高考作文优秀分论点
2019高考满分作文：观点不同，是否强融？
人各有性，却又没有任何人是一座孤岛，在社会生活的各个角落，碰撞便是难以避免的。碰撞的结果无非两种，或是互不打扰，各自明哲保身；或是共存相生，百味纷呈。
私以为，两种情况并无高下之分。也许“水加水还是水，盐加盐还是盐”确实单调了些，这种量的叠加无法引发质变，但换个角度，水可以保持其至淡的本性，而盐可以呈现其有味的特质，又有何不可呢？人最容易消失在人群里，如果我只想做一汪小溪，何尝不可以清醒以保持独立？如果我就想做一只特立独行的猪，又何必理会被豢养的家猪的召唤
蓦然想起那个寂寞而冷清的庄子，面对楚王“愿以境内累矣”的请求，他“持竿不顾”，做出了“曳尾于涂中”的人生抉择。于木车上颠沛流离的孔子、汲汲于名利的韩非子、奔走四方推崇非攻的墨子，谁不想通过权力影响天下，实现自己的乌托邦之梦？他们都追求融合或被融合，唯独庄子拒绝权势媒聘、拒绝融合，站成了一棵孤独地在深夜看守心灵月亮的树。
当然，楚王亦足够有风度，累之不成也就作罢，不似晋文公一意孤行，结果导致了不言禄的介之推葬身火海的悲剧。如果说拒绝被融合是一种决绝的态度，那么放弃强融则称得上是一种优雅的风度。在观点融合蔚为大观的领域，有一句应深深刻进碑石的话：我不同意你所说的话，但我誓死捍卫你说话的权利。尝试融合的过程，不是你死我活的搏命争斗，而是在承认彼此、尊重彼此的基础上继续锋芒毕露地研讨争论。如果在交流与沟通的过程中始终秉持唯我独尊之势，对此消彼长的争胜结果有所待，那么这场交锋，则注定要沦落到失据之境。以我之见，“相生”的前提，应为“共存”。
在共存的基础上，要想生成“百味纷呈”的新气象，最重要的是意识到个体的局限性。在不违背原则、不触碰底线的情况下，水不妨欣赏盐的有味，而盐不妨认同水的至淡，两者融合不但突破了水与盐各自的局限，还会生成新物质的盐水，何乐而不为呢？享誉世界文坛的泰戈尔，便是熔东西方文化与一炉的典型。他基于印度传统文化思考世界，又以东西方文化相互参照反思世界，既有东方文化的空灵含蓄，又推崇西方文化的个性主义和生命至上之精神，这就使得泰戈尔的作品别具一格。
当然，我所谓的融合还需要以理性为支撑，遵照一定的规则进行。如果是瞎碰撞、乱融合，不但无法“百味纷呈”，还可能难以收场。融合的过程应该排除枯燥而无谓的掣肘和纠缠，融合本身的聚焦点不应是妥协自我或消解他人，而在于自我和外界的双赢，彼此尊重，为了共同的终点而努力。
选择一段精彩，还是一段痛苦，融合的结果掌握在我们每个人手中。
高考优秀议论文分析
17岁的花季充满着各种奇思妙想，心中奔腾着激情的斗志，梦着那前程一片光明;66岁的华夏，经历了多少年的风吹雨打，迈过了多少坎坷道路，仍梦着那充满欢声笑语的大地，我们有青春梦，我们共筑中国梦。
电影、歌曲中许许多多的画面言词中充分融合着我们的青春梦，中国梦。《重返二十岁》讲的是一位老奶奶重返二十岁时，才华横溢的她收到现代大众的喜爱，可是就在她与她的孙子的乐队即将在全国展播的舞台上唱起孙子精心编写的充满向上精神的歌时，孙子却在来的路上不幸重伤，她是多么想去医院去看望她唯一痛爱的孙子，可是她却明白她不能，因为这是孙子努力多年的青春梦想，所以她选择留下来，将这首代表着孙子，更是代表着众多年轻人心中奋斗梦想的《我们的明天》深情演唱，打动了现场所有的观众。此时的她已不再遗憾，回到了八十岁，只因青春梦她已实现。《义勇军进行曲》这是每个中国公民都会演唱的歌曲，它深入人心。而这首歌所包含的不就是战士们艰苦奋战，勇往直前，想让中国更加繁荣昌盛，更加和平美好的中国梦吗
有人说，我们与中国梦有联系吗?我想《匆匆那年》《青春派》《北京青年》等所要表达的，就是当我们在一步步在青春的道路上，一点点的实现自己的青春梦时。同时也是在一些些的共筑起我们的中国梦!
