王阳明心学给我的人生启示

致良知，知行合一，心外无物—读《王阳明全集》体悟

　　千圣皆过影，良知乃吾师。

　　有心俱是实，无心俱是幻。

　　无心俱是实，有心俱是幻。

　　知是行之始，行是知之成。

　　未有知而不行者，知而不行，只是未知。

　　饥来吃饭倦来眠，只此修行玄更玄。

　　说与世人混不信，却从身外觅神仙。

　　无端礼乐纷纷议，谁与青天扫宿尘

　　吾心自有光明月，千古团圆永无缺。

　　人人有个圆圈在，莫向蒲团坐死灰。

　　人人自有定盘针，万化根源总在心。

　　却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。

　　去人欲，存天理，常怀一颗悲天悯人的心。

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　　以上为本人在阅读《王阳明全集》的一些读书札记，自从开始接触阳明心学，近来越发感觉心学之路在于修心，修心就是向内求，剔除内心不洁净之物，升华自我精神，净化自我灵魂。凡事向内求，就不会被外物所迷惑。明心见性，觉悟人生，要先从自我修心开始。好好吃饭、走路、睡觉，就是修行。从安安静静做好和享受当下开始，吃饭时就好好吃饭，走路时就好好走路，睡觉时就好好睡觉。这些正是收摄心思、修行炼心的第一步。一切的问题，都是心的问题，都要从心上找原因。收心是降服心魔的开始。

　　阳明心学不是唯心之学，也不仅仅是心理之学，而是中国古代思想家既强调道法自然，又主张天人合一，更重视人的主观能动性等一系列哲学思想之集大成，通过心即理、知行合一、致良知等核心概念实现了理论与实践的统一、主体与客体的统一和内圣与外王的统一。他提倡“致良知”，从自己内心中去寻找“理”，“理”全在人“心”，“理”化生宇宙天地万物，人秉其秀气，故人心自秉其精要。在知与行的关系上，强调要知，更要行，知中有行，行中有知，所谓“知行合一”，二者互为表里，不可分离。知必然要表现为行，不行则不能算真知。

　　当今社会，很多人在工作生活中总是手忙脚乱、越忙越紧张，把事情弄得一团糟，自己也困顿不已、狼狈不堪。这都是因为存有得失之心，得失之心太重，只想要好的结果，恐惧得到坏的结果，于是就蒙蔽了自己那颗本来能泰然处之、平和应对的心。人生起伏得失本是常态，尽力而为、顺其自然才是合理、顺乎人心的态度。艰难困苦的经历，是对心性的最好磨砺，越是在这种时候越能体现人的心性修养，博大境界。人须在事上磨，方能立得住；方能静亦定，动亦定，动静不失其心。

　　阳明心学的世界观是我们每个人来到世上，都带有一种使命，就是让自己的人格得以完善，潜能充分发挥，进而为他人和社会创造价值，同时让自己获得一个快乐、幸福、成功的高品质人生。而我们该如何做呢？答案就是修心，时刻保持良知在场，而达到“知行合一”的最高境界，就是不用做任何思想斗争，不用刻意用脑用心就能做出决断。做事要全神贯注、全力以赴、专一对待。越不想看书，越要硬着头皮看。如果白天做功夫觉得烦躁不安，那么就静坐。就算不想看书，也必须去看。这是对症下药，是矫正心态的一种方法。浮躁的心，总是会本能地往舒服上跑，往享乐上靠。这样的心灵越是贪恋舒服享乐，就越不会成长、成熟，甚至还会变得更加浮躁、肤浅。要扭转这种状况，就要逆着自己的性子来，越不想做什么，就越要耐着性子去做。这是对自己心性的磨砺，也是对自己人生的考验。人世复杂，诱惑众多，我们要想成就一番事业，就要学会在心性上打磨。不逾矩，不随心。

　　每个人心中都是有良知的，每个人只要遵循自己内心最深处的、摒弃了利益、物欲后的最纯粹的良知，就可以看清问题的本质和真相，也就可以找到解决问题的方法。从心所欲而不逾矩。天地虽大，但有一念向善。心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。当一个人凡事只是为良心而干，他就已经是“致良知”了，要学会接受不满意的结果。

　　通过阅读《王阳明全集》这本书，让我看到一个内心高贵的人，是如何与这个不平静的世界相处的。我懂得了“温凊定省”、“存天理、去人欲”的真正含义，使我在王阳明的传奇故事里，读懂人生，收获力量！

