拿来主义课文解析

《拿来主义》读后感

　　《拿来主义》是鲁迅先生另一作品，针对国民党政府的媚外卖国的政策和有些人一味崇拜，西化的论调，也针对革命文化阵营内部拒绝借鉴盲目排斥的错误态度，他提出概要大胆吸收借鉴外国文化<也包括本国文化遗产，又要分清华，要批判吸收，以期改造民族素质创造民族的新文化，新文氏。

　　文中巧妙运用“继承一座大宅子”作比喻，阐明批判继承文化遗产的道理。局部比喻也十分生动，贴切，用"潺头"比喻懦弱无能的逃避主义者；用“昏蛋”比喻割断历史盲目排斥的虚无主义者；用“废物”比喻崇洋媚外，主张全盘接受的投降主义者。

　　而点明中心主旨的拿来主义含义是：对于外国文化外国事物要运用脑髓，放出眼光，占有挑选一切事物，根据事物的性质和对我们的用处而分别对它们采取或使用，或存放，或段灭的态度，即吸其精华。

　　文中的两个句子用得准确、生动、有的含有讽刺意味。

　　如 1。还有几位“大师们”捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”则是反语，讽刺送去主义者的自愿其说往自己脸上贴金。

　　2。总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。运用了反语修辞手法，讽刺送去主义者由送物到送人。

　　自评：我觉得这篇读后感写出《拿来主义》这篇文章的含义也就是主旨，写出文章中的话语来品欣。这一点我觉得是我做的还不错的一点，因为我有我自己的思想，我可以自己欣赏文中的话语这是优点。

　　我觉得我这篇文章不足之处是我在最后只写了两个句子来做整体欣赏，我想问中应该还有这样的句子，而我没有找出来。想来想去最后只有两个句子，总觉得太少了点，如果找到了加进去或许会完美一些。

当今的“拿来主义”

　　记得初中时曾和《课堂内外》的某个编辑老师讨论过关于哈韩哈日哈台的问题，老师说我月里不够，写出来的东西最后只能是流于无谓的发泄。现在，多吃了两年米饭的我自然也没有长太多的阅历，但是，我仍然想就当下的文化“进出口”问题发表一下我个人的看法。

　　改革开放以后，随着各种各样的舶来品进入市场，各种不同的文化艺术形式也接踵而至：欧美的音乐、韩国的偶像剧和偶像乐团、日本的动漫以及港台的影视作品等等。在这些外来文化被引进的数十年里，可以说对中国人产生了很大的影响。

　　我最先接触的应该是日本的动漫。从最初的“哆啦A梦”“聪明的一休”起，到后来的“名侦探柯南”“火影忍者”“灌篮高手”等等，很多日本动漫形象在中国年轻人甚至中年人的心里根深蒂固。我决不反对日本动漫，因为我个人也很喜欢。日本动漫无论是从画工、情节、音效等各方面都堪称经典，不可否认，日本动漫中有一部分内容比较不好，甚至有“文化侵略”之嫌，但是，中国业界人物却没有奉行“拿来主义”，不借鉴、不学习，甚至有所抵触，如中央电视台禁播日本动漫。国内的动漫如“成语故事”被画过好几遍，“三国”、“水浒”也被拍过好几遍，要么是政治说教，要么是情节弱智。因为在有些人眼里动漫就必须是给孩子看的，而他们显然低估了孩子们的智商。其实无论日韩、欧美，他们的动漫与影视一样，是老少咸宜的，迪斯尼动画中的“米奇”，就是一个男女老少都很喜欢的经典动漫形象。

　　而较之遗毒更深的台剧，不知是否因为两岸关系的原因，有关部门就格外放松，偶像剧、偶像明星基本照单全收。自F4出现后，台湾偶像剧便在大陆疯传，小女生们“×××好帅哦”的尖叫声在校园里、网络上随处可见，连不少三、四年级的小学生都跟风痴迷起来。那些空的的剧情、做作的表演、剧中人无所事事的生活以及不切实际的灰姑娘变公主，或动辄青蛙王子、富家公子的荒谬故事，无疑会对当下一代流毒深远。

　　以上两例，应该是最具代表性的典型事例，通过这两件事例，可以看出当下的一部分民众对各种文化的挑选能力还有待提高。

《拿来主义》课堂实录及评说

　　评说：林池  实录：  一、

　　导入新课：

　　师：今天我们继续学习《拿来主义》，在前面两课时中，我们已经了解了文章的内容和论证结构，哪位同学能复述一下文章大意？举手回答。（有生举手）

　　生：本文写于三十年代，谈的是如何继承文化遗产的问题。文章在批判“闭关主义”和“送去主义”的基础上，鲜明地提出“拿来”的主张：所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！然后采用比喻论证和对比论证提出“拿来主义”的正确态度：他占有，挑选。最后重申观点，阐明了实行“拿来主义”的必要性和迫切性。

