幼儿早教三字经
大字三字经
经典儿童蒙学读本
增长知识规范道德
启蒙诵读早识汉字
5序言
脍炙人口的《三字经》伴随了一代又一代孩子的成长。“人之初，性本善……”《三字经》既是中华民族不可多得的儿童启蒙读物，又是一部展示民族历史兴衰、伦理道德的文学长廊。
《三字经》形式精巧，三字一句，极富韵律，这样不仅有利于提高我们的诵读能力，而且读起来就像在唱歌，让人身心愉悦。文中还蕴含着生动的历史故事和大量典故，让我们一边快乐诵读一边轻松浏览历史。
《三字经》像一位温厚长者，用质朴的语言进行深刻的说理。我们可以从中反省自己，也可以比照学习，潜移默化之中，使自己的人格和性情得到完善。
6目录
人之初 性本善 性相近 习相远
苟不教 性乃迁 教之道 贵以专
昔孟母 择邻处 子不学 断机杼
窦燕山 有义方 教五子 名俱扬
养不教 父之过 教不严 师之惰
子不学 非所宜 幼不学 老何为
玉不琢 不成器 人不学 不知义
为人子 方少时 亲师友 习礼仪
香九龄 能温席 孝于亲 所当执
融四岁 能让梨 弟于长 宜先知
首孝弟 次见闻 知某数 识某文
一而十 十而百 百而千 千而万
三才者 天地人 三光者 日月星
三纲者 君臣义 父子亲 夫妇顺
日春夏 日秋冬 此四时 运不穷
日南北 日西东 此四方 应乎中
日水火 木金土 此五行 本乎数
日仁义 礼智信 此五常 不容紊
稻粱菽 麦黍稷 此六谷 人所食
马牛羊 鸡犬豕 此六畜 人所饲
日喜怒 日哀惧 爱恶欲 七情具
匏土革 木石金 与丝竹 乃八音
高曾祖 父而身 身而子 子而孙
自子孙 至玄曾 乃九族 人之伦
父子恩 夫妇从 兄则友 弟则恭
长幼序 友与朋 君则敬 臣则忠
此十义 人所同
三字经
三字经是一部在儒家思想指导下编成的读物，充满了积极向上的精神。
(一)教学篇
人之初，性本善，性相近，习相远。苟不教，性乃迁，教之道，贵以专。
昔孟母，择邻处，子不学，断机杼。窦燕山，有义方，教五子，名俱扬。
养不教，父之过，教不严，师之惰。子不学，非所宜，幼不学，老何为
玉不琢，不成器，人不学，不知义。为人子，方少时，亲师友，习礼仪。
香九龄，能温席，孝于亲，所当执。融四岁，能让梨，弟于长，宜先知。
首孝悌，次见闻，知某数，识某文。一而十，十而百，百而千，千而万。
(二)人文自然篇
三才者，天地人，三光者，日月星。三纲者，君臣义，父子亲，夫妇顺。
曰春夏，曰秋冬，此四时，运不穷。曰南北，曰西东，此四方，应乎中。
曰水火，木金土，此五行，本乎数。十干者，甲至癸。十二支，子至亥。
曰黄道，日所躔。曰赤道，当中权。赤道下，温暖极。我中华，在东北。
曰江河，曰淮济。此四渎，水之纪。曰岱华，嵩恒衡。此五岳，山之名。
曰士农，曰工商。此四民，国之良。曰仁义，礼智信，此五常，不容紊。
(三)人文自然篇
地所生，有草木。此植物，遍水陆。有虫鱼，有鸟兽。此动物，能飞走。
稻粱菽，麦黍稷。此六谷，人所食。马牛羊，鸡犬豕。此六畜，人所饲。
曰喜怒，曰哀惧，爱恶欲，七情具。青赤黄，及白黑，此五色，目所识。
酸苦甘，及辛咸，此五味，口所含。膻焦香，及腥朽，此五臭，鼻所嗅。
匏土革，木石金，丝与竹，乃八音。曰平上，曰去入，此四声，宜调协。
高曾祖，父而身，身而子，子而孙。自子孙，至玄曾，乃九族，人之伦。
父子恩，夫妇从，兄则友，弟则恭;长幼序，友与朋，君则敬，臣则忠。
此十义，人所同，当顺叙，勿违背。斩齐衰，大小幼。至缌麻，五服终。
(四)经典篇
礼乐射，御书数，古六艺，今不具。唯书学，人共遵，既识字，讲说文。
有古文，大小篆，隶草继，不可乱。若广学，惧其繁，但略说，能知源。
凡训蒙，须讲究，详训诂，明句读。为学者，必有初，小学终，至四书。
论语者，二十篇，群弟子，记善言。孟子者，七篇止，讲道德，说仁义。
作中庸，子思笔，中不偏，庸不易。作大学，乃曾子，自修齐，至平治。
孝经通，四书熟，如六经，始可读。诗书易，礼春秋，号六经，当讲究。
有连山，有归藏，有周易，三易详。有典谟，有训诰，有誓命，书之奥。
我周公，作周礼，著六官，存治体。大小戴，注礼记，述圣言，礼乐备。
曰国风，曰雅颂，号四诗，当讽咏。诗既亡，春秋作，寓褒贬，别善恶。
三传者，有公羊，有左氏，有谷梁。经既明，方读子，撮其要，记其事。
五子者，有荀扬，文中子，及老庄。经子通，读诸史，考世系，知终始。
(五)历史篇
自羲农，至黄帝，号三皇，居上世。唐有虞，号二帝，相揖逊，称盛世。
夏有禹，商有汤，周文武，称三王。夏传子，家天下，四百载，迁夏社。
汤伐夏，国号商，六百载，至纣亡。周武王，始诛纣，八百载，最长久。
周辙东，王纲坠，逞干戈，尚游说。始春秋，终战国，五霸强，七雄出。
蠃秦氏，始兼并，传二世，楚汉争。高祖兴，汉业建，至孝平，王莽篡。
光武兴，为东汉，四百年，终于献。魏蜀吴，争汉鼎，号三国，迄两晋。
宋齐继，梁陈承，为南朝，都金陵。北元魏，分东西，宇文周，与高齐。
迨至隋，一土宇，不再传，失统绪。唐高祖，起义师，除隋乱，创国基。
二十传，三百载，梁灭之，国乃改。梁唐晋，及汉周，称五代，皆有由。
炎宋兴，受周禅。十八传，南北混。辽与金，皆称帝，元灭金，绝宋世。
舆图广，超前代，九十载，国祚废。太祖兴，国大明，号洪武，都金陵。
迨成祖，迁燕京，十六世，至崇祯。权阉肆，寇如林，李闯出，神器焚。
清世祖，膺景命，靖四方，克大定。由康雍，历乾嘉。民安富，治绩夸。
道咸间，变乱起。始英法，扰都鄙。同光后，宣统弱。传九帝，满清殁。
革命兴，废帝制。立宪法，建民国。古今史，全在兹。载治乱，知兴衰。
史虽繁，读有次。史记一，汉书二。后汉三，国志四。兼证经，参通鉴。
读史者，考实录，通古今，若亲目。口而诵，心而惟，朝于斯，夕于斯。
(六)勤学篇
昔仲尼，师项橐，古圣贤，尚勤学。赵中令，读鲁论，彼既仕，学且勤。
彼蒲编，削竹简，彼无书，且知勉。头悬梁，锥刺股，彼不教，自勤苦。
如囊萤，如映雪，家虽贫，学不辍。如负薪，如挂角，身虽劳，犹苦卓。
苏老泉，二十七，始发愤，读书籍。彼既老，犹悔迟，尔小生，宜早思。
若梁灏，八十二，对大廷，魁多士。彼既成，众称异，尔小生，宜立志。
莹八岁，能咏诗，泌七岁，能赋棋。彼颖悟，人称奇，尔幼学，当效之。
蔡文姬，能辨琴，谢道韫，能咏吟。彼女子，且聪敏，尔男子，当自警。
唐刘晏，方七岁，举神童，作正字。彼虽幼，身已仕，尔幼学，勉而致。
有为者，亦若是。
(七)劝学篇
犬守夜，鸡司晨，苟不学，曷为人?蚕吐丝，蜂酿蜜，人不学，不如物。
幼而学，壮而行，上致君，下泽民。扬名声，显父母，光于前，裕于后。
人遗子，金满籯，我教子，惟一经。勤有功，戏无益，戒之哉，宜勉力。
三字经全文带拼音
rén zhī chū xìng běn shàn xìng xiāng jìn xí xiāng yuǎn
人之初 性本善 性相近 习相远
gǒu bú jiào xìng nǎi qiān jiào zhī dào guì yǐ zhuān
苟不教 性乃迁 教之道 贵以专
xī zé lín chǔ zǐ bù xué duàn jī zhù
昔孟母 择邻处 子不学 断机杼
dòu yān shān yǒu yì fāng jiāo zǐ jù yáng
窦燕山 有义方 教五子 名俱扬
yǎng bú jiào fù zhī guò jiào bù yán shī zhī duò
养不教 父之过 教不严 师之惰
zǐ bù xué fēi suǒ yí yòu bù xué lǎo hé
子不学 非所宜 幼不学 老何为
yù bù zhuó bù chéng qì rén bù xué bù zhī yì
玉不琢 不成器 人不学 不知义
rén zǐ fāng shào shí qīn shī yǒu xí lǐ yí
为人子 方少时 亲师友 习礼仪
xiāng jiǔ líng néng xí xiào yú qīn suǒ dāng zhí
香九龄 能温席 孝于亲 所当执
róng sì suì néng ràng lí dì yú zhǎng yí xiān zhī
融四岁 能让梨 弟于长 宜先知
shǒu xiào tì cì jiàn zhī shù shí
首孝悌 次见闻 知某数 识某文
yī ér shí shí ér bǎi bǎi ér qiān qiān ér
一而十 十而百 百而千 千而万
sān cái zhě tiān dì rén sān guāng zhě rì yuè xīng
三才者 天地人 三光者 日月星
sān gāng zhě jūn chén yì fù zǐ qīn fū fù shùn
三纲者 君臣义 父子亲 夫妇顺
yuē chūn xià yuē qiū dōng cǐ sì shí yùn bù qióng
