洁诚。态度真诚。 南朝 宋 鲍照 《代白舞歌词》之四：“思君厚德委如山，洁诚洗志期暮年。” 元 杨维桢 《鬯赋》：“美洁诚兮孚於上下，通三灵兮思昔 公旦 。

　　先代贻谋由德泽;后人继序在书香。

　　德泽：恩泽,恩惠，阳春布德泽,万物生光辉。——《乐府诗集长歌行》

　　继序：继绪。谓承继先代功业。《诗周颂闵予小子》：“於乎皇王，继序思不忘。” 毛 传：“序，绪也。”《乐府诗集郊庙歌辞八晋宗庙歌》：“明明烈考，丕承继序。” 唐 韩愈 《扶风郡夫人墓志铭》：“惟宗庙之尊重，继序之不易。”

　　书香：指有读书先辈的人家。读书风气;(世代)读书的习尚。

　　孝友传家绳祖武;诗书继世翼孙谋。

　　孙谋：顺应天下人心的谋略。孙，通“ 逊 ”。语出《诗大雅文王有声》：“r厥孙谋，以燕翼子。” 郑玄 笺“孙，顺也……传其所以顺天下之谋，以安其敬事之子孙。”联中，“孙谋”是为子孙筹划的意思。 朱熹 集传：“谋及其孙，则子可以无事矣。”

　　孝友弟恭皆学问;诗书礼乐尽修齐。

　　孝友弟恭：指“父慈子孝”与“兄友弟恭。” 朱熹 集注：“善事父母为孝，善事兄长为弟。”(1)父：指父母;子：子女。父母对子女慈爱，子女对父母孝顺。《礼记礼运》：“何谓人义?父慈，子孝，兄良，弟悌，夫义，妇听，长惠，幼顺，君仁，臣忠。”(2)哥哥对弟弟友爱，弟弟对哥哥恭敬。形容兄弟间互爱互敬。《史记五帝本纪》：“使布五教于四方，父义，母慈，兄友弟恭，子孝，内平外成。”明朱有炖《灵芝庆寿》第一折：“皆因中国，雨顺风调，……兄友弟恭，夫义妻贤，中外和乐，以致祯祥屡现，百福咸臻。

　　孝孙弟恭皆学问;先祖是皇礼莫愆。

　　先祖是皇：“皇”通“”。 “”前往之意。祖宗大驾光临。《诗·小雅·楚茨》“先祖是皇，神保是飨”

　　愆：耽误。《诗·大雅·假乐》“不愆不忘,率由旧章。”

　　金鼎焚香香结彩;银台秉烛烛生花。

　　金鼎：鼎形的金香炉。泛指香炉。《红楼梦》第七六回：“香篆销金鼎，脂冰腻玉盆。”

　　银台：银质或银色的烛台。五代 刘保V 《生查子》词：“深秋更漏长，滴尽银_烛。”

　　春露秋霜崇典祀;父慈子孝笃伦常。

　　笃：指“笃信” 忠实地信仰;深信不疑。

　　伦常：人与人相处的常道。特指封建社会的伦理道德。即认为这种道德所规范的君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友五种关系，即五伦，是不可改变的常道。

　　秋霜春露怀先泽;霞蔚云蒸启后人。

　　先泽：祖先的德泽。 宋 陆游 《读苏叔党汝州北山杂诗次其韵》之九：“先泽未衰，岂无五秉粟?”

　　霞蔚云蒸：喻景物绚烂缛丽。 清 褚人 《坚瓠十集册封牡丹诏》：“锦心绣口，簇簇能新;霞蔚云蒸，多多益辨。”

　　启：“承先启后”的意思。承接前人的,开创今后的。多用于事业、学问方面。也说“承前启后”

　　俨若思孝孙有庆;祭如在明德惟馨。

　　俨若思：庄重地思考。 语出《礼记曲礼上》：“毋不敬，俨若思。安定辞，安民哉”意思是：永远保持恭敬，庄重地思考，谨慎地言语，这才是安民之道。

　　孝孙有庆：孝子孙一定能得到福分。庆：福。《诗小雅楚茨》“孝孙有庆，报以介福。万寿无疆!”