　　师：复述得完整而简洁，很好。我已经给大家布置了思考题：在改革开放的今天，外来事物更多更复杂的情况下，我们应该怎样看待鲁迅先生的观点呢？这节课我们来讨论一下这个问题。  二、老师主持讨论：  （师依次出示幻灯片上的五个问题，学生展开讨论，老师引导并作简析）  1．  师：鲁迅先生当时对外来文化遗产是持坚决地“拿来”的态度，时代发展到今天，“外面”的世纪很精彩：有让人心跳的高新技术，令人目眩神迷的文化生活，更有那花花绿绿的物质世界。对这些，我们要不要“拿来”呢？“拿来什么呢？（有人迅速举手，师点名回答）

　　生①：我们当然要拿来，拿来高新技术。因为科技是第一生产力。

　　师：回答非常干脆利落，若能略加论证更好。其实我们生活中已经有很多“拿来”的东西，哪位能举几个例子。

　　（有人跃跃欲试，师点名）

　　生②：有化妆品，如法国巴黎的香水，有服装，如牛仔裤，有鞋子，比如耐克运动鞋，还有食品，如麦当劳，肯德基等，还有电脑，还有……

　　师：还有很多，对不对？（生笑）在这么多的外来东西中，你认为哪些该拿，哪些可少拿

　　生②：我觉得都该拿，我们都很喜欢外国的东西。（全场大笑）

　　师：的确，“洋货”丰富了我们的生活，而且很多“洋货”较之国货质量也要好得多。但我们身边更多的是国产“洋货”，标上一个洋名，就畅销市场了，对此，你怎么看呢

　　（点名回答）  生③：这是崇洋媚外的表现。（生笑）商家抓住消费者心理，用“新瓶”装“旧洒”，给商品加一个洋名，如饼干不叫饼干叫曲奇、克力架，服装，化妆品更是洋文满天飞，这是一种不正常的现象。

　　师：请坐下，挺愤世嫉俗的。（生笑）这的确是一种不正常的现象，在这种风气下，很多人还对自己进行洋化包装，如做希腊鼻子，染英国头发，漂美国脸蛋，糟蹋自己的“黄皮肤，黑头发”的东方美。这样说来，我们是否还是实行“闭关主义”为好？ （生思考片刻，有人举手）

　　生④：实行“拿来主义”是时代的需要。当今世界是一个信息爆炸的时代，谁封闭，谁就落后。历史也以铁的事实告诉了我们：只有吐故纳新，才能获得新生。

　　师：“流水不腐，户枢不蠹”，也是这个道理：封闭只能导致停滞和腐朽。在知识经济的时代即将到来之际，我们要更多地吸收外国的高新技术，而不能浮于表面，只学一些形式的东西。  ⒉师：在课文中鲁迅先生以大宅子作喻，列举了几种对待文化遗产的态度，指出正确的方式应是“占有，挑选”。在今天，你认为应该怎样拿来

　　（四人小组讨论，举手回答）

　　生①：在当今社会，外面的世界五彩纷呈，我们应该先挑选，再占有，对我们有益的就拿来，而不是不管三七十一地拿来。

　　师：其实课文中的“占有”只是一种态度，而非实际做法。鲁迅先生强调不要“闭关自守”，而应勇敢地“拿来”，他着重谈的还是“挑选”。当然，时代不同，我们要用新的观点来看问题。那么，怎么去挑选呢

　　生②：要根据自己的需要去挑选。这就要求我们在挑选之前要了解自己的需要。不好的东西不要，但也不是好的全都拿来。改革开放之初，许多企业盲目引进外国生产线，拿来之后却派不上用场，因为配套设施没跟上，于是造成资金积压，最后企业宣告破产。我们要吸取教训，拿来之前，先想一想拿来之后有何作用，以免造成不必要的损失。

　　师：对，我们应该是“各取所需”，除此外，还要注意什么呢

　　生③：我们要睁开雪亮的眼睛去挑选，不能被表面现象所蒙蔽。比如某家法国化妆品公司打入中国市场，宣传其名牌产品，寻找代理商，广告做得天花乱坠，一些商家纷纷代理销售，一些人也因追求名牌而大力购买，结果因此类化妆品对东方女性皮肤有强烈刺激，顾客纷纷要求赔偿，代理商损失惨重，一时弄得“谈此色变”。这样的教训够多了，对外来商品，我们一定要“三思而后行”。

