只缘生在此山中
谈谈“不识庐山真面目，只缘身在此山中
“不识庐山真面目，只缘身在此山中”这句诗出自唐代大诗人苏轼的《题西林壁》。全诗是：“横看成岭侧成峰，远近高低个不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中”不识庐山真面目只缘身在此山中的意思是：为什么看不清庐山的真面目呢？是因为自己身在深山之中，只能看到庐山的一小部分。这两句话告诉我们：一样的东西在不同的角度看到的内容都是不一样的。所以我们看问题时，要从不同的角度去分析，不要被表面现象所迷惑。现在人们常常用这两句诗来形容“当局者迷，旁观者清”的道理。
我觉得这和我们同学买零食吃是一个道理。只想着这个零食好吃，既不看它有没有过期，也不看看吃零食对身体好不好等等问题，就买了。所以我们以后做什么事都应该多考虑考虑再做。
谈谈“不识庐山真面目，只缘身在此山中。
“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”这句诗出自苏轼写的《题西林壁》。全诗是： 横看成岭侧成峰， 远近高低各不同。 不识庐山真面目， 只缘身在此山中。
苏轼（1037--1107），北宋人，字子瞻，又字和仲，号东坡居士，谥号文忠，享年66岁。他在诗词、散文、书法、绘画等方面都有杰出的成就，对后人影响很深。其散文为北宋古文运动的最高成就，诗史称“苏诗”，代表宋诗的最高水平，词称“苏词”，开创了中国豪放词风，是豪放派词人的代表；他创造了新一代文赋，开创了明清小品文的先河；其书法创立了“尚意”书风，史称“苏字”，居宋代四大书法家之首；他是中国“文人画”的创导者，其著名的绘画理论如“胸有成竹”、“贵在神似”等等影响了一代又一代的艺术家，他在水利、医学、音乐、养生等领域亦著述颇丰，创造极广。苏洵、苏轼、苏辙被人称为“三苏”，他是唐宋八大家之一。
元丰七年，苏轼在庐山游览停留了十天，写了一系列诗作。这首诗是其中之一，当时题写在西林寺的墙壁上。宋人写诗比较注重在诗歌中阐述哲理，这首诗就是如此，前两句写景：庐山面貌千姿百态，从不同的角度看呈现出不同的风貌，而我们只能看到庐山的一峰一岭一丘一壑。后两句写诗人由此产生的感悟：为什么无法看清庐山的整体风貌呢？原因很简单，因为自己身在庐山之中，视野受到了限制。
生活中很多事情都是如此：旁观者清，当局迷。现在“庐山真面目”已经成为我们生活中的成语，这首诗揭示的哲理也可以被大家接受。
“不识庐山真面目 只缘生在此山中”从尹锷老师身上可以学到很多
在同学们之间偶尔总会听到大家抱怨几句“这什么班主任啊，一个礼拜见不着几次面！”
不否认，从前的自己也有抱怨过，暂且稚嫩的我们习惯了被人管着，天真的我们总以为有人成天守着我们才叫爱我们。
其实，这只是每位老师选择的管理方式不同而已，就如同爸爸和妈妈一样，妈妈更多的是守候在我们周围，所以大多数人都更喜欢妈妈，而爸爸呢？每天赚钱供我们上学，给我们讲大道理，谁敢说爸爸不爱我们呢？而我们的尹锷老师恰恰选择的是后者，他不会像丁龙老师他们那样细腻，他只会默默的付出，静静的关注着我们的成长，给我们指引方向。
尹锷老师的确很忙，在校外他还带着好多艺术生。所以能在学校的时候，他总是尽可能的挤出最多的时间来陪我们，不得不说，很不容易。
更多的时候，这种管理模式会让我们学会自主学习，让我们变得更加释然。到了大学，哪个班主任又会成天围着你转呢？只能倍感幸运，我们可以提早感受这种学习模式，到时候，我们一定是能最快适应那种学习模式的，我们应该感到蒙福才是。
或许，我们没有机会去感受和班主任齐读课文的幸福；或许，我们没有那份幸运和班主任进行周记上的对话；或许。
但是，我们很庆幸，我们拥有尹锷老师这样的班主任。这个老师话不多，但每句话都直砰人心；这个老师动作不多，但每一举手投足都包含了他尹氏关爱。
其实，我觉得网上一句话来表达我们对他的感情再恰当不过“你很好，只是我们不够懂你。我们知道你的名字 却不知道你的故事，我们了解你的经历，又体会不了你的感受”。