《超越梦想》中唱到“超越梦想，一起飞，你我需要真心面对，当生命回味这一刻，让生命铭记这一回。”是啊!当俞敏洪成功使得新东方上市时，他何尝不曾回首感叹青春梦实现的艰辛，但此刻他是快乐的;当马化腾成功的让大家的交流方式变得更加方便快捷时，他何尝不曾感叹青春梦实现的艰难，但此刻他是快乐的;当马云成功使得阿里巴巴旗下的“淘宝”成为大家心中值得信赖的购物平台时，他的心中何尝不为自己实现青春梦而感到骄傲呢!
青春梦引领着花季少年少女走向幸福与成功，中国梦伴随着华夏儿女筑起和平与繁荣。中国梦青春季，让我们在电影，歌声中演绎出自己的青春梦，在现实生活中创造出与众不同奇迹，让我们的青春与中国梦同成长，让我们共同筑建起属于我们的青春中国梦!
分论点的提出
①忙是问号，经常问问自己，不能盲目，不能瞎忙，要忙得有意义。
②忙是省略号，要选准目标，毫无休止地忙下去，忙出生命灵动的色彩。
③忙是惊叹号，人生有限，每个人都应有限的生命里忙出属于他的惊叹号，忙出人生精彩的篇章。
练1、《问———打开真理之门》
论点：问——打开真理之门
分论点：①好问，就是对一切的未知、一切的疑惑都有一种好奇心与探究欲，是问的基础；
②敢问，就是敢于向权威、规则挑战，以求真知，是问的发展；
③会问，才能真正发现真理，是问的目的。
文章从“问”的三个方面“好问、敢问、会问”层层递进展开，由基础到发展到目的逐层深入的解开“问”的道理，论证严谨有力。
第三种：针对某些不好的现象，分析其危害，挖掘其产生根源，指出解决问题的办法。即“摆现象——析危害——挖根源——指办法”的格式。
例1、《捧与挖》
①从中国人一贯的做法引出下文，提出人们有爱“捧”的习惯，并指出“捧”的实质。
②分析捧的危害，并举三例给予佐证，前者，“捧”使人起贪心，危害个人；中者，“捧”使好人变坏人，善人变恶人，危害一方；后者，“捧”使祸害更大，如河水决堤，危害一片。
③提出“挖”的观点和具体做法，最后再回到批判现实中来，收束全文。
C、对比式分解：即将两种不同的事物或同一事物的不同情况加以对照比较，从而从正反两个方面提炼分论点。
例1：《进和退》
论点：进和退之间，往往涵盖着中国人为人处世的尺度。
（1）进难，退也难。
①进是一种势如破竹，一往无前的信念。进是大勇。
②退，是一种深沉的忍让，睿智的收敛。退是大智。
（2）然而进和退是要有度的。
③进无度，是愚蠢。
④退无度，是懦弱。
结论：在进退之间，中国有千年的从容气度。
练1：《自知者明》
①过高地估价自己，妄自尊大，刚愎自用，就会停滞不前。
②过低地估价自己，妄自菲薄，畏首畏尾，就会固步自封。
③正确估价自己，见己之长，明己之短，才能找准位置，成就人生。
四、综合演练
阅读下面一则材料，根据要求作文。
云雀见麻雀整天在树枝上跳来跳去，就问："麻雀太太，你为什么不飞得高一点呢？"
麻雀斜着眼睛瞟了它一眼，说："难道我还飞得不高吗？你瞧瞧公鸡！"
"公鸡伯伯，你为什么不飞得高一点呢？"
公鸡骄傲地在房顶上迈着八字步，反问："难道我还飞得不高吗？你瞧瞧鹌鹑！"
"你为什么不能飞得高一点呢？鹌鹑姐姐。"
鹌鹑奋力从草尖上飞过去，得意地对云雀说："难道我还飞得不高吗？你瞧瞧癞蛤蟆！"
后来，云雀遇见雄鹰，便向雄鹰请教："雄鹰叔叔，你为什么飞得那么高呢？"
"不不。"雄鹰谦虚地说，"离蓝天，我还差得远呢！"
