苏轼人生豁达的古诗词
苏轼
摘要:苏轼是以为聪明睿智的文人,其聪明不仅表现在他的文学成就方面,而且还表现在他对人生的透彻感悟以及通达的处世态度。本文以苏轼的一生为脉络,简要分析概括融合儒释道三家的苏轼,对人生透彻的感悟及通达的处世态度。关键词:苏轼人生态度旷达
苏轼是一名才华横溢的文人,是一位聪明通达的智慧人。他的聪明,不仅表现在他在当时文学创作的各个领域(诗、文、词、赋、画、书法)都取得了极高的成就,甚至是在哲学、史学、茶道、烹饪、养生、园林艺术等各个方面他都有不凡的贡献,而且还表现在他对人生的透彻感悟以及他那通达的处世态度方面。聪明如他,早已彻悟到人生的短暂与虚空,但他最终却仍以热爱生命和“尽情享受人生”的乐观主义形象出现在读者面前,并以其善于解脱忧患的达观的处世态度倾倒了无数的中国读书人。
研究苏轼的作品,不难发现一个特点:就是苏轼与一般的士大夫文人不同,他似乎比他们成熟得早很多。尚处在初入仕途年轻得志时期的苏轼曾写下这样的诗句“人生到处知何似?应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪,鸿飞那复计东西。”(《和子由渑池怀旧》),表达了一种人生偶然的虚幻感,而且似乎预示着前途的坎坷不平。而在用诗句表达这种感性的人生虚幻的认识的同时,苏氏弟兄还相约“早退”、
“夜雨对床”“为闲居之乐”。兄弟两人第一次离别,情绪不免伤感,世人多将“夜雨对床”理解为苏氏弟兄深厚的情谊。其实手足之情还是次要的原因,更主要的原因还在于苏氏弟兄要“闲居之乐”,一起隐退,纵情山水。何谓“闲居”?闲居即为“寄意林泉”,是封建士大夫的一种有深远目的的政治退避,并不是单纯的寄意林泉,更何况是弟兄二人相约早退呢?由此看来,苏轼对于人生的虚幻与仕途的险恶有着过早的深切的体察与了解,他似乎并没有象其他文人那样经历一个由“少年不识愁滋味”到“而今识尽愁滋味”、由“为赋新诗强说愁”到“却道天凉好个秋”的不断幻灭的痛苦过程才达到人生虚幻的认识的。即便苏轼有人生幻灭的痛苦,这种痛苦也会因为事先有所认识,有所准备而在量甚至质上与其他文人有着较大差异。
适逢王安石变法,苏轼因察觉官场倾轧之苦,在朝为官不易,苏轼便请求到外地做地方官,以躲避这些矛盾和纷争。在任职地方官期间,苏轼确实为百姓做了许多好事,政绩卓著。初任凤翔签判,他为舒民困,改革“衙前役”。任杭州通判,他访问民间疾苦,了解运河堵塞的情况。任密州太守,他率领民众,灭蝗减灾。任徐州太守,筑堤抗洪,最终取得抗洪的胜利。他还亲身视察监狱,十分关心囚犯的健康。此时的苏东坡,正实现着“达则兼济天下”的宏愿。他的作品中也洋溢着对生命永恒价值的追求,体现了儒家立德立功立言
的弘道济世的生命观。但是,有济世之才、正直不阿的苏轼却卷入了政治斗争的旋涡,成了政治斗争的牺牲品。在“乌台诗案”里苏轼死里逃生,被贬黄州。身处逆境的东坡,仍以执着的信念高唱生命之歌。无论穷达祸福,无论处境顺逆,他始终是“尊主泽民”,一生积极有为。
苏轼一生经历了三次重大的政治打击,先贬黄州,再贬惠州,卒贬儋州。在不断地遭贬被黜中,苏轼没有被悲伤和痛苦压倒,而是及时调适心境,排解悲苦,以一种随缘自适、旷达超脱的态度对待自身的处境,这与他在中晚年时他深受佛道思想的影响,汲取了佛道思想中的精神养料是分不开的。在经历了“乌台诗案”后,罪贬黄州的苏轼觉得自己的生命犹如爬在旋转磨盘上的蝼蚁,又如旋风中的羽毛。他开始深思人生的意义,精神上渐趋佛道思想。吸取了道家的崇尚自然、安时处顺的态度,佛家的超越尘世欲求、求得空明心境的精神,形成了随缘自适、旷达超脱的人生态度,不为祸福得丧所牵绊,不为苦乐生死所烦扰,从容自若,圆融通达。遭贬的苏轼,善于在自然山水中寻求寄托,获得超越。在黄州,苏轼便在山水中放浪形骸,在田园中自娱自乐,在参禅奉佛与到家的安贫守拙中彻悟,特别是通过对过去深层次的、内在的自我反思,获得了心态的平和与放松,达到了旷达超然,自得其乐的逍遥境界。惠州、儋州的贬谪生活是黄州生活的继续,佛老思想又成为他思想的主导,而且比前
有所滋长。他说:“吾生本无待,俯仰了此世。念念自成劫,尘尘各有际。下观生物息,相吹等蚊。”。这时也酷爱陶渊明避世淡泊的一面,对鼓吹清静无为、养生长生的到家也表示出比前更大的兴趣。