　　师：毛主席教导我们要善于识别“糖衣炮弹”，改革开放的今天，我们同样要具备“火眼金睛”，但怎样练就孙大圣的本领呢？（生窃笑）  生④：“没有调查，就没有发言权”，我们在拿来之前，先要做好调查工作。做深入细致的调查，而不能浮于表面。像刚才那个例子，假如代理商在代理之前做好化验工作，并试用一个阶段，观其效果，就不致于遭受损失了。  生⑤：在当今社会，挑选至关重要，挑得准，才能取得经济效益，才能有利于我国的发展。这就要求我们拿来时，要胸怀祖国，从国家的利益着眼，而不能只满足于个人的私利。一些外国糟粕如***、宣传恐怖暴力的书刊杂志等，也许拿来之后对个人有益：能赚钱，可对国家来说，却是极大的破坏。所以拿来主义者必须要有一身正气。

　　师：说得很好，请大家来一点儿掌声奖励！（生鼓掌）的确，我们应该着眼于国家利益、人民利益去挑选，而不能只贪图个人私利。  （一生举手，师示意回答）

　　生⑥：在当今信息爆炸的情况下，选择尤为重要，世界日新月异，时代激流一浪接一浪。如果我们赶潮流，有什么新鲜事物就拿来，势必造成人力、物力的浪费，而且处处被动，不能主动掌握自己的发展方向。

　　师：很有见地，你们有这样的觉悟，中国二下一世纪就有了希望！（全场鼓掌）

　　３．师：在课文结尾，鲁迅先生指出了拿来之后处理的方法：“我们要或使用，或存放，或毁灭。”如今，我们拿来之后又该怎么办呢？请大家商量商量，出谋划策。

　　（小组讨论各组推选代表发言）

　　生①：我们拿来的目的是为我所用。但毕竟是别人的，很多时候需要我们进行改造，把它变成适合我们使用的东西。比如社会主义制度，我们是从苏联拿来的，但由于国情不同，不能全盘照搬，于是邓小平同志提出了建设有中国特色的社会主义的理论，使我国社会主义建设能够稳步发展。

　　生②：拿来之后固然要改造，但更重要的是创造，借鉴旧的，创造新的。比如蜜蜂，采集的是花粉，酿出的却是蜜；蚕吃的是桑叶，吐出的却是丝。我们也应该具有这种推陈出新的能力。拿来外国先进的科技，创造出新的生产技术。比如“神舟号”宇宙飞船的成功发射，就是一个很好的例子。世界上只有两个国家有发射载人宇宙飞船的历史，我国在借鉴其有关技术的同时，认真钻研，创造出体积更小，在太空停留时间更长的载人宇宙飞船。

　　生③：我们拿来的目的当然是使用，因此，拿来时就要考虑如何使用的问题。不能等到拿来之后，不知所措。比如在改革开放之初，某企业从国外引进一批先进生产设备进行仿造，在一台车床上，发现底板有一颗多余的螺丝钉，技术人员认为这颗螺丝并无用处，但因盲从心理，还是“依样画葫芦”，在完整的底板上钻一窟窿钉上螺丝。后来请教外国专家，才知道原来那台车床是因底板本身有一洞才补上螺丝钉的。这个故事有点让人哭笑不得。这也说明了拿来主义者不能失掉自己的判断标准。  生④：我想讲的他们已经讲了，我补充一下创造的必要性。我们拿来的东西，机器设备也好，技术也好，是别人已经使用了的，甚至是将要淘汰的东西，如果我们拿来之后不加改造，势必走在别人的后面，就达不到我们拿来的初衷。同时在当今社会，我们有选择地拿来之后，就没有存放和毁灭的必要了。 师：刚才各组的代表都陈述了本组的观点，从正反两方面论述了我们拿来之后怎么办的问题，能结合具体事例进行论证，很好。在当今社会，我们的确要有创新思维，从实际出发，引进然后创新，主动接受，而不是被动使用。课文中的观点是在当时特定情况下提出来的，对此我们不加讨论。

　　4、师：刚才我们一起商讨了现代版的“拿来主义”，但我们只顾一厢情愿地“拿来”，忘了还有“送来”的东西。在三十年代，人们是被“送来”的东西吓怕了，而今，我们还怕不怕