读书之《知行合一王阳明》读后感

　　谈到王阳明，就要谈到心学，谈到心学，就要谈套心学和唯心主义的区别。

　　在西方提供的马克思主义哲学观中，有唯物主义和唯心主义的分法，从小我们的教育都是让我们做一个唯物主义者，其中带来的逆反就是：看，我们老祖宗崇尚心学。

　　一知半解的玩意。

　　作者也是出于这个目的，写了《知行合一王阳明》，试图阐述清楚，心学和唯心主义的区别，虽然没有说服我。

　　《知行合一王阳明》与其说是探索心学的形成，不如说是王阳明传记。

　　王阳明和曾国藩，在近代被捧为圣人的2个人，他们和孔孟不同，在俗世中建功立业，王阳明平定宁王叛乱，曾国藩干死了太平天国，以武功而论文治，以入世谈出世，向往成功学的人，难免都将心学和《曾国藩家书》当做成功学教材，成功学不适用了，就用来追求道法自然，追求内心安宁，追求幸福之道。

　　心学向内心问，格物致知，求得豁达吗？不知道。

　　心学的形成，得追述到宋朝，在朱熹的理学下，发展出了各种儒家学派，心学是继理学之后的儒家学派的其中一种。

　　王阳明龙场悟道，悟了格物致知的道理，更要紧的是有好徒弟帮他传播，就像佛教的禅宗，耶稣的继承人，奠基者往往只是提出概念，将相关学说发扬光大的往往是二代、三代……可惜王阳明后来的学派断代了，明末的学术风气转向了东林党人。

　　这也是为什么这本书没能说服我的原因。

　　这本书利用王阳明的一生坎坷和俗世的成功，阐述了心学的形成，流于表面，而王阳明希望通过心学阐述什么，基本没说清楚。

　　根据心学的概述，更像是现代的佛洛依德的心理学，向自己内心问，问内心对这个世界的看法，善恶未必天生，却可以自问而知。

　　遗憾的是，看书看了个一知半解，对心学也不甚了了，没能学到什么。

　　当本心学宗主的自传看是不错的，加入点宗教色彩，就是另一个版本的释迦摩尼传了。

《王阳明传》读后感

　　标题这句话出自中国人的心灵导师王阳明，记载于王阳明语录《传习录》中，前面还有一段对话，大致意思是说：王阳明的一个学生病了，感觉很痛苦茫然，不知所措。王阳明说：“经常保持快乐、乐观的心情，即为功夫。”

　　何为功夫，我理解为本领。下面就据此一一阐析

　　人生在世，总归要经历纷繁复杂的事情，而当我们面对人生的烦恼、痛苦和不顺时，人最重要的是摆正自己的心态，积极面对一切。即使再苦再累，都别忘了给自己找点快乐。拥有一颗快乐的心，胜于怀藏药囊，可以治疗心理上的百病。烦恼，往往都是自找的。所谓:天下本无事，庸人自扰之。人活于世，之所以有时感觉痛苦，是因为没有领悟人生的真谛。如果你不给自己烦恼，别人也永远不会给你烦恼，因为你自己的内心放不下。明白这个道理，你的人生应该是快乐的。

　　现代生产生活中，很多人感觉压力很大，活的很累。其实，很多的时候都是由自己的烦恼不快造成的。如果能正确认识一些事情，合理的自我调节下情绪，生活中也会有诸多乐趣。我们都是凡人，生活在这个世界，肯定会有烦恼，痛苦亦是快乐，取决于自己的内心。如果不能战胜痛苦，只能屈服于痛苦。所以，保持良好心态很重要，面对人生的烦恼与挫折，摆正心态，积极面对一切，泰然处之，即使再苦再累，也要保持内心的快乐。我们也许不能选择生活方式，不能选择命运，但我们有选择快乐的权利。人生不应该是郁闷、遗憾、烦恼的，而是快乐、健康、喜悦、兴奋、憧憬而美好的。

　　那怎样才能让自己变成一个自己愉快、也能带给别人快乐的人呢？有位智者给出了四句箴言：把自己当成别人，把别人当成自己，把别人当成别人，把自己当成自己。

　　把自己当成别人。受到挫折、落入低谷时，把自己当成别人，便能置身事外，不快自然减轻；取得成绩时，把自己当成别人，就不致得意忘形，让胜利冲昏头脑。我们要学会务实。

　　把别人当成自己。与人交往，遇事设身处地为别人着想，在心里问自己：这事碰到自己头上，我会怎么想、怎么办？把别人当成别人。做人不要自以为是，要学会尊重他人，不能强求别人做什么、怎样做。读后感·大家都是人，即使你是管理者，很多的时候，不能对手底下的人随便的大声呵斥，呼来唤去。学会尊重他人，增强团队意识。

　　把自己当成自己。每个人都有自己的个性，你就是你，不是别人，当真做到把自己当自己时，就得承担起自己的责任。遇事不推诿，不卸责。增强自身责任意识，使命意识。

　　但愿大家能够掌握方法，对症下药，就能摆脱不该有的烦恼和痛苦。让自己多点快乐，将快乐传递他人。

《知行合一王阳明3：王阳明家训》读后感

　　我们暂且抛开世人是怎么想的，是怎么议论王阳明的，我们先来看看王阳明是怎么想的。当王阳明准备调头回吉安讨伐朱宸濠时，王畿的同门邹谦之劝王阳明改弦易辙或是谨慎前行。“师正色曰：‘此义无所逃于天地之间，使天下尽从宁王，我一人决亦如此做，人人都有良知，岂无一人相应而起者？若夫成败利钝，非所计也。’”王阳明对邹谦之的顾虑，格外严肃冷静：“我良知不允我退缩！纵然天下所有人都归了朱宸濠，我一人也决意如此。人人都有良知，朱宸濠造反必是错的，我不相信天下人的良知都被遮蔽，无一人响应我！此时，我心中只有良知的命令，成败利钝，根本无暇考虑！”

