桃花源记文言文

桃花源记中的文言知识

　　1、 通假字：

　　(1)便要还家 要通邀 (2)此人一一为具言所闻 具通俱

　　2、古今异义：

　　(1)芳草鲜美 古义：鲜艳美丽。今义：食物的味道鲜美。

　　(2)阡陌交通 古义：交错相通。今义：交通运输。

　　(3)率妻子邑人 古义：妻子儿女。今义：男子的配偶，老婆。

　　(4)来此绝境 古义：与世隔绝的地方。今义：没有出路的地方。

　　(5)说如此 古义：像这样。 今义：这样。

　　(6)缘溪行 古义：沿。 今义：缘故;缘分。

　　(7)余人各赴延至其家 古义：请。 今义：延长，延伸。

　　(8)后遂无问津者 古义：渡口。 今义：口液。

　　(9)便得一山 古义：此处为看到。今义：用为助词。

　　(10)不足为外人道也 古义：不值得。 今义：不满，不充分。

　　(11)屋舍俨然 古义：整齐的样子。今义：形容很想。

　　(12)无论魏晋 古义：不要说，更不必说。今义：不管(连词)。

　　(13)仿佛若有光 古义：隐隐约约。今义：似乎，好像。

　　(14)豁然开朗 古义：地方开阔，光线充足。今义：乐观，畅快。

　　3、一词多义：

　　1)为 A 武陵人捕鱼为业。 (作为)

　　B 此人一一为俱言所闻。 (给，替)

　　C 不足为外人道也。 (对，向)

　　2)舍 A 便舍船 (离开)

　　B 屋舍俨然 (房屋)

　　3)志 A 处处志之 (动词，做标记)

　　B 寻向所志 (名词，标记)

　　4)寻 A 寻病终 (不久)

　　B 寻向所志 (寻找)

　　5)中 A 中无杂树 (中间)

　　B 晋太元中 (年间)

　　C 其中往来种作 (里面)

　　4、词类活用：

　　渔人甚异之 ：意动用法， 对……感到惊异 。

　　复前行 ：名词作状语，往前，上前。

　　欲穷前林：形容词作动词，穷尽，走到头。

　　未果：名词作动词，实现。

　　5、成语：

　　世外桃源

　　豁然开朗

　　怡然自乐

　　阡陌交通

　　鸡犬相闻

　　黄发垂髫

　　落英缤纷

　　与世隔绝

　　无人问津

　　不足为外人道

　　6、翻译句子：

　　(1)描写自然环境的：

　　A 夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。

　　要点：夹岸：在溪水两旁;杂树：别的树;鲜美：鲜艳美丽(古今义不同);缤纷：繁多的样子(古今义不同)。

　　B 土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。

　　要点：平旷：平坦宽阔;俨然：整齐的样字;良：肥沃;美：美丽;属：类。

　　C 阡陌交通，鸡犬相闻。

　　要点：阡陌：田间小路;交通：交错相通(古今义不同)。

　　(2) 描写人民安居乐业的：

　　A黄发垂髫，并怡然自乐。

　　要点：黄发：老人;垂髫：小孩(借代);并：一并，都(副词);怡然自乐：高兴而满足，自得其乐(成语)。

　　B其中往来种做，男女衣着，悉如外人。

　　要点：往来：来来往往;悉如：完全像;外人：桃源以外的世人(具体所指)。

　　(3)描写民风纯朴热情的：

　　A便要还家，设酒杀鸡作食。

　　要点：要：邀请(通假字);设：摆;(补充主语村人和宾语渔人)。

　　B问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。

　　要点：今：现在;乃：竟然;无论：不要说;(补充问的主语村人和宾语渔人，不知的主语村人)。

　　C此人一一为具言所闻，皆叹惋。

　　要点：一一：详尽地;具：详尽。叹惋：皆：全，都;感叹惋惜(词典)。

　　(4)其它：

　　A 既出，得其船，便扶向路，处处志之。

　　要点：得：找到(与前文舍照应)扶：沿着，顺着(典型词);志：作标记(词类活用)。

　　拓展阅读：《桃花源记》简析

　　《桃花源记》写于晋、宋交替之际，当时政治黑暗，兵连祸接，民不聊生。作者虚构了一个渔人偶入桃花源的故事，借以描绘了_个没有剥削、没有压迫、人人劳动、自由安乐的世外桃源的生活图景，寄托了他的社会理想，也反映了广大人民要求摆脱残酷剥削和贫困境遇的意愿。这样的理想国在剥削阶级统治的社会里固然仅是一个乌托邦，但它像一面镜子，照出了现实的丑恶和黑暗，表现了作者对现实的批判态度;又像一座灯塔，激励人们对美好社会的向往和追求。“桃花源”的艺术创造以其民主性的光辉照彻中古时代，并成为后代作家的传统题材，表现出经久不衰的艺术魅力。

　　文章以渔人行踪为序展开记叙，从他逢桃花林并入桃花源写起，以他出桃花源、再寻未果而告终。开头结尾略写，因为这些只作为引起和余韵，中间渔人在桃花源里的所见所霞是主体，就写得很详尽。有渔人眼中看到的桃花源的风貌，他与桃花源中人的对话，桃花源中人对他们款待，他们的来历和生活情景，思想感情等等，这样写，中心突出，层次分明，结构完整，详略得宜。《桃花源记》总的构思带有浪漫主义色彩，这表现在故事是虚构的，桃源境界也是想象中的产物，人间并不存在等方面。但它的细节描绘又是现实主义的，不论是山外夹岸数百步的桃花林，“才通人”的入山小口，还是桃花源里的良田美池桑竹之属，现实生活中都不难找到，这就给人以亲切逼真之感，相信这是人间乐土，而不是神仙境界宁愿信其有，不肯信其无。特别是借助于当时的真实人物──南阳刘子骥的规往，更增添其真实感，使读者也为之神往。归根结底，世外桃源的生活理想是植根现实的沃土之中的。但渔人重寻又迷了路，“后遂无问津者”，又带有神密色彩。又实又虚，似真似幻，表明桃源虽好，但只是幻想而已。

