有为与无为议论文作文素材
无为，无唯，无谓，无畏作文
无为，才能无唯；无唯，才能无谓；无谓，才能无畏；清静无为，仁政无唯，虚荣无谓，所向无畏。
——题记
清静无为，似乎一直是古仁人不懈的追求。从执意隐居的陶潜的“此中有真意，欲辩已忘言”的真意难求，到诗仙散发扁舟的从容与名利面前呼而不应的旷达。仁人志士的追求，都是无为，不是吗？诗仙甘于无为于官场，才有了唐朝久而不衰的诗仙！仙者，灵也，智也，旷世难求也！
也因如此，李白才无唯。无唯，独一，无二。无唯，不以小我为大我，不以大我做小我。无唯，就不会搞特殊化，试想，如果每个人都心怀天下，有着救世情怀，又何愁国富民强，国泰民安？与之相反，若每个人，都以小我为中心，那大我谁管？集体、组织、团队，乃至国家，又有何必要存在
无谓，即为无所谓。既知世事无常，既知生命难再，为何总有人，以生命为代价，去追求本无所谓有无所谓无的东西？为利？为名？有用吗？君不见，玉环飞燕皆尘土；问古来将相可还存？也只是虚名与后人钦敬（这两句引用啦）
只有无为无唯无谓，才能无畏。无畏，并不是指凭着少气方刚，一股血性，毫不知后果，毫不计代价的率性而为，这样的无畏，只是莽夫之勇；如果前面所述的做到了，那么，这个无畏，就是你立足世界，的基点。并不是，夸大其词。
“无为”的价值作文
随着现代的来临，社会形势已异常严峻，所有人为了自身的前途与发展不断努力进取，而如同所有的时代，反对的音浪也时时拍打在人们似已根深蒂固的脑海。
当时正处在经济开发的阶段各种城市必然改不了要加大经济投以回加快方经济发展，然而江苏省靖安市，一个拥有50多公里长江岸线且自然条件的良好的大市，却没有在其建造工厂或港口以扩大自身经济收益，而是划出近20公里的长江岸线，专门用于建造生态湿地和公园，不再将其开发，在这样一片地段优势明显的区域，市政府没有选择“为”，而是选择了“不为”，而“不为”可能会给城市更添加健康的发展方向，如老庄之言，在某些事务上，也许反更有优势。
现代社会中，每个人都有所“为”，学生为更好的大学奋斗，父母为孩子更好前景而奋斗，普通都市工作者为更高薪酬，更高地位而努力奋斗，如众人所言所为，“为”一定会对人有所帮助，通过你的努力，你也一定会得到某种回报。但是，在不同时段上选择“不为”，或许也会让你璨过某些不需要走的远路，如靖安市的绿色发展战略，保持“不为”也许能让城市更向更流包健康的方向发展，从而是摆脱环境与经济矛盾的泥潭，苏联与美国在20世纪的论后期的两极争霸，苏联的军事实力并不并美国弱，而最后输了冷战，就是因为苏联经济的薄弱，苏联长期奉行计划经济，政府完全控制经济发展，最后导致苏联经济发展停滞，继任的苏联领导人想改革僵化的体制，也是无力回天，而且为社会主义国家，中国在开放市场经济后，经济后不在再过多作为干预民营经济，经济实力反而增长，又如中国古代的文景之治，采用“无为之治”，使几近崩溃的经济重新发展起来，也正是文景西代，使汉有了击败匈奴的雄厚实力。“无为”明显对小到个人，大到国家，都有积极作用。
“无为”并不是如此容易下决心去实施，错误的决定会使你落入岩壁光滑的万丈深渊，极难再攀登上来，使国力由盛转衰的帝王，也多是陷于无为，在如些庞大而又混乱的目体中，如果不加之管理，繁荣的表象终会消失，民变与割据会如寄生虫一般渐渐滋生，导致帝国大厦的坍塌，所以，“无为”也需要足够的勇气的判断力。
社会就是一片危机四伏的森林，人永远找不到回去的路，只能在期中探索，有时“无为”会比“为”产生更大的效益，会更有益于帮助你找到合适的路，当然，你的勇气和智慧也是你远离危险的必要条件。
以无为当做作为的生活态度作文
“为无为，事无事，味无味。”这是中国古代思想家老子主张的一种生活态度。可许多人并不赞同这个观点，他们很纳闷：为什么会把无为当做作为，把无事来做事情，以无味当做好味