"啊，我明白了！"云雀眨巴眨巴眼睛想，"谁如果想展翅高飞，就不能把目标定得太低；如果眼睛只盯在树冠以下，那就永远不可能在蓝天白云间翱翔。"
这则寓言故事中的麻雀、鹌鹑、雄鹰等对所飞的高度有着不同的认识，你对“高度”又有着怎样的认识呢
请以“高度”为话题，写一篇不少于800字的议论文。立意自定，题目自拟，所写内容必须在话题范围之内。【请写出大纲，明确论点、分论点和行文思路。】
一、横式分解法（并列结构）
示例A:
中心论点：与蓝天搏击，与白云共舞。
分论点一：你的目标决定你的高度
分论点二：你的态度决定你的高度
分论点三：你的学识决定你的高度
示例B：
中心论点：高度无极限
分论点一：高度从积累中来
分论点二：高度从无畏中来
分论点三：高度在心中放飞。
示例C：
中心论点：目标的高度。
分论点一：一个人事业目标的高度往往决定他的一生。
分论点二：一个企业经营目标的高度往往决定它的前途。
分论点三：一所大学发展目标的高度常常决定它的地位。
二、纵式分解法（递进结构）
示例A:
中心论点：奋蹄原野，驰骋天下。
分论点一：心灵的高度决定了生活的高度。
分论点二：生活的高度影响了社会的高度。
分论点三：社会的高度体现了国家的高度。
示例B:
中心论点：山外山，景外景。
分论点一：站在人生的山麓，我们要敢于采摘树梢上的坚果。
分论点二：采到树梢上的坚果之后，我们要敢于采摘山腰上的灵芝。
分论点三：采到山腰上的灵芝之后，我们要敢于采摘雪峰上的雪莲。
示例C:
中心论点：决定高度的条件。
分论点一：无论做什么事，勇气决定高度。
分论点二：除了需要勇气，还要有正确的态度。
分论点三：决定高度的因素中，信念最重要。
三、对比分解法
示例A:
中心论点：昂首长嘶，立马昆仑。
分论点一：过高的目标，是我们失败的源头。
分论点二：过低的目标，会使人玩物丧志。
示例B:
中心论点：向目标逼近。
分论点一：树立凌云之志是达到全新高度的立足点。
分论点二：胸无大志则是事业成功的拦路虎。
示例C:
中心论点：做振翅云霄的雄鹰。
分论点一：行动是达到心中高度的青云梯。
分论点二：空想是通往心中高度的绊脚石。
四、辨证分析法
示例A:
中心论点：种子与参天大树。
分论点一：撒一棵种子，立一个目标，畅想未来。
分论点二：施一点肥料，不畏严寒与酷暑，茁壮成长。
分论点三：多一点耐心，品味过程的酸甜苦辣。
示例B:
中心论点：高度，由你决定。
分论点一：高度是夜空中的启明星。
分论点二：高度是随着阶段而变化的。
分论点三：高度还需要机会的保证。
高考满分议论文范文分据点
在绿树遮映的弘一法师骨塔下，时光的力量已经渗透到旁边高耸的碑石上，“悲欣交集”四个红色耀眼的大字在萧瑟的松声中屹然不动，年复一年，它又在告诉人们些什么呢?这样密而不宣的内心轨迹，我是没有能力揭示它的任何光片羽，也许你也不能——但我想起来了，那年大师正在书斋中打坐，有一位女子携友而来——那是大师出道前认识的，也许有十几年不见面了，当满山门的弟子都期待一次亲情上演时，大师却执意下令把她赶走，这一举动曾经引来世人唏嘘不已，只有大师自己清楚，只有那“悲欣交集”能告诉我们一些只言片语。
人生的境界是自己的意识组成，浮华的世界仿佛越来越模糊这一点，太多的外人期望，众目已待，太多的众望所归充实进我们的生命，造成了自己理想世界的空白，这样的空白太宽太大，如栖鸟飞过汪洋，使人言语起来陷入了犹豫，在夜阑时分清醒地想象，什么是你孩提时的憧憬和梦想，如今它们在你生命的哪个角落