曰春夏 曰秋冬 此四时 运不穷
yuē nán běi yuē xī dōng cǐ sì fāng yìng hū zhōng
曰南北 曰西东 此四方 应乎中
yuē shuǐ huǒ jīn tǔ cǐ háng běn hū shù
曰水火 木金土 此五行 本乎数
shí gān zhě jiǎ zhì guǐ shí èr zhī zǐ zhì hài
十干者 甲至癸 十二支 子至亥
yuē huáng dào rì suǒ chán yuē chì dào dāng zhōng quán
曰黄道 日所躔 曰赤道 当中权
chì dào xià nuǎn jí zhōng huá zài dōng běi
赤道下 温暖极 我中华 在东北
hán yù jūn shuāng lù gǎi yòu gāo yuán zuǒ dà hǎi
寒燠均 霜露改 右高原 左大海
yuē jiāng hé yuē huái jì cǐ sì dú shuǐ zhī jì
曰江河 曰淮济 此四渎 水之纪
yuē dài huá sōng héng héng cǐ yuè shān zhī
曰岱华 嵩恒衡 此五岳 山之名
gǔ jiǔ zhōu jīn gǎi zhì chēng xíng shěng sān shí
古九州 今改制 称行省 三十五
yuē shì nóng yuē gōng shāng cǐ sì guó zhī liáng
曰士农 曰工商 此四民 国之良
yuē rén yì lǐ zhì xìn cǐ cháng bù róng
曰仁义 礼智信 此五常 不容紊
dì suǒ shēng yǒu cǎo cǐ zhí biàn shuǐ lù
地所生 有草木 此植物 遍水陆
yǒu chóng yú yǒu niǎo shòu cǐ dòng néng fēi zǒu
有虫鱼 有鸟兽 此动物 能飞走
dào liáng shū shǔ jì cǐ liù gǔ rén suǒ shí
稻梁菽 麦黍稷 此六谷 人所食
niú yáng jī quǎn shǐ cǐ liù chù rén suǒ sì
马牛羊 鸡犬豕 此六畜 人所饲
yuē xǐ nù yuē āi jù ài yù qī qíng jù
曰喜怒 曰哀惧 爱恶欲 七情俱
qīng chì huáng jí hēi bái cǐ sè suǒ shí
青赤黄 及黑白 此五色 目所识
suān kǔ gān jí xīn xián cǐ kǒu suǒ hán
酸苦甘 及辛咸 此五味 口所含
shān jiāo xiāng jí xīng xiǔ cǐ xiù bí suǒ xiù
膻焦香 及腥朽 此五臭 鼻所嗅
páo tǔ gé shí jīn yǔ sī zhú nǎi bā yīn
匏土革 木石金 与丝竹 乃八音
yuē píng shǎng yuē qù rù cǐ sì shēng yí tiáo xié
曰平上 曰去入 此四声 宜调协
gāo zēng zǔ fù ér shēn shēn ér zǐ zǐ ér sūn
高曾祖 父而身 身而子 子而孙
zì zǐ sūn zhì xuán zēng nǎi jiǔ zú rén zhī lún
自子孙 至玄曾 乃九族 人之伦
fù zǐ ēn fū fù cóng xiōng zé yǒu dì zé gōng
父子恩 夫妇从 兄则友 弟则恭
zhǎng yòu xù yǒu yǔ péng jūn zé jìng chén zé zhōng
长幼序 友与朋 君则敬 臣则忠
cǐ shí yì rén suǒ tóng ng shī xù bèi
此十义 人所同 当师叙 勿违背
zhǎn qí shuāi dà xiǎo gōng zhì sī fù zhōng
斩齐衰 大小功 至缌麻 五服终
lǐ yuè shè yù shū shù gǔ liù yì jīn bù jù
礼乐射 御书数 古六艺 今不具
shū xué rén gòng zūn jì shí zì jiǎng shuō
惟书学 人共遵 既识字 讲说文
yǒu gǔ dà xiǎo zhuàn lì cǎo jì bù kě luàn
有古文 大小篆 隶草继 不可乱
ruò guǎng xué jù qí fán dàn lüè shuō néng zhī yuán
若广学 惧其繁 但略说 能知原
fán xùn xū jiǎng jiū xiáng xùn gǔ jù dòu
凡 训 蒙 须 讲 究 详 训 诂 明 句 读
xué zhě bì yǒu chū xiǎo xué zhōng zhì sì shū
为学者 必有初 小学终 至四书
lún yǔ zhě èr shí piān qún dì zǐ jì shàn yán
论语者 二十篇 群弟子 记善言
zǐ zhě qī piān zhǐ jiǎng dào dé shuō rén yì
孟子者 七篇止 讲道德 说仁义
zuò zhōng yōng nǎi kǒng jí zhōng bù piān yōng bù yì
作中庸 乃孔伋 中不偏 庸不易
zuò dà xué nǎi zēng zǐ zì xiū qí zhì píng zhì
作大学 乃曾子 自修齐 至平治
zhōng shū shú xiào jīng tōng rú liù jīng shǐ kě dú
中书熟 孝经通 如六经 始可读
shī shū yì lǐ chūn qiū hào liù jīng dāng jiǎng qiú
诗书易 礼春秋 号六经 当讲求
yǒu lián shān yǒu guī cáng yǒu zhōu yì sān yì xiáng
有连山 有归藏 有周易 三易详
yǒu diǎn yǒu xùn gào yǒu shì shū zhī ào
有典谟 有训诰 有誓命 书之奥
zhōu gōng zuò zhōu lǐ zhù liù guān cún zhì tǐ
我周公 作周礼 著六官 存治体
dà xiǎo dài zhù lǐ jì shù shèng yán lǐ yuè bèi
大小戴 注礼记 述圣言 礼乐备
yǒu guó fēng yǒu yǎ sòng hào sì shī dāng fěng yǒng
有国风 有雅颂 号四诗 当讽咏
shī jì chūn qiū zuò yù bāo biǎn bié shàn è
诗既亡 春秋作 寓褒贬 别善恶
sān zhuàn zhě yǒu gōng yáng yǒu zuǒ shì yǒu gǔ liáng
三传者 有公羊 有左氏 有谷梁
ěr yǎ zhě shàn biàn yán qiú jīng xùn cǐ xiān
尔雅者 善辨言 求经训 此莫先
gǔ shèng zhù xiān xián zhuàn zhù shū bèi shí sān jīng
古圣著 先贤传 注疏备 十三经
zuǒ zhuàn yǒu guó yǔ hé qún jīng shù shí
左传外 有国语 合群经 数十五
jīng jì fāng dú zǐ cuō qí yào jì qí shì
经既明 方读子 撮其要 记其事
zǐ zhě yǒu xún yáng zhōng zǐ jí lǎo zhuāng
五子者 有荀扬 文中子 及老庄
jīng zǐ tōng dú zhū shǐ kǎo shì xì zhī zhōng shǐ
经子通 读诸史 考世系 知终始
zì xī nóng zhì huáng dì hào sān huáng zài shàng shì
自羲农 至黄帝 号三皇 在上世
táng yǒu yú hào èr dì xiāng yī xùn chēng shèng shì
唐有虞 号二帝 相揖逊 称盛世
xià yǒu yǔ shāng yǒu tāng zhōu chēng sān
夏有禹 商有汤 周文武 称三王
xià chuán zǐ jiā tiān xià sì bǎi zǎi qiān xià shè
夏传子 家天下 四百载 迁夏社
tāng fá xià guó hào shāng liù bǎi zǎi zhì zhòu
汤伐夏 国号商 六百载 至纣亡
zhōu shǐ zhū zhòu bā bǎi zǎi zuì cháng jiǔ
周武王 始诛纣 八百载 最长久
zhōu gòng hé shǐ jì nián lì xuān yōu suì dōng qiān
周共和 始纪年 历宣幽 遂东迁
