太常引辛弃疾

辛弃疾《太常引·寿南涧》翻译

　　君王著意履声间。便令押、紫宸班。今代又尊韩。道吏部、文章泰山。

　　一杯千岁，问公何事，早伴赤松闲。功业后来看。似江左、风流谢安。

　　【前言】

　　《太常引·寿南涧》这首词写于淳熙九年（公元1182年），辛弃疾时年四十三岁，闲居上饶带湖。韩南涧是作者的老朋友，往来唱和很多，据现有的资料，作者给韩南涧的词，就有九首之多。这首词用托物比兴的手法，引用历史上的故事，来颂扬韩南涧的才华，并鼓励他要有谢安东山再起之志。全词五十个字，却用了五个典故，但贴切自然，毫无堆积斧削的痕迹。

　　【注释】

　　①韩南涧：韩南涧字无咎，开封人。《上饶县志·寓贤》“（南涧）徙居上饶，所居之前有涧水，改号南涧。”《花庵词选》：“韩无咎字元吉，号南涧。名家文献，政事文学为一代冠冕。”尚书，官名。始于战国，到隋唐设门下、中书、尚书三省。宋承唐制。尚书省下设：吏、户、礼、刑、工等六部，各设尚书，掌管全权。韩南涧曾任吏部尚书。

　　②君王著意履声间三句：君王，对皇帝的称呼。著意，注意。履声，穿着革履走路的声音。《汉书·郑崇传》：“擢（郑崇）为尚书仆射，数求见，谏诤，上初纳用之。每见曳革履声，上笑曰：‘我识郑尚书履声。’”合押紫宸班，《宋史·职官志》：“凡朝会奏事，例由宰相、参知政事，分日知印押班。”押班，即带领、带班。紫宸，紫宸殿。《唐会要大明宫》条：“开元十六年施敬本等连名上疏曰：紫宸殿者陛下所以响万国、朝诸侯，人臣致敬之所，犹玄要可见不可得而升也。”

　　③尊韩：韩，韩愈。吏部，吏部侍郎。《新唐书·韩愈传赞》：“自愈之设，其言大行，学者仰之如泰山北斗云。”韩愈是韩南涧的先人。这里是说：韩南涧的文章与韩愈一样，名重当时。

　　④赤松：赤松子，汉朝隐士。《史记·留侯世家》：“今以三寸舌为帝者师，封万户，位列侯，此布衣之极，于良足矣，愿弃人间事，欲从赤松子游耳。”

　　⑤功业：为国家建立功名事业。《史记·殷本纪》：“契兴于唐虞大禹之际，功业着于百姓，百姓以平。”江左，泛指长江以东之地。风流谢安，《南史·王俭传》：“俭尝谓人曰‘江左风流宰相惟有谢安。’”风流谢安，见《念奴娇·我来吊古》

　　君王很重视你，听见你的脚步声，就知道是你来了；你的才能，早就应该叫你知印带班在紫宸殿上，做宰相的工作。近代又提出了尊重你的祖先韩愈，说是韩吏部的文章，光芒万丈，像泰山北斗；你的文章继承了韩吏部的传统，是令人钦仰的。我敬你一杯寿酒，祝你长寿，活到一千岁。你为什么早早地退居山林，与赤松子作伴闲游呢？你将来为国建立功业的前程是很大的。你一定会像江左的风流人物谢安那样，有东山再起的机会。

辛弃疾优秀作品鉴赏：太常引

　　一轮秋影转金波。飞镜又重磨。把酒问姮娥。被白发、欺人奈何。

　　乘风好去，长空万里，直下看山河。斫去桂婆娑。人道是、清光更多。

　　【译文】

　　一轮缓缓移动的秋月洒下万里金波，就像那刚磨亮的铜镜又飞上了天廓。我举起酒杯问那月中的嫦娥：怎么办呢?白发日增，好像故意欺负我。

　　我要乘风飞上万里长空，俯视祖国的大好山河。还要砍去月中摇曳的桂树枝柯，人们说，这将使月亮洒下人间的光辉更多。

　　【注释】

　　⑴太常引：词牌名。

　　⑵吕叔潜：名大虬，生平事迹不详，似为作者声气相应的朋友。

　　⑶金波：形容月光浮动，因亦指月光。《汉书》卷二十二《礼乐志》：“月穆穆以金波”。颜师古注：“言月光穆穆，若金之波流也”。苏轼《洞仙歌》词：“金波淡，玉绳低转”。

　　⑷飞镜：飞天之明镜，指月亮。甘子布《光赋》：“银河波曀，金颸送清，孤圆上魄，飞镜流明”。李白《把酒问月》诗：“皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发。”

　　⑸姮娥：即嫦娥，传说中的月中仙女。《淮南子·览冥训》：“羿请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月”。高诱注说，她后来“得仙，奔入月中为月精”。

