红楼梦女性形象论文题目
红楼梦
《红楼梦》，一部含笑的悲剧。《红楼梦》不只描写了一个封建贵族家庭由荣华走向衰败的三代生活，而且还大胆地控诉了封建贵族阶级的无耻和堕落，指出他们的种种虚伪、欺诈、贪婪、腐朽和罪恶。它不单指出这一家族的必然崩溃和死亡，同时也暗示了这一家族所属的阶级和社会的必然崩溃和死亡。曹雪芹笔触下所创造和热爱的主人公是那些敢于反判那个垂死的封建贵族阶级的贰臣逆子;所同情悼惜的是那些封建制度下的牺牲者;所批判和否定的是封建社会的虚伪道德和不合理的社会制度。一边是木石前盟，一边又是金玉姻缘。一边是封建社会下必须追求的功名光环，一边是心驰神往的自由之身。曹雪芹笔下的《红楼梦》为我们展现了这场无声的较量。贾宝玉和林黛玉的悲剧爱情故事浓缩了这场较量的全部硝烟，“一个是阆苑仙葩,一个是美玉无瑕”，“质本洁来还洁去”，在面对封建礼教下的种种迫害和冷漠，甚至以生命的付出为代价，质本洁的追求始终不弃。我们感叹贾、林两人爱情的悲剧的时候，看到了造成悲剧的一个重要因素：林黛玉的清高的个性，她的个性与当时的世俗格格不入，无法与社会“融合”，她的自卑情结正是她自尊的体现，也是她悲剧的开始。
《红楼梦》中她葬花的一段情节，是她的个性体现的焦点所在。她的自卑、自尊、自怜在她的《葬花词》中袒露无遗：“花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜?”“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼，明媚鲜妍能几时，一朝漂泊难寻觅。花开易见落难寻，阶前愁煞葬花人，独把花锄偷洒泪，洒上空枝见血痕。”“ 愿侬此日生双翼，随花飞到天尽头。天尽头!何处有香丘?未若锦囊收艳骨，一捧净土掩风流。质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧?侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁?试看春残花渐落，便是红颜老死时。一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。”
一个世俗之人无法明白她的思绪，“尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧?侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁?”面对落花，她想到自己死后的情景，无法释怀，又潸潸泪下。在封建礼教前，她的自卑激发了她的自尊，当宝玉挨打后，工于心计、精于世故的薛宝钗送来了药丸，而且还用训教的口气规劝宝玉改邪归正。但作为封建礼教的叛逆者宝玉的支持人——善良孤傲的林黛玉却只是一味地哭，把眼睛都哭成了桃儿一般，她的哭不是软弱，她以哭这种独特的情感体验来真诚声援宝玉，默默对抗封建礼教，因此只有他们二人的心才贴得最近，爱得最深。
“假作真时真亦假,无为有处有还无”，假假真真，让人琢磨不透《红楼梦》中的一切，林黛玉作为灵魂人物，她与常人不同，她就是她，一丛清高孤傲的、孤芳自赏的空谷幽兰。林黛玉的自卑情结是命运所赐，也以此写成了她的命运。
一、好词好句积累
贪酷之弊 担风袖月 山环水秀 茂林深竹
1.百足之虫 死而不僵
2.女儿是水做的骨肉 男人是泥做的骨肉
3. 忽信步至一山环水旋,茂林深竹之处,隐隐的有座庙宇, 门巷倾颓,墙垣朽败,门前有额,题着"智通寺"三字,门旁又有一副旧破的对联,曰身后有余忘缩手, 眼前无路想回头.
4. 地生人,除大仁大恶两种,余者皆无大异. 若大仁者,则应运而生,大恶者,则应劫而生.运生世治,劫生世危.
5. 清明灵秀,天地之正气,仁者之所秉也,残忍乖僻,天地之邪气,恶者之所秉也 .
6. 彼残忍乖僻之邪气, 不能荡溢于光天化日之中,遂凝结充塞于深沟大壑之内,偶因风荡,或被云催,略有摇动感发之意, 一丝半缕误而泄出者,偶值灵秀之气适过,正不容邪,邪复妒正,两不相下,亦如风水雷电,地中既遇,既不能消,又不能让,必至搏击掀发后始尽.