　　祭如在：祭拜先祖时就象先祖在眼前一样。《论语》：“祭如在，祭神如神在” 朱熹在《论语集注》中这样讲：  祭如在，祭神如神在。程子曰：“祭，祭先祖也。祭神，祭外神也。祭先主于孝，祭神主于敬。”

　　千古英灵垂赫奕;四季蒸尝报宏恩。

　　英灵：受崇敬的人去世后的灵魂。也说“英魂”。 宋 司马光 《祭宠颖公文》：“心焉陨绝，言不成章，英灵有知，临此薄酹。”

　　赫奕：光辉炫耀貌。汉 陈琳 《武军赋》：“声訇隐而动山，光赫奕以烛夜。”《文选·何晏<景福殿赋>》：“故其华表则镐镐铄铄，赫奕章灼，若日月之丽天也。” 李善 注：“镐镐铄铄，赫奕章灼，皆谓光显昭明也。”

　　祖泽百年惟礼乐，家风十世有箕裘。

　　惟;在于 。德惟善政,政在养民。——《书大禹谟》

　　箕裘：比喻祖上的事业。《礼记学记》：“良冶之子，必学为裘，良弓之子，必学为箕。” 孔颖达 疏：“积世善冶之家，其子弟见其父兄世业铸金铁，使之柔合以补治破器，皆令全好，故此子弟仍能学为袍裘，补续兽皮，片片相合，以至完全也……善为弓之家，使干角挠屈调和成其弓，故其子弟亦G其父兄世业，仍学取柳和软挠之成箕也。”良冶、良弓，指善于冶金、造弓的人。意谓子弟由于耳濡目染，往往继承父兄之业。

　　祖砚父田垂燕翼;阶兰庭桂肇鸿图。

　　祖砚：“祖砚”是一个典故。据《晋书》卷九十四《隐逸列传》记范乔事迹说：“乔字伯孙，年二岁时，祖馨临终抚乔首曰：‘恨不见汝成人!’因以所用砚与之。至五岁，祖母以告乔，乔便执砚涕泣。”后世即以“祖砚”作为专用名词，喻指文化传统(如同佛家“衣钵相传”之意)。

　　父田：父为资形之始，有生成之德，自孩提以至于长，教诫育养，其恩罔极，为人子者，固当竭力奉养，岂有求福之念。设若心之至，孝之纯，则亦自然获福，故名父田。按：【八福田】 z出梵网经并菩萨戒义疏{八福田者，谓佛、圣人、僧三种，名敬田;和尚、阿^黎生我法身者，父母生我肉身者，此四名恩田;救济病人，名病田，亦名悲田;此八种皆堪种福，故名田也。若人能尽力从事此八种者，亦犹农之力田，则获秋成之利也。

　　阶兰庭桂：应指(1)“庭阶兰玉”。比喻优秀,有出息的子弟。 《世说新语.言语》：谢太傅(安)问诸子侄：子弟亦何预人事，而正欲使其佳?诸人莫有言者。车骑(谢玄)答曰：譬如芝兰玉树，欲使其生于庭阶耳。颜真卿《祭侄文稿》中的宗庙瑚琏，阶庭兰玉，每慰人心……此兰玉生于斯也。

　　(2)兰桂齐芳：.兰桂。比喻子孙。兰桂是红楼中第三代子孙的名字，贾兰和贾桂，分别是李纨的孩子和宝玉宝钗的孩子，用兰桂替代他们的名字，指代子孙一辈;芳：比喻美德、美声。明胡文焕《群音类选百顺记王曾祝寿》：“与阶前兰桂齐芳，应堂上椿萱同茂。”旧指儿孙同时显贵发达。兰和桂二者皆有异香，也常用以比喻美才盛德或君子贤人。

　　肇:指肇启. 初创;开始.

　　鸿图: 伟大的基业.今常作”宏图” 宏伟的计划;远大的谋略.

　　神至尊一诚可格; 家常泰万福攸同.

　　至尊：最尊贵，最崇高。《荀子正论》：“天子者宋恢磷穑无敌於天下。”

　　一诚：诚：专诚，虔诚。《淮南子·说林训》：“ 管子 以小辱成大荣， 苏秦 以百诞成一诚。” 三国 魏 嵇康 《答难养生论》：“上以 周 孔 为关键，毕志一诚;下以嗜欲为鞭策，欲罢不能。” 清 陈廷焯 《白雨斋词话》卷八：“无论诗古文词，推到极处，总以一诚为主。”

　　格: 感通。《中庸》“诚可格天”。虔诚的行为可以感动上天。

　　泰：平安，安定。《庄子庚桑楚》“宇泰定者,发乎天光”。 吴自牧《梦梁录》《字汇》“泰，安也”。

　　万福攸同：万般福禄同在。攸同：相同。攸：所。《诗小雅蓼萧》：“和鸾tt，万福攸同。”