为无为亦为。现在越来越多的人爱追名逐利，自然而然的，一些平凡、无趣、工资低的职业慢慢被人们忽视，而坚守在这个行业上的人，也不免被部分人蔑视。环卫工人就是这样一类人群。他们日复一日，年复一年的做着同样一件事情，将自己划分的区域打扫干净。他们每天和尘土打交道，和灰尘打照面，和雾霾做朋友，干着最单调、最受苦、最受累的活儿，领着微乎其微的工资，得到的不是同情或感激，得到的却是路人的轻视与无视。可是，他们真的没有作为了么？如果没有他们的这种“无为”，我们见不到干净的路面、洁净的环境，我们将生活在肮脏杂乱的环境中，我们想要有的那种洁净清爽环境的“为”便无从而来。
事无事亦事。苏武，曾经被匈奴单于逼诱投降，可他誓死不降。单于一怒之下将苏武流放至边远地区牧羊，并声称当公羊产仔之日就是苏武回朝廷之时。苏武在冰天雪地中，掘草根以充饥，牧羊时手持汉节，节旄尽脱仍不释手。他当时看似“无事”，其实苏武做了忍受难耐漫长时间、难磨孤单岁月、始纵怀揣回归汉朝梦想的“事”；正是因为苏武的这种“无事”才有了后人们把他当做英雄、名垂青史的“事”。
味无味亦味。在大多数人眼里，读书学习是一件无味的事情，他们认为从乏味的学习中，失去的永远比得到的多。在学习的过程经历中，固然免不了枯燥无味，可在知晓了某道难题的解答后，度过了学习生涯的每一场考试后，品尝到成绩进步成功的果实后，才会明白单调乏味学习过程的“无味”，带来的是无比喜悦具有成就感的“味”。只有经历过这些的人才能真正明白“书中自有颜如玉”、“书中自有黄金屋”的道理。
老子曾经说过：“天下之难事必作于易，天下之大事必作于细。”要想成就一番大事业，必须先从小的细节做起，这些细节也许会被人们认为是无为，会被别人认为是无所事事，自己也会觉得无味，可成功之后，回过头来，才会发现，自己的“无为，无事，无味”，是多么的“有为，有事，有味”。
以无为当做作为，以无事来做事情，以无味当做好味。别太在乎一时的成败，坚守本心。要坚信梦想总会在不远的未来。“为无为，事无事，味无味。”这简单的九个字，凝聚了丰富的中华智慧，我认为这应当成为我们的生活态度。
无为的经典散文
无为，不是没有作为、不去作为，而是不盲目做事、不偏执、拘泥、勉强做事。真正做到无为，就一定能够得心应手、有的放矢、游刃有余，所谓“无不为”是也。
哪些事需要无为呢？不懂其中规律、环节的事，自己能力还不及的事，条件还不成熟的事，与自己的正当利益无关的事，等等。这些都需要“作壁上观”，也就是不动心、不操心、不用心。
养生家有一句话很值得揣摩，就是“勤动脑手不动心”。勤动脑手，也就是多动脑筋、多思考问题、多学习，多做事，多锻炼、运动等；不动心，也就是不去牵挂与己无关的事，不去关注不该关注的事，所谓“不在其位、不谋其政”是也，等等。生活中，无为也包括另一句养生格言“微聋与暂哑，俱是寿身资”，也就是说，必要时的装聋作哑，能够避免心情的起伏和人事的纠葛，从而能够保持平静、平和、乐观的心态，对身心当然有益。
无为，是浮躁时最好的选择。有句话叫“心情太繁乱时，不妨先关闭之”，也就是在心情莫名的起伏、杂念四起时，不如静下来眼观鼻、鼻观心，让自我成为唯一关注的对象。这和围棋界“下不好的棋暂时不下”一样，都有着耐人寻味的智慧。
我们常说的“穷则独善其身”，这里的“穷”并不指贫穷，而是窘迫、被动的意思，不是有个词叫“无穷无尽”一说吗？被动、窘迫的时候，就不能太热心、太盲动，而是把自己做好，让自己平静、充实、自信起来。这也是化逆为顺的法宝呢。