　　文章语言简练生动，富有表现力。一个完整的引人入胜的故事，仅用了三百二十字，叙述得扣人心弦。“忽逢桃花林夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。”二十二个极常壳的字眼，便勾画出一片奇景，如在目前，永难忘怀。至于桃源风貌的描绘，人物活动，对答的记叙，也是着墨不多而内含丰富，令人味之不尽。“美好而淳朴”，这是桃花源和这篇散文给我们的共同印象。

《桃花源记》文言文阅读训练

　　阅读下面文言诗文，回答问题（共16分，其中第26小题4分，其余每小题2分）

　　（一）桃花源记（节选） 陶渊明

　　见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”

　　既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守,说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

　　20．解释下面句中加点的词。

　　①便要还家 ②乃不知有汉

　　21．翻译下面的句子。

　　太守即遣人随其往，寻向所志。

　　译文：

　　22．有人说：“天下兴亡，匹夫有责。陶渊明在作品中却让老百姓躲起来，这是不对的。”如果你是陶渊明，如何为自己辩护

初中文言文《桃花源记》知识点

　　1、作者：陶渊明，朝代：东晋诗人，散文家。本文选自《陶渊明集》。还学过他的文章有《归园田居》(其三)《饮酒》《五柳先生传》等。

　　2、文章知识：(1)线索：渔人(武陵人)，进出桃花源的行踪为线索：发现——访问——离开——再寻，贯穿起来。(2)顺序：时间先后。

　　3、重点字词：(1)通假字：要通“邀”，邀请。(2)古今异义：交通，交错相通。无论：不要说，更不必说。妻子：妻子和儿女。绝境：与世隔绝之地 。 鲜美：鲜艳美丽。(3)一字多义：志：处之志之：做标记;寻向所志：标记。(4)重点词：欲穷其林穷：穷尽。具答之：详尽。悉如外人：全部、完全。咸来问讯：都。黄发(老人)垂髫(小孩)，并怡然自乐，都。

　　4、成语：(1)世外桃源：与世隔绝，没有战乱，人人安居乐业的理想社会。后用此成语指虚构的超脱现实的安乐美好的地方。(2)豁然开朗：豁然，开阔明亮的样子。形容有狭窄阴暗突然变为开阔敞亮。也比喻心理突然悟出道理而 感觉明朗。(3)无人问津;津：渡口。没有人来问渡口。后用此成语比喻没有人过问受到冷遇。(4)落英缤纷;落英：落花。缤纷：繁多凌乱的样子。鲜花纷纷飘落，形容春天美好的景色。也指花儿凋谢的暮春天气。

　　5、理解背诵：

　　(1)本文中描绘桃花林中草美花繁(桃花林奇异景象)的语句是芳草鲜美，落英缤纷。

　　(2)本文中是什么吸引渔人“欲穷其林”的?忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。

　　(3)本文中描写了桃花源美好的自然环境的句子：土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。

　　(4)本文中描写了桃花源社会环境的安宁的句子：阡陌交通，鸡犬相闻，其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髻。并怡然自乐。

　　(5)本文中描写了桃花源人民安居乐业、和平幸福的境况(或：描写老人和小孩神情)的句子黄发垂髻。并怡然自乐。

　　(6)本文最能体现桃花源人热情好客、民风淳朴的句子有：a.便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。B.余人各复延至其家，皆出酒食。

　　(7)本文“此人一一为具言所闻，皆叹惋。”桃花源人为何叹惋不已?问今何世，乃不知有汉，无论魏晋。

　　(8)交代桃源人来历的句子：自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉。

　　6、思考：

　　(1)本文中第三段描写了桃花源人社会风尚的哪两个方面?(简答)：生活幸福;民风淳朴。

　　(2)本文的哪两件事能说明桃花源是虚构的理想社会?寻向所志，遂迷，不复得路;未果，寻病终。

　　(3)从文章那些地方知道内容是虚构的：从“桃源世界”，结果“不复得路”，而后“无人问津”可知。

　　(4)虚构目的：描绘无剥削，压迫，自食其力，自给自足，和平宁静，人人自得其乐的社会，同当时的黑暗社会形成鲜明对照，表达了作者和广大劳动人民对美好生活的向往和对理想社会的追求。

　　(5)作品意义：尽管这种理想不可能实现，但它体现了人们的追求和向往，也反映出人们对现实的不满与反抗。

初二年级语文的文言文桃花源记翻译

　　晋太原中，武陵人，捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之；复前行，欲穷其林。

　　东晋太元年间，有个武陵人依靠打鱼为生。有一天他顺着小河行船，忘了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，桃树夹着小河两岸生长，在几百步的范围内，中间没有别的树木。地上芳草鲜艳美丽，落花纷纷。渔人非常诧异。再往前走，他想走道林子的尽头看看究竟。

　　林尽水源，便得一山，山有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣著，悉如外人；黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来，具答之，便要还家，设洒杀鸡作食，村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人，来此绝境，不复出焉；遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏、晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出洒食。停数日辞去，此中人语云："不足为外人道也！"