二、小小感想：
上一回说到一块石头动了凡心，一株草要下凡还泪。真是一个感人的开始。第一回中有一个场面贾雨村去了甄士隐家。对一个丫鬟萌生了爱意，也因为丫鬟的两次回头而以为丫鬟也有意于他。开始还认为是贾雨村太花花肠子了，随便看一个长得漂亮的就有意思。没想到真的是一见难忘。一两年后还记得那个丫鬟，娶回了家。偶然一顾便有了这奇缘，难怪古人喜欢说缘分天注定。有些事情看起来是随机独立发生的，可是钻牛角尖往上追溯，找出一点渊源也不难。所以有些时候说是命中注定也叫人很难义正词严的说迷信。
名人望族的家族关系实在是太复杂了太多太乱，看多几遍也未必能理清楚。有些分支分的实在太远了，我想古代人肯定是对着陌生人也要亲亲热热的叫表叔。家族人多，人一多麻烦事自然是多，况且贵族人家的家事肯定比普通小老百姓的家事难处理多了。所以势必会整出闹剧。单单的女人就已经够喝几壶的了，还不说有个叛逆的贾宝玉
冷子兴和贾雨村在“八卦”的时候说天下三类人：大仁大恶 余者皆无大异。还有若大仁者,则应运而生,大恶者,则应劫而生。应该是“时势造英雄”这个道理吧。不过总觉得这一段话有点扯，说那么多无非是想说明宝玉如果教导有方就是个不可多得的人才。前面说的正气邪气不能消又不能让，感觉不太有联系。因为一个人正邪仁恶是根本分不了那么清楚的。
第六十五回：贾珍调戏尤三姐反遭戏弄
贾琏小厮向尤二姐叙家情
贾琏为了和尤二姐在外边厮混，专门买了一个小院，置办了些家俱，将尤二姐、尤三姐及尤老娘接进这个院子住下，并按排鲍二和一些小厮专门伺候尤二姐，贾琏有空就到这里与尤二姐缠绵。并交代下人封锁消息，凤姐一点也不知道。尤老娘觉得住在这里衣食无忧，自然满意，尤三姐听得凤姐心狠手辣，觉这样下去不会有好结果，对尤二姐说“姐姐好糊涂，咱们金玉一般的人，叫这两个现世宝给沾污了，她家还有一个极利害的女人以后知道了还不大闹一场”尤二姐并不理会。
贾珍认为给贾琏办成了这件事，贾琏会感恩他的，便有事没事来这里见见两个姨娘，贾珍的到来，贾琏也十分高兴，命小厮端来酒肉饭菜，与贾珍并尤老娘尤二姐、尤三姐一起喝酒吃饭。贾珍见尤三姐比二姐还妩媚，便挨肩擦脸，百般轻薄起来。
这尤三姐是个烈性女子，她先故意显露出百般媚态：松松挽着头发，大红袄子半掩半开，露着葱绿抹胸，一痕雪脯。底下绿裤红鞋，一对金莲或翘或并，没半刻斯文。两个坠子却似打秋千一般，灯光之下，显得柳眉笼翠雾，檀口点丹砂。惹得贾琏贾珍酥麻如醉。尤三姐连喝几杯后，借着酒劲站在炕上对二位说;“你不用和我花马吊嘴的，清水下杂面，提着影戏人子上场，好歹别戳破这层纸儿。你别油蒙了心，打谅我们不知道你府上的事。这会子花了几个臭钱，你们哥儿俩拿着我们姐儿两个当粉头来取乐儿，你们就打错了算盘了。我也知道你那老婆太难缠，如今把我姐姐拐了来做二房，偷的锣儿敲不得。我也要会会那凤奶奶去，看他是几个脑袋几只手。若大家好取和便罢，倘若有一点叫人过不去，我有本事先把你两个的牛黄狗宝掏了出来，再和那泼妇拼了这命。”弟兄两个本是风月场中耍惯的，不想今日反被这闺女一席镇住了。尤三姐大闹一阵后，也不容他弟兄多坐，撵了出去，自己关门睡去了。
次日，贾琏出门办事，他的心腹小厮兴儿在家，尤二姐便和兴儿拉着家长里短，打听贾府情况，兴儿便将各人的特点向尤二姐一一道来;
凤姐是个嘴甜心苦，两面三刀，上头一脸笑，脚下使绊子，明是一盆火，暗是一把刀。
平姑娘为人很好，虽然和奶奶一气，他倒背着奶奶常作些个好事。小的们凡有了不是，奶奶是容不过的，只求求他去就完了。
寡妇奶奶李纨，他的浑名叫作‘大菩萨’，第一个善德人。我们家的规矩又大，寡妇奶奶们不管事，只宜清净守节。
二姑娘迎春，浑名‘二木头’，戳一针也不知嗳哟一声。
三姑娘探春，浑名是‘玫瑰花’，又红又香，无人不爱的，只是刺戳手。也是一位神道，可惜不是太太养的，‘老鸹窝里出凤凰’
