论文2000字左右

高二议论文范文

　　人生百年，几多春秋。向前看，仿佛时间悠悠无边;猛回首，方知生命挥手瞬间。

　　时间是最平凡的，也是最珍贵的。金钱买不到它，地位留不住它。“时间是构成一个人生命的材料。”每个人的生命是有限的，同样，属于一个热闹的时间也是有限的，它一分一秒，稍纵即逝。

　　然而，时间是宝贵的。虽然它限制了人们的生命，但人们在有限的生命里可充分地利用它。鲁迅先生说过，时间，每天得到的都是二十四小时，可是一天的时间给勤劳的人带来智慧与力量，给懒散的人只能留下一片悔恨。我觉的这句话形象地写出了成功的人，珍惜每分每秒，成就辉煌，而失败的人正因为抱着“做一天和尚敲一天钟”的思想得过且过，消磨时间，在他们眼里时间是漫长和无谓的， 而当他们回过头之后，才发现时间如流水，一去不复返，才发现时间的可贵，可谓“少壮不努力，老大徒伤悲”啊!

　　古往今来，有不少人惋惜：时间易逝，于是长叹曰：“光阴似箭催人老，日月如梭趱少年”。的确，时间的流速真另人难以估计，无法形容。树枯了，有再青的机会;花谢了，有再开的时候;燕子去了，有再回来的时刻;然而，人的生命要是结束了，用完了自己有限的时间，就再也没有复活，挽救的机会了。正如“花有再开日，人无再少年”。时间就这样一步一步，永不返回。而这又正告诫我们莫把宝贵的光阴虚掷，要珍惜时间，爱护生命，利用每分每秒，不要虚耗它。犹如朱自清所说的：洗手的时候，日子从水盆里过去;吃饭的时候，日子从饭碗里过去;默默时，便从凝然的双眼里过去。我觉得时间去的匆匆了，伸出手摭挽时，它又从摭挽的手边过去;天黑时，我躺在床上，它伶伶俐俐的从我身上跨过，从我的脚边飞去了。当我睁开眼和太阳再见，这算又溜走了一日。我掩面叹息，但新来日子的影子又开始在叹息里闪过。这句话写出了时间无时无刻不在流逝，我们应该好好把握逝去的瞬间。

　　“未来”“现在”“过去”是时间的步伐：“未来”，犹豫地接近;“现在”，快如飞箭地消失;“过去”，永远地停止。在伟大的宇宙空间，人生仅是流星般的闪光;在无限的长河里，人生仅仅是微小的波浪。珍惜时间吧，它是生命中最可贵的东西。

　　【篇五】追逐也是一种幸福

　　好花盛开，就该近前摘，慎莫待美景难再，否则一瞬间，它就要凋零萎谢，落生尘埃。——莎士比亚

　　我崇拜刘翔，看他在跑道上奋勇向前，大汗淋漓的向终点冲去。他在追逐，追逐中国人多年的梦想，然而他——实现了。

　　看，那南归的鸟儿在追逐秋天远去的脚步，它们要在冬天来临之前赶到南方。

　　看，那含苞待放的花儿在追逐春雨来临的脚步，它们要鼓足劲头在春雨来临是，绽放出生命中最耀眼的光彩。

　　看，那教室中的学生，他们在追逐时间的脚步，他们在抓紧时间的尾巴，争取一分一秒的时间去学习，去完成自己的梦。

　　追逐，是一种幸福，或许会大汗淋漓，也或许回牺牲所有。但，追逐我们最终的目标，我们无怨无悔。“阳光总在风雨后，请相信有彩虹。”追逐，让我们坚毅的迈开大步向前走。不，是跑，只有跑才能更快的去追逐。虽然中间会遇到刊刻，会遇到艰辛，但只要有勇气，有信心，鼓足自己的劲，就一定能追到。

　　大自然中的事物都在追逐，它们的脚步都在加速，而我们，如果在不奋起直追，就不会赶上它们的脚步。

　　那么，幸福是什么?有人会说：互相关爱是一种幸福;能够生活在美满的家庭中是一种幸福。那么我说：“追逐也是一种幸福。”一种精神上的幸福，一种无可替代的幸福。

　　有人会问：“那追逐的结果会是什么?”

　　答：“是你心中的向往。”

　　嘿，快看——

　　那南归的鸟儿，终于追上秋天远去的脚步，在寒冷到来之前到达了南方。

　　那含苞待放的花儿，终于追上了春雨来临的脚步，当春雨降临时，绽放出了漂亮的花朵。

　　而我，坐在教室里，却仍在追逐，追逐那匆匆的时间，心中的那个美丽的彼岸愈追愈近，终有一天会到达那理想的彼岸，那就是追逐的幸福。

　　迈开大步去追逐，追逐那西下的落日，去追逐那近在眼前的幸福。

关于谈议论文的叙例与析例论文

　　议论文是高中学生写作需要掌握的一种文体，很多学生平时积累了大量的事实论据，但总写不好议论文，为此很苦恼。俗话说：“巧妇难为无米之炊”，但是有了米也未必就有美餐。议论文重在讲道理，通过事实材料和逻辑推理来阐明自己的观点，材料的积累只是第一步，还得学会对材料的叙述与分析。不少学生在使用事例论证时普遍存在以下缺点：叙例不当，文体走样；堆砌事例，有据无论；分析肤浅，不够深入；油水分离，脱离中心。这些失误的共同点在于不会紧扣中心论点处理论据，在叙例与析例方面缺少方法和技巧。为此，笔者结合自己在指导学生议论文写作中的一些感受与做法，谈谈议论文叙例与析例的方法。

　　一、有效运用事实论据进行论证

　　1.定向转述，一例多用，根据论证中心论点的需要灵活选择、处理论据

　　学生积累的许多材料是可以多方面多角度使用的，同一则材料可以服务于不同的观点，特别是一些关于人物的材料，只要稍微改变一下叙述的角度，就可以为不同的观点作论据。因此，叙述需要“定向”，这个“向”是论据证明论点的指向、方向。

　　“滥竽充数”的故事为人们所熟悉，故事中有南郭先生、齐宣王、齐湣王及其他演奏者等几个对象，在中，我们可以根据不同观点的需要，对这一则材料进行不同角度的转述。

　　观点：俯下身子，聆听他人的教悔。李白俯下身子，聆听老婆婆的教诲，于是才有了“铁杵磨成针”的意志，成就了一代“诗仙”的美名；蒲松龄俯下身子，聆听过路人的述说，于是才有了“写鬼写妖高人一等”的文言小说；唐太宗俯下身子，聆听房玄龄、魏征的直言，于是才有了“贞观之治”的盛世；毛主席俯下身子，聆听李鼎铭先生“精兵简政”的建议，中国共产党才得以打败国民党，建立新中国！俯下身子，聆听他人的教悔，使得我们内心变得更加澄澈而明亮、圣洁而宽敞。