　　桃林在小河的发源处就到头了，紧挨着的就是一座小山，山上有个小洞口，里面仿佛有些光亮。渔人丢下了船，从洞口进去。初进时，洞里很窄小，仅容一个人通过。又走了几十步，前面突然开阔敞亮了。这里的土地平坦开阔，房舍整整齐齐，有肥沃的田地，美好的池塘和桑树竹子之类。田间的小路，交错相通，能听见村落间鸡鸣狗叫的声音。在那里，人们来来往往，耕田劳作，男女的穿戴，完全像桃花源外面的人。老人和小孩都充满着喜悦之情，显得心满意足。那里的人见了渔人，竟然大吃一惊，问渔人从哪里来。渔人详细地回答了他。那人就邀请渔人到自己家里去。他们说祖先为了躲避秦时的祸乱，带领妻子儿女以及乡邻来到这个与人世隔绝的地方，不再从这里出去，于是就与外面的人断绝的往来。他们问起现在是什么朝代，竟不知道有过汉朝，更不必说魏晋了。这个人给他们详细地介绍了自己所听到的事，他们听罢都感叹惋惜。其余的人也各自请渔人到自己家中，都拿出酒饭来款待他。渔人在这里住了几天，就告辞离去。这里的人告诉他说：“这里的情况不值得对外人说啊！”

　　既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守说此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷不复得路，南阳刘子骥，高士也，闻之，欣然规往，未果，寻病终。后遂无问津者。

　　渔人出来后，找到他的船，就沿着旧路回去，一路上处处做了记号。回到郡里，去拜见太守，报告了这些情况。太守立即派人跟他前往，寻找上次做的标记，竟迷失了方向，再也没有找到路。南阳刘子骥，是高尚的名士，听到这件事，高兴地计划前往，没有实现，不久便病死了。此后就再也没有问路求访的人了。

初二文言文知识点桃花源记

　　基础知识

　　[中] ①年间。(晋太元中)②中间。(中无杂树) [志] ①标记。(寻向所志)②做标记。(处处志之)[为] ①作为(武陵人捕鱼为业)②对，向。(不足为外人道也)[寻] ①寻找。(寻向所志)②随即，不久。(寻病终)[闻]①听说。(村中闻有此人)②听到的事情。(具言所闻)[舍]①(shě)舍弃，放下。(便舍船)②(sh)房舍。(屋舍俨然)[作] ①劳作。(其中往来种作)②做。(设酒杀鸡作食)

　　【古今异义】

　　[鲜美]古：鲜艳美丽。今：食物味道好。[开朗]古：地方开阔，光线充足。今：乐观，畅快，不阴郁低沉。[交通]古：交错相通。今：各种运输邮电事业的总称。[妻子]古：妻子儿女。今：男子的配偶。[绝境]古：与世隔绝的地方。今：没有出路的境地。[无论]古：不要说，(更)不必说。今：连词，表示条件不同而结果相同。[如此]古：像这样。今：这样。

　　[不足]古：不值得。今：不充足;不满。

　　【词类活用】

　　[异]感到诧异。[穷]尽，有走完或穷究根源之意。[尽]完，文中有消失之意。

　　【通假字】

　　[要]通“邀”，邀请。

　　【成语】[豁然开朗]形容由狭窄幽暗变得开阔明亮的样子。也比喻对某个道理长期思索不解而后突然明白。豁然，敞亮的样子。

　　[无人问津]比喻无人探问价格或情况。津，渡口。

　　[怡然自乐]形容高兴而满足的样子。

　　[世外桃源]借指一种空想的脱离现实斗争的美好世界。

　　理解探究

　　(一)用自己的话概括回答：

　　1.第一段描写桃花林又什么作用

　　渲染了神秘美丽的气氛，暗示将会出现奇境，为写桃花源的美好做铺垫。

　　2.“忽逢桃花林”中的“忽”字表现了渔人怎样的心情

　　事出偶然，意料之外。

　　3. “欲穷其林”中的“穷”字表现了渔人怎样的心理

　　由于“甚异之”，想探个究竟。

　　4. “豁然开朗”照应前文什么内容

　　初极狭，才通人。

　　5. 为什么村人“见渔人，乃大惊”

　　村人对陌生人出现感到惊异，表明桃花源与世隔绝很久。

　　6.“先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境”表明先世生活年代的社会环境是怎样的? 社会动荡，战争频繁，民不聊生。

　　桃花源的自然环境、社会环境以及人民的生活状况、精神状态怎样

　　自然环境：美丽富饶;②社会环境：安定平和;③生活状况：安居乐业;④精神状态：自由快乐。

　　8.“此人一一为具言所闻”，从文中可推断渔人向桃花源中人说了什么

　　桃花源外朝代更替，社会动乱，人民生活痛苦。

　　9.桃花源中人为什么叹惋?作者为什么不一一写出渔人的话

　　为时代变迁，桃花源外黑暗动荡，人民生活痛苦而叹惋。

　　本文主要写桃花源的美好，而不是世外战乱;另外桃花源外的事世人皆知，没有必要一一写出。

　　10.桃花源中人“不复出焉”的原因是什么

　　先人已饱受战乱之苦，桃花源中人不想回到黑暗的社会中再过痛苦的生活。

　　11.为什么村人说“不足为外人道也”

　　对渔人存有戒心，怕外人知道后破坏他们和平安定的生活。

　　12.作者为什么要写“寻向所志，不复得路”

　　表明桃花源是一个似有实无的虚幻世界，并不存在。也表达了作者的痛惜之情。

　　13.作者为什么要写刘子骥寻访桃花源“未果”

　　表明桃花源可望而不可即，给桃花源增添奇异色彩;也表明桃花源在现实生活中是不存在的;隐含了作者无力改变社会现实的无奈。

　　14.作者笔下的桃花源具有怎样的特点?(作者追求的是怎样的生活?)