是的，车辆太多时不要过马路，不知对方底细的前提下不要轻易交心，不了解后果的情况下不要轻易冲动，等等。这些都是无为的表现。而在寻常生活中，也大可保持自我，不必好为人师，不必有问必答，不必多管闲事，否则就容易被同化、被利用。这，当然也是无为的妙处所在了。
无为，是为了有为。在避免精力、时间、智慧的滥用后，我们就可以清晰的发现目标与方向，继而进行周密的运筹与计划，再加以不懈的行动，则收获自然也会丰硕而喜人，当然不一定有多么高远、伟大，寻常小事能够按自己的意愿做到也是收获呢，比如保持规律作息，比如保持合理锻炼，比如保持一个有意义的爱好，比如进行及时的大脑“充电”，比如做一顿可口的午餐，比如栽一盆可爱的植物……
“有”和“无”作文
“有”和“无”既相互对立、水火不容，又彼此依存，密不可分，就好像白天与黑夜。白天与黑夜看似是两种截然相反的状态，互不干扰，相互独立，但事实上，一个地方太阳升起的时候，必然就伴随着另一个地方夜幕的降临：中国人开始忙碌，美国人犹在梦乡；南极处于极昼，北级一定处在极夜。深刻认识二者的关系，对于我们的人生具有重要的指导意义。
“无”是“有”的前提。有个成语叫“无中生有”，这是个贬义词，其实也是有道理的。人们常说：一张白纸，好写最美的文字。一张涂满文字的纸，是无法写进新的文字的。一个人刚走进社会，走上工作岗位，也是如此。此时他就像一个半空瓶子，需要不断磨砺自己，才能让自己的经验装满瓶子；倘若这个瓶子一开始就是满的——如同一个老朽之人，他的脑中早已装满了成见，那他又如何接受新事物，又谈何不断进步呢？孔子说：“唯上智与下愚者不移。”最聪明的人之所以难以改变，也是因为他们头脑中装得太多了。塞林格先生在《麦田的守望者》中说，要“记住该记住的，忘记该忘记的”，只有从心灵中删除痛苦与不幸，腾出空间，才能装进去快乐和幸福。
“有”是“无”的基础。庄子在《逍遥游》中提到的“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”，就是“有”的代表。要达到“无”的境界，就一定要自“有”开始。有了“有”这个基础，渐渐提高我们的素养，淡化我们的私欲，淡化自己对功名利益的追求，才可至于“至人无己，神人无功，圣人无名”的境界，即“无”的境界。从“有”到“无”，是一个漫长的过程，中间需要经历以宋荣子和列子为代表的不同层次的“有”，最终才可由量变到质变，实现举重若轻的绝妙转身。从这个意义上看，“无”也是“有”的最高境界。
在生活中，我们要把“无”当成“有”来完成。老子说：“为无为，事无事，味无味。”无为不代表无所作为，无事不代表无事可做，无味不代表枯燥乏味，相反，有时无为就代表着大有作为，无事就代表着有事可做，无味就代表着回味无穷。中国古代的君子提倡“慎独”，一个人独处，无人在旁，所作所为也要像有人监督一样。孔子说：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”即使你没有某种不恰当的行为，也要时刻注意，反省自己，把无当成有，时刻提醒自己，只有这样，才能在不断的反省中自我提升。
我们学习也应如此。小学的时候，老师带着我们学，手把手地教我们去学，我们拥有老师几乎全部的精力。到了中学阶段，老师就不会像小学那样耐心，事无巨细，老师通常只是对我们的学习起监督作用。而上了大学，老师似乎连这一点监督的作用都没有了，老师注重引导你，点拨你学习方法，仅此而已。我们学习历程中，老师参与程度从有到无一步一步的变化，看到的是我们的进步，因为我们从被人逼着学慢慢变得会自主学习。倘如我们因为老师参与的减少，终至“缺席”，就在大学里混日子，无所事事，那就真的把“无”当成了“无”，最终只能两手空空，无法在现在竞争激烈的社会立足。
