君子成人之美不成人之恶小人反是

君子之德

　　《论语》有云：“君子成人之美，不成人之恶。小人反之。”孔圣人的因材施教，宽仁待人；屈原的大公无私，忠贞醇厚；文天祥的至死不渝，血照汗青。这些人都能够被冠以君子之美名，他们的伟大，他们的顽强，他们的博学，千秋万载，千古流芳。

　　在人满为患的公交车上，一位抱着小孩的年轻妇女略带疲惫的挤上了车，周围的乘客不满地看着她，如几十匹饥饿的大狼一般，要将她吞噬殆尽。妇女环顾一周，失望的定在了原地，手上仿佛千斤重。

　　“阿姨，来这儿坐吧！我让您！”这个声音虽在人满为患的人群中不算大，不过却很响亮，刺耳！

　　在美丽的公园中，两对情侣，如胶似漆地，他们的手中提着五彩缤纷的食品包装袋，一路走一路吃，一边吃一边扔，鲜明的袋子掉到地上，身后一名穿橙色保洁服的男子，走两步，弯下腰，走两步，弯下腰……直到满头大汗，喘气如牛，一些人问他：“你怎么这么蠢呀！上去教育一下他们呗，叫他们别乱扔垃圾。”男子笑道：“这是我的工作，我只是做好自己的本分，他们扔不扔我不管，只要有垃圾我就捡！”

　　让座的男孩，捡垃圾的清洁工人，他们的无私，无畏的精神也是君子的表现啊！

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勿以小恶弃大美

　　不好的事虽然小，但你如果去做就会暴露你的品质，显露你的内心，从而丢失做人的美好品格，你若不信，请听听一下三则故事。

　　一

　　在战国时期，有一个叫苟变的人，当时子思向卫国的国君推荐苟变：“他的才华和谋略可能统领五百两战车。”卫国的国君说：“我知道他是一个将才，文武双全，可我听说他在征税的时候白白地吃了老百姓的两个鸡蛋。所以我不能用他。”之后，子思再说什么，卫国的国君也一点没听进去。

　　吃了两个鸡蛋，在多数人的眼中都是小的不能再小的“恶”，可就是因为这个“小恶”，苟变失去了当官的机会！

　　二

　　一名在英国剑桥学习的华侨，他计算出地铁逃票只有百分之一的可能被抓住，于是开始四年的逃票生涯。毕业后，他拿着高学历的文凭，却四面碰壁，无奈之时，只好找到一家公司的面试官询问：“为什么我没有通过你们的考核？”“其实你的文凭和综合实力的确是我们公司所需要的。”“为什么贵公司不收天下英才为己所用呢？”“对不起，数据表明你有三次逃票的情况。有了这三次逃票记录，在我们这里你是不可能找到工作了。”

　　他本以为逃票是“小恶”，没想到却因此断送了自己一生的前程。

　　三

　　现如今一些人的品质也是十分堪忧的。前一阵子，在埃及法老王的塑像上居然留下中国人写的“某某到此一游”的字迹。某些中国人素质低，大家都知道，这丢脸都丢到外国去了。据说那个写字的学生公开道歉了，但造成的影响却无法挽回了。

　　有人戏言道：“万里长城的每一块砖上都有中国人的字迹。”这看似小恶却是极其丢国人脸面的。

勿以小恶弃人大美

　　《资治通鉴》记录了一段孔子嫡孙子思推荐苟变给卫侯的故事。子思言苟变于卫侯曰：“其才可将五百乘。”公曰：“吾知其可将：然变也尝为吏，赋于民而食人二鸡子，故弗用也。”子思曰：“夫圣人之官人，犹匠之用木也，取其所长，弃其所短；故杞梓连抱而有数尺之朽，良工不弃。今君处战国之世，选爪牙之士，而以二卵弃干城之将，此不可使闻于邻国也。”公再拜曰：“谨受教矣！”

　　这个故事的意思是：子思向卫国国君推荐苟变说：“他的才能可统领五百辆战车。”卫侯说：“我知道他是个将才，然而苟变做官吏的时候，有次征税吃了老百姓两个鸡蛋，所以我不用他。”子思说：“圣人选人任官，就好比木匠使用木料，取其所长，弃其所短；因此一根合抱的良木，只有几尺朽烂处，高明的工匠是不会扔掉它的。现在国君您处在战国纷争之世，正要收罗锋爪利牙的人才，却因为两个鸡蛋而舍弃了一员可守一城的大将。这事可不能让邻国知道啊！”卫侯一再拜谢说：“我接受你的批评和教诲。”