　　致孝思高曾以上;尊古礼宗庙为先。

　　致 “致”通“至”极尽之意。

　　孝思：孝亲之思。《诗大雅下武》：“永言孝思，孝思维则。”《魏书孝感传赵琰》：“年N耳顺，而孝思弥V。”

　　继高曾孝思不匮;奉俎豆明德惟馨。

　　孝思不匮：指对父母行孝道的心思时刻不忘。匮：缺乏。《诗经·大雅·既醉》：“孝子不匮，永锡尔类。”

　　谋烈远贻山石厚;苹蘩时荐水泉香。

　　烈：光明;显赫。《诗·周颂·载见》“休有烈光”。

　　贻：遗留。“贻”通“遗”

　　苹蘩：(1)苹和蘩。两种可供食用的水草，古代常用于祭祀。《左传隐公三年》：“苹蘩藻之菜……可荐於鬼神，可羞於王公。” 晋 左思 《蜀都赋》：“杂以藻，糅以苹蘩。”(2)泛指祭品。 唐 杜牧 《闻开江相国宋下世》诗之二：“月落清湘棹不喧，玉杯瑶瑟奠苹蘩。” 清 方文 《宋遗民咏方韶卿凤》：“葬之乃祖侧，岁时荐苹蘩。”

新建祠堂大门对联

　　农村祠堂六言通用对联：

　　本支百世不易;礼乐绳其祖武;

　　名垂天地不朽;听聪祖考遗训;

　　春秋享祀来格;烝尝万古如斯。

　　诗书贻厥孙谋。神与日月同明。

　　思贻父母令名。祖宗明命如闻。

　　昭穆明其礼教;祖灵穆乎不远;

　　祖宗凭依在德;恭敬节让明礼;

　　子孙亦以为序;俎豆荐以馨香。

　　旧德焕若其新。子孙对越惟诚。

　　语默动静其诚。昭穆不失其伦。

　　福星高照栋宇;富贵贵在创业;

　　元吉光耀在上;礼乐幸来紫阁。

　　幸福福于劳动。福禄繁荣来成。

　　道远几时通达;路遥何日还乡。

　　祠堂七言通用对联：

　　丁兰刻木思亲孝;千百年祖宗如在。

　　不忘孝友为家政;水源木本承先泽。

　　孟母断机教子贤。亿万世子孙同荐。

　　还冀诗书著祖鞭。春露秋霜展孝思。

　　百代孝慈山仰泰;以燕以翼宏堂构;

　　先代贻谋由德泽;孝友传家绳祖武;

　　万年支派水流东。孔惠孔时洁蒸尝。

　　后人继世翼孙谋。诗书礼乐尽修齐。

　　孝孙弟恭皆学问;金鼎焚香香结彩;

　　春露秋霜崇祀典;秋霜春露怀先泽;

　　先祖是皇礼莫愆。银台秉烛烛生花。

　　父慈子孝笃伦常。霞蔚云蒸启后人。

　　俨若思孝孙在庆;祖功宗德流芳远;

　　祖泽百年惟礼乐;祖砚父田垂燕翼;

　　祭如在明德惟馨。子孝孙贤世泽长。

　　家风十世有箕裘。阶兰庭桂肇鸿图。

　　神至尊一诚可格;致孝思高曾以上;

　　姓氏宗祠大堂神龛七言通用对联：

　　祖德流芳思木本;树发千枝根共本;