　　环境优美，人民安定幸福，民风淳朴;没有阶级，没有剥削，没有压迫，没有战乱，人人自食其力，安居乐业，和平安宁的理想社会。

　　15.作者为什么要虚构一个与现实对立的美好世界

　　寄托自己的政治理想，反映广大人民的愿望;对美好生活向往，对黑暗社会批判。

　　16.写出文章的整体思路。

　　(渔人)发现桃源、访问桃源、离开桃源。

桃花源记文言文全解析

　　陶渊明【东晋】

　　一、文学常识

　　1.选自《陶渊明集》。作者陶渊明，东晋文学家。字元亮，世称五柳先生，谥号靖节先生。《桃花源记》是《桃花源诗》的序言。

　　2.记：古代一种文体，它用来记载事物或发表议论，有时也用于说明。

　　二、原文

　　晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘(1)溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸(2)数(3)百步，中无杂树，芳草鲜美，落英(4)缤纷(5)。渔人甚(6)异(7)之，复前行，欲穷(8)其林。

　　林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍(9)船，从口入。初(10)极(11)狭，才(12)通人。复行数十步，豁然(13)开朗(14)。土地平旷，屋舍(15)俨然(16)，有良田美池桑竹之属(17)。阡陌(18)交通(19)，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉(20)如外人。黄发(21)垂髫(22)，并怡然(23)自乐。

　　见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要(24)还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸(25)来问讯(26)。自云先世(27)避秦时乱，率妻子(28)邑人(29)来此绝境(30)，不复(31)出焉，遂(32)与外人间隔(33)。问今是何世，乃(34)不知有汉，无论(35)魏、晋。此人一一为具言(36)所闻，皆叹惋(37)。余(38)人各复延(39)至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语(40)云：“不足(41)为(42)外人道也。”

　　既(43)出，得(44)其船，便扶(45)向(46)路，处处志(47)之。及(48)郡下，诣(49)太守说如此(50)。太守即(51)遣人随其往，寻向所志(52)，遂迷，不复得路。南阳刘子骥，高尚(53)士也，闻之，欣然(54)规往(55)。未果(56)，寻(57)病终。 后遂无问津(58)者。

　　三、注释

　　(1) 缘：沿，沿着。(2) 夹岸：两岸。(3) 数：几。

　　(4) 英：花。(5) 缤纷：繁多而纷乱的样子。(6) 甚：非常。

　　(7) 异：感到惊异。(8) 穷：尽。这里指走到……尽头。(9) 舍：扔。

　　(10) 初：刚刚。(11) 极：特别。(12) 才：仅仅。

　　(13) 豁然：开阔的样子。(14) 开朗：开阔而明亮。(15) 舍：房屋。

　　(16) 俨然：整齐的样子。(17) 属：类。(18) 阡陌：田间小路。

　　阡：南北走向的叫阡。陌：东西走向的叫陌。(19) 交通：互相通达。

　　(20) 悉：都。(21) 黄发：古时认为老人头发由白转黄是长寿的象征，借指老年人。

　　(22) 垂髫：古时小孩不扎结头发，头发下垂，借指儿童。 髫：小孩下垂的短发。

　　(23) 怡然：愉快的样子。(24) 要：通“邀”，邀请。(25) 咸：都，全。

　　(26) 问讯：询问消息。(27) 先世：前辈，祖先。(28) 妻子：妻子儿女。

　　(29) 邑人：同乡。(30) 绝境：与世隔绝的地方。(31) 复：再。

　　(32) 遂：于是，就。(33) 间隔：隔断，隔绝。(34) 乃：竟，竟然。

　　(35) 无论：不要说。(36) 具言：陈说，叙说。(37) 叹惋：叹息，惋惜。

　　(38) 余：其他的。(39) 延：邀请。(40) 语：告诉。

　　(41) 足：值得。(42) 为：向。(43) 既：已经。

　　(44) 得：找到。(45) 扶：沿，沿着。(46) 向：原先。

　　(47) 志：标记。这里指做标记。(48) 及：到。(49) 诣：到……处所。

　　(50) 如此：指发现桃花源的事。(51) 即：马上。(52) 志：标记。

　　(53) 高尚：高洁。(54) 欣然：兴致勃勃的样子。(55) 规往：打算前往。

　　规：计划，打算。(56) 未果：没有结果，意思是没有实现。

　　(57) 寻：不久。(58) 问津：问(通往桃花源的) 路 。津：渡口。

　　四、译文

　　东晋孝武帝太元年间，武陵郡有个人以打渔为生。沿着小溪往前走，忘了走了多远的路。忽然遇上一片桃花林，小溪两岸几百步内（全是桃树），中间没有其他树，绿草如茵，香气袭人，桃花纷纷落下。渔人觉得非常奇怪，又继续往前走，想找到林子的尽头。

　　桃林的尽头就是溪水的源头，（渔人）就看见一座小山。山脚下有一个小洞，隐约好像有点光亮。（渔人）就扔下船，从这个小洞走进去。刚开始特别狭窄，仅仅能容得下一个人通过。又走了几十步，（发现一下子就）开阔敞亮了。土地平整开阔，房屋整整齐齐。（周围）有肥沃的田地、明净的水塘，桑竹环绕，田间小路互相通达，（村落间）鸡鸣狗叫的声音，彼此都可以听见。人们来来往往，在田间耕作，男男女女穿的衣服，都和外面的人一样，老老少少都自由自在，逍遥快乐。

　　看到渔人，竟十分吃惊，问（渔人）从哪儿来，（渔人）仔细地回答了他。（他们）便邀请（渔人）回到家中，摆酒杀鸡做饭。村里听说有这么一个人，都来询问消息。（他们）自己说祖先躲避秦朝时的动乱，率领妻子儿女和同乡来到这个与世隔绝的地方，再也没有出去，就跟外界的人隔绝了。问现在是哪一朝，竟然不知道有汉朝，更不要说魏和晋了。这个人一一给（他们）说了自己知道的，都长叹表示惋惜。其他的人又一一延请（渔人）到家里，都拿出酒和饭菜。停留了几天，就辞别离开。这里的人告诉说：“不值得向外面的人说（这里的情况）。”