　　这一段叙例，结合排比的句式举例，穿越时空，把同类的论据串成论据链，增强语势，加大了论证的力度。

　　二、做好例后分析，力求“点”的深刻

　　所谓“点”是指那些具体的、有代表性的、能深刻反映观点的重点事实。“点”的材料能否有深度，关键在于是否对材料进行利用和分析，即“析例”。学生写的议论文往往只是叙述事例，而不进行分析，形成“论据+论据=观点”的错误形式，这种“不讲道理”的议论文，论点无论怎样正确，也不足以服人；论据无论怎样充足，也不过是一堆零碎的材料。

　　其实用事例论证法写议论文好比用砖砌墙，事例是“砖”，而分析议论则是砖与砖之间的“泥”，离开这些“泥”，“墙”就不牢固。析例的方法有很多种，常见的有以下几种：

　　1.因果分析法

　　因果分析法就是抓住论据所叙述的事实，并据此推求形成结果的原因的一种分析方法，把事物之间的因果关系讲出来，它的标志性词语通常为“为什么……因为……”、“正因为如此……所以”、“之所以……是因为……”等。

　　【例五】观点：瞬间铸就永恒。一位母亲带着儿子乘缆车观光，突然缆车从高空坠落，在落地的一刹那，母亲用双手高高举起儿子，儿子活下来了，而母亲却离开了人世。无独有偶，在一次大地震之后，救援人员从废墟中挖出一具僵硬的盲女人的躯体，她双手上举，手中托着的是她一息尚存的女儿……这两个感人的画面虽然都是短短的一瞬间，但它们却永远留在人们的记忆深处。这是为什么呢？这是因为这短暂的一瞬震撼着我们每个人的心灵，这就是伟大而崇高的母爱！这是母爱的伟大力量使得原来转瞬即逝的刹那保存到永远。

　　这一语段，在简要叙例之后合理运用“原因探究”的分析文字，运用从个别到一般的逻辑推理，例后推因，较好地架起事例与结论之间的桥梁，达到“叙”为“议”服务的目的。

　　2.假设分析法

　　假设分析法就是运用假设推理对所列举的论据进行反面分析的一种方法，事例和析例正反映衬，很有说服力。叙正面事例从反面假设推论，叙反面事例从正面假设推论。它的标志性词语常为“如果……那么……”、“假如……怎能……”、“倘若”、“若”、“试想……”等。

　　观点：自强。“自强是事业的催化剂，是一种锲而不舍的钻研精神”。张海迪、莫泊桑、帕格尼尼经历坎坷，因为能自强，最后才一举成名，假如他们没有自强作为精神支柱，张海迪也只不过是一个碌碌无为的自卑者，莫泊桑不会成为著名的作家，帕格尼尼始终是一个坐过二十年牢的政治犯。（正例反设）

　　观点：人要有自知之明。三国时蜀汉的马谡，自以为熟读兵书战策，天下无敌，不听别人劝告，死搬书本知识，在街亭之战中将大军驻扎在山上。结果被敌军切断水源，蜀军大败，街亭失守，马谡本人也因此被杀。假如他能有一点自知之明，知道自己没有什么实战经验，多听听别人的正确意见，何至于落得如此下场呢？（反例正设）

　　3.意义分析法

　　意义分析法就是在叙述事实论据之后，用精练的语言揭示、评价事物或事件的效果、价值、影响，从而证明论点的一种方法。它的标志性词语通常为“……显示……”、“从……中，感受到……”等。

　　观点：正视历史。20世纪80年代，德国总理勃兰特访问波兰，他虔诚地跪在被纳粹分子杀害的犹太人的墓碑前，为纳粹分子在“二战”中所犯下的罪行向波兰人们谢罪。这一跪，不仅显示了德国人民对自己所犯下的历史罪行的真心忏悔，也让人们从中感受到勃兰特正视历史的高尚的人格魅力。

　　这一语段在简要叙述勃兰特下跪的材料之后，揭示了“下跪”的意义，从而有力地证明了观点。

　　4.正反对比法

　　这是一种常用的、有说服力的论证方法。正反相互对立的事物的比较，具有极大的鲜明性，能给人留下深刻的印象。经过对比，正确的论点更加稳固。

　　观点：本事处世，则事业可成，功名可就。事实告诉我们：以本事处世，则事业可成，功名可就。相反，身继巨富，而无本领者，则只能是事业无成，乃至国破家亡。秦始皇之所以能“吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合”，是因为他在父亲的刻意安排下，羁留异国，饱经磨难，终成雄才大略才实现的。秦二世胡亥继承了秦始皇留下的“践华为城，因河为池，金城万里”的万世之业，可谓遗产之巨了，然而仅仅三年，便落得个“身死人手而七庙隳”为天下人耻笑的下场。究其原因就是胡亥自己没有经天纬地的治世之才。

　　实践表明，经过系统训练，学生能够较快地掌握议论文叙例与析例的方法与技巧，以往在这方面常犯的错误便少了许多。总之，在事例论证中，点面结合，有例有证，相互补充，相得益彰，学生就不会再为写议论文而苦恼了。

高中优秀小议论文

　　《与天真签约》

　　天真，本来是指心地单纯，性情直率，不做作，不虚饰，但曾几何时，它却成了幼稚、无知的代名词，为聪明人所不齿。天真的人常常会遭遇世俗的白眼和冷语。常常会吃这样那样多多少少大大小小的亏。天真的人可能活得平平淡淡默默无闻，但他们却能踏踏实实做事，堂堂正正做人，不为名所困，不为利所诱。天真的人，无谎言被揭穿后的尴尬，无面具被摘除后的丑态，无东窗事发后的愧悔，无穷得只剩下金钱的孤独;天真的人，无道貌岸然的可鄙，无城府在胸的可怕，无口是心非的可憎。天真的人，有的只是闲看云卷云舒、静观花开花落的从容、自在、恬淡、充实和愉快。天真的人，虽平凡，却真实;虽忙碌，却充实;虽清贫，却朴实。