同样，我们也要把“有”当成“无”来看待。纪晓岚的老师曾说：“事能知足心常泰，人到无求品自高”。一个人内心有太多的情感，太多的牵绊，那他必定会活得痛苦，一个人内心有太多的尔虞我诈，太多的功名利禄，也必定会活得无趣。只有当一个人内心不为世道人情、他人的看法起伏时，他才会真正地高兴；只有当一个人真的无欲无求时，他才是真正的品德高尚。现在的许多贪官，有权有势，有名有利，有人献媚有人趋奉，却不懂得收敛收手，就是把“有”看得太重，以致于忘乎所以，身败名裂，真是令人既痛恨又痛惜。当我们渐渐地学会看淡与放下，就将“有”做到了“无”的境界。
“有”和“无”的关系，绝非我所说的这般简单。它像是一把每把钥匙都能打开的锁，又像是一把没有钥匙能打开的锁，愿我们每一个人都不断去思考。电影《一代宗师》中有句台词：“说人生无悔那是赌气话，人生若无悔，那该多无趣。”“有”和“无”，就在我们的人生之中。
2018高考满分作文：无为而无不为
管仲言：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”物质生活的丰富促进了人民的素养，“无人”设施也悄然兴起。吾以为，此“无为”的确是一大进步。
无人售货机、无人售票公交车是较早的“无为”产物。彼时，白丁与学者混杂，故不得不使用约束性手段来规整“逃票”等小偷小摸的事件。这种“礼”是一种强迫性手段，如老子所说“上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之”。伴随着“四化”，广大人民有了是非对错之分，以往的法理也做出了修改，这就到了“礼”的第二层境界。孟子曰“君子行其所无事也”，意为圣人治理天下，也不过是顺其自然。当天下人能“见得思义”时，无人售货、无人售票就变成了很自然的事。韩非子曰“周虽旧邦，其命维新”大概也是诠释了时代进步的道理。
无人值守图书馆则大大跨出了一步，原本，冷冰冰的巡查人员与求知的学者文化氛围就很不相称，这时，“无人”设施已日趋火热，大有取代“有为”之势。老子云：“太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。”相互猜疑与不断突破底线最终造成了“信不足焉，有不信焉”。在一定层面上，这可以培养出文人的共性与独具风采的个性。南朝梁时，有著名的唐洹七杰，整日整理古典、撰写诗文，当时太守特地拨出一栋藏书阁供其学习，并命令监管人员全部撤出，认为其“肃杀之风格与青纱之恢宏不称”。当今中国，很多学子成了流水线上统一装配好的器具，此举也能为沉重书窗照进不一样的光彩。
但问题也会出现，如果有心存侥幸“孔乙己”窃书抑或是心怀恶意的小偷，如何处理？司马迁有云：“鉴前世之兴衰，考当今之得失。”翻开典籍，可发现孔夫子的“宽猛相济”方针。子产当政，施行德政却有盗贼作乱，使用刑具捕杀，以维持平衡。欧洲的地铁站只会偶尔抽查，可一旦发现某人违规，那么这个人的生活轨迹就会因此而改变。
“无人”售货机、“无人”公交车、“无人”图书馆体现的是“无为”之治，有道家之音；折射出的“礼”，从“忠信之薄，而乱之首”到“力于我有何哉”，有儒家之迹；所用的惩戒，发法家之光。而主导“无不为”之“无为”对提升社会风气、便利生活、稳定秩序不可忽视。
因为，“无为而无不为，故天下莫能与之争”。
议论文《无为与有为》
天道运而无所积，故万物成，而人与物齐焉，故千秋代序而无异也。然今之人鲜能备理，芸芸者以己为师，以能巧为智，而弃圣贤之德若鄙履也。况时之久矣，未若璧匿于尘寰。
初者，《易经》以名传世，有识者振臂呼而晓天下，众皆趋之，蔚为大观。然时之过矣，“毋坏屋，毋填井，毋伐树木，毋动六畜，有不如令者，罪无赦”之律稍见之，盖人之异也。其以《易》之稍解为饱学者，为风水之师，为命运者，洒然异之，而人多不疑，若鹜也。