　　是的，人人都有良知。正是因为有了良知，才有了今天中国的伟大成就和世界地位。14亿中国人，为了一个共同的目标，不断创新前行，不断开创着改革的新局面。那么，什么是良知呢？在《读先师再报海日翁吉安起兵书序》一文中，也给出了答案。王阳明曰：“致知在于格物，正是对境应感，实用力处。平时执持怠缓，无甚查考，及其军旅酬酢（zuo），呼吸存亡，宗社安危，所系全体精神，只从一念入微处，自照自察，一些著不得防检，一毫容不得放纵，勿欺勿忘，触机神应，乃是良知妙用，以顺万物之自然，而我无与焉。夫人心本神，本自变动周流，本能开物成务，所以蔽累之者，只是利害毁誉两端。世人利害，不过一家得丧尔已；毁誉，不过一身荣辱尔已。”

　　王阳明说，“‘致良知’在于‘在事情上正念头’，正是对着外部的事验证我们的心，实在是用力处。平时无急事，感觉不到，一入军旅，呼吸存亡，江山安危，能处理明白，全在良知的力量。我的方法是，遇事时一个念头起处，立即抓住它，自照自察，无一丝思考，无一毫功利心，不要欺骗它，照良知的答案去做，此事必成，这就是良知的妙用，顺万物之自然，达无我之境。人心因有良知，所以就很神奇，它本来就是变动周流的，本能做到通晓万物的道理并按这道理行事而得到成功。之所以有人良知不明，只是考虑了利害毁誉。平常人所谓的‘利害’，不过是一家的得丧而已；所谓‘毁誉’，不过自己的荣辱而已。”

　　读到此，不禁再次回想起了中央环保督查组驻闽一事。早在2017年4月初，当得知中央环保督查组即将进驻福建，进行为期一个月的督查工作后，作为一名生产一线的值长，首先摆正了自己的位置，清楚明白自己肩上所背负的责任和重担，将安全环保提升到了工作中的重中之重，以更严格和严厉的态度，督促自己狠抓落实、事无巨细、谨慎对待。在每个当班的期间，在班前会、班中、班后会上，在班组安全活动中，不厌其烦、一次次的向班组所有成员传达、灌输、贯彻着安全环保的重要性和利害性，让所有人清楚明白，安全环保对于企业存亡和个人工作的重要性，让所有人自觉树立起与企业共存亡的心理。只有做到这样，安全环保工作，才不会只停留于泛泛之谈或嘴巴上，才能真正落实到实处、落实到每一个人。

　　当班8小时期间，随时绷紧着安全环保这根弦，时刻紧盯着生产，丝毫不敢放松。回到家后，针对着当班期间所发生的一些事，脑海中不断思考的是如何去解决、去落实，以至于有段时间，连做梦都是工作的事。付出总有回报，在当班期间，累计接待了2次环保督查工作，正是源于对厂部管理、班组工作和班组成员的绝对信心，2次接待工作均圆满顺利完成，且受到环保督查组的一致认可和好评。众人拾柴火焰高，在中央环保督查组驻闽一个月期间，每一次到厂环保督查，都取得了圆满的可喜局面。

　　王阳明在讨伐朱宸濠大举获胜后，这样说道“此等苦心，只好自知，譬之真金之遇烈火，愈锻炼，愈发光辉。此处致得，方是真知；此处格得，方是真物。非见解意识所能及也。自经此大利害、大毁誉过来，一切得丧荣辱，真如飘风之过耳，奚足以动吾一念？今日虽成此事功，亦不过一时良知之应迹，过眼便为浮云，已忘之矣！”

　　王阳明是这样评价自己的，“我这番苦心，只能自知，正如真金遇烈火，越锻炼，越发光辉。此处能经得住，才是真知；此处能解决问题，才是大本事。自从经历了这场性命攸关的大事，一切得丧荣辱，就如耳边之风，怎么能动我起念？今天虽称此大功，也不过是运用良知后所留下的一条轨迹，过眼就成浮云，我已忘了！”

　　心存善念，方得始终。王阳明的一生，都致力于“致良知”一事，不管是在家书中、战场上，还是在管理家庭事务、平定战乱叛贼里，抑或是其所创办的心学，“致良知”始终贯穿其中。他的一生，是值得尊敬的一生，也正如此，后人才以其为榜样，“致良知”才得以流传至今。