最能体现苏轼随缘自适、旷达超脱的人生态度的作品当数《前赤壁赋》和《定风波》,拿《定风波》为例。在《定风波》中,苏轼写道,“莫听穿林打叶声,何妨吟啸且徐行”,“一蓑烟雨任平生”,“归去,也无风雨也无晴”。在坎坷不平的人生道路上,词人从容而行,潇洒地对待人生中的风雨,何其旷达超脱。再看《定风波》中所写:“归去,也无风雨也无晴。”词人回头一望,刚才下雨刮风的地方,云开雾散,没有了阳光,也没有了风雨,好像什么也没有发生过。苏轼通过对人生风雨阴晴的否定,化解了曾有过的苦难,使心灵归于宁静和澄明,以达观圆融的态度对待人生。对他来说,风雨不会让他愁眉不展,阳光也不会让他欣喜若狂。在这里,他的思想进人佛教的“无差别境界”。也就是说,只要自己对一切无欲无念,超然自得,那么世间的一切都是无差别的,就像无所谓风雨也无所谓晴天一样。那么,人生道路上的忧患和喜悦、官场上的得意与失意又有何不同呢?禅宗的一切本空的世界观帮助苏轼调节了不平衡的心理,从而宣泄了内心之苦,达到了随缘自适、澄澈空明的境界。
现实生活的变幻无常,人生的浮浮沉沉,苏轼始终以其豁达的胸襟容纳,这是一个智者对苦难的超越。他对儒释、道、三者的融合,对人生的透彻感悟以及他那通达的处世态度都是后人所效法之处。
苏轼
他诗意人生，参禅悟道，高唱大江东去；他旷达乐观，忠于本心，像清风一样过一生！他的人生五味俱全，好不热闹。他活得肆意，在荣辱之间有舍有得，在顺境与逆境之中进退自如；他风华绝代，在宦海沉浮中，诗意人生；他爱民如子，却壮志难酬，时运不济……他看穿人生起落，他释放人性光芒，他打造了一种全新的境界,他是一个让人连记忆都泛疼的宋朝第一才子——苏东坡。
苏轼，是人们学习的楷模，虽然，我们穷一生之力都难以学习到他的十分之一。我最欣赏苏东坡的阳光心态。你看，他从四川眉州这样一个小地方走了出来，到达京城，仕途坎坷，宦海沉浮，命运多舛。那个誉满京师的新科进士，却因一个“乌台新案”身陷囹圄，九死一生。但他却一直拥有自信、快乐、坦荡、充实的力量。读书累了，放下，种田去；种田累了，放下，喝酒去；酒宴倦了，放下，睡觉去；睡觉倦了，起身，看山水去。苏东坡将生命融入山水，寻获山水之乐，而山水，也使他获得了一种回归生命的平和、安然。在降职的日子里仍然有如此的闲情逸致，不能不说苏东坡是一个高人。他天真地认为“眼前见天下无一个不好人”，因此处处不设防，这样纯真的天性遭来多舛的厄运。然而，在颠沛流离的一生中，他照样吃得香，照样睡得安，让神宗皇帝得出结论，看来学士心底坦然，于是从轻发落。苏东坡的这种积极乐观、随遇而安是真正发自内心，是一种身心投入，他寄情山水、快意诗词，留下无数脍炙人口的诗篇。
其实是他的幽默造就了他的一生。提及苏东坡，人们往往会想到一个仪态儒雅、满腹诗书的作者形象，而很少会想到一个日常生活状态下的苏东坡，在有意无意间忽略了他生活化的一面。实际上，苏东坡是一个非常幽默的人，幽默的人心灵宁静，可以认真地、超脱地看待这个世界，这是非常值得我们学习的。一次，一个素不相识的文人去拜访苏东坡，携带他写的诗一卷，请苏东坡指教。那人自己抑扬顿挫，铿镪有力，显然是极为自得。然后问苏轼：“大人，拙作如何？”苏东坡说：“百分。”那人高兴不已，这时苏东坡又说：“诵读之美七十分，诗句之美三十分。”
苏东坡出口成章，而且轻松幽默，这种风格也反映在他的诗文里。他在被贬到黄州的日子，写了不少自嘲的诗句，如《初到黄州》中就有“自笑平生为口忙，老来事业转荒唐。”他以这种自嘲的幽默方式，排谴心中的苦闷，自然也冲淡了字里行间的苦味。他说：“造物亦戏剧，愿君付一笑。”他接受了不由自己控制的命运，但可以驾驭自己的心灵。而幽默，正是他保持旺盛生命力的方法。
苏东坡或许不是一个成功的政客，但却是一个成功的人，穿越千年时光仍旧获得人们深爱和崇敬。我们当然没有苏东坡的才气，但我们可以学习他的心态。那么，不管生活中发生什么不幸和挫折，都将不会影响我们选择快乐的生活。
话苏东坡
追求美的本色，宦海沉浮的仕途，几度坎坷的人生，从不失才情的人格。“世事一场大梦，人生几度秋凉”。这便是苏东坡，这位才子，这位艺术家，这位因本性的正义感、道义与人文之追求而不得志的文人，这位最终看破红尘的哲人所诠释的、被他看透的人生之缩影。