　　（思考片刻，有人举手回答）

　　生①：“送来”的东西，比如黄色书刊、影片，吸毒，暴力等，的确对青少年有一定的影响，但只要我们具备正确的思想，坚强的意志，不涉足其中，就不用怕了。

　　师：对“送来”的东西，我们要坚决说“不”！能不能谈一谈你们的具体做法呢

　　生②：对街头的黄色书刊，我从不光顾，也不看黄色、暴力影片，不与街头的烂仔打交道，并能阻止身边的人去做。

　　师：你做得很好。在你们这个年龄，真正是“一失足成千古恨”，所以大家都要保持一颗清醒的头脑，坚决抵制不良影响。（生交换眼色）

　　⒊师：别人“送来”，根据“礼尚往来”的原则，我们也得“送去”。鲁迅当时是反对“送去主义”的，而今我们要不要“送去”，送去什么

　　生齐答：要“送去”。

　　师：请举手回答。

　　生①：我们要将优秀的产品送出去，将我们优秀的作品送出去，将我们悠久的文化送出去。让世界了解中国，让中国走向世界。

　　生② ：我们要送去。为什么我国有那么多优秀作家作品，却没有一个人获得诺贝尔文学奖；有那么多的优秀影片，也未能跻身奥斯卡金奖，这在很大程度上是我们“送出去”做得不够。

　　师：刚才两位同学持赞成态度，我国的确有很多好东西，但我想起了鲁迅先生说过的一句话：“倘是狮子，夸说怎样肥大是不妨事的，如果是一口猪或一口羊，肥大倒不是好兆头。”对此，你又有何看法呢？（生思考，后举手）  生③：我们不仅要将好的送出去，而且也要将我们的不足之处宣之于世，让世界全面地了解中国。当今世界并不太平，一些别有用心的国家在大肆宣扬“中国威胁论”，我们要让世界了解发展中国家的事实，江泽民主席近期对欧亚非六国进行国事访问就是一个很好的明证。我们要以发展中国家的姿态取得友好国家的支持。  师：让我们为他的精彩发言鼓掌！（学生鼓掌）我们要送去，不仅仅送好的，还要送“不好”的，这不是给国家抹黑，而是遵从实事求是的作风。还有一点，对人才，还是留下来的好。 三、总结本次讨论：

　　非常高兴大家能积极参与本次讨论，大家的发言都很有见地，充分体现了大家的主体意识在增强。组织这次讨论是希望大家明白：

　　１、在学习过程中应主动取舍知识，而不是被动接受。

　　２、要用发展的眼光看待问题，用敏锐的视觉去关注社会生活。

　　３、在信息时代里，要根据自己的需要去收集信息，处理信息。  四、布置作业：

　　其实在大家的日常生活中，也常需要“拿来”，请大家想一想，怎样才能在学习生活中身体力行“拿来主义”，并以此为题写一篇周记。

　　（下课）  附板书：  1．课文观点：所以，我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！

　　提

　　问：我们要不要拿来？拿来什么？  2．课文观点：他占有，挑选。

　　提

　　问：怎样拿来？  3．课文观点：我们要或使用，或存放，或毁灭。

　　提

　　问：拿来之后怎么办？  4．课文观点：但我们被“送来”的东西吓坏了。

　　提

　　问：面对“送来”的东西，我们怎么办？  5．课文观点：成了什么都是“送去主义”了。

　　提

　　问：我们是否只需“拿来”，不“送去”。

《拿来主义》读书笔记

　　《拿来主义》主要针对当时对待外来文化的某些错误态度而写的。他既反对无原则全盘西化的主张也反对盲目排斥和拒绝接受外来文化的倾向，主张“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”即“拿来主义”。

　　其实拿来主义用现在的话来说就是“取其精华，去其糟粕”外来文化，总有他的两面性。在全球化日益加深的今天，文化与文化的碰撞与交融更为频繁。如果一味否认，就只能落后与世界文化潮流，只有不断交流，文化才会进步。

　　在现在，当中国人喝着可口可了，感受圣诞节的同时，“老外”们也会乐于吃上一顿正宗的中国菜，会在中国菜市场内讨价还价，会在过年吃着饺子，欣赏京剧。当我们面对新文化时，不做“逃避主义”，对此视而不见，不当“虚无主义”全盘否认;更不成为“投降主义”，全盘继承。在外来文化中逐渐将本土文化边缘化，这三种方式都是不可取的。

　　鲁迅的“拿来主义“无论何时何地，都正确地指引我们对待文化的态度，在未来的很长一段时间里，我们都要坚定的做一名“拿来主义者”，让这些文化充实自己，使自己不断进步。

论拿来主义

　　当拿来主义者来到今天的新中国，我相信他并不会孤单，因为还有很多”拿来主义“者，即使中国经历了70年的变化，可”拿来主义“者是不会消失的。

　　拿来主义，顾名思义，拿别人的东西来充当你自己的东西，不需要去思考，不需要去烦恼，只需要动物小手，即可获取他人辛苦劳动结果，这种事何乐而不为呢

　　变相地欺骗自己，这就是拿来主义者，加快人工智能关键技术转化应用，促进技术集成与商术模式创新，推动重点人工智能产品创新，打造具有国际竞争力的人工智能产业极品群，推动重点人工智能与各行业融合创新在制造，农业，物流，金融，商务，家具等，重点行业和领域开展人工智能应用示范，才能推动人工智能规范化应用，全面提升产业发展智能化的水平应用。