　　在公开场合上，不止一次和班组所有成员这样说道：不管是于公的“工人先锋号”荣誉，还是于私的党员身份，对于自己而言，都不是荣耀，更不是光环。他们存在的意义，是赋予自己更深、更重的责任、担当和压力，自己一定会不忘初心、埋头苦干、继续前进的。话是这么说的，也是这么做的。为了“致良知”、为了对得起那份沉甸甸的荣誉和党员的身份，在生产上，不断献言献策，一针见血，有的放矢；在管理上，不断创新管理手段，用班组成员都能接受的方式，让大家不排斥并接受；在处理外宾事宜上，沉着冷静、不卑不亢，向外宾展示了公司及厂部的良好形象和素养。

　　你的努力和改变，总会被人看在眼里、放在心里。无需刻意表现，更不需邀功受赏，我们能做的，就是以“致良知”为准绳，不断改变自己。

　　最后，想用《读先师再报海日翁吉安起兵书序》一文中，王畿对恩师王阳明的评价，作为结尾。只愿天下人都能不忘初心继续前进，心存良知方得始终。“夫死天下事易，成天下事难；成天下事易，能不有其功难；不有其功易，能忘其功难。此千古圣学真血脉路，吾师一生任道之苦心也。”

读《阳明心学的管理智慧》有感

　　阳春三月收到读书会寄来的白立新先生新书《阳明心学的管理智慧》，因是传统春节后复工，事物繁杂，期间断断续续阅读完此书。合上书本、整理思绪，思考这篇读书笔记要如何书写？我想就结合自身和企业的发展经历去思考，从创业生涯和在学习读书中有没有得到领悟并学以致用，刚好给自己一个梳理和回忆的机会。

　　中华文明渊远流长，中华文化博大精深、绵延五千年而不曾中断，我们的思想和行为随着年龄和阅历的增长而不断地改变，传统文化深刻地影响着我们学习和生活。现在社会学习之风盛浓，各种研修班和书籍层出不穷、眼花缭乱，佛家学说、道家学说、儒家学说、阳明心学、哲学、管理学等，虽呈百家争鸣、百花齐放之态，但也鱼龙混杂、良莠不齐。如何选择和清晰定位是十分重要的，我告诫自己要做什么、怎么做、最终目的是什么

　　我在2007年参加了浙江方太集团董事长茅理翔先生莅临东莞讲授关于家业长青、二代传承的讲座，茅老先生那种浓厚的家国情怀、深厚的儒家思想以及清晰的现代化家族管理模式一下子触动了心灵，让我聆听到了孔子学说、儒家思想、德治天下、现代化管理之间的完美融合；对于个人、家庭、企业、国家有了不同的认知和感悟。茅老先生阐释了“修身、齐家、治国、平天下”的含义，这句话出自《礼记.大学》：

　　古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

　　圣贤古人就已经知道通过降低自己的欲望，减少自己的贪念，来让自己头脑清醒，是非曲直分明。正念分明后就要努力在待人处事的各方面做到真诚二字，努力断恶修善，久而久之自己的修养就起来了，有智慧了，这时就可以把自己的家庭经营好了，家庭是国家的缩影，把自己家庭的经营好了的人也一定可以把国家治理好，一个能把自己国家治理好的人，那么他(她)也一定能让世界充满和谐，天下太平。

　　通过这次讲座所接收的信息和后期方太集团基业长青学院八天的现场深度学习参悟，回来后马上总结制定了公司的发展目标和企业文化，为以后建立现代化家族式管理打下坚实基础，争取做到知行合一。学习导入了方太的企业文化理念和制定建立了我们企业文化的价值观、使命、愿景、精神、总方针。

　　天熠价值观：人品、产品、企品三品合一

　　天熠使命：成为同行业中受人尊敬的企业

　　天熠精神：敬业、协作、学习、创新

　　天熠愿景：做时尚花皮领域的“隐形冠军”

　　天熠总方针：不断创新、追求卓越！

　　因为有了学习和领悟，我的认知不断地提升，始终坚持心存善念、胸怀天下。阳明心学的管理智慧就是要开启人的良知，让大家自发、自觉、开心负责的工作。人当然是第一要素，只有人品好、有品质、品德，才能用心做好事情，做好产品，那企业的品牌自然就会建立起来，客户自然就会对你的企业赞许，社会对你的企业满意，员工对你的企业认同，企业就会越来越好，自然就会生机盎然，这就是发心为客户创造价值，不能急功近利。要做到这点也不是一帆风顺的，是要经历一番曲折和坎坷，需要感悟和沉淀之后，才会慢慢走上知行合一、致良知的“人事双修”道路。