　　在古代，国君选拔人才都希望选拔那些“德才兼备”的人，所以名声不好的人基本上就丧失了当官的机会。什么样的人才算人才？不同的人有不同的看法。所以用人的标准也就不同。

　　春秋时期，秦穆公没有听从大夫蹇叔的劝阻，于公元前627年命大将孟明视、西乞术、白乙丙率领军队讨伐郑国。在班师回朝经过崤山时，被晋军偷袭成功，全军覆灭，三位将领也被捕获。晋襄公本想杀掉这三人，但他的母亲认为此举不仁，便释放了这三位大将。孟明视等三人回到秦国时，秦穆公身穿丧服到城外迎接，孟三人赶紧跪在地上，请求军法处之。但秦穆公连忙扶他们起来，说：“我没有听蹇叔的忠告，使你们打了败仗，受了污辱，这件事的责任应由我来承担，怎么能怨你们呢？再说，你们几个人从前都立过战功打过不少胜仗，我绝不能因为你们一时的过错就抹煞过去的功绩啊。”孟明视等人感动得涕流满面，对秦穆公更加忠贞不二。秦穆公继续重用这几位大将。不久经过认真准备，孟明视等武将又两次率领军队讨伐晋国，终于打败了晋国的军队，报了崤山的一箭之仇。

　　三位大将遇到了一个明君，如果换成其他国君，估计脑袋就要搬家了，原因就在于他们三个乃“败军之将”，不过秦穆公根本就不计较这些，他看中的是这三位的领军打仗的本领，而且战争的失败不是因为三将造成的，而是因为秦穆公的决策失误！

　　读罢这两个故事，苟变的故事告诉我们：勿以善小而不为，勿以恶小而为之，苟变白吃老百姓两个鸡蛋可能失去做大将的机会，毕竟不是每个人都能遇到子思这样的伯乐。而秦穆公的故事又告诉我们：对于用人者或者管理者而言，我们也要懂得金无足赤，人无完人，用人要“唯才是举”，勿以小恶弃人大美！

君子为何斗不过小人美文

　　每个地方都有小人，通常，小人做人处事不太厚道，常以不良手段达成目的。人一生只有两件事，一是做人，二是做事，为人处世是一门大学问。

　　君子之所以斗不过小人，是因为君子做事情讲究道义，小人做事情没讲究，只追求势利；君子凡事爱讲正理，小人满嘴的胡言歪理；君子做人做事言行一致，小人总是阳奉阴违；君子都对自己要求极高，小人一心只想暗算别人；君子一生处于明处，小人总在暗处徘徊；君子顾全大局，小人只顾己私；君子顾及脸面，小人不计影响；君子老实做事，小人弄虚作假；君子襟怀坦荡，小人鼠肚鸡肠。君子适可而止，小人揪住不放。君子温和如三春暖风，小人阴险如冬日严霜。

　　通常，小人做人处事不太厚道，常以不良手段达成目的。与小人相处，稍不谨慎，会吃大亏；学会分辨小人，非常重要。他们言行有以下特色：

　　01。喜欢造谣生事。

　　通常是另有阴谋目的，并不单纯以此为乐；有时为了升迁，衬托自己优秀，也不惜丑化對手。他们唯恐天下不乱，惯用“听说”造句，歪曲事实，无中生有。

　　02。喜欢挑拨离间。

　　分化同事感情，制造纷争和事端，鹬蚌相争，结果渔翁得利。他们口才好，善于撇清责任；事后扮演和事佬，双面间谍，闽语所谓“双面刀鬼”。

　　03。喜欢阿谀奉承。

　　“赞美鼓励”和“奉承拍马”不同，后者舌灿莲花有心机，热情又嘴巴甜，让人晕陶陶而迷失方向。他们更刻意亲近上司，常伺机打小报告，备受宠爱。

　　04。喜欢阳奉阴违。

　　工作方面，言行不一，善于表面功夫，也善于伺机邀功抢功。待人方面，他们是表里不一两面人，有时面前夸你套出你的秘密，背后就损你出卖你。

　　05。喜欢见风转舵。

　　谁得势就依附谁，谁失势就舍弃谁，所谓西瓜偎大边。他们利用别人权势以提升自己地位，没有利用价值的人，他们不会想亲近，顶多虚与委蛇。

　　06。喜欢踩着别人肩头。

　　你种树，他乘凉；利用你替他们开路，成功时，不会报答你；甚至翻脸无情抹杀你；他们占人便宜视为当然，怎会感激

　　07。喜欢落井下石。

　　只要有人或跌倒或失败，他们会追上来再补一脚，例如，四处渲染那人“罪有应得”云云。他们也是事后诸葛，常说一些幸灾乐祸的风凉话。

　　08。喜欢找替死鬼。

　　明明是自己言行有过错，却死不承认，昧着良心硬拗瞎掰，也要找一个冤大头来背黑锅。他们口才犀利又敢发誓，很能误导大家以讹传讹，日久则众口铄金，积非成是。有时真相就此石沉大海，永远被扭曲蒙蔽了。