从少年时的豪情荡气，到晚年的出世洒脱与逸逸飘仙，我们看到的苏东坡总是他那个时代在混沌中最闪亮动人的一颗星。再三上书直谏皇帝完全废除青苗债，他恤民仁德；在徐州动用公款以治水，他直爽爱民；除杭州水患，他坚劲的身躯挺立在飞泥溅汤之中；以保百姓生命为已任，终受谗言污蔑惨遭撤职，他慷慨大义。这一切在乱局当中珍存的美德与温情，为后人所代代歌咏。苏东坡永远以他那宽厚的背影独屹于人道之巅。明代诗人吴宽以雄浑诗句赞道：“自公去后五百载，水流无尽恩无穷。”他用他理性、先进的头脑，在红尘中发出一抹耀眼的光芒。他并不皈依任何一家学说，并不刻板地循规蹈矩，从不在儒家的“学而优则仕”句中彷徨，他恩泽万众的民本思想也是他坚守的道义，坚守的人性之美之结果。面对“朋党之争”，他并不急于依附于“仁”的一方，无论出发点为国或为民，在他眼中皆择其优而践之。遇其真理遭践踏之时，勇立于万众之上的，惟有他。他可谓改革大潮中坚持真理的一根中流砥柱，但也是妒忌者与馋臣的一颗眼中钉。正如他所陈，他自己是“思无邪”的，从来向往美的一面，最后为酷吏，佞臣所害。他有坚定的“正”的价值观，同时更有堪称“可爱”的人格人品。他的美，心灵之美，道德之美，艺术之美，“人”之美，都表现得无不淋漓尽致。
苏东坡的生活中到处充满着情趣，那是孤独的赤子的精神寓所。做诗、为画，劲展浓墨。闲暇时，他便成为了一个置理性于不顾者，任情感支配他世界。也许是酿泉为酒时的熏香，也许是放空精神的愉悦，又或是赏月抒怀，可以说苏东坡的一生都是一段段情感的婉转与跳脱。他长游于山林之间，放慢步子。他举首仰望那碧青的山头，胸應中氤氲着草与落红之芬芳。他叹一口气。情感，或是悲，或是离觞，亦或是不得志，在他心中和目光里打转。他捋一捋胡子，便又沉醉山水与诗词了，那是多么优丽，多么凄美的精神安慰与补赎！步步行艰，而却步步品味。鸟雀鸣啼，歌声渗在晨露里，往下滴，润着泥土，淌着花瓣被风摇起的股股波涛，也平复着他挣扎的心灵。他吟唱着，纯粹地笑着，像个多情的孩子……“野桃含笑竹篱短，溪柳自摇沙水清。”又或是小桥流水上升腾起的薄雾，笼着人家，引着炊烟，浮动。“西崦人家最应乐，煮芹烧笋饷春耕”。他的心中，我想，在羡慕之余也会溅起一丝苦楚吧。喜怒哀乐无处不在，而苏东坡最优的一点也许是乐观的境界。
苏东坡的乐观不是道家的无为产物。在苏东坡的字典里，“无为”的意义永远是择其适之时而为。苏东坡的乐观亦不是儒家的行“仁”或佛家的放空精神而得，而它是一种天然的心境，一种宠辱偕忘的出世之境界，一种良心上的坦然，是他中年知天命时才有所获的。但他飘仙的情感世界又总被他忧国忧民的理智所牵制，他的乐观并不是纯粹的，而是浪漫的，清高的，洁身自好的，只是他在精神的绝望与痛苦的边缘挣扎所结上的伤疤。他从绝望中获得了一种清淡的处事方式与老成的思想理念。桂酒也许便是他得以解脱的唯一方式了吧，沉浸于沉淀、浓郁、醇厚而清甘的芬芳中不可自拔，那世间还有什么，能与其相比呢？偶酌一杯，他欣然而品，酒透着他的心脾中去，染着他的精神。“百卉甘辛角芳馨，旃檀沈水乃公卿！”他向往陶潜的那种出世，可是对于从小受儒家教育的他来说，那种境界只可“瞻”仰而不可求。
他还感慨历史，歌咏着“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。”写下《赤壁赋》的悲壮诗篇。也许人是渺小的，但精神是永恒的，价值是永恒的，迷茫的历史长河中，我们的确只是可悲的蝼蚁，但也可以是不朽的魂魄。正如林语堂先生所述：“他留给我们的是他那心灵的喜悦，是他那思想的快乐，这才是万古不朽的！”对于这位“美”男子来说，求美当然也要有艺术与人情之美，对于汉字抽象的一笔一划的律动与跳跃，苏东坡再能懂它们不过了。他最爱画冬石，也许这也是他境界的一种共通。与世无争，有一种淡淡的，但默然于世间守望的美，价值的美。这种美，渗透在他的仕途里。他是正义无可磨灭的代言人，是一种人性，一种人道，一种理智与良心的守护神，一个人之常情与价值观的寄托者，立乎三朝政坛。也许他画的石表面坑洼不齐，鳞次栉比的磨坑，吸汲着他的精力。但当雨水润满全身，它又会像海燕一般再度腾飞，在天空盘旋，迎接暴风雨的到来！杭州是苏东坡的“第二故乡”。这位性情中人常来此赏景。西湖之畔，处处笙箫。江面琉璃滑，偶有雀禽嘤然，低掠苏堤之下而鸿翔。苏轼当年为太守之时，便在此解决了居民的用水难题。钱塘江从西湖畔腾泻，飞奔直流，满贯东海。因此，西湖水量益减，百姓用水益缺。如此爱民好景的诗人便建筑苏堤以防洪，改道引流，用水之难则无忧矣。同时，将“三潭印月”之佳景也印于多少游客之心底。“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。”苏东坡在筑毕苏堤之后即景起兴，便又沉醉于他美好的文学情怀之中了。