zhōu dào shuāi gāng zhuì chěng gān gē shàng yóu shuì
周道衰 王纲坠 逞干戈 尚游说
shǐ chūn qiū zhōng zhàn guó bà qiáng qī xióng chū
始春秋 终战国 五霸强 七雄出
yíng qín shì shǐ jiān bìng chuán èr shì chǔ hàn zhēng
嬴秦氏 始兼并 传二世 楚汉争
gāo zǔ xīng hàn yè jiàn zhì xiào píng cuàn
高祖兴 汉业建 至孝平 王莽篡
guāng xīng dōng hàn sì bǎi nián zhōng yú xiàn
光武兴 为东汉 四百年 终于献
shǔ zhēng hàn dǐng hào sān guó qì liǎng jìn
魏蜀吴 争汉鼎 号三国 迄两晋
sòng qí jì liáng chén chéng nán cháo dū jīn líng
宋齐继 梁陈承 为南朝 都金陵
běi yuán fēn dōng xī yǔ zhōu xīng gāo qí
北元魏 分东西 宇文周 兴高齐
dài zhì suí yī tǔ yǔ bù zài chuán shī tǒng xù
迨至隋 一土宇 不再传 失统绪
táng gāo zǔ qǐ yì shī chú suí luàn chuàng guó jī
唐高祖 起义师 除隋乱 创国基
èr shí chuán sān bǎi zǎi liáng è zhī guó nǎi gǎi
二十传 三百载 梁灭之 国乃改
liáng táng jìn jí hàn zhōu chēng dài jiē yǒu yóu
梁唐晋 及汉周 称五代 皆有由
zhào sòng xīng shòu zhōu shàn shí bā chuán nán běi hùn
赵宋兴 受周禅 十八传 南北混
liáo yǔ jīn jiē chēng dì yuán è jīn jué sòng shì
辽与金 皆称帝 元灭金 绝宋世
yú tú guǎng chāo qián dài jiǔ shí nián guó zuò fèi
舆图广 超前代 九十年 国祚废
dài chéng zǔ qiān yān jīng shí liù shì zhì chóng zhēn
迨成祖 迁燕京 十六世 至崇祯
quán yān sì kòu rú lín lǐ chuǎng chū shén qì fén
权阉肆 寇如林 李闯出 神器焚
qīng shì zǔ yīng jǐng jìng sì fāng kè dà dìng
清世祖 膺景命 靖四方 克大定
yóu kāng yōng lì qián jiā ān fù zhì jì kuā
由康雍 历乾嘉 民安富 治绩夸
dào xián jiān biàn luàn qǐ shǐ yīng fǎ rǎo dū bǐ
道咸间 变乱起 始英法 扰都鄙
tóng guāng hòu xuān tǒng ruò chuán jiǔ dì qīng
同光后 宣统弱 传九帝 满清殁
gé xīng fèi dì zhì lì xiàn fǎ jiàn guó
革命兴 废帝制 立宪法 建民国
gǔ jīn shǐ quán zài zī zǎi zhì luàn zhī xīng shuāi
古今史 全在兹 载治乱 知兴衰
shǐ suī fán dú yǒu cì shǐ jì yī hàn shū èr
史虽繁 读有次 史记一 汉书二
hòu hàn sān guó zhì sì jiān zhèng jīng cān tōng jiàn
后汉三 国志四 兼证经 参通鉴
dú shǐ zhě kǎo shí lù tōng gǔ jīn ruò qīn
读史者 考实录 通古今 若亲目
kǒu ér sòng xīn ér zhāo yú sī xī yú sī
口而诵 心而惟 朝于斯 夕于斯
xī zhòng ní shī xiàng tuó gǔ shèng xián shàng qín xué
昔仲尼 师项橐 古圣贤 尚勤学
zhào zhōng lìng dú lǔ lùn bǐ jì shì xué qiě qín
赵中令 读鲁论 彼既仕 学且勤
pī pú biān xuē zhú jiǎn bǐ shū qiě zhī ǎn
披蒲编 削竹简 彼无书 且知勉
tóu xuán liáng zhuī cì gǔ bǐ bù jiào zì qín kǔ
头悬梁 锥刺股 彼不教 自勤苦
rú náng yíng rú yìng xuě jiā suī pín xué bù chuò
如囊萤 如映雪 家虽贫 学不辍
rú fù xīn rú guà jiǎo shēn suī láo yóu kǔ zhuó
如负薪 如挂角 身虽劳 犹苦卓
sū lǎo quán èr shí qī shǐ fā fèn dú shū jí
苏老泉 二十七 始发愤 读书籍
bǐ jì lǎo yóu huǐ chí ěr xiǎo shēng yí zǎo sī
彼既老 犹悔迟 尔小生 宜早思
ruò liáng hào bā shí èr duì dà tíng kuí duō shì
若梁灏 八十二 对大廷 魁多士
bǐ jì chéng zhòng chēng yì ěr xiǎo shēng yí lì zhì
彼既成 众称异 尔小生 宜立志
yíng bā suì néng yǒng shī qī suì néng fù qí
莹八岁 能咏诗 泌七岁 能赋棋
bǐ yǐng rén chēng qí ěr yòu xué dāng xiào zhī
彼颖悟 人称奇 尔幼学 当效之
cài jī néng biàn qín xiè dào yùn néng yǒng yín
蔡文姬 能辩琴 谢道韫 能咏吟
bǐ nǚ zǐ qiě cōng ěr nán zǐ dāng zì jǐng
彼女子 且聪敏 尔男子 当自警
táng liú yàn fāng qī suì jǔ shén tóng zuò zhèng zì
唐刘晏 方七岁 举神童 作正字
bǐ suī yòu shēn yǐ shì yǒu zhě yì ruò shì
彼虽幼 身已仕 有为者 亦若是
quǎn shǒu yè jī sī chén gǒu bù xué hé rén
犬守夜 鸡司晨 苟不学 曷为人
cán tǔ sī fēng niàng rén bù xué bù rú
蚕吐丝 蜂酿蜜 人不学 不如物
yòu xí yè zhuàng zhì shēn shàng kuāng guó xià lì
幼习业 壮致身 上匡国 下利民
yáng shēng xiǎn fù guāng yú qián yù yú hòu
扬名声 显父母 光于前 裕于后
rén yí zǐ jīn yíng jiào zǐ yī jīng
人遗子 金满赢 我教子 唯一经
qín yǒu gōng xì yì jiè zhī zāi yí ǎn lì
勤有功 戏无益 戒之哉 宜勉力
儿童三字经故事
儿童想知道三字经的意义，要先从三字经的故事读起，从中培养学习三字经的兴趣。
1、四书熟，孝经通，如六经，始可读。诗书易，礼春秋，号六经，当讲求。
《孝经》是讨论孝道的书，内容是记载孔子和弟子曾参的论孝情形。自古以来，孝经就被推为谈道德理论的重要典籍。
舜帝年轻时，非常孝顺，感动了顽劣的父亲，和长设计要陷害他的后母和弟弟，等到舜登上了王位以后，仍然象以往一样孝顺。这种孝顺是发自内心的真孝。
孝顺的最高境界，不仅是要孝顺父母，扶持父母而已，还要做到显耀父母的名声。
汉朝的开国皇帝刘邦，年轻的时候秦朝暴政下，百姓生活流利不定，受尽苦难，就在心中立下了一个拯救国家并且让父母感到荣耀的志愿。
于是，刘邦带领军队南征北讨，终于当上了中国第一个平民皇帝。
当他回乡省亲时，他的父亲见到他，立刻就要向他叩拜，刘邦不仅连忙阻止，还封父亲为太上皇。
这就是孝亲最好的例子了。
2、养不教，父之过，教不严，师之惰。子不学，非所宜，幼不学，老何为。
从前，有个无恶不做的强盗，在他做尽坏事后，终于被衙门的捕快捉了起来。由于他犯了许多不可原谅的罪，所以县太爷判了他死罪。
临刑前，县太爷问他有什么要求，强盗说：
“我想见我母亲最后一面。”
县太爷命人把他母亲请来，当他们母子一见面，母亲很悲痛的抱者儿子大哭。谁知道，那个强盗竟然狠狠的将母亲的耳朵咬了下来，并且伤心地说：
“我好恨娘在我犯错时，从来不教训我，现在我后悔也来不及了。”
这强盗的母亲，要对强盗的下场负一半的责任啊!