　　（渔人）出来后，找到了他的船，便沿着从前的路，到处留下记号。到了武陵郡城，（他）如此这般地把这件事报告给了太守。太守当即派人跟随他前往（寻找桃花源），寻找以前做的记号，可不久就迷了路，再也找不到路了。南阳郡的刘子骥，是一个声望很高的人，听说这件事，兴致勃勃地计划前往。结果没实现，不久他就染病死了。后来就没有问路的人了。

　　五、字词、句式

　　1.字音、字形

　　夹(jiā)岸 缤纷 豁(huò)然开朗 俨(yǎn)然 阡(qiān)陌 黄发垂髫(tiáo) 怡(yí)然 邑(yì)人 遂(suì) 叹惋 诣(yì) 遣(qiǎn) 刘子骥(jì) 问津(jīn)

　　2.词类活用

　　① 林尽水源。尽：形容词用作动词，消失。

　　② 渔人甚异之。异：形容词用为动词的意动用法，对……感到惊异。

　　③ 复前行。前：方位名词作状语，向前。

　　④ 欲穷其林。穷：形容词用作动词，穷尽，走到尽头。

　　⑤ 不复出焉。焉：兼词，“于之”，即“从这里”。

　　⑥ 处处志之。志：名词作动词，做标记。

　　⑦ 未果。果：名词作动词，实现。

　　3.一义多词

　　① 缘溪行。便扶向路。缘、扶: 沿着。

　　② 便要还家。余人各复延至其家。要、延: 邀请。

　　③ 悉如外人。咸来问讯。皆出酒食。悉、咸、皆: 都。

　　④ 不足为外人道也。此中人语云。道、云：说。

　　4.古今异义词

　　词语古义今义词语古义今义

　　交通互相通达各种运输、邮电事业的总称妻子妻子儿女男子的配偶

　　无论不要说用作连词，不译鲜美鲜艳美丽食物的味道好

　　问讯询问消息询问，问候绝境与世隔绝的地方没有出路的境地

　　间隔隔断，隔绝指时间、空间上的距离不足不值得不够

　　开朗开阔而明亮思想、性格、心胸乐观畅快，不阴郁低沉如此像这样这样

　　既已经关系连词，既然俨然整齐的样子形容很像

　　扶沿着搀扶，用手按着或把持着缘沿着缘故，缘分

　　寻不久寻找延邀请延伸，延长

　　5.本文出现的成语：落英缤纷、豁然开朗、世外桃源、无人问津、不足为外人道。

　　【世外桃源】原指与现实社会隔绝、生活安乐的理想境界。后也指环境幽静生活安逸的地方。借指一种空想的脱离现实斗争的美好世界。

　　【豁然开朗】一下子出现开阔明朗的境界。也形容一下子领悟某种道理。

　　【怡然自乐】形容高兴而满足的样子。

　　【无人问津】没人探问渡口。比喻事物已被人冷落。

　　6.一词多义

　　寻寻向所志（动词，寻找) 寻病终（副词，不久）舍便舍船（动词，扔） 屋舍俨然（名词，房屋）

　　中中无杂树（中间） 晋太元中（年间） 其中往来种作（里面）志处处志之（动词，做标记） 寻向所志（名词，标记)

　　之忘路之远近（的） 闻之，欣然规往（代词，代这件事） 处处志之（助词，起协调音节作用，无实意）

　　7.特殊句式

　　① 判断句：南阳刘子骥，高尚士也。

　　② 省略句

　　a. 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食：（村人）见渔人，乃大惊，问（渔人）所从来。（渔人）具答之。（村人）便要（渔人）还家，设酒杀鸡作食。

　　b. 山有小口，仿佛若有光：山有小口，（小口）仿佛若有光。

　　c. 便舍船，从口入：（渔人）便舍船，从口入。

　　本文省略主语有多处，如：“（小口）初极狭，才通人。”“（武陵人）复行数十步，豁然开朗。”“其中，（人们）往来种作，男女衣着，悉如外人。”“（村中人）见渔人，乃大惊，问（渔人）所从来。（渔人）具答之。（村中人）便要（渔人）还家，设酒杀鸡作食。”“此人一一为具言所闻，（村中人）皆叹惋。”

　　d. 问所从来：问（之/渔人）所从来。

　　六、理解性默写

　　1.描写桃花林草美花繁（桃花林奇异景象）的句子：忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。

　　2.表明渔人进入桃花源后总体感受的句子：豁然开朗。

　　3.写出桃花源不易发现的句子：① 山有小口；② 初极狭。

　　4.从环境的角度写桃花源美异的句子：土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。

　　5.从心情的角度写桃花源美异的句子：黄发垂髫，并怡然自乐。

　　6.从穿着的角度写桃花源美异的句子：男女衣着，悉如外人。

　　7.从活动的角度写桃花源美异的句子：其中往来种作。

　　8.桃花源人的精神状态：黄发垂髫，并怡然自乐。

　　9.写出桃花源社会风尚的句子：其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

　　10.写出桃花源人对渔人热情的句子：

　　① 便要还家，设酒杀鸡作食。

　　② 村中闻有此人，咸来问讯。

　　③ 余人各复延至其家，皆出酒食。

　　11.桃花源人“皆叹惋”的原因：问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。

　　12.桃花源人“遂与外人间隔”的原因：自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。

　　13.桃花源人满足于桃花源生活，厌恶外界生活的体现是：此中人语云：“不足为外人道也。”

　　七、简答题

　　1.本文线索：渔人进出桃花源的行踪（发现→访问→离开→再寻）

　　2.概括段意：

　　第一段--渔人无意间发现了桃花源的入口。

　　第二段--渔人进入桃花源，发现桃花源中人们生活美满。

　　第三段--写桃花源人热情接待渔人。

　　第四段--渔人再寻桃花源，终不可得，别人也没找到桃花源。

　　3.概括本文中心：

　　桃花源虚构了一个与黑暗现实社会相对立的美好境界，表达了人们对理想社会的强烈追求，同时含蓄地表达了对现实社会的不满，并在一定程度上反映了当时人民渴望摆脱剥削压迫，追求幸福安宁生活的美好愿望。