人生失意时，他曾吟唱“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”的高昂调子，去坦然接受现实。正如“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”，只得顺其自然，颇有些佛道之神韵。乐观之境界，情怀之高远，为世人所流传，钦佩！“黄州惠州澹州”，他用诗词轻吟着这感情做的人儿的苦与衷，乐与愁，安慰着自己，也牵动着多少人的心，这是感情上的表达与会意。任思流舞动，他只是自己，只做自己，循着本性——这些也是他可爱之所在。林语堂笔下的苏轼，那样可爱，那样诙谐，或许这才是真正的他：一个充满情趣的人，一个坚守美好的人，一个艺术者，一个浪漫者，一个至善的人，一个性情中的固执者，自负者，清高者，享受生活滋润者……。他便是苏东坡，有血有肉的苏东坡！
豁达开朗的苏轼作文
词及眉山苏氏，一洗绮罗香泽之态，摆脱绸缪宛转之度，使人登高望远，举首高歌，而逸怀浩气，超然乎尘垢之外。
——胡寅
东坡之诗以豪放着称，凄凄惨惨的一生坎坷精心铸造出诗词的华丽，凄凉落寞平素的外表下，隐藏着一颗坚强、爱国的心和一个不屈的灵魂，还有那激昂旷达之感情，豪迈奔放之气概，他将灵魂置于诗词，将生命化作一道不朽的诗篇!
公元1075年正月，苏轼独坐窗前。对妻子深深的思念让“夜来幽梦”将他带入奇幻世界，在那里，他仿佛回到了十年前，与早已幽明分抛妻子相逢，似乎又回到了那十一年相濡以沫，相亲相爱的岁月。身在密州，心却在眉州，与她生死隔绝。现在的她还好吗?在那个天堂过的还好吗?他多么想去看看呀。但事隔多年，诗人早已白发苍苍，她还能认得他是曾经自己的心上人呢?即使见了面，也无法像想象中那般美好罢。风雨十载，诗人有许许多多的话想对妻子说，但是，从何说起呢?以至于“千里孤坟，无处话凄凉”了罢。猛然惊醒，窗外寒风猛烈，吹断了诗人的思绪，让他回到现实，提起笔，将自己的心境化作诗篇跃然纸上，用诗歌寄托思念，字字血泪，依依不舍。
公元1076年中秋节，苏轼举杯邀明月，试问“明月几时有?”同时又向往着天上的那个美好的世界——那个美丽的月宫里，今年是第几年呢?穿一袭米色长袍，微微卷起袖子，坐在如水的月光下，抬头仰望碧玉般的月亮，白银盘里放着月饼，轻酌一杯酒，飘飘欲仙，想要脱离世俗来到月宫仙境。可是“又恐琼楼玉宇，高处不胜寒”，他怎么又踌躇了呢?想到自己的兄弟苏辙与自己近在咫尺却不能相见，诗人不禁在这样一个合家团圆的日子思念兄弟，深深手足情，何以忘怀?加之他那忧国忧民情，忠国忠民心，怎能舍弃人间投奔月宫呢?这种理想与现实的矛盾冲击，让作者矛盾了，他无论如何也无法抛弃祖国抛弃兄弟投奔自己所爱啊!既然无法离去，既然无法相见，只好留下“但愿人长久，千里共婵娟”的美好祝福，毕竟“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”啊!事到如今，也只能这样来劝慰自己了罢。
拥有博大的才气，对政治局势有自己看法，却被贬到地方。强烈的爱国主义精神、胸有大志的气魄，使他在密州的郊猎中，怀才不遇的心情涌上心头——他渴望得到朝廷的重用呀!“鬓微霜，又何妨!”即使不年轻又如何?自身理想与现实的重重矛盾，让他感到无比压抑，虽然已不再年轻，却拥有比年轻人还要“狂”的想法，一个“狂”字概括了他的思想与心情。压抑、痛苦、愤懑，何时才能真正被人们所认同?何时才能让自己的思想运用到朝廷呢?这种痛苦，大概只有他能体会到吧。
苏轼几次游赤壁，并且都留下了千古名诗来纪念。无论是“大江东去浪淘尽”的豪放，还是“开户视之，不见其处”的哀痛?政治上屡屡失意，本想从美丽景色中寻找洒脱，但依旧无济于事。那一切，只是南柯一梦罢，梦破灭了，心依旧哀伤，不禁没有找到轻松，反而使心情更加沉重。此时的他，正是当年，郁郁不得志的悲凉，人生的感慨。他，究竟何去何从呢
唯有将心境化作豪迈诗篇，挥毫写出，将永驻人间。
他，一改宋词中凄凄楚楚的婉约风格，开创豪放诗词;他，才华横溢，却一直怀才不遇;他，不畏挫折，历经坎坷，终于铸成壮丽诗篇!