　　“人之初，性本善”。天真，本是上帝赋予人的最美好的品格，但是，人们却随着年龄的不断增长，生活阅历的日渐丰富，对人、事、物、景产生了许许多多新的认识，新的想法，新的理解，新的心计，新的谋略，于是，渐渐地淡忘了天真，遗弃了天真，越来越变得老练成熟、圆滑世故、工于心计了。结果，代沟产生了，隔阂出现了，矛盾加剧了，争斗开始了，甚至为了一点蝇头小利、蜗角虚名而巧设机关，暗布陷阱，勾心斗角，藉此欺世盗名，谋取私利。人们不得不时时处处事事都为自己的心灵设防，“逢人只说三分话”，常有言不由衷之感，不得不戴着面具做人，昧着良心做事。

　　其实，大可不必如此，我们应该保留一份天真、童真、率真、纯真、本真、和认真，埋头做事，抬头做人，敞开心窗，畅饮亲情的雨露，沐浴友情的阳光，喜迎爱情的和风，以一颗博大包容的心来容纳一切，使天真的花期延伸到人生的每一个春夏秋冬。

　　与天真签约，俯仰无愧天地，褒贬自有春秋。

　　与天真签约，可以拥有幸福、美满、潇洒的人生，请相信。

　　抖落满身的疲惫和困乏，走出世俗的阴影和藩篱，果断的与天真签个约吧!

　　《再别康桥》特色鉴赏

　　徐志摩是一位彻底的浪漫主义者，徐志摩的一生充满着浪漫、飘逸，他一生都是沉浸在一种极为圣洁极为高贵而又虚幻的追求中。志摩的诗是他不懈追求的人生缩影，是他诗化人生的表露，也是他浪漫、洒脱、飘逸个性的最真最深的体现。我们吟诵他的《再别康桥》 高中数学，宛如聆听一曲优雅动听的轻音乐，会随着它的旋律来到了一个飘逸梦幻的世界。

　　“轻轻的我走了，/正如我轻轻的来，/我轻轻的招手，/作别西天的云彩。”三个“轻轻”，点出梦一般柔和的漫游，无拘无束，自由放步，心情好像很静，世界也很静，因为那里有漫步天河的云，恬静、闲适而缥缈。“我轻轻的来”，诗人从遥远的大洋彼岸“轻轻的”飘来，开始他的梦幻之旅，“轻轻的我走了”，诗人又“轻轻的”从英伦三岛飘向更遥远的东方,好比飘来“西天的云彩”，来无影去无踪。“悄悄的我走了，/正如我悄悄的来；/挥一挥衣袖，/不带走一片云彩。”“悄悄的来”，不露一点声响；“悄悄”的去，不留蛛丝马迹，就像那悄无声息的“云彩”。来时两袖清风，唯有浓浓的情和爱；去时两手空空, “不带走一片云彩”。而志摩孜孜以求的“爱”，就像那“沉淀着彩虹似的梦”。“寻梦？”是的，志摩一辈子就是在寻梦；他重返剑桥，就是来寻梦。他“撑一支长篙”，驾一叶扁舟，去寻“那河畔的金柳”，因为“新娘”“在我的心头荡漾”；去寻水底“招摇”的青荇，他想变成柔波里的“水草”；他神游拜伦潭，诗梦化作了“天上虹”；他“向青草更青处漫溯”，摘下“一船星辉”。诗人徐志摩就这么沉浸在，陶醉在浪漫的甜美的爱的海洋里，像云一样飘逸，像梦一样空灵，这就是徐志摩的诗，这就是徐志摩其人。

　　志摩，你“轻轻的”来了，为人类“放歌”；你“悄悄的”走了，“悄悄是别离的笙箫”。你没有“带走一片云彩”，却留下“彩虹似”的诗歌。你可以“作别西天的云彩”，你无法作别我们对你的绵绵思念。

高二议论文范文

　　生活中，我们总是有意无意地和他人进行各种比较。在学习上的、财富上的、地位上的、生活方式上的……其中有些比较能给人动力，有些比较能使人陷入比较的死循环。

　　一个比字两把刀，比较有利有弊。那种认为“比较是人性的劣根，应极力避免”的观点是片面的，社会上的“佛系”热潮就是由此演化而来。

　　根据百度百科，“佛系”指的是一种对工作生活都无欲无求，一种在快节奏的生活中追求平和，淡然的态度。有人比我有钱我自在，我不跟你比，我佛系，我乐得自在。有人工作加班熬夜拼成绩，我不跟你比，我佛系，我就安稳地做自己的工作。这种心态表面上看起来避免了许多烦恼，不受生活的裹挟。但事实上“佛系青年”仍然要受生活所限制，他们仍然要为每月的房租而奋斗。佛系心态的实质是一种心理的欺骗，是一种不思进取的消极的态度，是为了掩饰自己的弱小而产生的自欺欺人。社会是一张网，人在其中生活不可避免的就是模仿，将一个模范作为自己的生活目标，并朝着这个方向发展。避免比较要求社会中人人均等，这与竞争激烈、优胜劣汰的社会现实不符。

　　“佛系”思想把比较极端化，他把恶性比较所带来的影响无限扩大，没有看到良性比较的益处，而得出避免比较这一结论。

　　良性比较是指一些学习上的，精神层面的，促进自身的比较。正确比较能激发比较者的自我改正，在个人行为、品格、能力上进行积极的改变。它使比较者更好地认清自己，更理性地作出决定。

　　试想，如果没有这种良性比较，羽生结弦将会止步不前，承认自己已经很强大，那么平昌奥运会上的花样滑冰金牌也不会被他蝉联；如果没有这种比较，我国将仍处于改革开放前的社会，仍然是小国一个；如果没有这种比较，我们将仍处于刀耕火种的原始社会停滞不前。

　　由此可见，正面比较促进人与社会的进步，需要值得肯定。真正需要避免的，是恶性的比较。

　　恶性比较指的是产生消极心态的比较方式，如憎恶、嫉妒、自暴自弃等。这才是人性的劣根，他比较的对象是吃穿，地位，长相等。这样比，一种结果是给自己带来巨大的失望感，使自己对生活失去向上的斗志，不思进取，自甘堕落。一种是为了达到目的而不择手段，如商业谍战，最终难逃法律和正义的制裁。