　　不管在什么地方，都会有“拿来主义”者的存在，在学校，抄袭他人作业，考试时作弊，然后以虚假成绩欺骗他人，以形成一种虚伪，在公司上班时，以读取他人的文档，他人的辛苦成果来满足自己，集中调动联邦政府的资源，从顶层推动人工智能的发展。多年来，美国人工智能技术发展主力军是谷歌等科技企业，但从过去一年趋势来看，美政府希望在此领域直接发挥作用。简化运算程序，各执行机构每年与白宫主管预算科技政策办公室沟通，说明将如何优先推动人工智能发展，并在预算批准前完成目标。“拿来主义”虽然可以完成一时的目标，可是却完成不了一世的目标，因为那些东西终究不是你的，使他人的那是你拿来的，只是暂时性的给了你，让你完成，达到目的的而已，这样会形成你越发依赖，越发离不开“拿来主义”。

　　鲁迅先生笔下的拿来主义者应是告诫大家，让大家远离拿来主义，他就如同一个泥潭，让人越陷越深，你越发挣脱，可是却越陷入的越深，被他深深拉住，不在起身“拿来主义”，拿来，拿来，终究是离不开拿来。而终究不是你自己的，可那拿来又有什么用呢

　　拿来主义者应告诉人们：要摆脱拿来主义，看清自我。

新拿来主义

　　现代中国抛弃了原来的“闭关主义”，自从邓小平宣布改革开放以来，中国开始打开国门引进外国的技术，送出自己的文化，2000年中国加入WTO世贸组织，开始将自己的产品引向全世界，但近年来，中国大量引入外国文化，好像所有的一切都是外国的好，我觉得，这全部拿来的“拿来主义”拿的有点过了。

　　我们现在依旧没有人根据了“礼尚往来”的仪节，说道：“选了拿来！”

　　当然，能够全部拿进来，也不算坏事情，一者见得我们开放，二者见得我们不排斥外来文化。虽然有人说。中国是5000年的文明古国，是一个历史文化悠远的国家。但是，几百年之后呢？几百年之后，我们自然是化为魂灵，或上天堂，或落了地狱。但我们的子孙还是在的，试问：几百年后，我们的子孙是否还知道“端午节”是为了纪念屈原，“中秋节”不应该只是吃月饼，春节就必须应该看“春晚”？我们的子孙是否只知道“圣诞节”为了纪念耶稣，“愚人节”是为了愚弄别人，“复活节”应该吃火鸡吧？.”我们的子孙是否将会只知道一大堆的外国情人节，拥抱情人节，白色情人节，而不知道我们中国还有个纪念牛郎织女相会的“七夕”节呢

　　我在这里也不想对“闭关主义”再说什么，因为那早已是历史的尘埃，我只想让我们的眼睛擦亮点，除“全部拿来”之外，也得拒绝点什么，是为“新拿来主义”。

　　但我们被外国的新鲜玩意儿迷得找不着北，外国的东西仿佛就是一种时尚，甚至奢侈品就没有看到一个中国牌子，德国的汽车，法国的香水，美国的电影，日本的料理，韩国的美容，甚至连佣人请的都是“菲佣”！这些东西引领了潮流，于是连本来觉得“中国东西好”的人因不愿被骂成“老土”，也踏进了这翻腾旋转的涡流。

　　所以，我们要擦亮双眼，抵御外来文化对中国本土文化的侵略！

　　譬如罢，我们中的一个爱国青年，因为使命的召唤，他面前摆着一本英语书，且不问他学英语的使命为何，学了英语究竟有什么用。那么，他该怎么办呢？我想，首先不管三七二十一，“拿来！”但是，如果他很讨厌英语，怕把自己的母语给染污了，迟迟不敢去学，是孱头；如果爱国青年转眼变为愤青，一把火把英语书烧掉，以示自己对母语的忠贞不移，则是昏蛋；不过因为原是羡慕英语比中文“摩登”，不管场合一味炫耀着说的全是英语，那当然更是卖国贼。“新拿来主义”者是全不这样的。

　　他占有，选择。看见美国好莱坞大片，并不对其嗤之以鼻，只要有积极向上的精神，也和朋友一起去观摩观摩，领略西方文化。但他更欣赏的则是中国民族的文化，看见“可乐”，也不当众倒掉，以见其对国货的支持，只留在卫生间里，清理卫生时用掉；只有“麦当劳”和“肯德基”，倘使放在中国何处，一定会有人吃，但我想说其实中国的北京烤鸭也是很不错的！还有一群洋垃圾，也大以请他们各自走散的为是，要不然，“新拿来主义”怕未免有些危机。