　　我在2011-2013年参加了中山大学EMBA总裁班和红色政商高级管理领袖班，2016-2017参加华南理工大学工商管理高级研修课程，2017被选拔参加广东省中小企业人才培育项目（中国制造2025专题）制造业与互联网融合发展高级研修班学习。读书笔记明确自己要不断地学习，随时保持危机感，要有责任感，时代发展日新月异，稍有不慎就有危险。时刻铭记中大校训：“博学、审问、慎思、明辨、笃行”，中大校训出自《中庸》，由孙中山先生题写，讲的是治学求进的道理，意思是要广泛地多方面的学习，详细地问，慎重地思考，明确地分辨，踏踏实实地行动。阳明先生的心学正是心学修行的具体修炼，是为我们企业管理、互联网经济、产业经济的应用，经济结构调整和产业升级带来思想启迪和方法论的借鉴，我们要学以致用，传承创新。

　　参加了红色政商管理研修班，主要授课老师是中国军事科学院的江英教授，他是毛新宇的博士生导师，研究毛泽东理论的权威人士，他带领我们了解中国共产党是怎么样在短短27年间建立了新中国。从韶山、井冈山、瑞金、遵义、延安、一直到北京，每两个月授课一次，每一站集中授课两天，整整一年时间走遍全中国，告诉我们如何把毛泽东思想、军事战略应用到企业中去，星星之火可以燎原，夹缝中求生存、如何在红海中找到蓝海；长征是播种机、长征是宣传器，各种战争的方法论，这是何等的气魄和胆识。

　　毛主席博览全书、对历史有深度的理解，并能学以致用，遇到危机和险境，丝毫不乱、谈笑风生，指点江山，共产党人的这种修为和造诣让我们久久不能平静。从这次的读书学习当中我感悟到了，遇事不可慌乱，需要沉着，当你的心态平和宁静了，思路就会清晰，考虑问题就会稳健，不就是让子弹再飞一会儿嘛！

　　2013年在中大学习期间，接触到证券公司的一位同学，跟我们分享国务院准备全面放开中小企业新三板政策，我感觉这是一个了不起的政策，是一个全新的政策，结合自己企业的情况，再不断深入的了解新三板政策。2014年底启动了新三板挂牌的程序，进行了员工持股方案和亲朋好友入股，让“工者有其股”、“劳者有其股”成为现实。2015年4月份公司整体变更为股份公司，2016年8月正式在新三板挂牌。

　　我想正是因为不断地参加读书学习，才有机会接触更多的良师益友，源源不断地汲取知识的营养，重新思考审视自己，让自己整装待发，认识自身的不足，不断地感悟，让自身的能量越来越强大，对家庭、对员工、对客户、对社会尽到应有的义务和责任，和谐、幸福、美满、快乐，这是我们梦想的中国。

　　读万卷书行万里路，千秋藐矣独留我，百战归来再读书，我要好好学习阳明先生做人和做事的正确方法，把古人优秀的文化和智慧传承下来，做到我想即我得，我心光明。

知行合一，生无所息-读《王阳明的故事》有感

　　他，高僧点开聪明穴，金山赋诗誉“神童”。

　　他，少小立志学圣贤，少年单骑察边关。

　　他，军事天才，曾力换狂澜拯救了明王朝的历史命运。

　　他，精通儒、佛、道学说，提出知行合一，致良知，发展心学。

　　他，就是余姚四大乡贤之首——王阳明。

　　王阳明一生坎坷、满地荆棘，其遭遇更是令人为之动容。当我在读这本书时，被他那种求实、光明磊落的胸怀所感动。他把荣华富贵、名利得失、恩宠荣辱看成天空中的朵朵云彩。他的心灵更是宛若水晶般透明，让我自惭形愧。

　　他虽然临死前仍没有等到朝廷对他所受到的各种诬陷与诽谤做出昭雪，没有等到他一心所期盼的人间正道与公义回归朝廷，他但却被后人称为“立德、立言、立功”三不朽楷模。“文臣用兵制胜，未有如守仁者”这是明史最后对他的评价。他的坎坷经历不禁让我联想到了海伦凯勒、贝多芬等一个个伟大人物。

　　海伦凯勒在一岁半时她失去了视力和听力，接着又丧失了语言表达能力，可她没有放弃，以惊人的毅力掌握了英、法、德、拉丁、希腊等五种文字，成为了人类历史上获得文学学士学位的第一位盲人文学家，成为了马克吐温心中与拿破仑其名的20世纪的两大奇人之一。她的一生同样值得人们去铭记、去尊敬。

　　贝多芬的一生也是苦难与痛苦不堪紧随的一生。年少时“神童”的光环带给他的是无尽的折磨；在他事业的高峰期他失去了听力，对于一个音乐家来说，这无疑是一个沉重的致命打击，正当别人都以为他的一生将从此与音乐绝缘时，可他没有放弃自己热爱的音乐，《命运交响曲》、《欢乐颂》是他给自己和世人最好的证明。

　　达尔文、莫扎克、居里夫人……一个个闪耀的名字，他们的一生也是充满了坎坷和荆棘，但他们并没有被困难所吓倒，所谓“心怀天下，掘天觅地，以无为本，勇以成之”，人的一生不可能一帆风顺，重要的是无论逆境、顺境都要坦然处之，一时的倒下并不可怕，关键是你要有重新站起来的勇气。