苏轼的一生，就是一首诗，一支绝唱!
豪放 宽容 豁达
豪放，宽容，豁达，颠簸一生，成就非凡，永载史册。
他就是著名的唐宋八大家之一——苏东坡。
苏轼一生风风雨雨，历经众多坎坷波折，然而，他一路感慨，一路高歌，一路收获。他的名字响彻云霄，他的名字铭刻在人们的心坎上。“一蓑风雨任平生”道尽了千古人生哲理，让人们懂得如何用开朗、宽容、豁达的心态去面对身边的人、事、物；让人们知道怎样用感激、豁达的心境去挑战人生，战胜苦难。
滚滚长江边，苏轼站在曾经是三国人物竞风流的赤壁面前，像一个关东大汉，手持铁板，把酒临风，呐喊着“大江东去，浪淘尽、千古风流人物”，“惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰”，“人生如梦，一樽还酹江月”。这就是他历经风雨后的坦然面对，这就是他真性情的告白写照。他在有生之年用美酒，用豪迈，用宽容，用豁达来面对如画的江山，如梦的人生。
俗话说：“上有天堂，下有苏杭。”美丽的西湖水承载了多少中国文人墨客的梦想。苏轼曾被贬至此，他没有悲伤，没有哭天喊地，没有怨天尤人，没有愤愤不平，而是“风雨任平生”。他深深懂得“为官一任，造福一方”的道理，于是，一道苏堤便横卧西湖，寄托着他无尽的梦想。
他被贬至天涯海角的海南，却能吟出“日啖荔枝三百颗，不辞常作岭南人”，用荔枝的甜美荡洗官场的污垢，他宁愿要一辈子做一个普通的岭南人，尝尽甜美的荔枝，这是一种何等豁达的心态！官场的不得意，生活的波折均无法阻挡他心灵的高歌。
《水调歌头·明月几时有》一词道尽了无数漂泊在外的人们的心境，“不知天上宫阙，今夕是何年……”然而他并没有因此悲伤叹息，而是对生活鼓足勇气，充满信心。一句“但愿人长久，千里共婵娟”，不仅让他的风雨一生得到升华，而且抚慰了多少离乡背井人们的思乡怀人的心灵。他要昭示他们——生活的风雨摧不倒我们，只要心胸豁达，没有跨越不了的苦难。
豪放，宽容，豁达，苏东坡，你用自己的人生最好地诠释了这几个词的内涵。
旷达乐观的榜样—苏轼
拨一叶新露，我祭你以苏堤不竭的流水；
拈一瓣残菊，我忆你以赤壁不堕的明月；
挟一缕清风，我思你以平岗不歇的风尘；
新露，残菊，清风……
你平身烟雨不染，风雪不沾，悠然遗世……
每每，令我以千年之后生而徒羡尔。
逆着北方的沙，江南的雨，我寻你于笔墨构成的迷宫；
依旧踏风来去，任意平生，你辗转于三州之地，颠沛流离，依旧抚髯而笑：
密州出猎，一封朝奏九重天，颠簸千里远帝都，浮生飘蓬无系；
锦衣貂裘，张弓满月效孙郎，平岗千里展锋芒，劲射北穹天狼。
黄州夜游，赤壁犹如昔，英雄久已矣，奈何华发早生，徒唏嘘；
长江泛舟，流光永不歇，明月恒不堕，自适经年水月，复微醺。
湖州丧妾，只影天涯，从此羁旅，安忆漫漫十年生死两茫长路；
西楼醉饮，两鬓星星，垂垂老矣，经世治邦犹有余年百姓可寄。
三州流离，你依旧如你，旷达恣意；
八千云月，你依旧如你，逍遥不羁。
每每，当我郁郁个人荣辱得失，而存消极之念时，
与九州融为一体的你总能启我以智慧，予我以勇气。
展一方宣州的纸、徽州的墨，提一绺辽东的毫、蜀中的竹，
我如千年前的你，泼墨在一程山水，描摹出你，以你于我心中的那个榜样的样子！
PS：悔不该当初把《一二九》的演讲稿发出来~现在不得不被逼给别人写一篇……
苏东坡的禅意人生的优美散文
苏东坡的思想底蕴深厚，构成极为繁杂。他首先是一位儒生，熟读儒家经典，抱有修身、齐家、治国、平天下的雄心壮志。同时，苏东坡在经历了“乌台诗案”，被贬谪流放期间，为了摆脱精神的苦闷，开始寻求佛道思想，以得到精神上的解脱。可以这样说，苏东坡的精神世界既有入世思想，也有出世思想。他的思想里儒释道并存，互为照应，成了苏东坡的三大精神支柱。
苏东坡从小聪慧过人，志向不凡。在他的书房里有一副对联：“发奋识遍天下字，立志读尽人间书。”他少年得志，金榜题名。在初入文坛时，苏东坡便得到了文坛领袖欧阳修的赏识和提携。苏东坡以文章独步天下，名满京城。这一时期是他的策论文章写作的一个高峰。他在策论中给皇帝建言献策，抒发政治理想，以实现自己的政治抱负。苏东坡以儒家的思想贯穿文章，抒发报国之志，精妙绝伦。皇帝和宰相都对苏东坡的文章赞不绝口，认为他具有宰相之才。