　　比较的不同面带来不同的结果，由此，掌握比较的方法就显得尤为重要。

　　正确对待比较要求我们有良好的心态。正视人与人之间存在的差异，怀有乐观的心态，时常告诉自己“比上不足比下有余”。时常怀着感恩的心态，你才不会将用父母的血汗钱花在那些没有必要的外表之上的比较。有了感恩，人才不会有源源不断的，过度的*和野心。时常怀有一颗自省的心，全面认识自己，才能摆脱那些不切实际的比较。

　　正确的比较需要我们不能一味地凭借主观臆断，需要多方位思考。生活中许多比较都是以自己的主观判断为标准，而不是按照社会公认的指标。如果以财富和地位来评价一个人是否有成就的话，那么我们将体会不到陶渊明那种淡泊宁静的处世智慧，因为他人生后半段家徒四壁，“不思进取”，家人常常挨饿。

　　正确的比较需要我们有则改之无则加勉，需要我们取人之长补己之短，需要我们锐意创新，而不是一味地照搬照抄。如邯郸学步，功夫没学成却丧失了自己。

　　一个比字两把刀，我们要敢于比较，更要善于比较，才能在人生路中砥砺前行。

高三议论文：也说竞争

　　各位老师、同学们：

　　大家好!今天我演讲的题目是《也说竞争》。

　　要说竞争，我认为可以概括成以下两句话：

　　竞争，是绝对的，又是相对的;

　　竞争，是专一的，又是残酷的。

　　竞争是绝对的，这比较好理解。因为时时事事有矛盾，而矛盾中又蕴含了竞争的必然性。矛盾的普遍性也就决定了竞争的绝对性。

　　正如运动与静止的关系，绝对的运动没有大的实际意义，而相对的静止却更重要一样，竞争的相对性也较其绝对性更为重要。人们看到两只老鼠为分一块烂饼而厮咬时，也许会笑其无知可怜;但如果有人能站在天庭一角俯视地球上的人们为了金钱、名誉、权力而互相排挤、互相攻击，即进行所谓的竞争时，是否也会感到可笑呢?当前，人类社会竞争产生的根源在于生存环境的有限不能给予每个人的满足。人的劣根性又决定了他们对更高生活水平的追求，这势必造成人与人之间生存条件的差异。决定这种差异的关键因素，不是买彩票的运气，而是竞争意识的强弱。人们总是津津乐道，由竞争促提高。但我认为，人类内部的无竞争才是人类社会的状态。

　　也许有人会骂我提倡虚无主义、平均主义，并认为如果天下人人如我，世上便没了竞争，社会就会停滞，人类就会灭亡。

　　但我认为，事实恰恰相反。假如人人都抱着大宇宙、小地球的观点来看待人类社会自身问题的话，那么，人类社会将成为真正的理想社会，像桃花源、大同社会、共产主义社会等描述的那样，人人平等、友好、自由、安逸，人人各尽所能、按需分配……到那时，社会的前进仍离不开竞争，只不过此时的竞争已不限于人类之间，而是面向其他星球，面向宇宙，向时间、空间要生存!否则，迟早有一天，地球会带着人类走向灭亡。历，每当一个民族到了生死存亡的危急关头，本民族内部平日里的冤家对头就会拿起武器并肩作战，弃个人小仇而保国家。那么，当人类认识到地球是人类的大家时。是否也会有类似的转变呢?美国人已经在向火星挑战，那么，若把全人类的智慧集合起来又会创造怎样的奇迹呢

　　可惜的是，现今的人类社会尚不能达到这一点。所以，竞争在当前更多地表现出它的专一性与残酷性。

　　专一性，顾名思义，是指在一定时间、地点、范围中竞争目标的相同性。目标改变了，竞争也就随之改变。

　　残酷性更是显而易见。竞争的结果只有胜负之分。“成者为王败者寇”的千古名训，“优胜劣汰”的自然法则，都说明了在竞争中取胜的重要性。因而，竞争中没有朋友、亲人，只有敌人和对手。平时的好朋友，一旦成为竞争对手，也就成了互不相容的敌人。在竞争中，所采取的手段也讲求实用性。温情脉脉的比赛不是竞争，而是游戏。“为了成功不择手段”的残酷性，与“不达目的誓不罢休”的专一性，使竞争成为社会发展的推动力，也使胜利者成为众人称赞的焦点。但是，殊不知，他们的胜利往往建立在失败者的痛苦之上。从这个意义上讲，当前的竞争也是造成社会不安的根本原因之一。

　　总的来说，我的观点可以概括为：人，既要勇敢地面对竞争，又要清楚地认识到竞争的本质与特性。

片段训练研究论文

　　在高中阶段，议论文写作是学生的必备能力，也是高考的考查对象之一。但从几年来的高考考试来看，学生的议论文写作水平并不高，加强议论文的写作训练刻不容缓。片段训练具有灵活、占时少、易于被接受等特点，很好地规避了整篇教学的问题。笔者认为，议论文中心论点的确立、议论文写作语言的选择，应是点论结合片段训练的关键。

　　一、议论文中心论点的确立

　　议论文三要素之一“中心论点”经常会成为高中阶段大大小小的考试的重点考查对象。因此，知道一些切实可行的归纳议论文中心论点的方法，既是考试的要求，也是进行点论结合的片段训练的第一步。在片段训练中，可根据以下方法给出议论文中心论点：①用标题点明中心论点。②开头提出中心论点。③开头小故事引出中心论点。④在中间用某个承上启下的过渡句提出中心论点。⑤结尾归纳出中心论点。⑥片段可不直接提出中心论点，但始终围绕论点展开论述。在进行片段写作时，要合理规划论点的分布情况，将中心论点和分论点区分开，避免出错。最好在片段的开头、结尾以及中间部分均对中心论点有所涉及，保持论点论据的整体性和连贯性。进行点论结合片段训练的关键是引导学生用“一句话”概括出来本段的核心内容，指明中心论点。判断这一句话是否是本段的核心内容，主要看本段的其他部分使用的例子、说明的道理、所打的比方是不是都围绕着这个问题来讲。

　　片段训练应培养学生“回头检查”的习惯，检查每一句话是否都符合下述原则，否则需修改：中心论点必须与试题的要求和原则保持一致；中心论点必须是完整的陈述句，避免出现歧义；中心论点必须有其他论据的支撑。

　　二、议论文写作语言的选择

　　由于长期以来应试议论文的写法被公式化和八股化，教师、考生、家长，都认可和习惯了这些铺天盖地的生硬的要求。机械式的接受和理解，导致了学生议论文“千人一面”的现象。许多学生认为只要把握好论点、论据、论证三大要素，通过摆事实，讲道理，准确表达自己的观点和主张即可，很少关注议论文的写作语言，也不能写出多么出彩的文章。这里说的“出彩”指的是语言，也就是我们常说的“文采”。