　　花和人都会遇到各种各样的不幸，但是生命的长河是永无止境的，《王阳明的故事》也让我明白了学习或生活的道路不一定一帆风顺，我们要学会从逆境起飞，时刻准备着做一只迎风而上的风筝，即使不能鸣叫，不能自由的选择方向，也要翱翔于蓝天！

《心学》读后感

　　前几天学习王阳明的心学，这几天一直在思考他的”知行合一、四句教“，越品感觉越有滋味。检验我们在日常生活中的行为，感觉出现了很多的问题，需要慢慢来优化、弥补。

　　一、四句教

　　无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。境界之高，只可意会不可言传。我也无法做出明确的释义来，大家各自揣摩吧。不能理解的太狭义了，也不能理解的太宏观了。恰到好处，才是最好的。坚持原则，可持续科学发展，每日自省，追求自我提升，追求社会和平。

　　就拿丢垃圾来说吧，垃圾需要放在不妨碍别人的地方，这是个基本常识，是所谓的我们心中的无善无恶。如果你懒惰，乱丢垃圾，是你的私欲、懒惰作祟，是恶；如果你发现别人乱丢垃圾，你帮他把垃圾放到应该放到的地方，是你的爱护环境、热爱生活在做主，是善。你知道乱丢垃圾是不对的，爱护环境是对的，这是良知。你为你乱丢垃圾的事情，感到自惭愧，主动捡起来放到应该放的地方，这是格物。人都是为善多了比较好，心所安。

　　二、知行合一

　　知行合一。知是行之始，行是知之成。这个事情不能分开了说，知行应该是一起的。

　　就说锻炼身体这件事情吧。我们都知道锻炼身体有助于身体健康，不生病；肥胖不好，会造成形象、体质都比较差。但大多数人都不会主动的去锻炼身体，这是为什么呢？这就是大多数人无法做到知行合一，也容易造成形式主义、走过场等情况发生，也会有三天打鱼两天晒网的局面发生。为什么有人说坚持21天，你就会喜欢上锻炼身体，这就是行带来知的影响。

　　如何在日常生活中，规范自己的行为，向善去恶，磨炼自己的心之体，做到知行合一，我们一起前行，前方的路不难走。

学习阳明心学心得体会

　　一、良知的力量-如何摒弃诱惑，坚守本心。

　　阳明心学告诉我们：良知是心之本体，知行的本体。

　　任何人都是有良知的，即使是盗贼、匪寇，内心也有“良知”。人生在世，应该不断地发现良知，实践良知。

　　世界纷繁芜杂，诱惑众多，在生命过程中，如何摒弃诱惑，坚守本心，是我一直思考的问题。作为一名法律工作者，在工作过程中，见识了太多人性中赤裸裸的“恶”，如果没有一颗良知之心，是极容易堕落的。在利益与诱惑面前，我也曾动摇过、纠结过。通过学习阳明心学，使自己坚定了一个信念：把自己活成一束光，照亮自己，温暖别人，然后自己所期望的那些美好都会向自己飞奔而来。

　　二、专注的力量-如何随时掌控自己的心境。

　　阳明心学，顾名思义，一门修炼自己强大内心的学问。纵观王阳明的一生，他之所以在困难面前游刃有余，战无不胜，攻无不克，关键在于他在面对各种难题时，首先做到“心静”。心静了，做事情时全神贯注，内心的潜力便会被激发出来，外界的环境便无法影响他，问题随之迎刃而解。

　　我在年轻时，经常处于一种浮躁、茫然的状态，做事情时经常感觉心烦意乱，缺乏耐心，工作效率低下。通过学习阳明心学，我找到自己的问题所在：心不静，心境自然不会摆脱各种偏颇情绪的干扰，做事情不专注，自然导致效率低下。现在无论遇到什么问题，我都及时提醒自己静下心来。当心灵清澈、明净，不受任何现象拖滞时，反而能得心应手的处理各种看似棘手的问题。

　　三、信念的力量-如何克服畏难情绪。

　　阳明心学告诉我们：不论是做学问，还是做其他事情，务必要有一个必定成功的心，也就是我们常说的：坚定的信念，是成功的基础。

　　在日常生活中，各种困难和问题纷至沓来，成为横亘在我与目标之间的拦路虎。人生是一场考验勇气与毅力的竞赛，在这过程中，如何克服畏难情绪，知难而进？通过学习阳明心学，我相信：坚定的信念是克服畏难情绪的良方。因为我充分意识到：我们做任何事，如果信念不坚定，内心的力量会匮乏，便无法做到全力以赴，事情自然不会成功。