　　4.本文写法特点：运用丰富的想象，充满了传奇色彩。

　　5.本文表明了作者怎样的态度？对理想社会的追求，对现实生活的不满。

　　6.后世把“世外桃源”作为理想社会的代名词。细读课文，说说作者心目中的这个理想社会有哪些吸引人的地方。

　　人人劳作、人人平等、没有剥削、没有战乱、生活安定、风气淳朴。

　　7.作者写渔人以及后来许多人再也找不到桃花源的意图是什么

　　桃花源只是作者以及无数劳动人民美好愿望的体现。它表现了人们对理想社会的热烈追求。这个理想社会在当时是不可能实现的。写桃花源无迹可寻，其实是一种隐喻，隐喻桃花源这样的理想社会是不存在的。

　　8.作者虚构这样的世外桃源，寄托了他的社会理想，有什么目的

　　作者虚构了这样的社会，表达了对当时黑暗社会的不满，也表达了对人人平等、人人劳动、没有战乱、没有剥削、生活安定、风气淳朴的理想社会的追求，反映了广大人民的意愿。尽管当时的社会无法实现，但还是具有一定的积极作用。

　　9.第一段景物的描写带有神秘色彩。作者这样写的主要意图是什么

　　暗示将会出现奇景，为下文渲染气氛，也为桃花源的美好作了铺垫。

　　10.渔人进入桃花源，见到了什么景色？说明了什么

　　景色：“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。”

　　说明：桃花源环境宁静优美，人们生活美满安宁，丰衣足食。

　　11.为什么桃花源人“皆叹惋”

　　① 为桃花源外如此动乱黑暗而叹惋；② 为桃花源外的人从没有过上安宁和平的生活而叹惋。

　　12.桃花源人的人物形象：热情淳朴、热爱和平，过着安定美好生活的人们。

　　13.“此中人语云：‘不足为外人道也。’”的原因是：不希望外人扰乱这里和平宁静的生活。

　　14.渔人离开桃花源的原因：桃花源的情况好，他也想让别人来这里过上好的生活。

　　15.假如太守找到桃花源，后果是：桃花源人重新过上痛苦生活。

《桃花源记》文言文阅读

　　《桃花源记》是东晋文人陶渊明的代表作之一，是《桃花源诗》的序言，选自《陶渊明集》。借武陵渔人行踪这一线索，把现实和理想境界联系起来，通过对桃花源的安宁和乐、自由平等生活的描绘，表现了作者追求美好生活的理想和对当时的现实生活不满。

　　原文：

　　晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。

　　林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

　　见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”

　　既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

　　南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。

　　注释：

　　太元：东晋孝武帝的年号(376397年)。

　　武陵：郡名，今武陵山区或湖南常德一带。

　　为业：把……作为职业，以……为生。为，作为。

　　缘：顺着、沿着。

　　前：名词活用为状语，向前。

　　仿佛：隐隐约约，形容看得不真切的样子。

　　俨(yǎn)然：整齐的样子。

　　阡陌交通：田间小路交错相通。阡陌，田间小路，南北走向的叫阡，东西走向的叫陌。交通，交错相通。阡陌，田间小路。

　　黄发垂髫(tiáo)：老人和小孩。黄发，旧说是长寿的象征，用以指老人。垂髫，垂下来的头发，用来指小孩子。髫，小孩垂下的短发。

　　从来：从……地方来。

　　具：通“俱”，全，详细。

　　要：通“邀”，邀请。

　　咸：副词，都，全。

　　妻子：指妻室子女，“妻”“子”是两个词。妻：指男子配偶。子：指子女。

　　绝境：与人世隔绝的地方。绝，绝处。

　　复：再，又。

　　焉：兼词，相当于“于之”，“于此”，从这里。

　　间隔：隔断，隔绝。

　　为：对，向。

　　延至：邀请到。延，邀请。至，到。

　　便扶向路：就顺着旧的路(回去)。扶：沿着、顺着。向，从前的、旧的。

　　处处志之：处处都做了标记。志，动词，做标记。处处，到处。

　　诣(yì)：到。特指到尊长那里去。

　　寻向所志：寻找以前所做的标记。寻，寻找。向，先前。志，名词，标记。

　　欣然：高兴的样子。

　　规：计划。

　　寻：随即，不久。

　　问津：问路，这里是访求、探求的意思。津：渡口。

　　译文：

　　东晋太元年间，武陵郡有个人以打渔为生。一天，他顺着溪水行船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪水的两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草鲜嫩美丽，落花纷纷的散在地上。渔人对此(眼前的景色)感到十分诧异，继续往前行船，想走到林子的尽头。

　　桃林的尽头就是溪水的发源地，于是便出现一座山，山上有个小洞口，洞里仿佛有点光亮。于是他下了船，从洞口进去了。起初洞口很狭窄，仅容一人通过。又走了几十步，突然变得开阔明亮了。(呈现在他眼前的是)一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍。还有肥沃的田地、美丽的池沼，桑树竹林之类的。田间小路交错相通，鸡鸣狗叫到处可以听到。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴跟桃花源以外的世人完全一样。老人和小孩们个个都安适愉快，自得其乐。

　　村里的人看到渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。渔人详细地做了回答。村里有人就邀请他到自己家里去(做客)。设酒杀鸡做饭来款待他。村里的人听说来了这么一个人，就都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，因而跟外面的人断绝了来往。他们问渔人现在是什么朝代，他们竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋两朝了。渔人把自己知道的事一一详尽地告诉了他们，听完以后，他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。渔人停留了几天，向村里人告辞离开。村里的人对他说：“我们这个地方不值得对外面的人说啊!”