　　总之，我们还是要拿来，我们要或使用，或反思，或学习，那么，主人是新主人，文化就会成为新文化。然而，首先要这人睿智，果断，有思想，不盲目。没有拿来的，九零后的青年不能自成为现代青年；没有拿来的，改革开放的中国文化不能自成为寰宇内的强大文化！

《拿来主义》读书笔记

　　拿来主义是鲁迅与1934年写的一篇杂文，收录与《鲁迅全集》第六卷《且介亭杂文》。

　　那时候，鲁迅先生居住在上海闸北帝国主义越界筑路区域，这个区域称为“半租借区”。鲁迅先生有很强的民族自尊心，当他看到外来入侵者携带着他们的文化对中国人民进行洗脑时，写了这篇文章。

　　《拿来主义》主要针对当时对待外来文化的某些错误态度而写的。他既反对无原则全盘西化的主张也反对盲目排斥和拒绝接受外来文化的倾向，主张“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”即“拿来主义”。

　　其实拿来主义用现在的话来说就是“取其精华，去其糟粕”外来文化，总有他的两面性。在全球化日益加深的今天，文化与文化的碰撞与交融更为频繁。如果一味否认，就只能落后与世界文化潮流，只有不断交流，文化才会进步。

　　在现在，当中国人喝着可口可了，感受圣诞节的同时，“老外”们也会乐于吃上一顿正宗的中国菜，会在中国菜市场内讨价还价，会在过年吃着饺子，欣赏京剧。当我们面对新文化时，不做“逃避主义”，对此视而不见，不当“虚无主义”全盘否认；更不成为“投降主义”，全盘继承。在外来文化中逐渐将本土文化边缘化，这三种方式都是不可取的。

　　鲁迅的“拿来主义“无论何时何地，都正确地指引我们对待文化的态度，在未来的很长一段时间里，我们都要坚定的做一名“拿来主义者”，让这些文化充实自己，使自己不断进步。

　　鲁迅是20世纪中国伟大的思想家、文学家。抗战时期，有人用枪杆子对抗敌人的入侵，而他是用笔杆子对抗着外来的侵略和压迫。他有独特的观点和敏锐的视角，他将社会的黑暗，中国前进的方向，中国人的心理变化，刻画的淋漓尽致。他的小说不仅能唤醒国人麻木的灵魂，还为黑暗的天空带来一抹恒久的光明。

　　在《拿来主义》里，鲁迅描绘了旧中国的“闭关主义”和被枪炮打破了国门之后的“送去主义”。为中国的沦亡而悲愤。香港、澳门被迫沦为殖民地，“送去”的同时，我们也感受到一些“送来”之物，可“送来”的竟是英国的鸦片，德国的废枪炮，法国的香粉，美国的电影，日本的印着“完全国货”的各种小东西。这些“送来”之物，让国人更加颓废，更加失去斗志。就在这时，一支有力的笔，写出了“送来”不如“拿来”。我们是有思想、有斗志的，为了振兴祖国，我们应当去其糟糠，取其精华，取长补短，不断发展我国的军事力量、经济力量，让洋为中用、古为今用。

　　想一想，鲁迅是何等的伟大人物，他的思想，一直可以延用至今，我们当今的社会不也同样需要这种“拿来主义”吗？从小里说，我们的学习、生活可以借鉴别人好的经验和做法，加以灵活运用，这样可以让自己的生活变得丰富多彩，学习.更上一层楼。从大里说，国家的建设、经济的发展，也可以借鉴外国的成功经验，从中吸取好的经验，这样我们也可以少走弯路，大步的向前进。让社会发展的更美好，让人民生活的更幸福。

　　“我们要运用脑髓，放出眼光，自己拿来！”

　　人生最大的痛苦莫过于自己的思想被别人的思想统治！这不是说我们排斥所有的思想，在对待别人的思想可以采用拿来主义！鲁迅在阐述拿来主义时这样精彩的写到：

　　他占有，挑选。看见鱼翅，并不就抛在路上以显其“平民化”，只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾；看见鸦片，也不当众摔在毛厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄“出售存膏，售完即止”的玄虚。只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度，波斯，阿拉伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹，倘使背着周游世界，一定会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。还有一群姨太太，也大以请她们各自走散为是，要不然，“拿来主义”怕未免有些危机。