同样存在着人的空间里，我们不免发现古人的自我认识相当清醒。太多的文人骚客，仿佛除了写作与习画，其他的事顾及很少。李贺说：“我生二十不得志，一心愁谢如枯兰。”才二十岁的人，心旌已经褴褛，像他这样的年龄，正是旁人急于升官进仕，正是他人期望宦达的年代，而他却不顾暇这些，当后人抽丝剥茧地打开他固守的精神世界的产物发现，凄美与惊艳——这样令人惊讶的精神果实，惟独没有蒙翳。
跟随他人的期望可以声名显赫，可以去争取物质世界的充裕，这事实上已成为一种倾向，像古人那样自娱自乐在这个精神世界日渐泯灭的社会中早已销声匿迹。但只是在无功利的同时，内心澄澈如水，如入无碍之境，司马迁在他人眼里完全是个废人，苏格拉底日日拖着肥大的身躯踽踽而行，贝多芬在他人看来是个聋子，但他们都超乎他人的期望成为伟人。我们不禁要反省他们对于人生的自我认识，凡是精神伟大的人都拥有一颗自我认识的心，强烈的精神意识能帮助他们摒除外界走向的干扰，在他们心中自己选择的走向是通向精神殿堂的捷径，不论世殊事异，他们在自己选择的路上奋斗拼搏，从未放弃，“艰难困苦，玉汝于成”，他们在他人期望的悖论中走向辉煌。
有人用一生的光阴，寻求他人期望的成功人生，商业家劳心劳神，政治家殚精竭虑，只有有心人才会追源溯流，从自己认定的精神家园中打捞成功的鱼群，最终他会像渔家拉动海带一样，将自己成功的人生越拉越绵长，最终拉动整个大海。
种子向往光与热，所以愿意奋力挣扎，冲破黑暗的桎酷;新芽爱恋雨与露，所以愿意经受风尘侵扰，舒展叶片;绿叶眷恋于树木，所以愿意陪伴其度过一载春夏秋冬，一轮雨晴雪雾，当它们被问为何如此，不过说一句，“我向往，我爱，所以我愿意。”
西边山脚的鸟儿向往东边天际的彩云，所以不顾饥寒风雨，毅然而上。纵使受伤，纵使落泪，在苍穹之下也无怨无悔。
他便是那样的鸟儿，费尽一生飞往高处。谈迁自幼家境贫寒，但其人穷志不穷。及近而立之年，他展开了国史的修订工作。探民间，访古迹，查典籍。前进之路风雨兼程。二十七轮四季镌刻了白纸黑字，也染白了鬓角的霜花。他以为他已经看到了璀璨的彩云，却又有狂风骤雨将其拉下——巨著被偷走了。多年心血付诸东流水，命运的折磨让其快要倒下，但他还向往着那一天啊。于是又是八年，从头再来，终成《国榷》。
因为向往，所以愿意忍受劫难，惟心中之志引导人生之路。而这之中的苦难，便也甘之如饴。
儿子深爱着父亲，纵是无言也能静静陪伴，不须言语与呼号，物质与欣喜，便也有幸福。
雅士林逋时常执一双木桨，乘一叶扁舟游于西湖之上。隔绝了金钱与物欲，喧闹与繁华，惟有注月光为酒，化绿水为诗句，以梅为妻，以鹤为子。世人当然不解，远离舒适的日子，来这里过清贫的日子图什么?而他却说：“吾志之所适也，非室家也，非功名富贵也。只觉青山绿水与我情相宜。”他爱这空山新雨，爱这碧波浅荡，便愿意抛弃世俗与浮尘，放浪形骸于天地间。
因为热爱，所以愿意趋于宁静，即使没有戏台上的一颦一笑，没有炊烟之下的欢声笑语，自然也能给其慰藉。
反观如今社会，所愿真源于所向、所爱吗?利欲熏心、铜臭扰人，人们多已忘了为何在这世上;竞争激烈，身不由己，还有谁能不顾他人言语凭内心做出选择?向往便攀登吧，无畏险阻;爱便追求吧，不需证明。
那么，“向心之所向，爱心之所爱，所以呢?”