清朝时，大将左宗棠的部下张曜，立了许多功劳，于是左宗棠便升了他的官，但是许多不服气的人，便以张曜没有念过书为理由，不给他官做。
张曜知道因为自己的不识字，而做不了官，心里很难过，于是发奋苦读，终于凭着他的学识，把官给争了回来。
3、玉不琢，不成器，人不学，不知义。为人子，方少时，亲师友，习礼仪。
从前楚国有个名叫卞和的人，有一天，他在山里找到了一块还没有琢磨过的玉石，于是他便把这玉石呈现给当时的楚厉王。
没想到，宫里的玉匠竟说这只是一块普通的石头，厉王一生气，命令部下把卞和定了罪
厉王死后，武王继位，卞和又将这玉石献给武王，可是，仍然遭到了被定罪的命运。
卞和失望的抱着石头，在山脚下哭了三天三夜。文王即位后知道了这件事，便将卞和请进宫来，命令玉匠把这块石头好好打造一下，发现果然是一块上等的美玉，于是便将它命名为“和氏璧。”
由这个故事我们可以知道，一块上等的美玉都需要琢磨、打造，才能显现出它的价值，所以人类也许要良好的教育，才能成为一个有用的人。
4、融四岁，能让梨，弟于长，宜先知。
东汉时，有个九岁的小孩--黄香。他非常的孝顺父亲，为了不让父亲太劳累，所有的家务事都是由自己动手做的。
夏天时，他会用扇子把席子给扇凉了，再请父亲上床睡觉。天气变冷了，黄香总会在父亲睡觉前，把被窝躺暖之后，才让父亲入睡。
黄香这种孝行，没有多久便传遍了整个县城，大家都夸黄香是个孝顺的孩子。这种孝顺的行为，的确很令人钦佩。
和黄香同一个时代，有个叫孔融的小孩。有一天，父亲的朋友送来一篓子的梨子，父亲要孔融拿一个去吃，孔融就在一堆梨子里挑了一个最小的，父亲很讶异地对他说：
“孩子，你怎么不挑大的，反而挑个最小的呢?”
孔融回答说：
“爹，我的年纪最小，应该吃最小的，大的留给哥哥吃。”
孔融这种友爱兄长的行为，的确很值得我们效法。
5、首孝弟，次见闻，知某数，识某文。一而十，十而百，百而千，千而万。
一个人无论是要完成一件事，或是求取更高的学问，都应该脚踏实地，循序渐进的去做，才能有好的成绩，千万不要学明朝的吴同喔!小朋友看了后面的故事，就知道原因了。
吴同是明朝人，从小便跟着泥匠师傅学功夫，但是吴同是个很懒惰的人，每他一心盼望自己的手艺能象师傅一样好，可是又不肯从最基本的手艺慢慢练习，所以学了几年，还是盖不了一间房子。这天，师傅决定考考他，便要他在一星期之内盖好一间房子。
吴同心想，这实在太容易了，只要把从师傅那里偷偷学来的技术用上就可以了，于是，不到三天，吴同果真盖好了一间房子。
第四天时，突然来了一场暴风雨，使得吴同盖的房间顿时倒塌成一滩烂泥。还没有让师傅看过，自己盖的房子就这么，没有了，吴同心里既懊恼，又羞愧，从此，他下定决心要循序渐进的把盖房子的工夫学好，不再好高骛远了。
6、三才者，天地人，三光者，日月星。三纲者，君臣义，父子亲，夫妇顺。
如果要改善社会的风俗使天下永远和平，人类的生活幸福，就要建立起君臣、父子、夫妇间的相处关系，一旦建立了和谐的关系，许多纷争就不会发生了。
有一次，楚庄王招待臣子们喝酒，喝到一半，烛火突然熄了，其中有一位臣子便趁一片漆黑时，调戏楚庄王的妃子，妃子不甘心受到欺侮，一把抓下这个人的帽带，准备等烛火从新点燃时清楚庄王将他治罪。
楚庄王知道这件事后，很自责地说：
“都是我请喝酒，才会发生这种事，现在大家都把帽带解下来，再继续喝酒吧!”
等到烛火从新亮起，在座的每个大臣，没有一个人系着帽带。如此一来，妃子要楚庄王抓的大臣，也无从查起了。
几年后，楚国与敌人作战战争中有位奋勇杀敌，立了不少功劳的将军，正是当年被妃子扯下帽带的人。他为了报答楚庄王的恩情，因此才誓死效忠，好回报他的恩德。
他们这种君臣之义，确实让人由衷钦佩。
7、曰春夏，曰秋冬，此四时，运不穷。曰南北，曰西东，此四方，应乎中。
远古时代的皇帝，是个既能管天上的神，也能管地上万物的神。
当时，有个东方部族的首领名叫蚩尤，由于他不服皇帝的指挥，皇帝决定率领军队攻打他。
但是，蚩尤非常勇敢善战，他有八十一个兄弟，分别掌管八十一个部落，如今遭到皇帝的攻打，他们便团结起来使出自己最拿手的招式来对付皇帝，
所以当两方交战时，皇帝的军队显得有些招架不住。
这是，碰巧起了大雾，一片白茫茫中，蚩尤的军队分不出自己究竟在什么地方，所以他决定暂时收兵，等雾散之后，再继续战斗。
皇帝使用新发明的指南车参与作战，这种车子的正前方有个铁娃娃，无论在哪里，娃娃的手指一定指着南方。
于是，就靠着指南车，皇帝轻易的打败了蚩尤的军队。
8、曰水火，木金土，此五行，本乎数。十干者，甲至癸，十二支，子至亥。
古时候的人，看见天下这么多奇奇怪怪的事物，觉得太复杂了，便想到用金、木、水、火、土这五种观念来概括所有的事物，也就是认为天下的事均和五行有关。
当时，有个叫邹衍的人大力提倡五行之说。他认为作天子的一定要拥有五行中的一德，这样地位才能稳固。
五行中是一行克一行，等到一德衰了，就用另一德取代。所以有人说皇帝的了土德，因此当了皇帝，他所代表的颜色就是黄色。
后来，土德衰了，克土的木德兴起，就是夏朝的禹。
“五行”的道理有点复杂，小朋友稍微了解一下就够了。
“天干和地支”相传是皇帝制定的，主要是用来计算年、月、日。以天干配上地支，如甲子，就是第一年，一年一年的搭配，到了第六十年，干支全部配完了，再从甲子开始算，所以六十年就是一甲子。
五行和天干、地支，在古代时占了很重要的地位。
9、曰黄道，日所躔，曰赤道，当中权。赤道下，温暖极，我中华，在东北。
很久已前的人们，对我们生存的这个地球有许多的疑问，有人说，地球是平的，也有人说地球是由一只大乌龟背着，只要走到世界的头，就会掉进大海里。
一直到哥伦布饶了地球一周，仍回到原来的地方，才有了“地球是圆的”说法。
那时侯，有许多人总认为地球是宇宙的主宰，周围环绕着其他的星球。尽管也有人提出太阳为宇宙中心的说法，可是，经过了一段时间后，这种说法才被接受。
事实上，地球不仅会转动，而且是围绕着太阳转动的，太阳系又围绕着银河转，对整个大宇宙而言，银河只不过是个点而已，所以，人类在宇宙中，其实是十分渺小的。
10、曰江河，曰淮济，此四渎，水之纪。曰岱华，嵩衡横，此五岳，山之名。
长江是我国第一条大河，恰好将中国分成两半。
宋朝时，外患金人企图横越长江，结果被宋朝的战鼓声，吓的不敢渡江。
至于黄河，是中国文化的发祥地，不过，长泛滥成灾，危害沿岸百姓的生命财产安全。
至于“五岳”，则各有动人的故事，这里只介绍西岳，山势非常险恶。相传，唐朝的韩愈有一次奋力登上山顶后，就双腿发软，没有勇气下山，最后只好麻烦地方官员派人把韩愈灌醉，将他抬回家。
传说位在河南的嵩山及山西的恒山，都曾有人在此修炼。会吹笙的周灵王太子乔，曾在恒山修成白鹤仙人;张果老是八仙中的一仙，他是在恒山修成正果的。
11、曰士农，曰工商，此四民，国之良。曰仁义，礼智信，此五常，不容紊。
古代的社会，把人民的职业分成四等，到了今天，已经有所谓的“三百六十行”，不管从事哪一行，只要努力工作，行行都可以出状元。
在许多的行业中，以农业和中国的关系最密切。
据说，汉朝时有个叫孟尝的太守初调到合浦时，发现那里的人们不懂得耕田。只能拿珍贵的珠宝和邻国交换米粮，一旦珠宝用完了，只好活活饿死了。孟尝一到任，便开始教人民耕种的技术，于是合浦渐渐的富足繁荣起来。
人民的饮食问题解决后，“五常”的德行，应该落实在日常生活中。
春秋时代有个孙叔敖，为了不让别人见到两头蛇而丧命，便将蛇打死，埋了起来。
东汉时有个荀巨伯，为了照顾生病的朋友，宁可让强盗杀了，也不愿意留下朋友自己逃命。
他们的故事，正是实践五常的最好例子。
12、地所生，有草木，此植物，遍水陆。有鱼虫，有鸟兽，此动物，能非走。
大约在两千年前，中国已有了许多关于花草树木、虫鱼鸟类的奇妙神话。
《山海经》是一本专门记载古代地理的书。书上说，有座招摇山，山上长了一种叫“祝余”的草，形状有点象韭菜，吃了以后，就象吃了米饭一样，可以有很饱的感觉。
另外还有一种树，在树干的地方，有一圈圈黑色的纹理，这纹理有个奇怪的名字，叫“迷谷”，如果把迷谷带在身上，就可以躲避妖魔鬼怪。
有个传奇而又有趣的国家“黑齿国”，住在这里的人民都长着一口黑牙。在黑齿国的一个山谷里，有棵扶桑树，传说当时天上的十个太阳都会到这里来沐浴，十分有趣。
这些多彩多姿又有趣的故事，虽然是编造出来的神话，但同时也表达了人类对这个世界所抱持的浓厚情感呢!