　　渔人出来以后，找到了他的船，就顺着旧路回去，处处都做了标记。到了郡城，到太守那里去，报告了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找以前所做的标记，终于迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。

　　南阳人刘子骥是个志向高洁的隐士，听到这件事后，高兴地计划前往。但没有实现，不久因病去世了。此后就再也没有问桃花源路的人了。

阅读文言文桃花源记

　　晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。

　　林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。（1）阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

　　见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。（2）问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”

　　既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

　　南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。

　　小题1:解释下列句中划线的字（3分）

　　（1）渔人甚异之 （2）复前行，欲穷其林 （3）率妻子邑人来此绝境 （4）诣太守 （5）欣然规往 （6）未果，寻病终

　　小题2:把文中划线句子译成现代汉语（4分）

　　小题3:选出下列各项中“之”字用法与其他三项不同的一项（2分）A．忘路之远近B．渔人甚异之C．闻之，欣然规往D．具答之小题4:陶渊明生活在政治黑暗、战乱频繁、民不聊生的时代，他笔下的“桃花源”其实并不存在。那么，陶渊明描写这一世外桃源有什么用意呢？（3分）参考答案：

　　小题1:（1）异 感到奇怪（2）穷 走完（3）绝境 与世隔绝的地方（4）诣 拜见（5）规 计划（6）寻 不久

　　小题1:（1） 田间小路交错相通，鸡鸣狗叫的声音能互相听到。（2） （桃源人）问现在是什么世道，（他们）竟然不知道有汉朝，更不用说魏晋了。

　　小题1:A

　　小题1:表达诗人的理想，即追求一种没有剥削压迫，没有战乱，人人劳动，和乐富足，宁静淳朴的和谐生活环境。

　　小题1:学生对教材中的文言文的重点词语的释义掌握要具体、精确。

　　小题1:文言翻译要求意思正确、句意完整、语句通顺。

　　小题1:A为“助词，无实意”，其他的为“代词”。

　　小题1:联系作者生活的时代背景，结合短文的中心主题理解作答。

《桃花源记》文言文鉴赏

　　陶渊明(1)

　　晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘(2)溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英(3)缤纷(4)。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。

　　林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛(5)若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然(6)，有良田，美池桑竹之属(7)。阡陌交通(8)，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫(9)，并怡然自乐。

　　见渔人，乃大惊，问所从来，具(10)答之。便要(11)还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸(12)来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人(13)来此绝境(14)，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论(15)魏晋。此人一一为具言(16)所闻，皆叹惋(17)。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”

　　既出，得其船，便扶向路(18)，处处志(19)之。及郡下(20)，诣(21)太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志(22)，遂(23)迷，不复得路。

　　南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规(24)往。未果(25)，寻(26)病终，后遂无问津者。

　　【释词】

　　(1)陶渊明：东晋田园诗人。

　　(2)缘：沿着

　　(3)落英：落花。一说初开的花。

　　(4)缤纷：繁多的样子。

　　(5)仿佛：隐隐约约，形容看得不真切的样子。

　　(6)俨然：整齐的样子。

　　(7)属：类。

　　(8)交通：交错相通。

　　(9)黄发垂髫：指老人和小孩。黄发，旧说是长寿的象征，所以用来指老人。垂髫，垂下来的头发，用来指小孩。

　　(10)具：全都。

　　(11)要：通“邀”,邀请。

　　(12)咸：全都。

　　(13)邑人：同乡的人。

　　(14)绝境：与人世隔绝的地方。

　　(15)无论：不要说，(更)不必说。

　　(16)具言：详细地说出。

　　(17)叹惋：感叹惊讶。惋，惊讶、惊奇。

　　(18)便扶向路：就顺着旧路(回去)。扶，沿、顺着。向，从前的、旧的。

　　(19)志：做标记，名词作动词。

　　(20)及郡下：到了郡城。

　　(21)诣：到。特指到尊长那里去。

　　(22)寻向所志：寻找以前做的标记。

　　(23)遂：终于。

　　(24)规：计划。

　　(25)未果：没有实现。

　　(26)寻：随即。

　　【译文】

　　东晋太元年间，武陵郡有个人以捕鱼为生。一天，他顺着溪水划船，忘记了路途的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪的两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草遍地，鲜嫩而美丽，落花纷纷。他非常诧异，继续往前走，想走到林子的尽头。

　　桃林在溪水发源的地方就到头了，于是便出现一座山，山上有个小洞口，洞里仿佛有点光亮。于是他下了船，从洞口进去了。起初洞口很狭窄，仅容一人通过。又走了几十步，突然变得开阔明亮了。呈现在他眼前的是一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍。还有肥沃的田地、美丽的池沼，桑树竹林之类。田间小路交错相通，村落间鸡鸣狗叫的声音互相听到。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴跟桃花源以外的世人完全一样。老人和小孩们个个都安闲快乐。

　　那里的人看到渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。渔人详细地做了回答。有人就邀请他到自己家里去。摆了酒，又杀鸡做饭来款待他。村里的人听说来了这么一个人，就都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱领着妻子儿女和乡邻来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，因而跟外面的人断绝了来往。他们问渔人现在是什么朝代，他们竟然不知道有过汉朝， 至于魏晋两朝就更不必说了。渔人把自己知道的事一一详尽地告诉了他们，听完以后，他们都感叹起来。其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。渔人停留了几天，向村里人告辞。村里的人对他说：“我们这个地方不值得对外面的人说啊!”