　　事实上，小人的特色不止这些，凡是藐视法律，鄙弃道理，刻薄寡情，不遵循伦常道德，唯利是图，损人利己，容易鬼迷心窍的人，通常都带有小人的性格。

　　古人说：“画虎画皮难画骨，知人知面不知心”，又说“逢人且说三分话，不可全抛一片心”，又说“害人之心不可有，防人之心不可无”，又说“人不可貌相，海不可斗量”，又说“明枪易躲，暗箭难防”……

　　都是教导子弟看清社会，保护自己。

　　当你看出谁是小人之后，要懂得如何与小人相处，简单地说：不要得罪小人。

　　千万不要因为正义感而独自公开揭发。小人从不认为自己奸诈不厚道，他们敏感度高，眼锐如鹰，舌利如剑，你绝对不是对手。

　　敬而远之，和他们保持距离。

　　保持平淡的表面关系，千万不要亲密如友，因为小人口蜜腹剑，翻脸无情，让你措手不及，吃不完兜着走。

　　说话谨慎，客套寒暄即可。

　　如果你批评或谈别人隐私，绝对变成他们兴风作浪的把柄，或是作为日后报复你的筹码；如果他们批评或谈别人隐私，你要立刻中止，一句都不要听，因为无论如何，他们绝对会嫁祸给你。尤其是他们打电话寒暄聊天，常常顺便帮你录音。这就是小人心态。

　　不要有利益瓜葛。

　　他们善于交际搞小圈圈，看起来很热闹很多好处。但是你千万不要靠他们获得利益，因为，他们必定要求加倍回报，你肯定因小失大，得不偿失。

　　吃些小亏无妨。

　　因为你不但很难讨回公道，反而结下更大的仇恨；他们褊狭阴狠，跟你没完没了，你更累；古人说：忍一时风平浪静，退一步海阔天空。你要当作修行功课，使你成长，赢得更多尊敬。

　　何况，公道在人心，谁愿和小人做朋友呢

君子与小人

　　自古以来，都是以小人居多。在历史上，只要皇帝是昏君，小人就比较得宠。中国人教诲了几千年，但世上的君子还是屈指可数的。

　　君子每天都在反思自己，小人整天算计自己的敌人；君子把别人的快乐当成自己的快乐，小人却把比人得痛苦化作自己的快乐；君子会把自己的朋友当最知己，小人把朋友当做自己升官的阶梯；君子总是对小人避而远之，步步退让，小人总是搬弄是非，把君子的忍让当做害怕和软弱；君子会雪中送炭，小人只会乘人之危。

　　虽然，我们总是批判小人，可是能凭着良心说自己是君子的又有几个呢

君子与小人谈美文

　　君子为条款所拘而生，小人为心性所直而生；口头念叨君子处事的，是慕君子之称的美名；对自身不谈及小人所为的，是恶其称呼的丑陋。

　　道德品质是束缚的枷锁，人们却趋之若鹜；心性所需的满足是人随其本性，人们却耻于启齿；因此内心不表露的是人们所向往的本质，口头常提及的是遮掩本质的修饰，这便是辨而不善，言而必图放大后的道理；循规蹈矩尊崇道德有能为天下圣贤的，有能为天下耻笑的，这中间掩饰不住暴露的只是很少的原因，认识与知识的容纳与运用未到才是主要的，故圣人君子言表如一是掩饰到位，有言论作书籍是彰显认知，不过虚像迷惑而愚众罢了。

　　其性与念表露出的贪嗔痴恨爱恶欲不过本能驱使，顺自然而生而无铅华修饰，有的可以叱诧风云闻之变色，有的街头巷尾见之生恨唾之以沫，其手段高低还是次之，力量强大到可以随心所欲玩弄贵贱才是根本，那么所欲展到铺天盖地，其力量对万物都摧枯拉朽，天下就算书生都避而不谈了，这便是小人得志与枭雄奸臣的差别。

　　那么所欲有到此地步不是好过圣贤一个空名好百倍，众人为何图名者甚，聚利如山而后也思美名呢？不过是名能留世势必倾之。又因图名者甚藏利者多，所以圣人多而小人少，这也就是我说的圣人假而小人真也。