好奇心，无疑是一颗希望知道自己所不知事物的心。如果只将眼光聚于此，那在我看来，似乎古今中外男女老少大多都有这样一颗“心”。
有一种“好奇心”在鲁迅的文章中最为常见;那驱使国民争先恐后看“砍头节目”的是好奇心;那驱使乡邻听祥林嫂哭诉的是好奇心;那驱使阿Q“革命”的亦是好奇心。但，也许这些都只能称为“好奇”罢了，“心”却是失去了的。这样的“好奇”，建立在对他人痛苦的窥探上，建立在“铁屋子”一般黑暗的愚昧上，如果这也是真正意义上的“好奇心”，那么没有，也罢。
那么放眼世界呢?这样的“好奇而无心”也是比比皆是的。火刑柱上的贞德满足了中世纪人们的好奇心;怒吼的伽西莫多满足了芸芸众生的好奇心。这样的“好奇心”似乎成了“赤子同心”的世界语言，在这样的语言之中写的尽是愚昧，平庸，衰亡与了无生机。
试问：真正的好奇心又为何物呢
真正的好奇心需要观察。“一花一世界，一叶一乾坤”，世界上并不缺少美，只是缺少发现美的眼睛。用心观察，即使最寻常的事物也会化为“神奇”。在远古时代，先人们仰望星空，探斗转星移的奥秘，品云淡云聚的风采;到现在，我们通过望远镜与另一个星球招手，通过显微镜感知微观宇宙。可以说，没有观察与帮助我们更好观察的工具，好奇心也会闭上心房上的窗，落满灰尘。
真正的好奇心需要思考。如果“我们头上的灿烂星空”是供我们观察的无限舞台，那么，“我们心中的道德法则”则是激发与约束我们将观察成果深化的不二法门。如帕斯卡尔所言，“思维成就人的伟大，我们的一切尊严都在于思考——即使你只不过是强大自然下的苇草。”如果没有这种“灵魂在场”之下的思考，那么无论多少个苹果掉下来，恐怕也砸不出“万有引力”的发现;无论人类是多么费尽心思地观察与学习，也难有一丝一毫的创造与进步。
真正的好奇心不是“猎奇”，它的存在不是为了以平庸或愚昧的心态去“发掘”别人的痛苦，去践踏真理。它的存在，需要观察的双眼来定位，需要思者的头脑来彰显其价值。
有了这样的好奇心，困难得以排解，就会得以进步，人类得以更好的生存并维护自己的尊严……
《哈姆雷特》中有言：“身处果壳之中，也自以为无限宇宙之王。”也许，正因为有了真的“好奇心”在，我们才能以更有力的声音爆发出这样的呐喊。
更何况，因为有了好奇的心，我们的世界远比果壳广阔得多。
2020年高考作文指导：7个作文得分点
1、立意
首先，我们必须记住，作文是让阅卷老师读的，不是自己在QQ空间上信马由缰地乱写，因此，作文的立意必须积极向上。对于有争议的内容，不要太大胆。譬如，你要求中日开战夺回钓鱼岛，骂朝鲜独裁，等等类似的内容，只能降低你的分数。一句话，我们要写阅卷老师愿意看的，作文得高分才是正途。
其次，无论高考作文怎么出题，立意的范畴基本分为8类。
1、是生命意义，写生活中感悟的滋味。
2、是自然景物，写对周遭世界的感悟。
3、是情感体验，写你珍藏在内心的人和事。
4、是享受幸福，写那些给我们温暖和智慧的情节。
5、是成功成长，写花季中的酸甜苦辣。
6、是道德修养，写生活中宝贵的品质如诚信、真诚、勇敢、善良等。
7、是哲理品悟，写自己从生活细节中提炼的规律性认识。
8、告别往昔，写对生活中值得珍藏的片段。
2、卷面