我总感觉，他的人生充满了传奇色彩。他讲的故事，引人入胜，更教会我们很多。
尹氏故事①：
“天上有时会掉馅饼，并且这些馅饼会让你饱餐一顿，只是饱餐一顿后，你将连本带利还回去”
——题记
“08年，我从朋友那学会了炒股。刚刚开始，便赢了好多钱。每天几乎是日进几万，想一想，这比上班来得轻松得多，于是 自己一度膨胀，最后 亏得一无所有。”
尹氏故事②：
“往往是你不注意的细节，让你失去一切”
——题记
“以前校门口有家粉店，他的粉味道很好，而且有我最喜欢的花生米，自然 我成了他的常客。本来说，这应该是他店长治久安的法宝，但是，慢慢的他的生意每况日下。原因只有一个，每每他给客人上粉时，总是把手指嗤进了粉汤里。”
“在我给我的客人搞装修设计时，我发现了一个很有趣的现象。工程公司给施工队的工价起伏很大，对于上海、北京的工程队工价在五、六千左右，而福建、广东的工价在两、三千，至于湖南、湖北的工价只有几百。对于这种现象的出现，不妨看看各工程队的工作态度吧！面对一个钉子眼是否要密封的问题上，上海、北京队的做法是完美的掩盖住钉子眼；福建、广东队的做法是左搞右搞想尽法子搞好；湖南、湖北队的说法是‘一个钉子眼又没什么关系’”
尹氏故事③：
“往往是你曾今看不起的，让如今的你为之劳神费力”
——题记
“学生时代，我最讨厌学英语了，所以英语成绩一直不好。然而现在呢？那年，我本是有机会可以到美国深造的，可是 我的英语阻碍了我，以致让我不得完成自己的梦想。假若，我那时候学好了英语，今天，我就不会站在这里了。不要忽视了你所认为不重要的，其实，任何一项技能都会对你有用，只是会在不同的时间体现出来，有的需要一年，有的需要十年，有的需要一辈子。”
尹氏故事④：
“珍惜学生时光，不断充实自我”
——题记
“每年，我都会去参加同学聚会。会有初中的，高中的，大学的。同学聚会里能明显感到大家的地位不同，有的人是开着豪车来，有的搭公车，有的走路，有的干脆不来。听说，还有的人由于受不了生活的压力跳楼了。”
尹氏故事⑤：
“认定目标，不要朝三暮四”
——题记
“我有一个这样的朋友。上学时就不好好读书，毕了业后，还想找个漂亮老婆，可是，钱没一毛钱，老婆跟人跑了，自己受不了刺激就去吸毒，吸毒没钱就去偷去抢。终于被抓了，通过几年劳改，毒瘾也没有，思想上也有了些高度，于是去做生意。首先，开了家店面，觉得太累了又转了店子给朋友，接着，听说做服装赚钱，又懵懵懂懂去做服装，不错，亏得血本无归。要我说，但凡在一个地方做事，起码要做个三五年，熟悉透了整个操作流程再走人，并且让老板想留你。”
尹家说法①：
“没有什么降龙十八掌，有的只是坚持”
——题记
“你们不要总以为，学画画或者做什么总有那么一个降龙十八掌让你你招吃遍天下。想一想，少林寺里面那些想学神功的小和尚，他们的师傅有教他们绝世神功吗？我看不然，小和尚们就在一天天的挑水，煮饭中学会了神功。你们一样的，只要愿意沉下心来慢慢搞，没什么做不到的。天道酬勤！”
尹家说法②：
“找师傅会淘汰，进职校是主流”
——题记
“有不少家长问我‘为什么要进职校学技能，在外面找个师傅学门技能不是更加靠得住吗？’，我想说的是‘在学校学习更加全面，更加注重孩子的身心发展。更多的是，校园管理会让孩子们有一种约束感，学校会规定孩子们什么该做什么不该做，会跟孩子说，上课就不能穿拖鞋，上课就不能吃东西，我相信这点是在外面找师傅学艺是保证学不来的。而就是这一股约束力是任何一个企业都希望员工所拥有的，哪一个老板又不希望自己的员工服从呢？就如同，哪一个家长不希望自己孩子听话一样”
谈谈“不识庐山真面目，只缘身在此山中”
“不识庐山真面目，只缘身在此山中”这句诗出自宋朝诗人苏轼的《西林壁》。全诗是：横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中”。“不识庐山真面目，只缘身在此山中”的意思是：作者已经看过庐山各处风景，但还是不清楚山的真面目，因为自己始终站在庐山中间，不能看到庐山的全貌。“不识庐山真面目，只缘身在此山中”也揭示了一个道理：如果对复杂的事物不作全面深入调查，就容易个人的局限而被局部现象所迷惑，对事物就难有全面、正确的认识。现在人们常常引用这句诗来告诫自己和别人。