　　应试议论文也是文章，不能因为它是应试的“框框文”就不需要语言的美感，一个道理说得生动形象，能有效缓解阅卷人的视觉疲劳。为了使学生的文章出彩，在片段训练中，我强调要提升议论文语言的美感和抒情性，让学生掌握驾驭语言的技巧，比如除了采用道理、类比、事例等论证方法外，也可运用比喻、排比、对偶和反复等技巧进行写作，即便是枯燥带有些紧张的议论，也要议论得生龙活虎、洋洋洒洒；生硬的议论，即便论点再正确、论据再充分，论证再有力，阅卷人看了也会昏昏欲睡，也不会得到高分。

　　三、实例分析点论结合的片段训练

　　《山不过来，我就过去》是往年高考的一个材料作文，为了给学生自由发挥的空间，我没有交代材料内容，想观察学生在面对这样一个标题时，会选择怎样的角度立意，会怎样归纳中心论点。没有与众不同的写作思维，没有有效归纳中心论点，是很难写出一段优秀的文章的。

　　这篇作文的材料内容是：人生会遇到很多困难，这些困难的存在是客观的，无法改变的。如果按照这段材料写议论文，考生可以围绕“困难压力不变，成功从自身改变开始”的中心论点展开写。由于学生并没有看到上述材料，结果有了新的视角，比如将山寓意为人生成功的巅峰，成功若不来，我用智慧和勇气走向成功。这个论点很新颖。立意准确，是我们进行片段训练的成效之一。

　　在进行片段训练的过程中，引导学生进行思考，确定段落的写作思路和例子，然后使它们有机地结合在一起。为了增强文章的说服力，我还鼓励学生运用“举例论证”和“对比论证”来证明文中的事例。让正反两方面的论点或论据作对比，在对比中证明论点，会让人印象深刻。例子属于事实论述，过多使用会使文章显得过于呆板，可鼓励学生综合运用事实论据和理论论据，两者穿插使用，提升文章的趣味性。理论论据包括著作中的精辟见解、古今中外名人的名言警句、定理公式以及俗语、谚语等，用这些论据有力论证文章中的观点，会增强文章的权威性和说服力，论证的多元也会使得文章更加丰满充分。

　　写文章不易，对于文学基础较为薄弱的高中生而言更是如此。对于点论结合的片段训练，应引导学生有一个清晰明确的认识，把握好中心论点，选择合适的写作语言，这样才能有效提升高中生的议论文写作水平。

　　参考资料：

　　1.翟良《议论文也能写成一杯“冰糖雪梨”》，搜狐教育。

　　3.常小鸣《议论文写作教学中如何展示教师范文》，《语文世界：教师之窗》2012年第11期。

开展生态修复的启示与建议论文范文

　　2.1充分重视水在水土保持生态建设中的作用

　　水是水土保持生态建设的首要制约因素，特别是在我国西北地区，有水一片绿，无水一片荒。当前的退耕还林在8年后没有补助了怎么办?天旱了又怎么办?生态修复怎样才能持久进行?经济社会如何持续发展?西部大开发依靠什么?所有这些问题的解决根本在于搞好水利水保等基础设施建设。要吸取宁夏西吉县在20世纪80年代开展退耕还林工作中的沉痛教训，重视水利水保基础设施建设，优化配置、合理开发、有效利用水资源，协调好生产、生活和生态用水。搞好水资源的利用是实施生态修复的关键和保证，立足当前，着眼长远，把生态修复这一新思路、新举措落到实处。

　　2.2进一步加大水土保持生态建设的力度

　　水土保持生态建设是流域综合治理的重要内容，江河洪涝灾害和面源污染等殃及的是中下游，而其祸根在上游，因此要标本兼治。大江大河治理要实现堤防不决口、水质不超标、河道不断流和河床不抬高的四大目标，水土保持是至关重要的，所以要进一步加大水土保持生态建设的力度。要贯彻落实新的治水思路，实施生态修复工程，加快水土流失治理。建议在试点的基础上，进一步总结生态修复经验，扩大范围，大力推广。

　　2.3基于创新的生态修复要进一步创新

　　一要创新体制，发挥行业管理职能，构筑水保生态建设平台。近年来，多部门都在利用多种渠道的资金参与水保生态建设，如何管好用好资金，充分发挥资金的效益，提高工程质量，是各级领导和广大群众共同关心的问题。水保生态建设是一项跨部门、多学科的工作，涉及面比较广，需要一个职能部门来协调、管理。陕西省延安市实行政府统一领导，专门成立了山川秀美领导小组，设立了办公室，与水保世行贷款项目办公室一套人马、两块牌子；由水保部门协调水保生态建设，负责统一规划、统一技术标准、规程和规范的制定、质量监督、检查验收等工作；有关部门各投其资、各负其责、各记其功，保证资金用途不变、渠道不乱，共同搞好生态建设。贵州省毕节地区以"捆绑式火箭"的方式，按照水保统一规划，开展生态建设。湖北省梯归县在移民安置上，要求县水保局按照统一规划进行审批、把关。这些经验受到北京市、江西省等领导同志的高度重视。北京市市长刘澳同志批示："只有制度创新，才可加快我市山区县的生态建设步伐。以生态来统一造林、治水、治沙、舍饲、脱贫等工作。"北京市在机构改革时，就赋予市水利局有主管生态的职责。理顺体制，明确水保主管部门在生态建设中的协调、管理地位和作用，搭建水保生态建设平台，依法行政，强化职能，加强综合协调、技术指导和归口管理，有利于更快、更好地开展水保生态建设。

　　二要深化改革，创新机制，调动各方积极性。水土保持生态建设是一项伟大事业，需要广大人民群众的参与，而深化改革，创新机制，调动社会各界参与水土保持生态建设的积极性，就显得非常重要。当前要抓住西部大开发的机遇，进一步加大承包、租赁、股份合作、拍卖"四荒"使用权的工作力度，总结推广陕北淤地坝产权制度改革经验，明晰所有权，拍卖使用权，搞活经营权，放开建设权。适应新形势，对实施生态修复中出现的新问题进行积极探索，及时提出对策和建议。进一步总结推广山西省黄土高原世行贷款项目实施报账制和专业队治理管护的经验，提高资金使用效益，加快治理进程。