四姑娘惜春还小，他是珍大爷的亲妹子，因自幼无母，老太太命太太抱过来养这么大，也是一位不管事的。
《红楼梦》人物形象初探
读红楼，很难略过那一场场宴饮雅会，一派的热闹繁华，各方人物登场，都带着自己的心思和故事，每个都与别个不同。
聚了一屋子的人，上至老夫人，下至丫鬟小厮，你一言我一语，往往对谈之间就将一个人物勾勒了大半，机锋暗藏，什么人什么性格说什么样儿话，断不会让人觉出半点突兀。
比如宝玉生辰的那一回，荣宁二府的人来了大半，吵吵嚷嚷，又是行令又是饮酒，但各处活动也都有各人的秉性可依，像那极爽利而不喜束缚的湘云就必是要划拳，不与众人射覆、打那闷葫芦去的。
又如螃蟹宴，长辈们散了后，黛玉是倚栏垂钓，宝钗是掐了桂蕊掷向水面，迎春呢，独在花阴下拿着花针穿茉莉花。
闹中取静，随意之举亦暗合各自的心性，黛玉惜花必不会以花为戏，宝钗大气端方与穿花人的安静细巧有别，迎春亦做不来倚栏的清雅风流之态，竟是一丝一毫也不得混淆，却又都同样怡然自得、别有情致，可观可触可感的静好安闲。
《红楼梦》从不吝于刻画极致的事物，而是肆意挥洒。
鲜花着锦、烈火烹油，热闹繁华到了极致。
衰草枯杨，群芳散尽，枯寂悲凉到了极致。
大喜之后，往往迎来大悲。
情节安排极具张力，但人物却愈加生活化。
你看宴饮时，乌压压的一群人，笑逐颜开，说着俏皮话，或是在一旁恭敬侍奉，喜悦祥和虽未必是出自本心，但即便是应付式的虚伪，也如同家常过日子一般，真实可感。
可以说，在曹公笔下，极致留给了情节，而混沌的灰色地带则留给了人物，给予足够的空间，让人性展现出每一个侧面。
恶事常有，但似乎没有谁是绝对的恶人。
是是非非未必那么分明，更多的是小才微善、暗藏机锋和生活中的精打细算。
谁都不是一成不变，再刻板的人也偶有灵动之处，再超脱的人有时也不免流俗。
李纨平日里只知诵读女戒、针黹等事，将日子过成槁木死灰，听王夫人提起英年早逝的贾兰，却在众人面前失声痛哭，姊妹们一时兴起结社作诗，她虽无诗才，也总是大大方方地为她们拟题评诗;鸳鸯最是忠诚坚贞，琏二爷和她商议说要合作赚些体己，本不合家法，但既无伤大雅，她也就从旁配合;宝钗端庄温和，却也有滴翠亭扑蝶，不失女儿家的娇憨活泼，也曾经因为哥哥薛蟠一句冒犯的话，就在自己房中哭了半宿;妙玉性本空灵，六根皆净，却对宝玉青眼有加，待他与别个不同……
这样的人物，又如何能被一两个简单的形容词框住呢
眉梢眼角，一举手一投足，都无可仿效。
一场又一场宴饮，是否越盛大就越易凋亡
再怎么热闹，书中的基调，自太虚幻境的预示起，就注定了悲凉。
红楼一梦，三春过后，各自须寻各自门。
都是失意之人，但说到底，无人罪有应得，也无人可逃其咎。
品红楼梦人物作文
一提到红楼梦，就难免会想到两个人名：一个是贾宝玉，一个是林黛玉。而后，则又会想起他们之间的爱情故事，既而便想到贾府由繁荣到最后的衰败这一悲惨的过程。而我今天所品的，则是《红楼梦》中的男主角：贾宝玉。
《红楼梦》插入了一些神话在之中，所以一些人物就如贾宝玉有些神话化，他名字中的“宝玉”便是因他出生时嘴里叼着一块宝玉而取的。而这宝玉则是女娲补天时所剩的那一石，幻化为了通灵宝玉，而贾宝玉的前世是被虚幻境的警幻仙子命为赤霹宫神瑛侍者，而这神瑛侍者则是转世成了贾宝玉。
《红楼梦》还有一个特点，便是对人物外貌描写十分地生动，能够特别形象地突出人物的特征，书中有一段对贾宝玉的描写：头上戴着束发嵌宝紫金冠，齐眉勒着二龙抢珠金抹额，穿一件二色金白蝶穿花大红剪袖，束着五彩丝攒花结长穗官绦，外罩石青起花八团倭锻排穗褂，登着青锻粉底小朝靴，面若中秋之月，色如春晓之花，鬓若刀裁，眉如墨画，鼻如悬胆，睛若秋波。虽怒时而似笑，即瞋视而有情。从对贾宝玉从上到下穿着的描写也是极到位。而从对其面部的描写则是写出贾宝玉的英俊、潇洒的特点，仅仅这一段，就让这一人物在读者的心中留下了深刻的印象。