苏东坡对生命具有一种空灵之感。他在和弟弟子由的诗中写道：“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。”表达出一种禅意的人生境界，人生如梦，转眼即逝。他感叹人生在世如飞鸿，鸿飞留痕也虚妄，人生不过如此！他后来写词，认为词不是为皇帝所写，而是抒写自己的真实存在，是对生命的一种真实感悟。在他之前，词是不被文人所重视的，内容多写离愁别恨。到了苏东坡手里，词才变成了与文章一样高的地位。他在词中也表达了同样人生感悟。他在《浪淘沙?赤壁怀古》中写道：“人生如梦，一樽还酹江月。”在《临江仙》中写道：“小舟从此逝，江海寄余生。”在《定风波》中写道：“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”在这些词中，苏东坡都有一种超然世外的洒脱，流露出佛老思想，感叹人生如梦，梦如人生。
苏东坡和佛印禅师是老朋友，他们经常在一起参禅悟道。苏东坡和佛印禅师同游灵隐寺。他们来到观音菩萨面前，佛印合掌礼拜。苏东坡问佛印：“我们求观音菩萨保佑，为何观音菩萨手上也有一挂念珠？观音菩萨在求谁呢？”佛印禅师说：“求观音菩萨啊！”苏东坡不解地问：“观音菩萨求观音菩萨吗？”佛印禅师笑着说：“是的，观音菩萨比我们还清楚，求人不如求己啊！”苏东坡恍然大悟，微微一笑。
有一次，苏东坡和佛印禅师在林中打坐。山林空寂，竹影婆娑，佛印禅师对苏东坡说：“观君坐姿，很像佛祖。”苏东坡听了，心中欢喜。他看佛印穿着袈裟坐在地上，就戏谑地对他说：“禅师坐在地上像一堆牛屎。”佛印听了毫无怒意，只是淡然一笑。苏东坡以为自己占了便宜，甚为得意。他回到家里就把这件事告诉了苏小妹。没想到她却笑着对苏东坡说：“大哥，你输了。禅师心中有佛，故所见皆佛；大哥心中有牛屎，故所见皆牛屎。”苏东坡听后顿悟，惭愧万分。
苏东坡与佛印禅师最有名的故事是“八风吹不动，一屁过江来”。有一次，苏东坡自以为学禅有所领悟，觉得心智洞明，了无杂念了。于是，他写了一首诗：“稽首天外天，毫光照大千。八风吹不动，端坐紫金莲。”苏东坡非常得意，便差人将这首诗送给江对岸金山寺的佛印禅师。哪知道佛印禅师在诗上只写了两个字“放屁”，便交给来人带回去了。苏东坡一看，顿时非常生气，就立刻过江，去金山寺找佛印理论。佛印禅师却早已伫立江边等候苏东坡多时了。苏东坡当面质问佛印：“我写的诗，你不喜欢就算了，为何说是放屁？”佛印微微一笑说：“你还‘八风吹不动，端坐紫金莲。’呢！怎么‘一屁’就被打过江了？”苏东坡听罢，恍然大悟，哈哈大笑。
苏东坡一生仕途坎坷，政治上不得志。在人生的悲苦中，他从佛道中寻求精神解脱。他的人生充满了禅意，不以物喜，不以己悲，超然物外。宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。世事如同一场大梦，人生几度秋凉？梦如人生，也无风雨也无晴！
苏东坡的旷达人生散文
苏东坡一生宦海沉浮，屡遭贬谪。这对于任何人来说无疑都是沉重的打击，但苏东坡是一位乐天派，旷达洒脱。他的乐观旷达难道是天生就具有的吗？当然不完全是这样的。他的乐观旷达与他的性格有关，更与他的思想转变有关。
苏东坡从小聪颖好学，一生都勤于治学。比如他把《汉书》抄写了四遍，可以倒背如流。苏东坡少年成名，二十岁刚出头就高中进士，一路平步青云。正当他踌躅满志，想在政治上干一番丰功伟业，灾难却突然降临了。他在徐州任太守，积极组织军民抗洪抢险，治理水患，为百姓造福，受到了朝廷的嘉奖。这就让朝中的小人嫉妒怨恨，于是他们网罗罪名，在苏东坡的诗文中寻找罪证，诬陷迫害他。
苏东坡在湖州任上，被御史台的钦差抓走了。在这之前，他就得到了朝廷要抓捕他的消息。他也是凡人，也知道害怕。他不知道如何是好，就问身边的人：“我如今已是罪人，该穿什么衣服出去迎接钦差大人？”他身边的人对他说：“还没到那个份上，您现在还是朝廷的命官，就该穿官服出去迎接御史台的钦差。”苏东坡被粗鲁地捆绑起来，关押进了御史台。御史台的院子里种了许多棵乌桕，屋顶上有许多乌鸦飞叫，所以御史台又称“乌台”。这就是北宋历史上有名的“乌台诗案”。
苏东坡在御史台的高墙里关押了一百多天，九死一生。虽然宋代刑不上大夫，但是御史台的官员欲置东坡于死地。他们日夜审问苏东坡，不让他睡觉休息，处心积虑地折磨他。苏东坡甚至写好了绝命书，是两首写给弟弟子由的诗。其中有两句诗非常有名：“与君世世为兄弟，更结来生未了因。”苏东坡和弟弟的感情非常深厚，古今罕见。他的那首《水调歌头》就是思念弟弟的名作。