　　三要科技创新，提高生态修复科技含量。开展生态修复专题研究，重视科技特别是高新技术在水保生态建设中的作用。水是生态建设的首要制约因素，因此在开展生态修复专题研究中，首先要研究水的利用。重视"3S"技术在生态修复中的应用。

　　四要尊重科学，遵循自然规律；尊重市场，遵循经济规律；尊重群众，尊重人民群众的创造精神。生态建设要以水定发展。因地制宜，宜林则林，宜灌则灌，宜草则草，宜荒则荒。在年降水量300~400以下的地区，不适宜大面积种植乔木，应以草起步，草灌先行，草灌乔混交。在沙漠、戈壁和荒漠上生长的胡杨、红柳、罗布麻、芨芨草、白刺、骆驼刺、甘草、旱芦苇、梭梭等是适生的植物，是经得起考验的，应加强保护。在草原地区，要以水定草，以草定畜，加快草原建设和草场的恢复保护。目前开展的生态建设，建立人工防护林、人工草场有重要作用，但选用树种和草种单一，形成的人工生态系统存在很大风险，与自然生态系统的复杂性和稳定性相比较，发生生态灾害的风险很大，如黄土高原大面积人工林树种选择不当及其形成的"小老树"、"秃顶树"和严重的土壤干层等现象，已成为严重的生态问题。宁夏"三北"防护林有着惨痛的教训，由于单一杨树林的天牛病虫害流行，造成毁灭性的后果。开展生态修复工作一定要面向市场，按经济规律办事，否则事与愿违。要尊重人民群众的意愿，要看群众赞成不赞成，拥护不拥护，满意不满意。退耕还林、封山禁牧、舍饲养畜等都是基层干部群众的创造，领导干部要审时度势，把握方向，尊重并支持人民群众的首创精神。

　　五要妥善处理生态、生产和生活三者之间的关系。生态修复要想稳步、健康、持久地进行下去，就必须处理好生态、生产和生活三者之间的关系。广大农牧民是开展生态修复的主体，一方面要依靠他们来实施生态修复，另一方面，生态修复的目的就是要改善农牧民的生产和生活条件。生态修复要与综合治理紧密结合，要与当地的农村产业结构调整相结合，与农业增产、农民增收相结合，这样才有活力，才有生命力。要以小流域综合治理为根本措施，把解决群众的粮食和增加群众收入问题放在首要位置，保证退耕还林退得下、稳得住、能致富、不反弹，处理好国家要"被子"和农民要"票子"的关系，保障二者"双赢"。

初中议论文：数学论文

　　数学的好处不胜枚举，古今的科学家也都有指出。19世纪数学家J.J。西尔维斯特指出：“置身于数学领域中不断地探索和追求，能把人类的思维活动升华到纯净而和谐的境界。”当代数理逻辑学家王浩先生也说，数学具有纯净的美.J。阿巴思诺特说：“数学知识使思维增加活力，使之摆脱偏见，轻信和迷信的束缚。”W.E。塞劳尔说：“正如文学诱导人们的情感一样，数学则启发人们的想像与推理。”

　　总之，数学能令你的思维纯净，和谐，会为你的思维增添活力。它赋予你想象的翅膀，为你开通推理的渠道。数学是被我们运用在实际生活中的，它教我们去识别一些东西，教我们如何才能取得利益。有时候数学还能帮我们认清欺骗，甚至创造欺骗。有不少的同学也许试过电脑算命，可能还曾信以为真。“电脑算命”看起来挺玄乎，只要你报出自己出生的年、月、日和性别，一按按键，屏幕上就会出现所谓性格、命运的句子，据说这就是你的“命”。其实这充其量不过是一种电脑游戏而已。我们用数学上的抽屉原理很容易说明它的荒谬。抽屉原理又称鸽笼原理或狄利克雷原理，它是数学中证明存在性的一种特殊方法。举个最简单的例子，把3个苹果按任意的方式放入两个抽屉中，那么一定有一个抽屉里放有两个或两个以上的苹果，运用同样的推理可以得到：原理1把多于n个的物体放到n个抽屉里，则至少有一个抽屉里有2个或2个以上的物体。原理2把多于个的物体放到n个抽屉里，则至少有一个抽屉里有个或多于个的物体。如果以70年计算，按出生的年、月、日、性别的不同组合数应为70×365×2＝51100，我们把它作为“抽屉”数。我国现有人口11亿，我们把它作为“物体”数。由于1。1×=21526×51100+21400，根据原理2，存在21526个以上的人，尽管他们的出身、经历、天资、机遇各不相同，但他们却具有完全相同的“命”，这真是荒谬绝伦！在我国古代，早就有人懂得用抽屉原理来揭露生辰八字之谬。如清代陈其元在《庸闲斋笔记》中就写道：“余最不信星命推步之说，以为一时（注：指一个时辰，合两小时）生一人，一日生十二人，以岁计之则有四千三百二十人，以一甲子（注：指六十年）计之，止有二十五万九千二百人而已，今只以一大郡计，其户口之数已不下数十万人（如咸丰十年杭州府一城八十万人），则举天下之大，自王公大人以至小民，何啻亿万万人，则生时同者必不少矣。其间王公大人始生之时，必有庶民同时而生者，又何贵贱贫富之不同也？”在这里，一年按360日计算，一日又分为十二个时辰，得到的抽屉数为60×360×12＝259200。所谓“电脑算命”不过是把人为编好的算命语句象中药柜那样事先分别一一存放在各自的柜子里，谁要算命，即根据出生的年月、日、性别的不同的组合按不同的编码机械地到电脑的各个“柜子”里取出所谓命运的句子。这种在古代迷信的亡灵上罩上现代科学光环的勾当，是对科学的亵渎。商业中的欺骗也是离不开数学的。阿凡提就为我们做了的说明。古尔邦节快到了，天山南北充满了节日气氛。集镇上，车水马龙，热闹异常。店铺里、道路旁、地摊上，到处都摆满了货物，琳琅满目，应有尽有。水果商们把贮藏保鲜的苹果、葡萄、雪梨、石油、哈密瓜一并搬了出来，希望卖个好价钱。

　　这天晌午，阿凡提忙完了半天的活计，也骑着毛驴赶集来了。阿凡提以聪明能干、正直仗义闻名遐尔，谁个不认识？一路上，他不住地和熟人、朋友打着招呼。忽然，听见有人高喊他的名字，阿凡提回头一看，原来水果店老板艾山。此人奸诈贪婪，不仅常用假冒伪劣商品坑害顾客，还专门放高利贷剥削百姓，是个人人痛恨的坏蛋。阿凡提早就想教训教训这家伙，可就是没有遇上机会。这时艾山正拿着秤杆坐在两大筐葡萄跟前发愣。一筐是紫葡萄，标价为2元1斤；一筐是青葡萄，标价为1元2斤。只是问的人多，买的人少。