　　对待别人的思想也可以研究和挑选。这里想强调的是研究是挑选的基础，在思想上切不可人云亦云，要吸收对自己有用的东西！

　　在这个物欲横流的时代，某些人为了自己的一些原始欲望而放弃自己的思想，这是一重悲哀！

　　在历史上有许多人为了维护自己的思想而失去了高贵的生命！而有更多的人则在别人思想的统治之下低贱的活着！

　　人类因为有思想才与动物有了本质的区别，我们经常这样骂人：你这畜生！为什么骂“畜生”呢？因为畜生是没有自己的思想的！

　　在中国的社会里，在思想上出了不少伟人，但更多人的是思想的奴隶！因为统治者知道思想的威力，他们都擅长用思想来统治人民！所以，人们大都还在麻木！因此我说：醒醒吧！

《拿来主义》的读书笔记

　　“我们要运用脑髓，放出眼光，自己拿来！”

　　人生最大的痛苦莫过于自己的思想被别人的思想统治！这不是说我们排斥所有的思想，在对待别人的思想可以采用拿来主义！鲁迅在阐述拿来主义时这样精彩的写到：

　　他占有，挑选。看见鱼翅，并不就抛在路上以显其“平民化”，只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾；看见鸦片，也不当众摔在毛厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄“出售存膏，售完即止”的玄虚。只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度，波斯，阿拉伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹，倘使背着周游世界，一定会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。还有一群姨太太，也大以请她们各自走散为是，要不然，“拿来主义”怕未免有些危机。

　　对待别人的思想也可以研究和挑选。这里想强调的是研究是挑选的基础，在思想上切不可人云亦云，要吸收对自己有用的东西！

　　在这个物欲横流的时代，某些人为了自己的一些原始欲望而放弃自己的思想，这是一重悲哀！

　　在历史上有许多人为了维护自己的思想而失去了高贵的生命！而有更多的人则在别人思想的统治之下低贱的活着！

　　人类因为有思想才与动物有了本质的区别，我们经常这样骂人：你这畜生！为什么骂“畜生”呢？因为畜生是没有自己的思想的！

　　在中国的社会里，在思想上出了不少伟人，但更多人的是思想的奴隶！因为统治者知道思想的威力，他们都擅长用思想来统治人民！所以，人们大都还在麻木！因此我说：醒醒吧！

品《鲁迅杂文集》，谈《拿来主义》

　　这个五一假日，可是充盈自己知识的好时光。我随手拿起家里的《鲁迅

　　精选》，翻开即阅。

　　鲁迅先生的文章真的是越看越美越有味儿，别看这是

　　，鲁迅先生也没用上什么华美的词藻，但就是给我一种字字珠玑的感觉，从词汇语句的平常，体现文章内容的不平常、鲁迅先生内涵的不凡。

　　在整本文集中，最最令我感兴趣的，就是这篇《拿来主义》。鲁迅先生在文章的开头就开门见山地点出当时中国政府的腐败，“闭关主义”自己不去，别人也不许来。而到后来可更好，成了什么“送去主义”啦，几位大师带着古董出国，还说是“发扬国光”。再后来，干脆就是用活人代替古董出国了。

　　文章的第二段，鲁迅先生大致有些调侃的意味儿，“为什么我国没有人根据‘礼尚往来’的礼节，大声地说道：‘拿来’？！”“虽然送出去也不是坏事，尼采就自诩过他是太阳”。鲁迅先生还在这里批评他为“疯子”，此处令我不禁笑出声来。然而再一想，先生说得是个道理，尼采不是太阳，中国也不是太阳，鲁迅批得有理，评得有价值，我们是应该大声对那些向我们索要的国家说“拿来”！鲁迅先生这段最值得我拍手叫好：“总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭”！

　　这篇

　　需要我们反复去咀嚼，去思考，否则，你感觉不到这篇文章的精妙，感受不到鲁迅先生的良苦用心，我细细品了四遍，也只是略懂一二，感到在鲁迅先生的笔下，这杂文已不是普通的杂文，这篇《拿来主义》，是揭露社会腐败的明镜，是斩断社会黑手的利刃，是对那些向我们索要的国家喝令停止的判书！中国人不是懦夫，我们要伸出手来，大声、坚决地道“拿来”！我们不要“闭关主义”，我们要踢开“送去主义”，我们要“拿来”！尼采发了疯，中国不可以！我们要大声地说：“拿来，拿来，拿过来！”，弘扬民族精神，我们中华民族是有血有肉有骨的铮铮之国！送去，便要拿来，我们不是弱者！