经过太后等人的多方营救，“乌台诗案”终于了结了，苏东坡被贬黄州。在黄州定慧寺的一间破旧斋房里，惊魂未定的苏东坡孤苦伶仃，寂寞惆怅。他看着窗外的明月，月下的枯树，情绪低落，心情悲凉，一生从未有过的孤寂之感漫上心头。他对人生本来就很深的感悟，具有一种仙风道骨的境界。“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。”表达出他对人生的深深感叹。现在，苏东坡看到窗外的情景，一种失魂落魄的凄凉心境油然而生。于是，他写了一首词《卜算子?黄州定慧院寓居作》：“缺月挂疏桐，漏断人初静。时见幽人独往来，缥缈孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。”表面上是写一只乌鸦，其实就是在写他自己。此时，他也有一种惆怅孤独之感，心境并不旷达洒脱。他在寺庙里终日不出门，也没有朋友给他写信。他的心情失落到了冰点。
那么，是什么让苏东坡变得旷达洒脱呢？他在被贬黄州期间，自己动手，丰衣足食。苏东坡在黄州城东开辟荒地，自己带着家人耕种。他从一位朝廷命官才高八斗的文人士大夫，变成了一个地地道道的贫苦农民。苏东坡的思想在这时候开始转变了，他仰慕唐代大诗人白居易，因为他耕种的地在城东的高坡上，就自号“东坡居士”。他不再渴望政治上建功立业，而是努力把自己融入到当地的百姓中去，和他们打成一片。他喜欢和当地朋友一起到城外喝酒，然后大醉深夜翻城墙回家。“吾上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞儿，眼前见天下无一不好人。”这是苏东坡对他的弟子说的几句话，再合适不过地形容了这个酣畅淋漓、亦庄亦谐、丰沛敦厚、胸怀旷达的诗人了。他从不自命清高，什么人都可以与之交往，亲切随和，风流潇洒。所以，他的粉丝随处可见，这也是人们对他的喜爱之处。他在《定风波?莫听穿林打叶声》写道：“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”苏东坡借眼前景，写心中事，以曲笔直写胸臆，言在此而意在彼，以小见大，富含哲理。全词言简意赅，不事藻绘，却能够于简朴中见深意、寻常处生波澜，语意双关，令人回味无穷。他回望了刚才烟雨凄迷的经行之处，却吐出了“也无风雨也无晴”的断句来。他在词序中写道：“三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉，已而遂晴，故作此词。”“余独不觉”表明词人深察人世无常，所以才能做到苦乐随缘、去留无意。也表现出词人的开朗达观，宠辱不惊。从此，苏东坡走出了内心的苦闷，随遇而安，相信人生没有过不去的坎儿。他在许多词中都流露出“人生如梦，梦如人生。”的老庄思想。他常常借诗词来安慰自己。比如他夜晚在黄州的江边听到滚滚的涛声，内心翻滚澎湃，写下了《临江仙》：“夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣。敲门都不应，倚杖听江声。长恨此身非我有，何时忘却营营。夜阑风静縠纹平。小舟从此逝，江海寄余生。”第二天，黄州城里的老百姓都传说，苏东坡划着小船跑了。因为他在词中写道：“小舟从此逝，江海寄余生。”其实，这只是他的理想，一种心理安慰，他正躺在床上睡大觉呢！
苏东坡晚年被贬广东蛮荒之地惠州，生活凄苦悲凉。但是由于他旷达的胸襟，洒脱的情怀，不管被贬到哪里，都能随遇而安，自在地享受生活。他在一首诗中写道：“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。”表现出他素有的乐观旷达、随遇而安的精神，同时也表达了他对岭南风土人情的热爱。苏东坡在另一首词中也表达了同样的精神。“试问岭南应不好，却道：此心安处是吾乡。”这并不是说非要认他乡为故乡，而是说既来之则安之，把自己融入到当地的风土人情中去，好好地活着。
苏东坡六十多岁从海南儋州被朝廷召回。他在经过金山寺的时候，看到了自己的一幅画像。苏东坡在画上题了一首诗：“心似已灰之木，身如不系之舟。问汝平生功业，黄州惠州儋州。”或许，苏东坡已经预感到自己去日无多了。这首诗也可以说是他对自己一生的总结。表面上看有一种自我解嘲的情绪，其实他在文学史上的伟大作品几乎都是在被贬期间创作的。同时，苏东坡在地方上任职，无论担任官职大小，他都能尽心尽力地为百姓造福，深得民心。
苏东坡一生命运坎坷，饱受磨难，却能用豁达洒脱的胸襟化解，随遇而安，笑傲江湖。
苏轼的旷达
一向凌云壮志的文士何时蜕变为缺月下的幽人
手握曲曲折折的竹杖，洒脱的胡须微微下垂，瘦弱的身躯披上一件单薄的青衫，一双淡定的眼睛从容不迫地望着远方。就这副简单的架式，就这般简单的面容，要经受多少风风雨雨