我觉得这句诗有着丰富的内涵，它告诉我们这样一个道理，由于人们所处的地位不同，看问题的出发点也不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性，要认识事情的真相和全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见。
谈谈“不识庐山真面目，只缘身在此山中
“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，出自宋代诗人苏轼的《题西林壁》。全诗是“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。 不识庐山真面目，只缘身在此山中”
全诗的意思是“正看是山岭，侧看是山峰。无论从那里看景色都不一样。不知道庐山真正的样子，是因为在山中只看到一面，不能看到山的全貌。”现实意思是：“一样的东西在不同的角度看到是不一样，不同的东西在同样的角落看到也是不一样的。只看小局，是不能知道大局的。”
我觉得跟我们做习题是一样——只读懂了一点题目，就做是不对的，要一点一点地把题目全看懂，再做，这样才能正确。
人们常常引用这两句诗来形容旁观者清，当局者迷。比如下围棋时，要纵观全局，不能只看一边一角的成果，不能只争局部的胜利，要看全局的胜利。
谈谈“不识庐山真面目，只缘身在此山中。
谈谈“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”“不识庐山真面目，只缘身在此山中”出自宋朝诗人苏试的 题西林壁 。全诗是：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”“不识庐山真面目，只缘身在此山中”的意思是：认识不清庐山的真正样子，是因为自己置身于庐山中。这两句诗说明了如果对事物不做全面深入的调查，就容易个人视角的局限，对事物就难有全面正确的认识。庐山是我国的一座名山，它高大雄伟，你从横侧、远近、高低等看都有不同风貌。作者不仅写出了庐山变幻多姿的美，而且寓哲理于写景之中。
现在，人们经常引用这两句诗来说明“当局者迷，旁观者清”的道理。这两句诗告诉我们：看问题要从不同的角度，才能全面和清楚。
高新一小三（五）班
说“不识庐山真面目，只缘身在此山中。
“不识庐山真面目，只缘身在此山中”出自宋代文学家苏轼的《题西岭壁》。全诗是：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”苏轼在游庐山的时候，在西林寺的墙上写下了这首诗。“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”的意思是：不管怎样变换角度，庐山呈现的一峰一峦、一草一木等等具体的景致都不能代表庐山，无法反映出庐山的整体风貌。原因就在于，我们身在其中，总是会受到局部景色的限制，难以对庐山形成总体的把握。这虽是苏轼登临庐山时发出的议论，但给后来人带来了广泛的启示。
“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”也揭示了一个道理：如果对复杂的事物不作全面深入的调查，就容易因为个人的局限而被局部现象所迷惑，对事物就难有全面、正确的认识。现在，人们常常引用这两句诗来告诫自己和别人。
只缘身在此山中作文
苏轼有诗云：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不是庐山真面目，只缘身在此山中。”这首诗之所以千古流传，不仅仅因为它意境优美，更主要的是这首诗中的后两句蕴涵着深刻的哲理。正所谓“当局者迷，旁观者清”。
我们的思想、认识都有一定的局限性，往往绕不出“此山中”，走到山外去“欣赏”。考虑问题时，我们要绕出圈子，站在各个角度上去考虑。有时我们往往只站在个人的立场上，从不考虑如果自己是另一个人，又回怎么想？看问题要想看的更全面，更透彻，必须这样做。