　　⑹被白发欺人奈何：化用薛能《春日使府寓怀》“青春背我堂堂去，白发欺人故故生”诗意。

　　⑺“斫去”三句：化用杜甫《一百五十日夜对月》诗中“斫却月中桂，清光应更多”句意。斫：砍。桂：桂树。婆娑：树影摇曳的样子。《酉阳杂俎》载：“月桂高五百丈，下有一人常斫之，树创遂合，人姓吴、名刚，西河人，学仙有过，谪令伐树。”

　　【《太常引、建康中秋夜为吕叔潜赋》前两句用什么手法描绘了怎么样的情景.】

　　答：借景抒情的写作手法。

　　【赏析】

　　众所周知，辛弃疾是宋代豪放派词作家的杰出代表。他的这首《太常引》，运用浪漫主义的艺术手法，通过古代的神话传说，强烈地表达了自己反对妥协投降、立志收复中原失土的政治理想。从这首词的内容看，此词可能是公元1174年(宋孝宗淳熙元年)，作者在建康(今江苏南京)任江东安扶司参议官任上所作。这时作者南归已整整十二年了。为了收复中原，作者曾多次上书，力主抗金，收复中原。但他的建议根本不被人理睬，在阴暗的政治环境中，词人只能以诗词来抒发自己的心愿。

　　这首词的上片，词人巧妙地运用神话传说构成一种超现实的艺术境界，以寄托自己的理想与情怀。“一轮秋影转金波。飞镜又重磨。把酒问姮娥：被白发欺人奈何?”作者在中秋之夜，对月抒怀，很自然地想到与月有关的神话传说：吃了不死之药飞入月宫的嫦娥，以及月中高五百丈的桂树。词人运用这两则有关月亮的神话传说，借以表达自己的政治理想和阴暗的政治现实的矛盾。辛弃疾一生以恢复中原为己任，但残酷的现实使他的理想不能实现。想到功业无成、白发已多，作者怎能不对着皎洁的月光，迸发出摧心裂肝的一问：“被白发欺人奈何?”这一句有力地展示了英雄怀才不遇的内心矛盾。

　　词的下片，作者又运用想象的翅膀，直入月宫，并幻想砍去遮住月光的桂树。想象更加离奇，更加远离尘世，但却更直接、强烈地表现了词人的现实理想与为实现理想的坚强意志，更鲜明地揭示了词的主旨。

　　作者这里所说的挡住月光的“桂婆娑”，实际是指带给人民黑暗的婆娑桂影，它不仅包括南宋朝廷内外的投降势力，也包括了金人的势力。因为由被金人统治下的北方南归的辛弃疾，不可能不深切地怀想被金人统治、压迫的家乡人民。进一步说，这首词还可以理想为一种更广泛的象征意义，即扫荡黑暗，把光明带给人间。这一巨大的意义，是词人利用神话材料，借助于想象和逻辑推断所塑造的形象来实现的。

　　总之，辛弃疾的这首词，无论是从它的艺术境界，还是从它的气象和风格看，他都与运用神话传说的浪漫主义手法有着密切的联系。作者通过超现实的艺术境界，来解决现实的苦闷与实现理想的浪漫主义手法的特点，是一首富于浓厚浪漫主义色彩的优秀词章。

　　【创作背景】

　　据词题可知，此词当作于宋孝宗淳熙元年(1174年)中秋夜，为赠友之作。当时辛弃疾任江东安抚司参议官，治所建康即今江苏省南京市。这时作者南归已整整十二年了。十二年中，为了收复中原，作者曾多次上书，力主抗金。起初始终坚持投降路线的宋高宗赵构传位于其族侄赵昚(孝宗)，一时之间，南宋朝野弥漫着准备抗战的气氛。但经“符离之败”，“隆兴和议”，事实证明赵昚也是畏敌如虎的投降派。乾道元年(1165年)，作者上赵昚《美芹十论》;乾道六年(1170年)，上宰相虞允文《九议》，七年之内，连同另两篇，四次奏议，慷慨激昂，反复陈说恢复之事，但始终冷落一旁，未被采纳。在阴暗的政治环境中，作者只能以诗词来抒发自己的心愿。

　　辛弃疾(1140-1207)，南宋词人。原字坦夫，改字幼安，别号稼轩，汉族，历城(今山东济南)人。出生时，中原已为金兵所占。21岁参加抗金义军，不久归南宋。历任湖北、江西、湖南、福建、浙东安抚使等职。一生力主抗金。曾上《美芹十论》与《九议》，条陈战守之策。其词抒写力图恢复国家统一的爱国热情，倾诉壮志难酬的悲愤，对当时执政者的屈辱求和颇多谴责;也有不少吟咏祖国河山的作品。题材广阔又善化用前人典故入词，风格沉雄豪迈又不乏细腻柔媚之处。由于辛弃疾的抗金主张与当政的主和派政见不合，后被弹劾落职，退隐江西带湖。