《红楼梦》开头就给了贾宝玉一个标签：风流。在他的出生时，因嘴衔着一块宝玉，所以人们皆以为奇异，说他来历不小，他的祖母更是爱如珍宝。周岁时，他父亲贾政要试他的志向，便将那世上所有之物摆了无数，让他抓取，谁知他一概不取，伸手只把些脂粉钗抓来，所以被其父亲所厌恶，但贾母却还是很疼爱他。
贾宝玉曾说：我见了女儿便清爽，见了男子便觉得浊臭逼人，他成天与那些姐妹们玩在一起，对于女子则最有仁让，而出门去干正经事，说正经话去，却象傻子，而古时有句话叫做“红尘炼心”，而贾宝玉则是坠入红尘而无法自拔。但是却并非只有坏处，他对林黛玉的爱情却为人所称颂。
贾宝玉是作者笔下极具创造性的人物，可以说是集正邪两赋于一身，对于爱情的痴与不务正业之邪。但好的一面应多于负面，他有对于封建制度的不满和反对，而且他对于少女有爱悦、同情和一往情深，这也是对于封建社会南北女尊观念的冲击。
红楼梦人物作文
史湘云是曹雪芹在《红楼梦》里所着力刻划的人物形象之一。她在“金陵十二钗”中名列前茅，在《红楼梦》复杂的形象体系中居于相当重要的地位。她的形象，对于深刻地揭露社会矛盾，广泛地表现作品都起了重要作用。
在对湘云的判词写着：“富贵又何为，襁褓之间父母违。转眼吊斜晖，湘江水逝楚云飞。”判词概括了湘云生于富贵，长于忧患，自幼失去父母，且又遭逢未杨，只能在贫困潦倒中度过苦痛一生的悲惨遭遇。由于她的一生极富变化，因此她的性格也随生活境遇的转变而有所变化。
由于她自幼生活在封建统治的高墙深院内，被禁锢在侯们似海的封建记邸中，长期标准的封建教养，使史湘云接受了一整套陈腐传统的思想观念。在第三十一回写的史湘云与丫环翠缕谈阴阳的一段话中：史湘云认为“天地间都赋阴阳二气所生，或正或邪，或奇或怪，千变万化，都是阴阳顺逆，多少一生出来，人罕见的就奇，究竟理还是一样。”当翠缕提出：“从古至今，开天辟地，都是阴阳了”时，史湘云就说她“糊涂”，骂她“放屁”，接着又把自己的观点作了进上步说明：“什么都是些阴阳，难道还有个阴阳不成！阴阳两个字还只是一字，阳尽了就成阴，阴尽了就成阳；不是阴尽了又有个阳生出来，阳尽了又有个阴生出来。”史湘云的这一篇宏论，突出地表现了她受封建的唯心主义的荼毒之深。暴露出了其封建阶级的本质。
在这一湘云与宝钗是同一思想体系的。在她第一次正面出场贾府时，还是与林黛玉同榻而眠，而到了三十七回应邀入诗社时，就被薛宝钗拉去蘅芜苑同住了。在第二十一回，她见到贾宝玉要吃胭脂，就一巴掌把胭脂打落，同时骂他“这不长进的毛病儿，多早才改过。”从这就开始展露出这个贵族少女身上的封建道学气。接着她又操着薛宝钗的腔调，来劝贾宝玉去结交贾雨村之流，走仕途经济的道路。这一番薛宝钗式的言论，惹得宝玉大为光火，立即象过去对薛宝钗一样，斥之为“混帐话”，给她难堪，赶她到别屋去坐。由此可见，在史湘云骨子里的，还是根深蒂固的封建思想。
但随着她寄食依人的不幸遭遇和四大家族的衰落破败以及大观园的动荡不安，在最后一次诗会上的《柳絮词》明显地表现了她不愿封建阶级的“春光别去”及对将彻底失去天堂的无限依恋和哀悼。
不过湘云性格的最大转换是在七十六回，那年仲秋节的日明之夜，贾母带领全家在大观园里开宴赏月。他们虽强打精神，寻欢作乐，又是击鼓伟花，又是饮酒赋诗，又是说笑话，但一派肃杀破败的气氛却紧紧围绕着他们。再加上一阵阵传来的呜咽凄清的笛声，敏感多愁的黛玉自然对写感怀，俯栏垂泪。当更定夜阑，席散人归时，只剩下同病相怜的史湘云来宽慰林黛玉。说着说着，她也不禁对宝钗有所鬼抱怨“可恨宝姐姐，天天说亲道地热，早已说今年仲秋，要大家一处赏月，必要起社，大家联句，到今日便弃了咱们，自己赏月去了”。亲历贾府重大变故，受到宝钗冷落，体会到世态炎凉的湘云终于对封建势力有所隔绝了。她与黛玉共同唱出了“寒塘渡鹤影，冷月葬花魂”的贵族阶级覆灭前颓丧绝望的哀歌。另外在史湘云身上，我们同时也可以看到“英豪阔大”“需月风光”的品格和横放杰出的才华等一系列的下面形象。