　　弘扬我们的民主精神，象鲁迅先生一般地喊出来，让世界知道我们，向世界展示我们的风采，让那些愚夫们，听听我们铿锵的中国之声——“拿来”！

拿来主义

　　教学目标：1、了解杂文的文体特点。

　　2、体会本文运用比喻，以小见大地阐明抽象而深刻的道理。

　　3、品味本文语言准确、生动、辛辣的特点。

　　知识链接

　　1、《拿来主义》选自《且介亭杂文》，是鲁迅先生所作的一篇著名的杂文，写于1934年6月4日。鲁迅在文中批判了国民党反动派的卖国主义政策和一些人对待文化遗产的错误态度，阐明了应该批判继承和借鉴文化遗产及外来文化。文章深入浅出、浅显易懂、耐人寻味。

　　2、狭义的杂文指现代散文中以议论和批评为主而又具有文学意味的一种文体。是随感录、短评、杂说、闲话、漫谈、讽刺小品、幽默小品、知识小品、文艺政论等文体的总称。杂文是短小的文艺性社会评论。它既是说理的，又具有文学的因素。它短小精悍，以幽默、讽刺的文笔，鞭挞丑恶，针砭时弊，求索真理，剖析人生。好的杂文，被誉为“匕首”或“投枪”。

　　课前预习

　　1．字音辨识

　　(1)给下列词语中加点的字注音

　　①自诩②磕头③残羹冷炙

　　④冠冕⑤吝啬⑥脑髓

　　⑦譬如⑧徘徊⑨蹩进

　　(2)给多音字注音

　　①大度忖度②给与抛给③冠冕冠军

　　④徘徊低徊⑤孱头孱弱⑥倘使倘佯

　　2．辨形组词

　　①诩栩②磕溘③炙灸

　　④掘崛倔⑤翅翘⑥蹩蹙

　　3．词语释义

　　①自诩：

　　②蹩进：

　　③礼尚往

　　④玄虚：

　　自主学习

　　1．本文的重点是论证“拿来主义”，但在前半部分却论述“闭关主义”和“送去主义”，作者为什么这样写

　　2．阅读第1段，回答：作者是如何引出“送去主义”的？“别的且不说罢，单是学艺上的东西”一句有什么作用？“但终‘不知后事如何’”有何意味？怎样理解“几张”、“捧”、“挂”、“发扬国光”这几个词的意味

　　3．阅读2～6段，回答：“拿来”一词在第2、5、6段都出现了，试分析它们的异同。第3段中一味奉行“送去主义”会产生什么严重后果及危害？第4段中的“抛来”与“抛给”应如何理解

　　4．阅读7～9段，回答：第8、9段运用了什么样的论证方法？有什么作用

　　5.阅读第10自然段，回答：第10段在全文中起什么作用？“拿来主义”这一名词的修辞特点、表达效果及其在全文中的作用是什么

　　6、下边几个句子中加点的词语用得准确、生动，有的含有讽刺的意味，试做分析。

　　还有几位"大师"们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作"发扬国光"。

　　总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。

　　当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。

　　我在这里也并不想对于"送去"再说什么，否则太不"摩登"了。三、技法迁移

　　总结语言风格

　　幽默讽刺法

　　[文本回顾]鲁迅先生这篇杂文的语言幽默犀利。最典型的幽默当为第9段那些精当而风趣的比喻。以“烟枪和烟灯”比喻文化遗产中的旧形式(是相对于作为内容的“鸦片”而言)，例如八股文和骈体文；以“一群姨太太”比喻只供剥削阶级欣赏享用的腐朽淫靡的东西，如色情文化之类。所有这些，就将什么是“挑选”说得既清楚透彻，又具体形象。其余还用“抛在路上以显其‘平民化’”表明所谓“平民化”的虚伪；用“当众摔在茅厕里”状写“彻底革命”的极“左”面目；用背着“烟枪和烟灯”去周游世界，讽刺以“国粹”炫耀于人的可笑；用“像萝卜白菜一样的吃掉”说明吸收精华应该有利于“大众化”；用“不用它来宴大宾”比喻不能只供少数人享用。所有这些，又都对如何“挑选”讲得浅显易懂。读者明白了这些道理，也就理解了“拿来主义”的内涵，深信它的正确性和必要性，这些比喻起了论证的作用。

　　本文除了语言幽默外，其讽刺更显其语言犀利的力量。犀利是能够三言两语，甚至只用一句话、一个词语就能够深刻揭示事物或现象的本质。例如“这种奖赏，不要误解为‘抛来’的东西，这是‘抛给’的”。一个“给”字就击中了帝国主义的险恶居心。“其实，这正是因为那是‘送来’的，而不是‘拿来’的缘故。”一句话就把“送来”和“拿来”的区别点明了。犀利的语言多用于揭露敌人，鞭笞丑恶，也用于一般的剖析事理，揭示矛盾。如文章的最后一段，只有五句话，却集中回答了五个问题，论因果，作选择，加判断，都切中肯綮、无可移易，每一句都是精确、犀利的典范。