13、匏土革，木石金，丝与竹，乃八音。曰平上，曰去入，词四声，宜调协。
好的音乐不但可以调剂身心，还可以缩短人与人之间的距离。在我国古书中，记载着许多中国传统的乐器，并且也记载了关于以琴会友的故事。
春秋时代，有个名叫俞伯牙的人，他虽弹的一手好琴，却苦于找不到能与他分享的知音。有一天，他的琴声吸引了一位樵夫前来聆听，这位樵夫名叫钟子期，他被余伯牙的琴声深深感动了。
余伯牙遇到了这位知音，心里好高兴，便和钟子期结为异性兄弟。
两人约订明年的今日，伯牙要到钟家村拜访子期，顺便让子期欣赏他的琴艺，时间过的很快，他们约定的时间到了，余伯牙如期去拜访钟子期。
没想到，钟子期竟然已经过世了，余伯牙悲伤的来到子期坟前，对着子期的坟，将琴摔个粉碎，并发誓从此在也不弹琴了。
这对因琴而结缘的朋友，他们的友谊的却很让人感动。
14、高曾祖，父而身，身而子，子而孙。子自孙，至玄曾，乃九族，人之伦。
汉朝时，有个名叫伟伯余的读书人，每当他犯了错误，母亲总是拿着棍子教训他。孝顺的伟伯余，自知做错了事，便虚心听从母亲的教诲，落在他身上的棍子愈重，他反而感到高兴。
有一次，母亲打他，他竟然哭了起来，母亲便很着急的问他是否打的太重了。
伟伯余回答说：
“以前母亲打我，都打的很重，表示母亲身体还很健康，今天，母亲打轻了，可见母亲的身体不如以前了，我怎么能不难过呢
这正是伟伯余发自内心的孝心和真情啊!
周朝时，有个治礼作乐的周公。有一次，周公的儿子伯禽有事要见他，竟连续三次被周公打了出来。伯禽觉得很疑惑，便找贤人商子求教。商子带伯禽到南山上，说：
“这里有棵乔树，高大又比值，哪里有棵梓树，低矮又卑下，你仔细想想这两棵数，就知道原因了。”
伯禽着才明白自己当时忽略了尊卑的道理。
15、父子恩，夫妇顺，兄则友，弟则恭。长幼序，友与朋，君则敬，臣则忠。
有个关于夫妇之间顺从和睦的故事是这样的：
汉朝时有个鲍宣，他娶了桓少君为妻，因为桓少君家里相当富有，所以他嫁过来时，带了许多的嫁妆和奴仆。鲍宣看了，心里很不高心，便要桓少君把这些嫁妆退回娘家。
桓少君听从了鲍选的话，把仆人都遣了回去，并把嫁妆分给他们，自己换上朴素的衣服，和鲍宣过着艰苦的生活。
这一则是讲兄弟友爱的故事。
我国汉朝时有一对兄弟，哥哥叫赵孝，弟弟叫赵礼。
有一天，家里突然闯进来几个强盗。这几个强盗把他们家里值钱的东西都抢光了，就是找不到吃的东西，饿了很久的强盗一见长的白白胖胖的赵礼，便决定将他吃了。
赵孝连忙跪在强盗面前说：
“大爷，你们吃我的肉吧!我的肉比较好吃。”
强盗们被这对友爱的兄弟所感动，于是就放了他们。
16、此十义，人所同，当顺叙，勿违背。斩齐衰，大小功，至丝麻，五服终。
古代的葬礼和现代的差不多。
按照习俗，要先替死去的亲人沐浴，然后穿上干净的衣服，还要在他的眼睛、耳朵、嘴巴和鼻孔放一小块玉，玉可以防腐，这也就是希望亲人的尸体不要腐烂。
官位愈高或愈富有的人，他们所穿的衣裳就愈华丽，而且陪葬品也愈珍贵，至于一般普通人家，就只能用一小束干草盖住了。
死者的亲人，依据和死者的亲疏关系，穿的孝服分为斩衰、齐衰、大功、小功、丝麻五个等级，就叫做“五服”
从这里，我们可以了解在传统礼节里，丧服和丧礼的规定是很繁复的。空子的弟子曾子，曾经这么说：
“与其在亲人死去以后杀牛来祭墓，不如在亲人还活着的时候，就多烹调些美味食品来孝敬他们。”
这段话告诉我们，当亲人还健在时，该有的孝道或礼仪就应当遵守，不要等亲人不在了，才做一些弥补的工作，这是没有意义的。
17、礼乐射，御书数，古六艺，今不具。惟书学，人共遵，既识字，将说文。
据史书的记载，孔子的门徒中有七十二个人精通六艺，虽然古人认为读书就要学这六项技能，但是，到了我们这时代，凡是讲求专精，只要成了专家，就能为社会国家贡献。
造就一个专家，首先要归功于文字的发明。
中国的文字，就是世界上最复杂的一种。关于他的起源，有许多传说。据说，文字是由皇帝的史官仓颉所创造的。
神话中曾提到：当仓颉在创造文字的时候，天上掉下来许多米，而鬼也在夜晚号哭。不管这些神话是多么不可思议，有一点是我们应该明白的，那就是：文字并非靠一个人或是一朝一夕的时间就能创造完成的，正确的说法，是由沧颉整理而成的。
中国有一部重要也最完备的“字”书--《说文解字》，专门记录文字的由来，由这本书，我们就能明白中国文字的起源及演变。
所以，要认识中国文字，就应该读读《说文解字》。
18、凡训蒙，须讲究，详训诂，明句读。为学者，必有初，小学终，至四书。
做任何事都需要有好的开始，求学问也不例外，打好了基础，才能追求其他更高深的知识。
研究字形及句读可以说是研究学问的基础。
就句读来说，虽然称不上什么高深的学问，但是如果不认真学习，把标点符号放错了位置，可能会造成许多麻烦呢!
从前，在唐朝有个员外，有一天，他请了一位新的管家，由于天性吝啬，就和新管家约定，限制他每日的伙食如下：“无鸡鸭也可以，无鱼肉也可以;青菜万万不可少，酒也不可。”
但是员外立下这个条约时，条纹中并没有标点符号。
一年之后，管家在辞职时，向员外要求补偿他的伙食费。员外理直气壮的把当年立的条约拿出来，而这个管家立即拿笔将他改为：
“无鸡，鸭也可以;无鱼，肉也可以;青菜万万不可，少酒也不可。”
这下子，员外无话可说，只好赔钱了，这故事充分说明了句读的重要。
19、论语者，二十篇，群弟子，记善言。孟子者，七篇止，讲道德，说仁义。
《论语》和《孟子》是研究儒家思想最重要的书籍。而孔子和孟子是中国历史上最重要的学问家，关于他们的故事非常多，因此我们在这里只举一个来说。
有一次，孔子在教弟子们道理，弟子们照例围坐在孔子的身边，年仅二十四岁的增参也坐在其中，他是个自省能力很强的学生，所以孔子很欣赏他。
席间，有弟子问孔子：
“老师，为什么您讲的道理都那么复杂呢?”
孔子听完这个问题，看看这为弟子，又望望曾参，然后回答说：“我的道理是浑然一体，而能贯通任何事物的。”
说完，便离开了。
满头雾水的弟子们围着增参，曾参微笑着回答他们：
“老师所说的道理，就是我们能推己及人，一切以诚心最重要。”
虽然是简单的两句话，但是，真要做好，还不太容易呢!
20、作中庸，乃孔汲，中不偏，庸不易。作大学，乃曾子，自修齐，至平治。
《中庸》其实就是一本人生哲学的书。
晋朝的陶渊明是中庸哲学最代表的人物，他不重视现实生活，也不会沉溺在梦想里。
有一次，家里穷的没饭吃了，他只好接受朋友的推荐去当县令。虽然他并不相当县令，但是迫于现时，他也只好委屈自己顾全大局。
后来，有个朝廷大官要到陶渊明这个县来视察，他的属下便提醒陶渊明，大官来时，要记得多说些好听的话，对大官要必恭必敬的，这样才能有升官的机会，陶渊明听了很不以为然，感叹地说：
“难道就为了区区的五斗米，就要我向别人弯腰吗?”