都说东坡居士旷达乐观，其实在那个眼泪要往心里咽的黄州，东坡是用痛苦寂寞熬制出了所谓的旷达。
“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰”，磅礴的气势跃然纸上；“羽扇纶巾，谈笑间，强虏灰飞烟灭”，指挥若定的英雄活灵活现。——写得真绝！可是，词末还有一句“多情应笑我，早生华发。人间如梦，一尊还酹江月。”这一句，苏轼只轻轻地一掠，他似乎不愿向这个世间大谈自己的苦痛与愤懑，生怕会打扰了欢笑的人们。眼望江的尽头，天的涯际，他默默无语。他在想什么呢？他又能想什么呢？好端端的一个人，就这么狼狈地谪居异地，连故乡的门槛都不敢跨进！满怀抱负的才子零落僻远之地，盛名美誉，从此一无所有！于是，一番豪放之言喷薄而出之后，便遗落下这一声无奈的叹息。有人叹道，美中不足啊！——可是苏轼不是圣人，更不是神人！
“小舟从此逝，江海寄馀生”，似乎就这样平平淡淡地从嘴里流出这一句，可是我越读，越觉得心酸。乘一叶扁舟在茫茫江面上飘荡，从此再不管你皇帝今日贬谁，明日用谁。苏轼竟然要隐居？究竟是什么苦痛如此残忍，竟逼得一个普普通通的文人要另寻归处，宁愿随波逝去，也不愿酣睡于世俗！
旷达，诚然是旷达。可是，这旷达的背后，又掩藏了多少明伤暗痛
“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。”世间何处是家呢？所以只能寂寞。这样一个刁蛮的世间，他会有栖息之心吗？所以只能独守寂寞。
寂寞硬是把一个活生生的人推到了冰冷的月光下，寂寞偏要让一个白发苍苍的人独自慨叹生死茫茫，寂寞又总是逼使一个筋疲力尽的人一次又一次抬眼看飞絮——苏轼就这样被折磨着。
终于，他想通了：人总得好好儿活下去，不然哪有脸面去寻清风，赏明月？这一次，苏轼乘船游赤壁，在烟雾迷茫的江面上，他再不提“隐居”二字。“唯江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。取之无禁，用之不竭”，功名利禄，他一无所有，但此时的他恰恰能看清自己的真面目。他是大自然的赤子，大自然是他惟一的依靠。这一次，东坡借些微酒力，在雨中漫步，“一蓑烟雨任平生”，将昨日的壮语和寂寞付与等闲之间。
旷达，诚然是旷达。如果没有这份旷达，东坡也不能沿着这条寂寞的路坚强地走下去。可是，为了这份来之不易的旷达，东坡也削蚀了自己的棱棱角角！
从被贬到遇赦，历时21年之久。这一次，苏轼终于如愿以偿。他化作精魂，真正回到大自然的怀抱。他再次一无所有，他再次收获人生。
隐隐间，我看到一群笑语盈盈的人滑过历史，一群捧着苏词的人赞叹不绝，还有，一缕清痩的魂魄飘在江畔，江面无痕……
苏轼旷达诗句欣赏作文
“旷达”，是一种洒脱、达观的人生态度，旷达的人懂得换个角度看问题，以一种超然的态度发现事物的美，获得精神上的愉悦。苏轼就是这样一个人，他的旷达情怀中难能可贵的是在三次贬谪、多次流放中仍表现出安然处之，乐观进取的人生态度。
请你带着一双慧眼，去苏轼的诗词中寻找能表现他旷达精神境界的句子，并说说看你为什么选择这一句。（选择你最喜欢的两句诗句，你应该抓着诗句的写作背景小学作文，诗句的意思及深刻含义，写下你的体会）
如：我选的是《定风波》的两个句子“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”这首诗的写作背景是在苏轼被贬黄州，苏轼在一次游山玩水的时候，遇到了一场雨而下的一首诗，它的意思是：“不要听着雨声打到叶子的声音，边哼一首歌变走多好，倚着竹杖穿着芒鞋都好过坐在马上，谁怕？一个蓑衣任平生。”这是多么豪放的诗句啊！穿着衣服在雨中走，一般人都会很烦，因为被雨淋了觉得很不好。首句“莫听穿林打叶声”，一方面渲染出雨骤风狂，另一方面又以“莫听”二字点明外物不足萦怀之意“何妨吟啸且徐行”，是前一句的延伸。雨中照常舒徐行步，呼应小序“同行皆狼狈，余独不觉”，又引出下文“谁怕”即不怕来。徐行而又吟啸，是加
倍写，“何妨”二字透出一点俏皮，更增加挑战色彩。首两句是全篇枢纽，以下词情都是由此生发。“竹杖芒鞋轻胜马”，写词人竹杖芒鞋，顶风冲雨，从容前行，以“轻胜马”的自我感受，传达出一种搏击风雨、笑傲人生的轻松、喜悦和豪迈之情。“一蓑烟雨任平生”，此句更进一步，由眼前风雨推及整个人生，有力地强化了作者面对人生的风风雨雨而我行我素、不畏坎坷的超然情怀，披着蓑衣在风雨中过一辈子也处之泰然。
这是多么旷达乐观的诗句啊！