　　那么不受约束在道德中，不图欲恶于本性中的人有吗？这种非君子非小人的境界，凡是人没有能达到的，最接近不过老庄之流，而对于无生命的外物都是最基本的，如自然、阳光、水、火…去敲打小石头，我给你说人间的道德规范你听好哦，它不为我的话所动，我愤怒的将它扔到很远，它不生怨气亦不在乎位置在哪，无生命则以宇宙诞生为生日啊，以轮回元素重组为日子啊。

　　这样子，我就要说人的目光真是短浅啊，平民一家以一世为记录，帝王一家以百世为记录，圣贤者留有名的就以人类消失为记录，我看连一粒沙都要讥笑人的目光短浅啊。图利者得利而倾之，逐名者得名而消之。这就是天地一瞬的道理啊。那么君子与小人的区别又算什么问题呢。

浅谈君子与小人

　　常言道：“宁为玉碎，不为瓦全。”当道义与利益交战时，有一些人宁愿玉碎，而另一些人宁愿瓦全。我想前者便是君子，后者便是小人。

　　子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”意思是君子知晓道义，而小人知晓利益。孟子在《鱼我所欲也》开篇即用一个比喻，表述了他“舍生取义”的思想：“鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可兼得，舍鱼而取熊掌也。生亦我所欲也，义亦我所欲也，二者不可兼得，舍生而取义者也。”孟子说，如果鱼和熊掌必选其一，他会选择熊掌，如果生命和“义”必选其一，他会选择“义”，显然，在生命与“义”的天平上，孟子是向“义”倾斜的。

　　回想起70多年前的那段悲凉岁月——八年抗战，多少英雄豪杰为人民、为集体、为国家献出生命！他们为国家利益将自身利益、甚至性命置之于度外：就像狼牙山五壮士，为掩护八路军主力转移而英勇跳崖；就像“八女投江”，为掩护抗联大部队突围而壮烈牺牲；就像杨靖宇，忍饥受冻孤身战斗至死，当敌人剖开他的胃，里面全是树皮草根与棉絮；就像赵一曼，鞭打竹签昼夜提审逾月，当严刑拷打得连敌人都战栗了，始终坚口不吐一字……我称他们为君子；而有些人贪生怕死，为了一时苟活，叛国投敌当汉奸。像那汪精卫、陈公博、周佛海等出卖国家利益、至今被人民唾弃的人，他们只配得上“小人”这个称号。

　　他们在利与义之间的选择，决定了他们是君子，还是小人。

　　君子往往选择义。他们看重的不是身外之物——钱，而是义。对朋友的诚信，对国家的忠诚都是“义”的表现。人之所以为人，是因为人有义。如果没有义，那么人与那猪狗还有什么区别？君子们往往是把义作为一种为人处事的基本准则，他们不会为了其他的利益去触碰这一道德底线。“毛主席的好战士”雷锋，作为一名普通的中国人民解放军战士，在他短暂的一生中却助人无数，可以说是对义的最好阐述。

　　而小人呢，恰恰与此相反。他们会为了利益而不惜一切代价，哪怕是失去道义，成为牲畜一般。当今社会，许多“小人”只顾及眼前一些蝇头小利，而最终触犯法律，走上犯罪的道路。似乎是金钱迷惑住他们，要不他们怎么会为利益而常常忧虑

　　在最近的明胶事件中，9家药厂的13个批次药品所用胶囊重金属铬含量超标，最高达90多倍。药品安全，人命关天，铬含量超标高达90多倍的胶囊药品，这是救命药还是害人的毒药？这都是那些为了利益而不择一切手段的小人所为。他们不仅使自己走上犯罪的道路，同时还危害了整个国家。

　　做一个君子虽然很难，但做一个小人却很简单。在利益的驱使下，我们必须保持一颗坚定不摇、纯洁的心。把“义”字铭记在心，“喻于义”而不要“喻于利”；一心“怀德”、“怀刑”，而不要“怀土”、“怀惠”；成人之美，而不成人之恶；为人通达，而不骄傲凌人；一视同仁，而不勾结营私；时而责求自己，而不责求他人；与人和谐相处，而不屈己从人。