史湘云作为一个成功的艺术典型，她辩证的人物思想性格对揭示作品本身所表现的社会矛盾起了非常重要的作用。
高一语文必修三第四单元作文：王熙凤人物赏析
在《红楼梦》中，作者为大家塑造了一个成功的反面形象，那就是凤姐。在她的身上，集中地体现了封建统治阶级的贪婪、凶婪、凶残、狠毒、阴险狡诈的阶级本质。可以说通过作者成功的描写，使读者在看到王熙凤的同时也就看到了统治阶级本身。
作者不仅从正面描写了凤姐，而且最常用的还是通过别人的观察和描述来表现观凤姐的形象。贾府的穷亲戚刘姥姥初见凤姐时的描写，就很好地表现出她的“威”。刘姥姥好不容易才进了荣国府，经过了一番周折后才等到“凤姐”“下来”时，却只听人声未见人影，又经过摆饮，“半日鸦雀不闻”，最后才得到接见。而见到的凤姐却是“粉光脂艳，端端正正坐在那里，手内拿着小铜火箸儿拨手炉内的灰。平儿站在炕沿边，捧着小小的一个填漆茶盘，盘内一个小盖钟。凤姐也不接茶，也不抬头，只管拨手炉内的灰。慢慢的问着：‘怎么还不请进来？’待抬头看见刘姥姥已在地下站着，”这才忙欲起身，但“犹未起身时，满面春风地问好。”这一段描写的特别精彩，寥寥几笔，足以传神。尤其是她“拨手炉里的灰”的细节写来“追魂摄魄。”这种细节描写虽简洁，但已写足了一个贵族大家庭的管事奶奶对一个穷亲戚的威风。另外，其仆人兴儿对其评论：“心里歹毒，口里尖快”“嘴甜心苦，两面三刀，上头一脸笑，脚下使绊子，明是一盆火，暗是一把刀”，也极其准确地反应了凤姐的性格特征。
总之，这一形象具有丰富的艺术魅力又有深刻的社会意义。
红楼梦人物形象分析
林黛玉是一个比贾宝玉更多一些悲剧色彩的艺术典型。她出身在一个已经衰微的封建家庭。封建礼教和世俗功利对她的影响有限得很，她保持着纯真的天性，敢爱敢恨，我行我素，很少顾及后果得失。因父母相继去世，她不得不寄居在声势显赫的荣国府里。
环境的势利与恶劣，使她自矜自重，警惕戒备;用直率与锋芒保卫自我的纯洁，免受轻贱和玷辱。在这个冷漠的环境中，宝玉是她唯一的精神寄托，她执著而强烈地向宝玉要求彼此知心、忠于自我的严肃专一的爱情。但两人的恋爱注定是一个悲剧。因为它违背了父母之命、媒妁之言的封建婚姻制度，恋爱的叛逆思想内核又与整个封建主义相冲突，触及封建家庭的根本利益，毫无调和余地。
终于，林黛玉怀抱纯洁的爱和对环境的怨愤永远地离开了尘世，实现了她的誓言：“质本洁来还洁去”。
浅析《红楼梦》人物之林黛玉作文
《红楼梦》中的人物随着时间的流逝依然在散发着夺目的光彩，人们习惯性地在他们的名字前冠以褒义词。今天本人冒着被退稿的危险，来谈谈这位大观园中的潇湘妃子——林黛玉。
如假包换的美才女——若是说到金陵十二钗中的美女，那可就非黛玉、宝钗莫属了。然而宝钗美得规矩，黛玉则美得纯净。美则美矣，但若是没有才，也就没有了吸引宝玉的资本，所以她理所当然地要有才气，但又不同于宝钗那种饱读诗书、高高在上的俗才。可以说林黛玉是拥有缺陷美的女子，她的缺陷就是她的冷傲、乖僻，甚至是她的小性子。
孤独的人——若说林黛玉是自认清高，多多少少有些偏离事实，还不如说她是个孤独又不愿让人看扁的姑娘。曾记得有这样的情节：黛玉初进荣国府，自己暗地自语“要步步留心，时时在意，不要多说一句话”，可见她是个自尊心极强的人；冷待送来的宫花，只因为那是最后一朵；哭闹了半天，只是因为被人开玩笑比作戏子……太多太多的自尊心形成了令人讨厌的小性子，至少我不喜欢。