何谓也？今之人熙攘于蝇蝇小利，且妄于无劬而有所获也，故欺人者以口舌之理探囊而取物，更有甚者，斧斤斫草木于荣华之时，绝其长而无所直；鱼鳖罔罟而无所止；烁绝者塞于日月之光。道之所阻，侔侔然惟利之见者。众皆持利而不桡，猛贪而戾，不以亲亲为本而流于逸乐，且未尝懼乎山之屼者、惊乎坌塺之坲坲，畏于日之瞑暝也。
黟者，自然之律何息焉？夫如江河之滈，弃良田而掷屋宇，蹈群山而倾洪瀑，若爚乱天下耳。时人惶惊起，尽高人之术而无易也，遂仰于西方之技，然徒为饮鸩止渴之方，无所救，殆已。
国之广，曾以天地为壤，而博者，则古典沈于旧迹而遗香泽。然，虽世之瞩目，山中人鲜之矣。善好学者以书为友，况罅乎时之疾也，故《易》当为君子之志，及其所继，皆入乎其内而出乎其外，惟道之所取，是故国之有瘳矣。
人不可无畏，无畏则江河没于町畦，好游者耽于穷途，君子当以恐惧修省。畏者皆三思而后行，不假言辞之熠，不托时之济济，谴有为于无为，然后东风矣，此善若水，以做事而谋始焉，何为惧也。故人皆以自然之德度于万物，与日月合其明，与四时合其序，同心之力，为四时之禁，赀帛取于道，为德行束修，仰于自然。其时皆以道为友，文人相重，不妄求取，是以二而一也。夫如，则山木自寇，桂伐于其时，正得秋，万宝成，国之大壤，则民富而有余焉。
自然之道，谓阴阳相生、相对、相化耳，和谐统一，自流于形而无溢也。故君子者当以俭德辟难，谦谦者行于江湖，顺天时而利万器，循天地而飨四时，物彻疏明，学道不倦，如是者，国之大计可行也。
是以人之自救而百事开，人之有为可许也，聆万物之成理，成天地之大美而自适焉，而况人之灵秀也，大智则为机械而有机事，小智则骋其德志，为自然之利也。不以物挫志，不以小惑易方，不以大惑易性，夫与自然之共生，则千秋百代之福也。
有为有不为
什么是有为？什么是有不为？怎样才能做到“有为有不为”呢？“有为有不为”出自冰心老人的家训，她希望能够以此来告诫子孙后代，做一个光明磊落、品德高尚的谦谦君子。“有为”，即做，做该做的事，利人利己、方便他人的举手之劳都是有为、
可为之事。“有不为”顾名思义即出于道德、正义等角度不可做的事。晋陶渊明独爱菊，这与他选择弃官隐居的田园生活是相关联的。当时，他正担任彭泽县令，遇上浔阳郡邮督巡视。属下提醒他说，接见督邮时需束带正冠，陶渊明因此而怒曰：“岂为五斗米而折腰向乡里小儿？”于是，他秉承着“君子有所不为”的思想辞去了只当了81天的彭泽县令，舍弃了“意气骄满路，鞍马光照尘”、衣食无忧却黑暗无比的官场，选择了“晨兴理荒秽，带月荷锄归”、食不果腹的农家生活。而正因为他的有不为，才让他有所为。“采菊东篱下，悠然见南山”的田园生活，使他留下了《桃花源记》、《归园田居》等广为流传的篇章。君子有所为有所不为，因为有不为，才能有所为。当维新变法运动失败后，资产阶级维新派遭到了顽固派的残酷打压。谭嗣同便是其中之一。当时许多亲朋好友纷纷劝其逃往国外，蝼蚁尚且偷生，更何况是人呢？而谭嗣同大义凛然的拒绝了，他说：“各国变法，无不流血而成，而今中国未闻有因变法儿流血者，此国之所以不昌也。”正因为他放弃逃生的“不为”，才造就了他将“我自横天向天笑，去留肝胆两昆仑”的浩然正气留存于天地间的“有为”。与陶渊明、谭嗣同相比，许迈永就相形见绌了。许迈永曾担任杭州市副市长，在其任职期间通过受贿、贪污、滥用职权等手段收受非法财产共计1。45亿元。
他本人因“钱多、房多、女人多”。而被网友戏称为“许三多”。许三多是工商管理硕士出身，刚参加工作时兢兢业业为人民服务，本可以享受国家政策，颐养天年，只可惜为了眼前的“利”，白白断送了他大好的前程，并于2011年7月19日执行死刑。作为一个儿子、一个丈夫、一位父亲，他做了贪污、受贿的“有为”之事，得到的是无数骂名的“不为”。