　　四、行动的力量-如何立足于行，在事上磨炼自己。

　　王阳明说：知行合一。知是行之始，行是知至成。

　　只有把问题落实到行动上，才能得到最终的答案，即“立足于行”，在事上磨炼自己。

　　我们任何人的人生都不可能一帆风顺，我也一样。在生命过程中也曾遭遇当时看似无解的难题，痛苦、绝望如影随形，食不知味、夜不能寐。怎么办？我一遍遍的拷问自己。生活还要继续，问题必须解决。阳明心学像一束光，照亮我陷入困厄的心。它使我明白：生活把这苦难赐予你，是来磨炼你的意志，考验你的能力的。通过不断的解决生命中的难题，我的意志力愈发坚定，内心愈发强大。

　　我心光明，一切皆光明。

读《王阳明心学》有感

　　最近读了一本书《王阳明心学》，与这本书的结缘是办公室里一位同事在听《王阳明心学》的广播，从讲解人娓娓道来的话语中给我一种静心的深邃，于是问她是什么内容？她告诉我是《王阳明心学》，并说家里有这本书愿意拿给我看，于是她第二天就把自己刚买的还没有拆封的这本书拿给我看。

　　对于这种慷慨我怎能不好好读呢？对于心学的书，我刚开始的感觉是内容深奥，理论性强，看不明白，但是拿到书籍从王阳明出生讲起，文中语言浅显易懂，有些传奇的特色深深吸引了我。如，他出生时祖母梦见一群五彩祥云浩浩荡荡而来，为首的神人怀里抱着一个婴儿，降落在王家门前，把婴儿交给了他的祖母，之后王阳明便哇哇坠地。于是，给他取名王云，正因为这个名字他到五岁还不会开口说话，后来改名为“守仁”。奇妙的是，改名当天居然开口说话了，而且不鸣则起，一鸣惊人。不但日常用语对答如流，而且《四书五经》中的圣言一口气都给背了出来。

　　王阳明从小是一个调皮的孩子，上学时逃课。经过老爸的多次训斥和老师的多次教育后，仍然恶习不改，天天只想着玩儿。正当大人们对这个问题少年即将失去信心的时候，一件偶然的事情，彻底改变了王守仁。这件事情对我印象很深。

　　有一天，守仁又翘课了，在市场上瞎溜达，看见一个小孩儿在卖鸟，就凑过去问价钱，可问完价钱，掏掏口袋却不够数。守仁眼珠一转，就让那小孩儿先把鸟给他，回头再送钱过来。那小孩儿可不傻，坚持一手交钱一手交货。守仁同学顿时怒从心头起，恶向胆边生，伸手就要去抢。那小孩儿也不甘示弱，马上跟他比画。就在这时候，一个算命先生从他们身边经过，无意间瞥了王守仁一眼，忽然停住了脚步。此人精通麻衣神相，当他看到王守仁的相貌时，心里马上跳出一个念头：此子他日大贵，当建非常功名。

　　算命先生当即把鸟买下，送给了守仁，然后慈爱地抚摸他的脸，意味深长地说了几句话：“小朋友，记住我下面的话——日后，当你的胡须长到领口时，你就入了圣境；当胡须长至丹田，你就结了圣胎；当胡须长到丹田以下，你就结成圣果，功德圆满了。”

　　临走之前，算命先生又叮嘱了一句，他说：“小朋友，你一定要读书自爱，我所说的话，将来必定应验！”就是最后这句话，把守仁同学从一个问题少年彻底变成了三好学生。

　　读到这里的时候，我不仅对这个算命先生一种佩服，年年做教育的我是否年年有这样的智慧？我也总是高呼赏识学生。对学生进行“爱”的教育，但是也曾经有多时我忽略了对学生入心的教育。这几天内心澎湃和不安……

　　于是，我走进教室，重新“认识”耿文轩、马子涵、崔展源……对经常完不成作业是耿文轩不再“威逼”，如果他哪天作业按时完成了就大加表扬，每周的“阅读存折”“日记”每周也检查，如果完不成了就告诉他，这次完不成就算了这周之内如果能把这些作业都完成了，我就给你三朵小红花。慢慢地，他每天晚上的作业开始做了，虽然字迹还是潦草，错字还有很多，但是我知道，他已经用心了，有一周的“阅读存折”不知是因为没有带回家，还是丢了，居然填写在了纸上。交上来时他没有写名字，但是我看出是他的字迹，毫不犹豫地给他了三颗“星”，还有马子涵、崔展源、袁浩东，语文课上我让他们回答问题的次数也多了起来……

　　每个孩子都是一颗颗幼芽，老师就是那个浇灌者，有时老师想给予他们更多的阳光雨露让他们快快成长，但太强的阳光、太多的水分也会对他们伤害，给他们适合自己的温暖，他们定会茁壮成长！