泪坛子——黛玉对哭可算是情有独钟，甚至有一些痴狂。相对古代妇女一哭二闹三上吊，黛玉还算是优雅多了。但是从这能看到她对待事情的软弱：面对困境是哭，面对病痛是以泪当药，甚至在面对婚姻的抉择时依旧是呜呜咽咽……无数的哭声中我感到了她对自己命运、婚姻的无法掌握的无奈，但又仿佛听到了她对封建制度说出强有力的“不”字。
淑女的浪漫情结——宝黛的爱情故事最终成为中国爱情史上的经典，与黛玉的淑女浪漫情结是分不开的。还记得，黛玉满腹愁肠地边吟着诗边将飘落的花瓣掩于泥土之中；还记得，宝黛坐在花阴下，细细地品读《西厢记》；还记得，黛玉抚琴悲往事，焚稿断痴情……这凄美的浪漫，这淑女的痴情是人们望所不及的。
多重的性格——她那或使人爱怜，或使人厌烦的多重性格混合在一起形成了独一无二的她的美。究竟是什么原因使她拥有如此错杂的性格呢？是双亲早亡的悲苦身世，还是她身在的那个封建的年代，还是与宝玉难续的情缘，造就了她软弱而又刚强的叛逆性格？我不愿妄加评论，只是觉得这多重的性格使她在我眼前成为一个有血有肉丰满可感的人。
是牺牲品，还是英雄？——黛王因为封建制度而死，她是牺牲品吗？我不认为，在那种包办婚姻的年代，能够鼓起勇气去自由恋爱的已经很少，并且因情而死的，恐怕更是廖廖无几，她区区一个柔弱女子竟会为此付出那么多，岂不是指引当时女性走向光明大道的英雄？即使是现在，她仍是活在女性心中的英雄！
悲欢离合，黛玉短暂的一生给我们留下些什么呢？人生几何，对于一个悲剧性人物来说，她的魅力是无穷的。不过，尽管黛王如此的令人神往，但我不希望有黛玉二世的出现，毕竟有情人终成眷属才是圆满的结局。
一个被面子束缚的女人—评《红楼梦》之林黛玉作文
E度
如果说曹雪芹笔下的林黛玉注定日日寡欢，郁郁而终的话，那么这一切的一切都缘于她爱面子。都说性格决定命运，其实也不无道理。林黛玉，她就是一个典型的例子。
不能否认她在许多文人中广受好评，也不能否定林黛玉这个人物在人们心中的形象。但我认为，这位“病态美人”从某种意义来讲，就是曹雪芹用另一种方式在向世人哭诉，这个人物形象造就了现实与不现实生活中的共鸣。若她从一开始就能不被面子所束缚，又怎会有“红楼的‘梦’”
从进贾府的那一刻起，她那所谓的面子就注定了她日后的悲剧。她无论做什么事，总在心里琢磨半天。她时刻谨记着母亲临终前所说的话：“到贾府后要事事小心，别被人耻笑了去。”她不敢暴露自己，用面子将自己遮掩得严严实实、密不透风，将自己真实的内心尘封起来。
初见贾母，细心的林黛玉听出贾母不喜欢读书的女子，便立马改口回贾宝玉说：“只刚念了四书。”她为了维护在自己面子，不得不去注重那些不必要的礼节。她与贾宝玉、宝钗、贾母等人一起去看戏，以“拿我比戏子耻笑”为由，故意和贾宝玉赌气，不让来寻她的宝玉进门。当她见宝玉离开后，又觉孤单，以寻袭人为由，视察动静。为了保留面子，她总是在为自己寻找“理由”。看见贾宝玉时，明明很开心，可却为了那所谓的面子，怄气似的说：“你怎么没和宝姐姐在一起？”她始终放不下自己的面子，不肯轻易接受别人的道歉，最后导致吃亏的仍是她自己。
贾宝玉脸被烫伤的那一次，凤姐笑着说：“你既吃了我们家的茶，怎么还不给我们家作媳妇？”黛玉脸红了，心里明明十分高兴，却说是“贫嘴贱舌”“讨人厌恶”。她总是如此遮遮掩掩，掩盖自己的真实想法。贾宝玉喊头疼，心里明明怜惜，嘴上却说“该”。因为她的不坦白，因为她的好面子，让自己包括爱自己的人都百般痛苦。元春回家省亲时考贾宝玉，他答不上话，急得抓耳挠腮，求救似的望着林黛玉时，她有因为着所谓的面子，怕在贵妃面前献丑，又让宝钗有了可趁之机。
当她听说了贾宝玉和宝钗的金玉良缘后，跌跌撞撞地要去找贾宝玉，想问个清楚明白，可走到半路，爱面子的她始终放不下自己尊严，去问一个已经疯傻了的贾宝玉，为何如此薄情，为何不守诺言。她怎知道，即使已经疯傻，贾宝玉的口中还喃喃地念着：“我要娶林妹妹……”但是这些她永远都不会知道。