　　“阿凡提大哥，如今做点生意真不容易呀。您看，我在这捱了一上午，还没卖出几斤葡萄，现在紫葡萄和青葡萄都还剩下60斤，不知要卖到何时呢！”艾山其实想央求阿凡提帮他出个推销葡萄的点子，又不好意思说。

　　阿凡提听出了弦外之音，心想：这家伙正好送上门来，使个办法叫他亏点钱吧，也让大伙儿出口气。就来到水果摊前对艾山说：“啊，艾山老弟，你可真笨！紫葡萄虽甜，但价格贵，青葡萄虽便宜，却味道酸。何不把两种葡萄掺在一起，按3元3斤出卖，也就是每斤1元，这样不是既好卖又省事吗？”

　　艾山一听顿时眉开眼笑，连忙竖起大拇指称赞道：“阿凡提大哥真是聪明，名不虚传，名不虚传！”于是艾山按阿凡提的办法出售葡萄，果然买的人多了起来，不多时，120斤葡萄卖光了。

　　可是，当艾山清点卖得的钱数时，不由得皱起了眉头：如果按照原来的价格卖，紫葡萄应该卖2元×60＝120元，青葡萄应该卖1元×（60÷2）＝30元，一共应该能卖到120元＋30元＝150元，可现在卖得的钱却只有120元，怎么少了30元呢？他猫腰瞪眼在葡萄摊前转来转去，找遍了每个角落，也不见丢失的30元钱。最后才悟到是让阿凡提给捉弄了。当他想追上阿凡提问个明白时，阿凡提早已骑着毛驴走得无影无踪了。

优秀议论文：思想与理智

　　在情感与认知之间架起一杆理性的天平!

　　—— 题记

　　作为万物之灵的人类，在漫长的历史长河中，以丰富的主观情感以及对客观世界的认知构筑起纷繁复杂的社会体系。情感为人与人之间心灵的交融架设自由的桥梁，它以亲情、友情、爱情……维系着整个社会;认知则为人与客观的事或物之间的理解与探知铺就了通途!情感与认知之间，本就是相对独立的，对等的。然而实际上，冲动的感情和不明智的主观认识往往驾驭着人类的 言行，替代了客观的认知，使得理性的天平倾斜了!

　　寓言中的富人在面对失窃的事实时，对同样作出劝诫的儿子与邻家的老人，抱持着完全不同的两种态度。原因何在感情上亲疏之别左右了他对客观事实的评价!

　　诚然，正是由于有了人类之间曼妙的情感，全社会乃至全世界才不至于陷入一种盲目的、机械性的单调之中就如同电影《摩登时代》和《城市之光》中描绘的那样，人的言行似乎在工业革命的浪潮中变得毫无生气，如同机器人一般。缺乏感情的社会是僵硬的，是脆弱的。然而这并不意味着仅仅凭借情感就可以主导全世界，就可以来评判事物认知的正误深浅这还需要客观的评价标准，诸如法律、法规等等 而这些则又需要认知与进一步的探索。否则，理性的天平就难以使得整个世界在一种相对稳定的状态之下继续发展。

　　历史上的教训，足以使我们对此有更为清醒的认识!太平天国的洪秀全，领导农民起义，开创了反帝反封建的创举，却由于统治者洪秀全的独断专行，任人唯亲，大肆提拔同宗族的亲信，封王封侯，排挤同属统治阶层中非其宗族的开国元勋、元老，诸如石达开、杨秀清、韦昌辉……导致苦心经营的大好山河断送人手，石达开愤然率天国精锐出走天京，韦昌辉滥杀无辜酿成震惊中外的"天京事变"?…¨是当时农民阶级中深厚的封建宗族思想，占据了洪秀全的心智，以所谓的"亲情"葬送了太平天国以及千百年来农民斗争的血泪结晶!

　　历史的硝烟，并不曾掩去人们心申的理性。建国后，毛泽东同志毅然拒绝调用湘潭老家的亲友赴京任职的请求，甚至将自己的亲生儿子送上抗美援朝的前线，提拔任用党内外有识之士，为共和国奠定了良好的基石。毛泽东同志不愧为任人唯贤的典范!

　　用理性的思维来衡量感情与认知，在主观与客观之间寻求一个和谐的统一，不失为正确处理人际关系、人事关系的绝佳手段!

　　俗语说得好:帮理不帮亲!先人为我们积淀了深厚的历史，今人又将以理性的天平衡量情感与认知，打造更为美好的明天。

　　我很喜欢那样一个比喻一一"人是能思考的苇草。"也许思考就是那个让人可以凌驾于万物之上的台阶。但也正是这思考的能力赋予了人类以思想，从而把人类置于了很多旭旭的境地，比如亲情与真理。

　　我清楚地记得康德曾经说过:"有两样东西我越是思考就越感到无上敬畏之情:我们头上的灿烂星空，我们心中的道德法则。"这句镑刻在人类思想史上的话语也许很精当地为人类摆脱揽恤境地提供了柳暗花明的一招坚持自然真理与思想的道德法则。也许这样，人类才可以真正做一棵生长在自然之基上的能思考的苇草。

　　我相信人类在判断认知事物的时候一定都会烙上思想感情的印迹，更何况是那样

　　一种与生俱来挥之不去的神圣感情。中国历史长河中清风明月般的人物当然有，但是完全割裂亲情毫无私念的例子又实在不算多。而我也许真的不太主张做一个冷血无情的人，否则世界没有了感情，也没有了色彩。

　　我很喜欢鲁迅，喜欢他那横眉下的犀利思想。先生一定可以算是一个深刻的人。而先生客观冷静的观点绝不是众叛亲离而来的，"无情末必真豪杰，怜子如何不丈夫"这是先生的诗，而先生也是这样做的。所以先生的面孔永远是鲜活的，泛着血的殷红。

　　世界失去了亲情的牵绊将会变得多么苍白，多么令人窒息。当然我们也很难接受一个亲情泛滥的、失真与扭曲的世界。我相信人们可以找到一个折中的契合点，而不是偏激地走向极端。

　　去过草原的人一定会惊异于牧草的柔顺和坚韧，人这棵可以思考的苇草也许也应该这样遵循着自然与思想的双重法则在风中生存。

　　柔情也许是一把双刃剑，正负的功能淬于一身，但也许它更可以算是一把刻刀，在尊重真理的前提下刻出生活的特质与生命的特质:让生命美丽而不轻桃，繁华而不浮躁。

　　世俗是一一张望不透的网，水晶般的双脾难免被滚滚红尘蒙蔽，让悲剧上演。

　　今天的朋友也许就是明天的敌人;微笑的神情背后也许隐藏着奸诡的用，b;最亲密的人也许会将你送人海底，含恨永远.