考场作文，是阅卷老师读了你的作文后打分的。卷面的整洁、写字的工整、段落结构的协调，都直接影响着阅卷老师的视力感觉，对阅卷老师的打分心理产生冲击。一个好的卷面，即使作文不怎么出色，分数也不会少。一篇生动的作文，如果卷面不整，分数就不会高。
很多同学写字并不好，你们在考场上一定要记住，必须一笔一划写清楚，千万别写得太潦草。你不认真，阅卷老师也不会认真。
3、文体
高考作文，除诗歌外，一般不限制文体，鼓励学生写真情实感。据此，我们可以明确地准备记叙文、议论文和说明文等几种常用体裁。
同学们在备考的时候，要阅读优秀的范文，掌握几种叙事、论证方法，并明确各种文体的目的，记叙文的写作目的是以情动人，使人感动;议论文的写作目的是以理服人，使人信服;说明问的写作目的是以知启人，使人明白。
4、标题
纵观改革开放后的三十多年高考，先后出现了命题作文(包括半命题作文、材料命题作文)、话题作文和材料作文三种形式。近些年来，大部分省份采用了材料作文这种形式。就20xx年高考来说，除了北京市仍然使用命题作文以外，其它省份均为材料作文。
想写好材料作文，首要就是吃透材料，这需要有一双慧眼去识别材料的关键点，命题者在命制试题时，往往将自己对材料的理解认识、感情倾向融合在材料与提示中，因此，要想准确恰当的审题立意，必须抓住材料中的关键词语，仔细分析命题者的意图。另外，还需要深挖材料的言外之意，辨析材料的异同，明确它们之间的关系。
上面几个方面，有侧重也有交叉，同学们要根据作文题目，明确不同的立意。
5、题材
每年高考，司马迁、李白、屈原、陶渊明、林则徐等，都会当做材料出现在作文里，老师们已经看腻了，大家要避免这个误区了。
那我们选什么题材呢?把上述的8个立意的范畴，各准备一个比较典型的题材。也就是说，准备好8件生动的事儿，以备高考作文采用。
这里需要强调的是，无论同学们写什么题材，强烈建议用第一人称，写你自身经历的事儿，写你生活中真实的感悟。大家储备素材的时候，要找自己亲身经历的事情，或者发生在身边现实生活中的事例。一般来说，在考场上瞎编乱造，多数会出现纰漏，导致减分。
6、语言
学生作文的语言不生动，常常是作文老师最头疼的难题。在作文教学中，学生语言的提高，是最为困难的。备考作文，语言的准备是最难的。在此给考生们提几点建议：
1、遇到你喜欢的句子和段落，你干脆背下来，也许能用在考场上，反正就是这一锤子卖卖，即使没产生作用，也不会扣分。
2、记住要有描写。写人要有动作和语言描写，写事注意细节和环境描写。
3、句子最好短一些，不要一逗到底，一个句子的主谓宾定状补都有了，就用句号。
4、注意修辞手法。
7、结构
作文的结构无非是“总分总”、“分总”、“总分”。就考文而言，前两者比较适用。大家一定要记住，作文的开头不要很长，不要因为玩弄作文书上的技巧而弄得开头超过了5行。
关于结尾，我们一定要明确，结尾就是抒情和扣题的。在结尾必须抒情，归纳你想表达什么，而且扣题，最好“糊膏药”(出现标题或标题中的关键词)。
六七百字的作文，要有六七段，千万不要出现“大肚子作文”、“大头作文”，“大尾巴作文”，这样结构不协调，视觉也不够顺眼。
沉潜作文讲评 分论点