由此可见，君子有所为有所不为，行止无愧于天地，褒贬自有春秋。
曾子墨：无为胜有为
不管大人物还是小人物，每个人的人生理想都会不一样，追求的人生境界也各不相同，但事业、家庭、爱情、物质、精神、社会地位、发展、快乐等等方面，却无不让人心向往之。
按照人生的转折点来划分，人的一生可以分为储备阶段、发展创造阶段、休养阶段。每个阶段我们都应完成相应的特定任务。如果每个阶段你不仅完成了相应特定任务，且充分而精彩，那么，你的一生便是完美的。
有着华丽的背景经历，名气正如日上升的曾子墨就是这样的一个女人。
作为凤凰卫视的新派主持人，曾子墨以智慧的头脑、犀利的视点、冷峻干练的外表确立了属于自己的主持风格。从华尔街银行投资家到凤凰卫视主持人，财经美女曾子墨在很多人眼中树立了完美的感性与知性美女形象。
荧屏上的她，亲切随和、犀利而干练;生活中的她，有思想、有追求、有选择。她用一个个华丽的舞步从二十几岁旋转到了三十几岁，步伐却仍然那么坦然自若、美丽动人、精彩而流畅。
如果有人问她：你拥有一份令人羡慕的完美履历，你觉得让你能够一步步走向成功的主要因素是什么?是天赋、勤奋，还是你的美丽?那么曾子墨会在这无数的光环上再加一项——幸运。
曾子墨认为自己是一个没有长期规划的人，做事喜欢随性而为，当初小小年纪去美国念书也不是她自己的主意，而是父母催促她去做的。但是这么多年走过来，她的经历和故事竟也成就了一份完美的履历表。上大一的时候就拿到了美国大学的奖学金;毕业后又过关斩将进入国际著名的投资银行工作;事业正发展得如火如荼之时她又重新为自己选择了人生之路，成为了荧屏上美丽的财经女主播。这一切，冥冥中似乎有着诸多的人力与天力的最佳组合。
这十几年的时间，是女人一生中昙花忽现的黄金时代，也是人生脉络逐渐清晰的过程。她觉得在这个期间，不管自己做了什么，所有的辛苦、努力和付出都是为了有一个特别快乐和平和的心态，这才是最重要的。
此时无为胜有为
我是一只小小鸟，怎比那海燕，敢于直面呼啸的大海，面对猛烈的暴风雨却毫不畏怯。
我是一条小溪流，怎比那大海，如此蔚蓝宽广，潇洒地亲吻人们视野中那天空的尽头。
我是一颗小石子儿，怎比那巍峨的高山，神气地屹立在天地之间，那般刚强，那般历练。
的确，在它们面前，我是那般渺小，比上不足，比下也无余。
尽管如此，我并不感到悲哀。
比不起海燕的迎难而上，至少我有飞翔的欲望，想朝着太阳的方向飞去，在严寒的冬日，触摸到第一束阳光，享受它无私的温暖。
比不上起大海的波澜壮阔，至少我有流淌的决心，想向着大海的方向奔去，将自己的清澈融入大海的苦涩，以体会它的沧桑，用甘甜淡化它的苦涩。
比不起高山的挺拔雄丽，至少我有永不破碎的毅力，甘俯在高山的脚下，成为亿万造山之石中的一员，永远支撑着山体。
我热衷于充当“伟大”背后不为人知的“渺小”，即便是一粒微小的尘埃，我也能从伟人的真传中找到自己的归宿。这就是我渺小的希翼，虽比不上那豪言壮语，山盟海誓，但，这毕竟是我的心意。
美国诗人斯特里马特在他的《随想录》中写到：
昨天夜里我做了一个梦，梦见自己似乎是一粒微尘。阳光落在我身上时，亮一亮;阳光继续移动时，我又不为人知了，但是，我是存在的!
这段话深深地打动了我，它抑制了我不甘平凡的盲目好胜，激励我争当“渺小”中的“不凡。”相信它会感动更多人，无论渺小，亦或是伟大。
何必用胆怯去和海燕的勇敢比;何必用渺小去和大海的深广比;何必用稚嫩去和高山的历练比。“无为‘未必是自甘坠落，坐在“渺小”的位置上，欣赏“伟大”的精彩，未必不是种享受。“渺小”总是比“伟大”来得轻松惬意，我只想坐下来完整地欣赏那在暴风雨中扑打着羽翼的海燕，那卷起千层浪的大海，和那顶天立地的峻山。
此时，无为胜有为!