于是陶渊命将官职辞了，回到自己的家乡，从新过着农耕的生活。
陶渊明在政治上虽然谈不上什么功绩，在文学着作上也没有较具代表性的作品，但是，他品性高洁的中庸哲学，却永远留在人们的心中。
三字经
一
小学生 早起床 单拉平 被叠方 紧收拾 快着装 刷牙齿 牙疾防
常晨练 身体棒 莫错过 好时光 读好书 储食粮 早餐前 桌椅放
盛好饭 放桌上 请长辈 坐中央 长主位 幼坐旁 吃饱饭 保健康
要珍惜 每粒粮 用餐后 收拾忙 快洗刷 替爹娘 上学前 禀家长
路途中 手莫狂 遵法纪 循规章
二
进校门 整衣裳 是队员 巾系上 知礼节 待师长 校园内 莫疯狂
常自省 树榜样 严律己 勿逞强 文明语 经常讲 过楼梯 轻轻上
靠右走 不违章
《三字经》儿歌及《三字经》全文
《三字经》是国学经典之一，学习《三字经》还是有一定的好处，可以了解我国古代的文化。通过儿歌的形式来学习《三字经》，既有趣生动，又学得快。下面就是《三字经》儿歌，并附属了《三字经》全文。
人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。
昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。
养不教，父之过。教不严，师之惰。子不学，非所宜。幼不学，老何为。
玉不琢，不成器。人不学，不知义。为人子，方少时。亲师友，习礼仪。
香九龄，能温席。孝于亲，所当执。融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。
首孝弟，次见闻。知某数，识某文。一而十，十而百。百而千，千而万。
三才者，天地人。三光者，日月星。三纲者，君臣义。父子亲，夫妇顺。
曰春夏，曰秋冬。此四时，运不穷。曰南北，曰西东。此四方，应乎中。
曰水火，木金土。此五行，本乎数。曰仁义，礼智信。此五常，不容紊。
稻粱菽，麦黍稷。此六谷，人所食。马牛羊，鸡犬豕。此六畜，人所饲。
曰喜怒，曰哀惧。爱恶欲，七情具。□土革，木石金。与丝竹，乃八音。
高曾祖，父而身。身而子，子而孙。自子孙，至元曾。乃九族，而之伦。
父子恩，夫妇从。兄则友，弟则恭。长幼序，友与朋。君则敬，臣则忠。
此十义，人所同。
凡训蒙，须讲究。详训诂，名句读。为学者，必有初。小学终，至四书。
论语者，二十篇。群弟子，记善言。孟子者，七篇止。讲道德，说仁义。
作中庸，子思笔。中不偏，庸不易。作大学，乃曾子。自修齐，至平治。
孝经通，四书熟。如六经，始可读。诗书易，礼春秋。号六经，当讲求。
有连山，有归藏。有周易，三易详。有典谟，有训诰。有誓命，书之奥。
我周公，作周礼。著六官，存治体。大小戴，注礼记。述圣言，礼乐备。
曰国风，曰雅颂。号四诗，当讽咏。诗既亡，春秋作。寓褒贬，别善恶。
三传者，有公羊。有左氏，有彀梁。经既明，方读子。撮其要，记其事。
五子者，有荀杨。文中子，及老庄。
经子通，读诸史。考世系，知终始。自羲农，至黄帝。号三皇，居上世。
唐有虞，号二帝。相揖逊，称盛世。夏有禹，商有汤。周文王，称三王。
夏传子，家天下。四百载，迁夏社。汤伐夏，国号商。六百载，至纣亡。
周武王，始诛纣。八百载，最长久。周辙东，王纲堕。逞干戈，尚游说。
始春秋，终战国。五霸强，七雄出。嬴秦氏，始兼并。传二世，楚汉争。
高祖兴，汉业建。至孝平，王莽篡。光武兴，为东汉。四百年，终于献。
魏蜀吴，争汉鼎。号三国，迄两晋。宋齐继，梁陈承。为南朝，都金陵。
北元魏，分东西。宇文周，兴高齐。迨至隋，一土宇。不再传，失统绪。
唐高祖，起义师。除隋乱，创国基。二十传，三百载。梁义之，国乃改。
炎宋兴，受周禅。十八传，南北混。辽于金，皆称帝。太祖兴，国大明。
号洪武，都金陵。迨成祖，迁燕京。十六世，至崇祯。阉乱后，寇内讧。
闯逆变，神器终。清顺治，据神京。至十传，宣统逊。举总统，共和成。
复汉土，民国兴。
廿二史，全在兹。载治乱，知兴衰。读史书，考实录。通古今，若亲目。
口而诵，心而惟。朝于斯，夕于斯。昔仲尼，师项□。古圣贤，尚勤学。
赵中令，读鲁论。彼既仕，学且勤。披蒲编，削竹简。彼无书，且知勉。
头悬梁，锥刺股。彼不教，自勤苦。如囊萤，如映雪。家虽贫，学不缀。
如负薪，如挂角。身虽劳，犹苦卓。苏老泉，二十七。始发愤，读书籍。
彼既老，犹悔迟。尔小生，宜早思。若梁□，八十二。对大廷，魁多士。
彼既成，众称异。尔小生，宜立志。莹八岁，能咏诗。泌七岁，能赋□。
彼颖悟，人称奇。尔幼学，当效之。蔡文姬，能辨琴。谢道□，能咏吟。
彼女子，且聪敏。尔男子，当自警。唐刘晏，方七岁。举神童，作正字。
彼虽幼，身己仕。尔幼学，勉而致。有为者，亦若是。
犬守夜，鸡司晨。苟不学，曷为人。蚕吐丝，蜂酿蜜。人不学，不如物。
幼而学，壮而行。上致君，下泽民。扬名声，显父母。光于前，裕于后。
人遗子，金满嬴。我教子，惟一经。勤有功，戏无益。戒之哉，宜勉力。
儿童三字经
1、黎明起、忙扫地、净桌椅、开门窗、透空气、精神爽。
2、房屋清、书桌洁、墙壁净、学用品、放端正、能自理。
3、爱清洁、讲卫生、果皮屑、不乱丢。
4、爱花木、不攀折、勤管理、环境美。
5、听讲课、坐要正、胸脯挺、背不驼、长相俊、身健美。
6、课堂上、小动作、不可做、聚精神、洗耳听、思路清。
7、做作业、莫草率、字工整、要清晰。
8、遇难题、动脑子、不战胜、永不歇。学勤奋、争三好、德智体、树一流。
9、学业上、要竞争、胜者进、败者馁、平相争、携手进。
10、读书法、有三则、心眼口中、一专心、二认真、三多问。
11、早朗读、晚通诵、熟读后、方知义、向父母、讲大意。
12、课外书、要多读、百科书、古名著、知识丰、内容精。
13、求真理、反谬误、颂善美、反丑恶、辨是非、识真伪。
14、遵法纪、守公德、爱公物、讲正气、黄赌毒、不可染。
15、爱祖国、爱科学、爱学习、反愚昧、为人民、创业绩。
学政治、学科技、讲文明、讲正义。
16、父母命、行勿懒、老师呼、行勿缓、孝父母、敬老师。
17、同学间、朋友间、脾气好、心胸宽、友往来、信誉高。
18、在车上、见长老、遇孕妇、打招呼、让座位、莫迟缓。
19、份内事、自己做、家里事、帮着做、有差错、不隐瞒。
20、用人物、须明求、人不允、莫强求、人不知、属于偷。
21、借人物、用过还、要及时、莫忘记、后有急、借不难。
22、讲话时、语气和、不求快、意清楚。
23、声服人、人不服、理服人、人无言、互相尊、相互爱。
24、不拉帮、结成伙;不打架、不骂人。两斗伤、和双赢。
25、不玩火、不迷信、树新风、讲文明。
26、上公路、靠右走、过马路、顾前后、看左右、红灯停、绿灯行、急匆匆、惹灾祸。
27、吃食物、细细嚼、慢慢咽、不偏食。
氨基酸、种类多、能强身、各类物、都占有。
28、看电视、两公尺、光辐射、伤身体。
29、夜幕至、电光照、从左到、是最好;勿太亮、勿太暗、保眼睛、最重要。
30、网吧里、口吐云、鼻冲雾、烟缭绕、脑受害、身健康、受影响、进网吧、人最傻、离开它。
31、吃苦药、利于病、听忠言、利于行。目标正、方向明、持志恒。
32、交朋友、要正直、心要正、意要诚。博学友、风雅友、友情花、结美果。
33、求学习、要钻心、心虽苦、果实甜。今日事、今日做、到明天、有新题。
34、好老师、是明灯、多亲近;坏伙伴、害人精、不可信。
35、天无尽、学无终、生有涯、学无涯、要虚心、不自满。
36、高山瀑、不回流、时间过、不再来;对时间、要吝啬、惜寸阴、似金银;勤奋者、结硕果、懒惰人、手空空。
幼儿三字经
人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。
昔孟母，择邻处。子不学，断机杼(zhù)。窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。
养不教，父之过。教不严，师之惰。子不学，非所宜。幼不学，老何为。
玉不琢，不成器。人不学，不知义。为人子，方少时。亲师友，习礼仪。