　　伟大的叙利亚先知赐给万物的灵感不是一目了然，而是理性的思维-

　　三国旧事依旧明朗，昔日之覆辙岂能重蹈，是谁让一代果雄董卓含恨离世?是他那信任的义子吕布，是谁偷换了曹太公墙上的那些金砖?是他最宠爱的小儿阿瞒。是谁捧着张飞的头奔向敌营?是他亲自挑选的副将，往事躇蛇，不堪回首，在历史的天平上他们都让亲密的感情所欺弄、所扼杀;在理性的尺度上，他们显得是那么的渺小、那么的无知。

　　从哲学角度上，有善恶逻辑与是非逻辑之分。很明显，三国中一直串演着善恶逻辑的悲剧。其实在历史上，文化的积淀一直追溯着道德的魁力。只有站在道德的足印上，你才会明透是非逻辑的韵味与事实的感动。依记"堕泪碑"的谈，晋将羊枯与吴将陆抗在兵刃相见的战场边，留下了一幕幕送汤送药、彼此相敞露真诚的感动，终念奥林匹克精神的光芒，在法西斯纵横的时光中。是给了美国黑人运动员夺魁的信心?是他那最强大的德国运动员的一个真诚眼神，一次无私的鼓励，论感情亲密上，他们都是人生的陌路，在彼此各自的百列面前矮了--大截。但岁月的孤独将证明，所有一切都是真，都是事实-他门都有理性的头脑接受了彼此的那份祝福。

　　俗话说:"防人之心不可无。"即使是心腹，也应防他那末露的尖刀。不要再上西楚霸王的头颅捧在敌人吕马童的手中，不要再让李闯王的生命结束在心腹将的刀下，《韩非子》中富人的家财很可能就在他儿子的手中，希腊神话大英赫拉克勒斯的生命澳没在他娇妻的毒药下。

　　也许亲密的感情真的是一种美丽，但在对事物认知的角度上我们要舍得放丽远行，是理性让铁的烙印留在仁人志士身上，是理性让世道不拥有那份公平。

　　事实之光胜过达摩克利斯之剑。让理性去宣判事实的得主，让理性去主持场是非善恶的宣判。不要再让伪君子的滑稽重演，不要再让"祸起萧墙"的岁再现。因为人终究是现实中的动物，而非梦中的风等，一切都应尊重事实。

初中议论文：家教论文

　　孩子是祖国未来，是祖国希望。任何年代，任何时期的父母无不望子成龙。而每个孩子也不是先天注定成为什么人。古人云：“人之初，性本善，性相近，习相远”，这样就要靠父母或长辈正确的教育引导。我觉得要有以下二点：

　　一、培养孩子的独立能力

　　记得在去年暑假，女儿参加了一个英语夏令营活动，该活动属于封闭式的活动，孩子需要在那儿独立住三天两夜，本来是很担心从未离开父母身边的女儿是否能适应，但出乎意料的发现，离开父母的女儿一个人生活的仅仅有条，每天不但知道把换下来的脏衣服洗干净，而且还很懂事的帮助同住的女孩梳理头发、整理衣服；还能够安慰想家的小朋友；从这件事情让我们对女儿的看法有了很大的改变；作为家长，我想都应该有个共同的想法：孩子还太小，许多事情还不能够做、还不会做！但这只是的家长的想法，孩子并不这么认为，孩子会在你不经意间的长大，他们无时无刻的不在模仿大人，很想长大，也很认为自己就是个小大人，模仿父母做事，感觉很自豪，总是想着自己快快长大。所以作为家长，孩子力所能及的事情，就放手让孩子大胆的去做，我想结果并不是最重要的，而是让孩子有个展现自己的空间，让他尽情的发挥自己的想象力，换言之，这不也是在挖掘孩子的潜力吗？同时，也能够让孩子找回自信。

　　二、以一颗平常心看待孩子

　　作为家长都会很在乎孩子的学习成绩，习惯性的以考试的成绩来衡量孩子的“聪明”与“笨”，或者是认为孩子没有认真听课，没有认真的对待学习。但孩子毕竟是孩子，他们的思维是不固定的，对什么事情感兴趣，那可能就是什么事情能够认真的做好，他们并不知道什么事情重要什么事情不重要，只会根据自己的喜好来做事。其实对于孩子，我们不能刻意的强调结果如何，也许今天没有做好的事情，明天他就能做好。所以我认为家长不一定就只会批评孩子、教育孩子，而要能够与孩子一同成长，能够完全的理解孩子的所作所为，在这同时也可以适当的提出自己的意见或想法，慢慢的引导孩子。我的女儿在三年级的时候，换了一个数学老师，由于不太适应新老师的教学方法，上课时经常思想开小差，因为不太喜欢新老师，所以就不能够认真听讲，甚至延伸到讨厌上数学课，导致数学成绩一度下降。作为家长我们是看在眼里急在心里，那段日子我们的心情也因此非常压抑，每次看到成绩单，恨不得打她一顿才觉得痛快。但是，冷静下来想想打她固然很解气，打一顿成绩能够好吗？她能够认真听讲了吗？结果是肯定不会的。因为成绩不好也一度让我们感到失望，但对孩子的高要求又不想轻易的改变，结果导致孩子心理上很累，学习也很不开心。最终我们还是意识到了问题的重要性，及时的调整心态，不再刻意的把孩子的成绩与成绩优秀的孩子比较，更多的是比较孩子在同一方面不同阶段的进步，用一颗平常心欣赏孩子、赞美孩子，发现孩子的闪光点及时的给予鼓励与表扬，让孩子感受到父母的支持与理解，而不是高压力。这样孩子变得更快乐了，学习的兴趣也不断的在增加。

　　孩子毕竟是孩子，他们有自己的处事方法和原则，家长应尊重他们，给他们空间，让他们觉得父母是可靠的，让他们轻松愉快的学习和成长。