　　渔人出来以后，找到了他的船，就顺着旧路回去，处处都做了记号。到了郡城，到太守那里去，报告了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找以前所做的标记，最终迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。

　　南阳人刘子骥是个志向高洁的隐士，听到这件事后，高高兴兴地计划前往。但没有实现，不久因病去世了。此此后就再也没有去探访桃花源的人了。

初二语文文言文桃花源记

　　【桃花源记】———陶渊明

　　晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹（jiā）岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍（shě）船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁（huò）然开朗。土地平旷，屋舍（shè）俨（yǎn）然，有良田美池桑竹之属。阡（qiān）陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着（zhuó），悉如外人。黄发垂髫（tiáo），并怡（yí）然自乐。

　　见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要（yāo）还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑（yì）人来此绝境，不复出焉，遂（suì）与外人间（jiàn）隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余（yú）人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语（yù）云：“不足为外人道也。”

　　既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡（jùn）下，诣（yì）太守说如此。太守即遣（qiǎn）人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

　　南阳刘子骥（jì），高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。

　　【短文两篇】

　　1、《陋室铭》———刘禹锡  山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，  惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经⑽。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳⒃诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”

　　2、《爱莲说》———周敦颐  水陆草木之花，可爱者甚蕃（fán）。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚（有的版本为盛）爱牡丹。予（yú）独爱莲之出淤泥而不染，濯（zhuó）清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵（xiè）玩焉。  予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫（yī）！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。

　　【核舟记】———魏学洢

　　明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿 、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态。尝贻（yí）余核舟一，盖大苏泛赤壁云。

　　舟首尾长约八分有（yòu）奇（jī），高可二黍（shǔ）许。中轩敞者为舱，箬（ruò）篷覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。启窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青糁（sǎn）之。

　　船头坐三人，中峨冠（guān）而多髯（rán）者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶（zhě）中。佛印绝类弥勒，袒胸露（lòu）乳（rǔ），矫（jiǎo）首昂视，神情与苏、黄不属（zhǔ）。卧右膝，诎（qū） 右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之——珠可历历数也。

　　舟尾横卧一楫（jí）。楫左右舟子各一人。居右者椎（chuí）髻（jì）仰面，左手倚一衡木，右手攀（pān）右趾，若啸呼状。居左者右手执蒲葵扇，左手抚（fǔ）炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。

　　其船背稍夷（yí），则题名其上，文曰“天启壬（rén） 戌（xū） 秋日，虞（yú）山王毅叔远甫刻”，细若蚊足，钩画了了，其色墨。又用篆（zhuàn）章一，文曰“初平山人”，其色丹。

　　通计一舟，为人五；为窗八；为箬（ruò）篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、题名并篆（zhuàn）文，为字共三十有（yòu）四；而计其长曾（zēng）不盈寸。盖简桃核修狭者为之。嘻，技亦灵怪矣哉！

　　【大道之行也】———《礼记》

　　大道之行也，天下为公，选贤与（jǔ）能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜（guān）、寡（guǎ）、孤、独、废疾者皆有所养，男有分（fèn），女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

　　【杜甫诗三首】1、《望岳》2、《春望》3、《石壕吏》

　　【三峡】———郦道元

　　【短文两篇】1、《答谢中书书》———陶弘景2、《记承天寺夜游》———苏轼

　　【观潮】———周密【湖心亭看雪】———张岱

　　【诗四首】1、《归园田居（其三）》———陶渊明2、《使至塞上》———王维3、《渡荆门送别》———李白4、《登岳阳楼（其一）》———陈与义

　　【课外古诗词背诵】《长歌行》———汉乐府《野望》———王绩《早寒江上有怀》———孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》———孟浩然《黄鹤楼》———崔颢《送友人》———李白《秋词》———刘禹锡《鲁山山行》———梅晓臣《浣溪沙》———苏轼《十一月四日风雨大作》———陆游

　　与朱元思书

　　风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐，一百许里，奇山异水，天下独绝。水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。夹岸高山，皆生寒树。负势竞上，互相轩邈；争高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。

　　五柳先生传

　　先生不知何许人也，亦不详其姓字。宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之。造饮辄尽，期在必醉；既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日，短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。

　　赞曰：黔娄之妻有言：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”其言，兹若人之俦乎？酣觞赋诗，以乐其志，无怀氏之民欤？葛天氏之民欤

　　马说

　　世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

　　马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也

　　策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰："天下无马！"呜呼！其真无马邪？其真不知马也。

　　送东阳马生序

　　余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道，又患无砚师、名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。

　　当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四肢僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅主人，日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴珠缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，煜然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎

　　今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵诗书，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告，求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉！

　　小石潭记

　　从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸卷石底以出，为坻为屿，为嵁为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。

　　潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上，佁然不动；俶尔远逝；往来翕忽，似与游者相乐。

　　潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。

　　坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。

　　同游者吴武陵、龚古，余弟宗玄；隶而从者，崔氏二小生，曰怒己，曰奉壹。

　　岳阳楼记

　　庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。

　　予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也。前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎

　　若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星陷耀，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。

　　至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。

　　嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"乎。噫！微斯人，吾谁与归

　　时六年九月十五日。

　　醉翁亭记

　　环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。

　　若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。

　　至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。

　　已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。

　　满井游记

　　燕地寒，花朝节后，余寒犹厉。冻风时作，作则飞沙走砾。局促一室之内，欲出不得。每冒风驰行，未百步辄返。

　　廿二日天稍和，偕数友出东直，至满井。高柳夹堤，土膏微润，一望空阔，若脱笼之鹄。于时冰皮始解，波色乍明，鳞浪层层，清澈见底，晶晶然如镜之新开而冷光之乍出于匣也。山峦为晴雪所洗，娟然如拭，鲜妍明媚，如倩女之靧面而髻鬟之始掠也。柳条将舒未舒，柔梢披风，麦田浅鬣寸许。游人虽未盛，泉而茗者，罍而歌者，红装而蹇者亦时时有。风力虽尚劲，然徒步则汗出浃背。凡曝沙之鸟，呷浪之鳞，悠然自得，毛羽鳞鬣之间皆有喜气。始知郊田之外未始无春，而城居者未之知也。