香九龄，能温席。孝于亲，所当执。融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。
首孝弟，次见闻。知某数，识某文。一而十，十而百。百而千，千而万。
三才者，天地人。三光者，日月星。三纲者，君臣义。父子亲，夫妇顺。
曰春夏，曰秋冬。此四时，运不穷。曰南北，曰西东。此四方，应乎中。
曰水火，木金土。此五行，本乎数。曰仁义，礼智信。此五常，不容紊。
稻粱菽，麦黍稷。此六谷，人所食。马牛羊，鸡犬豕。此六畜，人所饲。
曰喜怒，曰哀惧。爱恶欲，七情具。匏土革，木石金。与丝竹，乃八音。
高曾祖，父而身。身而子，子而孙。自子孙，至元曾。乃九族，而之伦。
父子恩，夫妇从。兄则友，弟则恭。长幼序，友与朋。君则敬，臣则忠。
此十义，人所同。
凡训蒙，须讲究。详训诂，名句读。为学者，必有初。小学终，至四书。
论语者，二十篇。群弟子，记善言。孟子者，七篇止。讲道德，说仁义。
作中庸，子思笔。中不偏，庸不易。作大学，乃曾子。自修齐，至平治。
孝经通，四书熟。如六经，始可读。诗书易，礼春秋。号六经，当讲求。
有连山，有归藏。有周易，三易详。有典谟，有训诰。有誓命，书之奥。
我周公，作周礼。著六官，存治体。大小戴，注礼记。述圣言，礼乐备。
曰国风，曰雅颂。号四诗，当讽咏。诗既亡，春秋作。寓褒贬，别善恶。
三传者，有公羊。有左氏，有彀梁。经既明，方读子。撮其要，记其事。
五子者，有荀杨。文中子，及老庄。
三字经
新世纪 好儿童 懂礼仪 讲文明
见师长 要鞠躬 问声好 口齿清
升国旗 要庄重 穿校服 要整洁
昂起头 挺起胸 齐肃立 怀崇敬
旗色红 血染成 好传统 要继承
唱国歌 气势雄 爱国心 油然生
进校门 整仪容 与年龄 要适应
穿衣服 求洁净 切莫留 怪发型
集会时 注意听 该鼓掌 莫懈松
办公室 师办公 轻敲门 恐扰惊
上课前 听铃声 进教室 应肃静
听讲课 要聚精 提问题 要谦恭
同学间 情意浓 是伙伴 是友朋
应互助 莫嘲讽 齐努力 同用功
下课后 多活动 踢踢毽 跳跳绳
打打球 吹吹风 笑呵呵 乐融融
三字经幼儿早教
在中国的古典文化中，《三字经》算是最浅显易懂的读物之一了。
《三字经》的内容取材包含广泛，有中国传统文化的文学、历史、哲学、天文地理、人伦义理、忠孝节义等等，非常适合用来作为儿童的传统启蒙教材。孩子们通过学习《三字经》不仅能了解常识、国学知识和历史故事，还能从中领悟做人的道理。
rén zhī chū xìng běn shàn
人 之 初 , 性 本 善.
xìng xiāng jìn xí xiāng yuǎn
性 相 近 , 习 相 远.
gǒu bú jiào xìng nǎi qiān
苟 不 教 , 性 乃 迁.
jiào zhī dào guì yǐ zhuān
教 之 道 , 贵 以 专.
xī zé lín chǔ
昔 孟 母 , 择 邻 处.
zǐ bù xué duàn jī zhù
子 不 学 , 断 机 杼.
dòu yān shān yǒu yì fāng
窦 燕 山 , 有 义 方.
jiào zǐ jù yáng
教 五 子 , 名 俱 扬.
yǎng bú jiào fù zhī guò
养 不 教 , 父 之 过.
jiào bù yán shī zhī duò
教 不 严 , 师 之 惰.
zǐ bù xué fēi suǒ yí
子 不 学 , 非 所 宜.
yòu bù xué lǎo hé
幼 不 学 , 老 何 为.
yù bù zhuó bù chéng qì
玉 不 琢 , 不 成 器.
rén bù xué bù zhī yì
人 不 学 , 不 知 义.
rén zǐ fāng shào shí
为 人 子 , 方 少 时.
qīn shī yǒu xí lǐ yí
亲 师 友 , 习 礼 仪.
xiāng jiǔ líng néng xí
香 九 龄 , 能 温 席.
xiào yú qīn suǒ dāng zhí
孝 于 亲 , 所 当 执.
róng sì suì néng ràng lí
融 四 岁 , 能 让 梨.
tì yú zhǎng yí xiān zhī
弟 于 长 , 宜 先 知.
shǒu xiào tì cì jiàn
首 孝 弟 , 次 见 闻.
zhī shù shí
知 某 数 , 识 某 文.
yī ér shí shí ér bǎi
一 而 十 , 十 而 百.
bǎi ér qiān qiān ér
百 而 千 , 千 而 万.
sān cái zhě tiān dì rén
三 才 者 , 天 地 人.
sān guāng zhě rì yuè xīng
三 光 者 , 日 月 星.
sān gāng zhě jūn chén yì
三 纲 者 , 君 臣 义.
fù zǐ qīn fū fù shùn
父 子 亲 , 夫 妇 顺.
yuē chūn xià yuē qiū dōng
曰 春 夏 , 曰 秋 冬.
cǐ sì shí yùn bù qióng
此 四 时 , 运 不 穷.
yuē nán běi yuē xī dōng
曰 南 北 , 曰 西 东.
cǐ sì fāng yìng hū zhōng
此 四 方 , 应 乎 中.
yuē shuǐ huǒ jīn tǔ
曰 水 火 , 木 金 土.
cǐ xíng běn hū shù
此 五 行 , 本 乎 数.
yuē rén yì lǐ zhì xìn
曰 仁 义 , 礼 智 信.
cǐ cháng bù róng
此 五 常 , 不 容 紊.
dào liáng shū shǔ jì
稻 粱 菽 , 麦 黍 稷.
cǐ liù gǔ rén suǒ shí
此 六 谷 , 人 所 食.
niú yáng jī quǎn shǐ
马 牛 羊 , 鸡 犬 豕.
cǐ liù chù rén suǒ sì
此 六 畜 , 人 所 饲.
yuē xǐ nù yuē āi jù
曰 喜 怒 , 曰 哀 惧.
ài yù qī qíng jù
爱 恶 欲 , 七 情 具.
páo tǔ gé shí jīn
匏 土 革 , 木 石 金.
sī yǔ zhú nǎi bā yīn
丝 与 竹, 乃 八 音.
gāo zēng zǔ fù ér shēn
高 曾 祖 , 父 而 身.
shēn ér zǐ zǐ ér sūn
身 而 子 , 子 而 孙.
zì zǐ sūn zhì xuán zēng
自 子 孙 , 至 玄 曾
nǎi jiǔ zú rén zhī lún
乃 九 族 , 人 之 伦.
fù zǐ ēn fū fù cóng
父 子 恩 , 夫 妇 从.
xiōng zé yǒu dì zé gōng
兄 则 友 , 弟 则 恭.
zhǎng yòu xù yǒu yǔ péng
长 幼 序 , 友 与 朋.
jūn zé jìng chén zé zhōng
君 则 敬 , 臣 则 忠.
cǐ shí yì rén suǒ tóng
此 十 义 , 人 所 同.
fán xùn xū jiǎng jiū
凡 训 蒙 , 须 讲 究.
xiáng xùn gǔ jù dòu
详 训 诂 , 明 句 读.
xué zhě bì yǒu chū
为 学 者 , 必 有 初.
xiǎo xué zhōng zhì sì shū
小 学 终 , 至 四 书.
lún yǔ zhě èr shí piān
论 语 者 , 二 十 篇.
qún dì zǐ jì shàn yán
群 弟 子 , 记 善 言.
zǐ zhě qī piān zhǐ
孟 子 者 , 七 篇 止.
jiǎng dào dé shuō rén yì
讲 道 德 , 说 仁 义.
zuò zhōng yōng zǐ sī bǐ
作 中 庸 , 子 思 笔.
zhōng bù piān yōng bú yì
中 不 偏 , 庸 不 易.