读《王阳明心学》有感

　　求圣于心，求圣于行

　　（海蓄公司 杨彦青）

　　王阳明，名守仁，字伯安。由其开创的阳明心学无论是在在哲学还是道德伦理体系的历史进程之中都占有不可忽略的地位。朱熹理学之后三百余年，真正能与其学说相抗衡者，也正是阳明心学。阳明心学可以看做是一种建立在陆九渊心学的基础上，同时批判朱子理学，具有他们那个时代内容和精神的新型的一种道德哲学体系。这种新型的道德哲学将良知之心上升到哲学本体的高度，简化道德理性与道德感情之间错综复杂的互动关系，以"心即理"为前提，以"致良知"为目标，通过"知行合一"动机论来解决传统儒家道德理性与道德实践互相脱节的问题，其学说的现实意旨在于实现"破心中贼"的道德净化目的与政治教化目标。那么，在阳明的心学之中我们就必须把握三个重要的概念，即：心即理，致良知，和知行合一。

　　王阳明主张"心即理",这里的心指的并不是物质性的心，而是一种精神上的"灵明",具体表现为人的认知能力、道德精神和道德本性。也就是说阳明心学中的"心"至少有三个层面的含义：第一是感觉与认知之心；第二是人与物都共同具有的一种怜悯之情；第三是人本然具有的道德良知，是一种判断是非的道德理性。这里引用一段话来更简单的了解王阳明的心外无物。

　　"先生游南镇，一友指岩中花树问曰：‘天下无心外之物，如此花树，在深山中，自开自落，於我心亦何相关’？先生曰：‘尔未看此花时，此花与尔心同归于寂；尔来看此花时，则此花颜色，一时明白起来。便知此花，不在尔的心外’。"

　　这里王阳明所说的心既是一种我们感知外物的能力，也是我们与万物共有的怜悯之情，当我们去感知这朵花的时候这朵花才对我们而言具有了意义，由此也可见王阳明强调了人对于外物对于社会的一种价值，与西方著名的哲学命题"人是万物的尺度"有异曲同工之妙。

　　良知是指不依赖于环境、教育而先天具有的道德意识和道德情感，也是至善本体在是非知觉上的当即呈现，也是天地万物的本源，具有价值上的普遍性和绝对性，联系上面所提到的心即理中"心"的三个方面的含义，这里的良知也可以看成是第三层关于道德理性的体现。致良知即指使良知致极致，也指依良知而行，这就与知行合一联系起来了。良知为知，致则有力行之义，致良知这一理论形式把心与理、知与行、道德修养与社会实践融合为一，是王阳明一生思想的总结。"致良知"是王阳明心学的目标，本心是可以无善恶之分并且可以分辨善恶的，但具体的人会因为欲念而使本心染恶，那么久需要我们就要通过知行合一的方法去达到，去尽可能的还原我们的良知之心。

　　引王阳明的两句话来认识王阳明知行合一的方法论：

　　"吾心之良知，即所谓天理也。致吾心良知之天理于事事物物，则事事物皆得其理矣。""外心以求理，此知行之所以二也。求理于吾心，此圣门知行合一之教。"

　　王阳明的知行合一是基于心即理的本体论的，良知之心就是我们要追求和还原的本心，那么我们就只能向内去求得我们的良知之心，这种向内求良知的目的只能通过与向外的行来达到，知行合一是达到致良知的方法。在这里，王阳明知行合一的道德实践的观点是具有强烈的现实针对性的，在实际生活中，许多人对于伦理道德是只知而"终身不行",只不过是讲之以口耳，并不身体力行。而道德信条如果不能身体力行，则毫无意义。所以，阳明以"知行合一"的命题，强调了道德信条的实践性品格。王阳明主张在道德实践之中，我们要且知且行，知行合一，而不应该仅仅停留在思想的阶段。

　　总而言之，我们可以用这四句话归纳总结王阳明的心学："无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。"心即使理，我们无需求理与外，心外无物心外无理，人的本心无善恶之分，但受欲念的纷扰染恶，所以我们要通过知行合一的方式去还原我们的良知之心。

　　王阳明的心学在当代的知识体系中看来，存在着许多的局限性，在马克思主义哲学的体系中，这是属于唯心主义的阵营的思想，但需要指出的是，王阳明的心学更多的是偏向伦理上的道德哲学，而不是关于心物二元主体的讨论。那么，作为一种道德价值体系，王阳明的思想对于当代思想和实践还是会有一些启发的。譬如知行合一，把我们所了解的道德理性和判断，运用到我们的现实生活中去才能真的使这样的道德理性产生价值。当代道德思想的发展太快，很多人们铭记于心的道德准则却逐渐的消失在我们的行为中。我们都知道老人摔倒要扶，但因为现实的一些原因和考虑，这样一件理所应当的行为也贴上了太多的标签而变得困难。那么我们是不是也该反思我们的伦理道德？反思我们的道德理念是否与我们的道德行为一致？反思我们是不是在尽自己所能去致良知呢

　　王阳明的心学给了我很多的启发，时常回想哲人的思想，自己去不断地反思和思考，我们总会有更多的收获，从哲人的智慧之中悟出新的道理。