为人生蓄势，要有足够的勇气。
为人生蓄势，要有坚定的信念。
为人生蓄势，要有恒久的耐心。
（一）阅读以下同学的第一段，谈谈你的看法：
例1：尼采曾说：“人的情况与树一样，愈是想向高处、明处，就愈要向下、向泥土、向深处。”树木只有向下深扎，向下汲取土壤深处的养分，蓄足营养，才能更有力地向高处生长，不断接近天空。人亦然，只有扎扎实实，走好脚下的路，在沉寂的奋斗中蓄势，才能在在关键时刻一跃而起，冲破黑暗，沐浴在光辉之下。
（引用尼采的话、用树木生长作类比，都是能与材料形成类比、保持一致的。但是，最后一句，落在了“扎扎实实，走好脚下的路，在沉寂的奋斗中蓄势”，一是对“沉潜”的理解不对，二是没有紧扣“沉潜”来拟中心论点。如果能够从引材料入手，可以就不会丢掉中心词。）
例2：在南极大陆……（引述材料中开头的两个沉潜的因素），但它却为了在水中上岸，拼力潜沉入水中，凭借海水产生的浮力，加上自己迅猛的跳跃，最终腾空而起回到原地。企鹅的沉潜原则在人生中也是有相似之处。很多时候，我们所处的环境很恶劣，我们自身也没有什么特殊，然而当我们想完成一个目标，实现一个理想时，就要蓄足我们的力量，为最终能有完美一击而做足准备。（虽从引述材料入手，却没有抓住材料中最关键的一句“沉潜为蓄势，看似笨拙，实为有效”，导致丢掉中心词“沉潜”）
例3：人生犹如一锅老火靓汤，你总要慢慢熬制，才能享受到唇齿留香的美味。而这熬的过程，便是等食材的精华慢慢渗出的过程，这个过程是沉淀，是积蓄，是你不民完善自我的过程，人有这样，你才能够在蓄势待发中迎来完美。
（只有蓄势，没有“沉潜”。原因有二：一是没有引述并评析材料，二是比喻不能与材料形成类比的关系。）
例4：纪录片 深蓝 中南极企鹅在沉潜入深海之后跃然而出的场面令人印象深刻。沉潜入海瞬间，猛地低头，扎向深处，然后任那海水的奋力和浮力将自己托出水面，实现完美的弧线。正如生命中有些人，在悄无声息了一段时间后忽然如烟花般“嗖”地上升，瞬间绽放点亮你的双眼。此时，你才惊觉，他之前的悄无声息，其实是一直在为这一刻的绚美做准备。
是的，企鹅的沉潜原则，在人生中也同要适用。
（其一，在引述材料时，应该抓住关键句；在评析企鹅“沉潜”行为时，要突出“沉潜”与蓄势的关系；在评析企鹅行为的基础上，应自然亮明观点。）
（二）阅读以下同学的第二段，谈谈你的看法：
一．对“深潜”的内涵理解（第二段）
例1：企鹅的沉潜是为了蓄势，以获得推动自己向上之力。人亦如此，人生的“沉潜”是储蓄自己的力量，暂时不释和出自己的光芒，韬光养晦，为取得最后的成功作漫长准备的过程。
（可借助材料验证自己的理解是否准确。材料开头就说了企鹅沉潜的原因，外在因素和自身条件都不利。韬光养晦：韬光是隐藏自己的光芒，养晦是处在一个相对不显眼的位置。它和低调的意思基本相同，这是一种优秀的策略。 韬光养晦还包括谦卑的意思，就是甘愿让对方处在重要的位置，让自己处在次要的位置。）
例2：沉潜，只是暂时地向下，它不是放弃，更不是自甘堕落。所有现时的放下都是有朝一日向上的动力。沉潜，是积蓄能量的过程。有了沉潜，后日的飞跃才能达到更高的高度。