大 小 戴 , 注 礼 记.
shù shèng yán lǐ yuè bèi
述 圣 言 , 礼 乐 备.
yuē guó fēng yuē yǎ sòng
曰 国 风 , 曰 雅 颂.
hào sì shī dāng fěng yǒng
号 四 诗 , 当 讽 咏.
shī jì chūn qiū zuò
诗 既 亡 , 春 秋 作.
yù bāo biǎn bié shàn è
寓 褒 贬 , 别 善 恶.
sān zhuàn zhě yǒu gōng yáng
三 传 者 , 有 公 羊.
yǒu zuǒ shì yǒu gǔ liáng
有 左 氏 , 有 谷 梁.
jīng jì fāng dú zǐ
经 既 明 , 方 读 子.
cuō qí yào jì qí shì
撮 其 要 , 记 其 事.
zǐ zhě yǒu xún yáng
五 子 者 有 荀 扬.
zhōng zǐ jí lǎo zhuāng
文 中 子 , 及 老 庄.
jīng zǐ tōng dú zhū shǐ
经 子 通 , 读 诸 史.
kǎo shì xì zhī zhōng shǐ
考 世 系 , 知 终 始.
zì xī nóng zhì huáng dì
自 羲 农 , 至 黄 帝.
hào sān huáng jū shàng shì
号 三 皇 , 居 上 世.
táng yǒu yú hào èr dì
唐 有 虞 , 号 二 帝.
xiāng yī xùn chēng shèng shì
相 揖 逊 , 称 盛 世.
xià yǒu yǔ shāng yǒu tāng
夏 有 禹 , 商 有 汤.
zhōu chēng sān
周 文 武 , 称 三 王.
xià chuán zǐ jiā tiān xià
夏 传 子 , 家 天 下.
sì bǎi zǎi qiān xià shè
四 百 载 , 迁 夏 社.
tāng fá xià guó hào shāng
汤 伐 夏 , 国 号 商.
liù bǎi zǎi zhì zhòu
六 百 载 , 至 纣 亡.
zhōu shǐ zhū zhòu
周 武 王 , 始 诛 纣.
bā bǎi zǎi zuì cháng jiǔ
八 百 载 , 最 长 久.
zhōu zhé dōng gāng zhuì
周 辙 东 , 王 纲 坠.
Chěng gān gē shàng yóu shuì
逞 干 戈 , 尚 游 说.
shǐ chūn qiū zhōng zhàn guó
始 春 秋 , 终 战 国.
bà qiáng qī xióng chū
五 霸 强 , 七 雄 出.
yíng qín shì shǐ jiān bìng
嬴 秦 氏 , 始 兼 并.
chuán èr shì chǔ hàn zhēng
传 二 世 , 楚 汉 争.
gāo zǔ xīng hàn yè jiàn
高 祖 兴 , 汉 业 建.
zhì xiào ping cuàn
至 孝 平 , 王 莽 篡.
guāng xīng dōng hàn
光 武 兴 , 为 东 汉.
sì bǎi nián zhōng yú xiàn
四 百 年 , 终 于 献.
shǔ zhēng hàn dǐng
魏 蜀 吴 , 争 汉 鼎.
hào sān guó qì liǎng jìn
号 三 国 , 迄 两 晋.
song qí jì liáng chén chéng
宋 齐 继 , 梁 陈 承.
nán cháo dū jīn líng
为 南 朝 , 都 金 陵.
běi yuán fēn dōng xi
北 元 魏 , 分 东 西.
yǔ zhōu yǔ gāo qí
宇 文 周 , 与 高 齐.
dài zhì suí yì tǔ yǔ
迨 至 隋 , 一 土 宇.
bú zài chuan shī tǒng xù
不 再 传 , 失 统 绪.
táng gāo zǔ qǐ yì shī
唐 高 祖 , 起 义 师.
chú suí luàn chuàng guó jī
除 隋 乱 , 创 国 基.
èr shí chuán sān bǎi zǎi
二 十 传 , 三 百 载.
liáng è zhī guó nǎi gǎi
梁 灭 之 , 国 乃 改.
liáng táng jìn jí hàn zhōu
梁 唐 晋 , 及 汉 周.
chēng dài jiē yǒu yóu
称 五 代 , 皆 有 由.
yán sòng xīng shòu zhōu shàn
炎 宋 兴 , 受 周 禅.
shí bā chuán nán běi hùn
十 八 传 , 南 北 混.
liáo yǔ jīn dì hào fēn
辽 与 金 , 帝 号 纷.
dài è liáo sòng yóu cún
迨 灭 辽 , 宋 犹 存.
zhì yuán xīng jīn xù xiē
至 元 兴 , 金 绪
zhì yuán xīng jīn xù xiē
至 元 兴 , 金 绪 歇.
yǒu sòng shì yì tong è
有 宋 世 , 一 同 灭.
bìng zhōng guó jiān róng dí
并 中 国 , 兼 戎 狄.
tài zǔ jiǔ qīn shī
明 太 祖 , 久 亲 师.
chuán jiàn fāng sì sì
传 建 文 , 方 四 祀.
qiān běi jīng yǒng lè sì
迁 北 京 , 永 乐 嗣.
dài chóng zhēn shān shì
迨 崇 祯 , 煤 山 逝.
qīng tài zǔ yīng jǐng
清 太 祖 , 膺 景 命.
jìng sì fāng kè dà dìng
靖 四 方 , 克 大 定.
zhì xuān tǒng nǎi dà tóng
至 宣 统 , 乃 大 同.
shí èr shì qīng zuò zhōng
十 二 世 , 清 祚 终.
dú shǐ zhě kǎo shí lù
读 史 者 , 考 实 录.
tōng gǔ jīn ruò qīn
通 古 今 , 若 亲 目.
kǒu ér song xīn ér
口 而 诵 , 心 而 维.
cháo yú sī xī yú sī
朝 于 斯 , 夕 于 斯.
xī zhòng ní shī xiàng tuó
昔 仲 尼 , 师 项 橐.
gǔ shèng xián shàng qín xué
古 圣 贤 , 尚 勤 学.
zhào zhōng ling dú lǔ lún
赵 中 令 , 读 鲁 论.
bǐ jì shì xué qiě qín
彼 既 仕 , 学 且 勤.
pī pú biān xiāo zhú jiǎn
披 蒲 编 , 削 竹 简.
bǐ shū qiě zhī ǎn
彼 无 书 , 且 知 勉.
tóu xuán liáng zhuī cì gǔ
头 悬 梁 , 锥 刺 股.
bǐ bú jiào zì qín kǔ
彼 不 教 , 自 勤 苦.
rú náng yíng rú yìng xuě
如 囊 萤 , 如 映 雪.
jiā suī pín xué bú chuò
家 虽 贫 , 学 不 辍.
rú fù xīn rú guà jiǎo
如 负 薪 , 如 挂 角.
shēn suī láo yóu kǔ zhuó
身 虽 劳 , 犹 苦 卓.
sū lǎo quán èr shí qī
苏 老 泉 , 二 十 七.
shǐ fā fèn dú shū jí
始 发 奋 , 读 书 籍.
bǐ jì lǎo yóu huǐ chí
彼 既 老 , 犹 悔 迟.
ěr xiǎo shēng yí zǎo sī
尔 小 生 , 宜 早 思.
ruò liáng hào bā shí èr
若 梁 灏 , 八 十 二.
duì dà tíng kuí duō shì
对 大 廷 , 魁 多 士.
bǐ jì chéng zhòng chēng yì
彼 既 成 , 众 称 异.
ěr xiǎo shēng yí lì zhì
尔 小 生 , 宜 立 志.
yíng bā suì néng yǒng shī
莹 八 岁 , 能 咏 诗.
qī suì néng fù qí
泌 七 岁 , 能 赋 棋.
bǐ yǐng rén chēng qí
彼 颖 悟 , 人 称 奇.
ěr yòu xué dāng xiào zhī
尔 幼 学 , 当 效 之.
cài jī néng biàn qín
蔡 文 姬 , 能 辨 琴.
xiè dào yùn néng yǒng yín
谢 道 韫 , 能 咏 吟.
bǐ nǚ zǐ qiě cōng
彼 女 子 , 且 聪 敏.
ěr nán zǐ dāng zì jǐng
尔 男 子 , 当 自 警.
táng liú yàn fāng qī suì
唐 刘 晏 , 方 七 岁.
jǔ shén tóng zuò zhèng zì
举 神 童 , 作 正 字.
bǐ suī yòu shēn yǐ shì
彼 虽 幼 , 身 已 仕.
ěr yòu xué ǎn ér zhì
尔 幼 学 , 勉 而 致.
yǒu zhě yì ruò shì
有 为 者 , 亦 若 是.
quǎn shǒu yè jī sī chén
犬 守 夜 , 鸡 司 晨.
gǒu bù xué hé rén
苟 不 学 , 曷 为 人.
cán tǔ sī fēng niàng
蚕 吐 丝 , 蜂 酿 蜜.
rén bù xué bù rú
人 不 学 , 不 如 物.
yòu ér xué zhuàng ér xíng
幼 而 学 , 壮 而 行.
shàng zhì jūn xià zé
上 致 君 , 下 泽 民.
yáng shēng xiǎn fù
扬 名 声 , 显 父 母.
guāng yú qián yù yú hòu
光 于 前 , 裕 于 后.
rén yí zǐ jīn yíng
人 遗 子 , 金 满 赢.
jiào zǐ yì jīng
我 教 子 , 惟 一 经.
qín yǒu gōng xì yì
勤 有 功 , 戏 无 益.
jiè zhī zāi yí ǎn lì
戒 之 哉 , 宜 勉 力.