　　祖德振千秋大业;宗功浩大想水源。

　　江水源同流万派。宗功启百代文明。

　　农村祠堂二姓合祀大堂神龛七言通用对联：

　　休言别族与宗族;但道吾翁和若翁。

祠堂大门对联

　　祖功宗德流芳远 / 子孝孙贤世泽长

　　燕翼贻谋承后裔 / 凤毛齐美耀前人

　　乔木千枝思已本 / 长江成派溯清源

　　光前振起家声远 / 裕后遗留世泽长

　　神龛联

　　祖德流芳思木本，宗功浩大想水源。

　　树发千枝根共本，江水源同流万派。

　　祖德振千秋大业，宗功启百代文明。

　　敬恭明袖则笃其庆，昭穆列祖载锡之光。

　　休言别族与宗族，但道吾翁和若翁。二姓合龛对联

　　余庆堂联

　　余地有亨泰，庆盛多吉祥。

　　土产无价宝，地生有道才。

　　土能生万物，地可发千祥。

　　氏族联

　　百年树德，奕代流芳。 绳其祖武，佑我后人。

　　昭假烈祖，佑启后人。 蒸尝勿替，祀事孔明。

　　心诚则灵，意虔便安。 奉先思孝，敦族言欢。

　　孰事有恪，明德维馨。 春秋匪懈，继序不忘。

　　仁义礼智信，忠孝节德行。 万叶荐余庆，千龄光本支。

　　衣冠陈俎豆，礼乐荐馨香。 恭敬节让明礼，语默动静其诚。

　　子孙亦以为序，昭穆不失其伦。 福星高照栋宇，礼乐幸来紫阁。

　　富贵贵在创业，幸福福于劳动。 本支百世不易，蒸尝万古如斯。

　　元吉光耀在上，福禄繁荣来成。

　　宗功丕著钟麟趾，祖泽长绵起凤毛。

　　一脉源流先世泽，满堂酝酿太和春。

　　敬恭诚则笃其庆，昭格明戴赐之光。

　　泽及后裔典万古，姻怡乡党俎千秋。

　　保民子而民欢乐，宁尔裔则尔炽昌。

　　聪听祖考之懿德，思贻父母以令名。

　　惟籍葵忱修俎豆，敢凭明德荐馨香。

　　乃圣乃神监有赫，维宗维袒启无疆。

　　匡扶民物昭千古，燮理阴阳障一方。

　　祖功宗德流芳远，子孝孙贤世泽长。

　　雨顺风调四时无害，民安物阜一视同仁。

　　必有丰年人耕禹甸，贻尔多福家戴尧天。

　　祖则无私无为善长，宗能秉公师作明神。

　　是训是行赞乃祖武，有典有则贻劂孙谋。

　　礼以待人恭以致昌，优然见位忾然闻声。

　　有德可久有功可大，致悫则著致爱则存。

　　保障一方功昭禾麻菽麦，兴隆四序德遍动植飞潜。

　　灵通本乎聪明山川并寿，显应由于正直人物增辉。

　　人至上圣贤书可耕可读，德为绳祖宗恩当报当酬。

　　德叶南离饮食烹调有赖，厨称东道善恶彰昭无私。

　　萃子孙于一堂序昭序穆，祀祖宗于百代报德报恩。

　　燮理阴阳不过替天行道，参赞化育无非代地施恩。

　　百族重四民士农工商各归本业，两房源一脉伯叔兄弟须念同胞。

　　何须溯赵钱孙李周非一脉正宗，实只求工农商学兵能五体同心。

　　仲光滔华振志万承有元堂世运，和平忠美瑞深开业积德并传朝。

　　高天厚地献奇星斗图书山水画，光宗耀祖垂训衣冠礼乐圣贤言。

　　宗祠对名山左青龙右白虎祥瑞上腾万丈焰，

　　门前环古水襟东江袖西洲彩练直涌百川雄。

　　祖遗世泽长新礼乐诗书先哲燕冀须发扬光大，

　　宗留家声勿替衣冠文物后裔蝉联要继往开来。

　　尊祖敬宗岂专在黍稷馨香最贵心斋明而躬节俭，

　　光肖裕后诚惟是簪缨炳赫自当家礼乐而户诗书。

　　几十年积德累仁用宏堂构命之敬命之爱以燕以冀惟曰曾孙有庆，

　　数百载烹葵烹枣以洁蒸尝俾尔识俾尔昌孔时孔惠实凭先祖是皇。

经典祠堂对联

　　上联：我辈到此惟饮酒。

　　下联：先生在上莫吟诗。

　　【横批：周瑜祠】

　　上联：大帝君臣同骨肉。

　　下联：小乔夫婿是英雄。

　　【横批：苏轼祠】

　　上联：一门父子三词客。

　　下联：千古文章八大家。

　　【横批：孙夫人祠】

　　上联：毕竟阿兄生负汉。

　　下联：可怜之子死依刘。

　　【横批：夷齐祠】

　　上联：几根傲骨头，撑拼天地。

　　下联：两个饿肚皮，包罗古今。

　　【横批：唐寅祠】

　　上联：身后是非，盲女村翁多乱说。

　　下联：眼前热闹，解元才子几文钱。

　　【横批：赵氏宗祠】

　　上联：以忠孝仁恕传家，无大盛亦无大衰，先世之贻谋远矣。

　　下联：于困苦艰难行善，有厚德必有厚福，后人之继述勉旃。

　　【横批：天后宫】

　　上联：补天娲神，行地母神，大哉乾，至哉坤，千古两般神女。

　　下联：治水禹圣，济川后圣，河之清，海之晏，九州一样圣功。

　　上联：若斯里朱仙不死，知当日金牌北如，三字含冤定击碎你这极恶滔天黑心宰相。

　　下联：即此邻关圣犹生，见此间铁骑南旋，万民哭留必保全我那精忠报国赤胆将军。