当她茫然的会回潇湘馆，为了保留自己那最后的面子，烧了那些多情的诗稿，试图掩盖那个多情的自己。贾宝玉成家的那一天，林黛玉在白日已昏晕过去，胸口只剩一丝微气不断。临终前，当她手已凉，目光已散时，她直声叫道：“宝玉，宝玉，你好……”她说到“他”字便浑身冷汗，不做声了。接着便两眼一翻去世了。直到死，她心里也存有怨气。她恨贾宝玉，却不知导致最终结果的罪魁祸首就是她自己。她自己葬送了自己。而更讽刺的是，当林黛玉气绝时，正是贾宝玉迎娶宝钗的时辰！但是，就算她再恨，再怨，又能怪得了谁呢
“娴静似娇花照水，行动如弱柳扶风，心较比干多一窍，病如西子胜三分”，这是对林黛玉的评价。的确，她聪明多才，美貌秀丽，这样的结局着实可惜。林黛玉，她心境忧郁、敏感多疑、郁郁寡欢、多愁善感。她这朵“孤芳自赏”的花儿的凋零都缘于她的爱面子。因为面子，她活得百般辛苦；因为面子，她做事胆怯；因为面子，她死得悄然无息。她就像冰雪总无法承受阳光的爱，只有让自己融化了。
林黛玉，一个被面子束缚的女子。
浅析《红楼梦》中的女性悲剧作文
鲁迅说：“悲剧就是将有价值的东西毁灭给人看。”巨着《红楼梦》就是这样一曲封建制度下女性哀婉的悲歌。
《红楼梦》以宝玉和表妹黛玉、表姐宝钗三人之间的爱情婚姻悲剧为主要线索，展现了一幅封建大家族由兴而衰，直至灭亡的历史画卷，对封建制度进行了无情的揭露批判。
《红楼梦》不仅写出了封建大家族的悲剧命运，更具有深刻意义的是它还写出了封建制度下女性的各种不同的悲剧，曹雪芹用她们的泪水酿成了清香甘冽的艺术之酒“千红一窟(哭)，万艳同杯(悲)”。文中的女主人公林黛玉，美丽聪慧，由于从小父母双亡，寄人篱下，形成了孤僻清高敏感多疑的性格，别人眼中“花柳繁华地，温柔富贵乡”的大观园，在她眼中却是“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”的一座愁城，无奈最后落了个“冷月葬诗魂”的悲剧。作为林黛玉对立面的薛宝钗，她言行举止恪守封建礼教，蕙质兰心，堪称大家闺秀之典范，只是，她与宝玉的婚姻是封建制度下的一杯苦酒，“焦首朝朝还暮暮，煎心日日复年年”。
到底是什么东西使这些诗一般优美的女性枉送性命？我带着这个问题去探究、去询问。“是封建制度、封建礼教害死人！”我定睛一看，是曹雪芹曹老先生，他鬓发已染秋霜，全身佝偻，坐在山上的茅屋里，外面雪花纷飞，他烤起火炉，正写着作《红楼梦》。是呀！如若不是封建社会，宝玉、黛玉这对鸳鸯又怎会被无情地棒打，宝钗又怎会更香长伴，还有青春守寡的湘云、李纨，远嫁的探春，出嫁不到一年就被丈夫折磨而死的迎春，青灯缁衣长伴的惜春，早逝的王熙凤、元春，上吊缢死的秦可卿、鸳鸯，……她们是“薄命司”上注定没有好结果的人。
这时，我听见水边有一凄凉的声音，原来是跳井而死的金钏儿，她身着一身朴素的衣装，用麻布做的衣服逝去眼角的泪。“我只不过是和宝玉开了两句玩笑，王夫人就骂我是‘下作的小娼妇’将我逐出院子，把我给逼死了！……”
接着，我又看到了“心比天高，身为下贱”的晴雯，她脸色苍白，用微弱的声音抽噎着说：“我只不过生的好看一点，伶俐一点，太太就一口死咬定我是个狐狸精，最后导致我抱恙而死！……”
真是“游幻镜迷指十二钗，饮仙醪曲演红楼梦”！只是那青春年少，只落得梦里花落满苑残！
读《红楼梦》，就是聆听一部封建社会里唯一赞美女性、颂歌女性的大合唱；
读《红楼梦》，就是品尝作者那隐藏着“草蛇灰线，伏脉千里”的春秋笔法；
读《红楼梦》，就是享受作者那心灵深处的凄凉悲婉、无奈和冷漠。
我认为，《红楼梦》堪称“无韵之离骚，小说之绝唱”！
《红楼梦》-女性灵魂的支柱