但再从另一方面去想，庐山之美，如果只在山外看，却不亲身体会，走进去欣赏，没有什么意义。只有身在山中，才能领悟出它内在的美。在山外，却只能欣赏到它的表面。这自然就成了矛盾。
这样的例子，在现实生活中也很常见：
就拿我们来讲吧，我们是生活在二十世纪的未成年人，享受着社会给予我们的无微不至的关爱。在家庭中，爸爸妈妈呵护着我们，无时无刻不在在关心着我们，但我们却被幸福“侵蚀”了。家长的溺爱，造成我们没有自立能力，老师依赖别人。在别的孩子看来，一定会觉得我们十分幸福，什么事情都不用干；但在老师眼里，别的家长眼里，就认为这对我们没有一点好处，现在是轻松自在了，可以后呢？我们还要在依赖家长吗？可见，“旁观者”特不是都“清”的。
再拿吵架这事来说吧！双方因为某种原因而吵架了，自己都认为自己是正确的，别人是错的。而旁观者却看的清清楚楚，谁是谁非，心知肚明。所以说，一般来讲旁观者清。
不识庐山真面目，
吾学此诗，真乃感触甚多矣！
2004年山东优秀作文：只缘身在此山中
自从伊拉克被美英联军占领以后，全世界都很震惊，住在天庭的各位古代名士也不闲着，频频召开座谈会。这不，今天又由孔子主持了一个讨论会。讨论的话题是：秦始皇建立的秦帝国为什么会灭亡。
话题一提出，坐在首席的贾谊就坐不住了，十分激动又十分自信地说：“秦亡之根本，陈涉造反也。孰不知陈涉斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从，于是山东诸国遂并起而亡秦族矣。由此观之，秦亡，因此子反也。”
“太傅此言差矣。”下首的杜牧胸有成竹地说，“吾读遍史诗，得到秦亡的灭因。岂不闻秦爱纷奢，然士人亦念其家，而秦取之尽锱铢，用之如泥沙。于是建阿房，修皇陵，致使天下之人不敢言而敢怨。才导致戌卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土的结局。吾之观比您深思数层，服否？”
“慢来！”未等不服气的贾谊答语，文学大师苏洵厉声喝住，然后拍着胸脯说，“公之言也未必就对。六国破灭之时，非兵不利，战不善，弊在赂秦也。赂秦而力亏，破灭之道也，因此有人说：不赂者以赂者丧。故曰：弊在赂秦。由此观之，秦在五国并存之时就懂得如何行贿、收贿。到秦统一宇内，平定八方以后，有赵高这等行贿高手，又有李斯这等收贿的高官。秦能至万世么？几千年以后的凡人陈希同、王宝森、王怀忠诸子，不也因为‘贿赂’二字而败吗？所以我认为‘贿赂’是秦灭之因。”
“非也，非也。”魏征轻轻摇着头说：“吾坚信，秦亡之因是因始皇未得吾鉴太宗十思疏。若始皇得此疏，必不会受小人蒙蔽，则会选能而任之，择善而从之，则秦国上下必会智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者孝其忠，则天下就可垂拱而治，又岂能亡乎！鸣呼！
秦亡，因无治世能臣也。”（他很自信地说）
亚圣孟子问：“公乘过时间机器乎？”魏征一愕，“没有”。孟子于是微闭双目，成竹在胸地说：“吾乘时间机器到秦帝国游了一回。看见狗豕贪人食而不知检，途有饿殍而不知发，秦贵族视之竟说：非我也，岁也。鸣呼，秦国方统一四海，平定八方，未固根本。暴政施行，天皆怨，才至于亡，勿施仁政之国必灭也……”
“子勿多言！”西楚霸王项羽怒目而立，“‘胜者王，败者寇’，自然之理也，何来这么多言论。”
诸公混乱，怨怒，场面混乱。
说说“不识庐山真面目，只缘身在此山中”
“不识庐山真面目，只缘身在此山中”的诗句出自于宋朝诗人苏轼笔下的《题西林壁》。
全诗是：
横看成岭侧成峰，
远近高低各不同。
“不识庐山真面目，只缘身在此山中”的意思是：认不清庐山本来的面目，是因为作者自己身处庐山之中，而看不清四周的全景。抒发了作者登山后的感受。从而也告诉了我们两个道理：第一是要学会从不同的角度观察事物；第二，许多的人做事往往是“当局者迷而旁观者清。”
之所以如此，大概是我们身处其中，不能纵观全局，因而被它的许多“面”给迷惑了。