　　当义利交战时，选择义去做一个“坦荡荡”的君子，而不要选择利去做一个“长戚戚”的小人。

君子与小人

　　是因为：

　　君子讲道义，小人讲势利；

　　君子爱讲正理，小人总说歪理；

　　君子言行一致，小人阳奉阴违；

　　君子追求和谐，小人存心捣乱；

　　君子严责自己，小人暗算他人；

　　君子总在明处，小人常在暗处；

　　君子不记人过，小人与人交恶；

　　君子唯理是求，小人拉帮结派；

　　君子顾全大局，小人只顾已私；

　　君子顾及脸面，小人不计影响；

　　君子老实做事，小人弄虚做假；

　　君子襟怀坦荡，小人鼠肚鸡肠。

　　君子适可而止，小人揪住不放。

　　君子温和如三春暖风，小人阴险如冬日严霜。

论君子与小人

　　君子和小人的说法自古流传，“亲君子，远小人”的说法更是由古至今未曾改变。君子与小人就这样并存了几千年，不曾分离。

　　俗话说：君子坦荡荡，小人常戚戚。小人看上去似乎活得很精神，其实活得很劳累;;君子看上去可能过得很平常，但是过得很安祥。君子与小人的区别并不在于他们的地位和身份，而在于他们的灵魂。小人的德行不会因位居高官而变得尊贵;君子的风骨不会因身陷囹圄而变得卑微。遇到利害得失就会露出小人的嘴脸;面对大是大非方能显出君子的风范。

　　小人整天算计自己构想的天敌;君子时常反思自己所犯的错误。小人得志便猖狂;君子落泊亦坦荡。小人常将别人的满足视为自己的痛苦;;君子则把别人的欢乐当做自己的幸福。为蝇头小利，小人便与朋友反目成仇;为民族大义，君子会和冤家化敌为友。小人把朋友当做自己进阶的天梯;君子把朋友视为自己生命的知己。小人最拿手的好戏，是在领导面前对别人拨弄是非、造谣中伤;君子最常取的态度，是在生活当中对小人嗤之以鼻、避而远之;君子对小人的挑衅看成小丑跳梁;小人把君子的忍让当做软弱可欺。小人最得意的是讨到主子的欢心;君子最厌恶的是见到小人的嘴脸。一日没有是非，小人可能感到百般无聊;一世不见小人，君子才会觉得三生有幸。谗言是小人惯用的伎俩;宽容乃君子特有的风范。阿臾总归是小人的专利;刚正永远为君子的高风。小人每每乘人之危、落井下石;君子常常成人之美、雪中送炭。

　　君子与小人是个永恒的话题，但是每次都是君子完胜。古人诚不欺我，亲君子，远小人才是上上策啊!

君子成人之美

　　古人说：“君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣”；古人还说：“君子扬人之善”。而我认为“君子成人之美”。所谓君子，就应该爱国，有搏爱精神，做事尽职责。

　　君子“捐躯赴国难，视死忽如归”。君子就爱国，爱国之人为国家“鞠躬尽瘁，死而后已”。

　　屈原是战国时的政治家，我国历史上伟大的爱国主义诗人。曾任楚国左徒，三闾大夫等职。他学识丰富，具有远大的政治理想，主张对内革新政治，对外联齐抗秦，曾辅佐怀王图议国事，处理内政，应对诸侯。但遭上官大夫靳尚和令尹子兰为代表的反动贵族和亲秦派的诽谤，进谗，被两次流放，长达30年之久。公元前278年春，秦将白起攻破楚国都城郢都，屈原遂于当年夏历五月初五不屈投泪罗江而死，以身殉国。屈原“宁做流浪汉，不做亡国奴”以身殉国，这样的爱国情怀，难道有谁说他不是君子吗

　　君子是“埋在地下的树根使树结了果实，却并不要求报酬”。君子应有博爱精神，唯有具有博爱精神，以助人为乐才称得上是真正的君子。

　　林秀贞是河北省衡水市枣强县王常乡南臣赞村农民。这位朴实的农村妇女，始终记得她母亲的朴素教诲；人人管闲事，世上没难事，人人都帮人，世上没穷人；千千治家——用一千份的力量治理自己的家，万万治邻——用一千份的力量来治理邻里关系。30年如一日，她克服了各种困难，像女儿一样赡养了6位孤寡老人，她用了30载爱心让一村之中老有所终、幼有所长，鳏寡孤独，废疾者皆有所养，让九州动容。她就是一位君子。、

　　君子“以天下为己任”。有责任心，做事尽职尽责是君子的体现。

　　华益慰是著名医学专家，被患者誉为“值得托付的人”。他做过数千例手术，挽救了许多患者的生命，没有出过一次医疗事故和差错。从医56年，华益慰只做着一件事，那就是对得起病人。他的妻子说到他时，也只是淡淡地说道：“他也就是尽到了一个医生的职责，做一个医生分内的事情，只不过他做得比较认真。”一些网友并不这么看：医者父母心。华医生他用他的一生向世人诠释了什么是“医者”。华医生作为一个医者，他尽职尽责，这就是他作为一个君子的明证。

　　可见爱国者、有博爱精神者、有责任心者，就是君子。“君子成人之美”。