悲剧是将有价值的东西毁灭给人看！--鲁迅
小时候读《红楼梦》并未得出什么感悟，而当我的感性思维与理性思维比较成熟后，再次品味，却发现了不一样的蕴味，至少我读出了《红楼梦》既是女性的颂歌，又是女性的悲剧。
在曹雪芹的笔下，一共刻画了几十位青年女性的形象，整部著作都是围绕着女性展开，林黛玉、薛宝钗、史湘云、贾探春、晴雯、鸳鸯、紫鹃、平儿，她们不仅美丽动人，而且聪明有才智，更重要的是她们有思想、有感情、有意志，有自己的人格，这一群少女、少妇们，被封建的礼教束缚于社会的最低层。毫无地位可言，说得直白一点，在封建社会中，妇女就如同动物一样任意被人侮辱和蹂躏，她们是封建贵族势力玩弄的工具，《红楼梦》如果单纯写这几十位少女的形象，那就真成了悲剧，之所以成功，就是曹雪芹在描写这些少女时，刻画了一个男孩的形象--贾宝玉，正是因为这个人物的出现，才推动《红楼梦》的思想性更上一个台阶。贾宝玉不仅尊重她们，而且还爱她们，他尊重世界上一切青年女性，他真心坚信女儿是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉，真心坚信凡山川日月之精秀只钟于女儿，须眉男子不过是些渣滓浊沫而已。这个贾宝玉或许就是作者曹雪芹自己的替身，自己思想的衬托者，贾宝玉或许是在封建社会中第一个尊重女性的人，说的准确点，是在封建社会中把女性当人来对待的人。几千年被否定的女性价值，仅仅在宝玉眼中充分地反映出来，几千年来被遮掩住的女性悲剧，也仅仅在宝玉眼中拉开帷幕，所以鲁迅说道：悲凉之雾，遍被华林，然呼吸而领会之者，独宝玉而已。
故事的中心就是贾宝玉和他表妹林黛玉，表姐薛宝钗之间的爱情婚姻纠葛，随着时间的推移，宝玉越来越发现，林黛玉是他唯一的知己，但贾府权贵们却发现宝钗符合贤慧儿媳的标准，正是因为这二者矛盾，才酿成了一场人间悲剧，正是由于封建礼教，致使宝玉无一点权利，一切都取决于父母，这样一场既偶然又注定必然的悲剧上演了。我们不难想象封建社会，不难想象封建婚姻制度的悲剧，封建礼教的悲剧，封建婢妾制度的悲剧，有赤裸裸封建暴力凌辱女性的悲剧，上层女子的命运都如此凄惨，更何况下层呢？我不敢再想象了，我怕我惊不住想象力的打击。总之，这不是某一女性某一片面问题上的悲剧，而是在那个特殊社会中青年女性的普遍悲剧，作者将悲剧推到了顶峰，将上演了几千年的悲剧推到了前所未有的高度。《红楼梦》的悲剧之所以读后震撼人心，是因为充分写出了被毁灭的女性不仅外形美，而且内心更美。《红楼梦》中的少女们，依然保留着她们的才气，她们经常结社吟诗，自吟自咏，用此方式抒发自己的感情，她们才貌双全，且不缺乏进步思想，林黛玉是封建贵族阶级的判逆者，在腐朽没落的宁荣二府中，她是唯一支持贾宝玉反抗封建礼教，宗法制度和否定封建传统观念孔孟之道的人。正是由于新思想、新观点在当时进步青年中萌发，才加速了封建王朝灭亡。《红楼梦》是女性的颂歌就是因为宝玉的出现，从某种程度讲是他发掘了女性的价值，他对女性的尊重，实质是对人的尊重，他是封建没落中孕育出的一个新生儿。如果没有曹雪芹，或者没有曹雪芹笔下的贾宝玉，我不敢想象这样的悲剧还将上演多久，也不敢推测整个女性群体还将忍受多少来自社会的压迫。我敢说在当时，曹雪芹的《石头记》出版后，整个社会的人都证实了那样的悲剧，起码警醒了当时权贵，人们的思想观念至少有所触动与震撼，为提高女性地位至少奠定了初步的思想基础。
读完名著后，那些活生生的形象时常出现于我脑海中，她们都有着不同的形象与个性，都有着青春的纯洁气息。从今天的全球化观点来看，我认为《红楼梦》记载了整个全人类女性在封建时代的悲剧，悲剧的根源来自封建制度，从这一点讲，《红楼梦》的价值是无与伦比的，在世界文学史上不知怎样，但在中国文学史上是绝无仅有的。