例3：沉潜是一种蓄势，这样的做法不是将自己掩埋，而是“厚积”为了“薄发”，为了急取最遒劲有力的一股奋起之势。
例4：生命需要沉潜，这里所说的沉潜，不是被苦难打压后的退缩，不是默默无闻，而是以一种不张扬、不显露的方式增强实力，壮大自己，是一种厚积薄发。当今社会，不是所有人都能一开始便一飞冲天，而这样就更需要我们学会静下心来沉潜，只有如此，才能不被时代所抛下。
例5：尼采曾说：“人与树相似，他的枝与叶越要向高处生长，他的根便越要深入泥土之下，往低处，往暗处。”确实如此，人只有拥有了往低处、往暗处沉潜时获取的能量，才能获得枝繁叶茂的人生。
例6：纪录片 深蓝 ，记录了企鹅沉潜到冰冷的深海，在到适当深度时，借海水浮力之势跃出水面，越过冰凌和冰层，到达大陆的过程。沉潜为了蓄势，看似笨拙，却富有成效。
企鹅尚且懂得的沉潜原则，人类怎么能不知道呢？谁的人生无荆棘？此时，与其急近利或浑浑噩噩，不如放慢脚步，沉潜以蓄势，终能走向成功。
沉潜的过程就是一个积累经验、丰富阅历、弥补不足、储蓄力量的过程。沉得越深，积聚的力量越多，自然爆发得更淋漓尽致。（第一、二、三段：第一段引述材料，简洁概括，抓住关键。第二段由此及彼，亮明观点；第三段：解释“沉潜”，准确精炼，又再次强化观点。）
（三）写作的切入点与落脚点
例1：同被以无名冠名的还有中国音乐界的无冕之后黄琦姍。她自小练习声乐，音域之高之广为乐坛罕见。在她出道后的十几年间，她却一直没能走入大众的视线，知名度不高，她却不急。她继续在音乐学院中深造，国内读完了又到国外继续读书，今年，当她在一档电视节目中高歌一曲后，国人纷纷惊叹：这才是真正的好声音！但当名利像潮水般涌向黄琦姍时，她却丝毫不见守得云开见月明的狂喜。我想原因无它，是因为黄琦姍早已明白沉潜的人能量无穷。做好你自己，磨炼你自己，先沉默，然后再在沉默中爆发，这是琦姍在歌声中带给我们的奥义。
（论据不能与材料形成类比，不能保持一致。更适合用来证明静待时机、淡泊名利。其次，落脚点不对，应该强调的是“沉潜”的意义。）
例2：沉潜是把自己埋在尘埃中，放下高姿，汲汲吸取自己所需的营养，为“跃出水面”蓄力。徐悲鸿在已小有名气之时决定赴法国学习。到法国后，他沉到了名声光环的水底，远离往时的掌声与荣耀，抛掉一身耀眼的“华袍”，换上无色无华的“素衣”。他所读学样的同学只知道他是一位来自古老东方的求学者。他沉浸在艺术的海洋中，沉到了艺术的底层，一点点地吸收着精华。终于，学成回国，他成功地将西方技法与东方含蓄完美融合，在艺术的史章中画出了浓墨重彩的一笔。
（不能与材料形成类比。“沉潜”有很多种理解，但是要从材料中把准其内涵。）
徐悲鸿懂得人生要适时沉潜到低处，只有那样才不为名声所累，才不会被过往的小有成就而禁锢。曾有哲人说：“要懂得把羽毛张开，也要懂得低到尘埃之中。” 徐悲鸿完美地诠释了“低到尘埃”。他沉潜到艺术深处，远离了聒噪，方能获得一片艺术安宁祥和之地，方能潜心修学。只有懂得沉潜，才有可以更清楚看清没有光环背后的自己。
（这里的分析不是落到“沉潜”是为“蓄势”，看不出所蓄之势在哪里，而是在谈沉潜近于低调。）
（四）读以下向个段落中的关键句，谈谈你的看法。
第一段：企鹅为了上岸，在海里笨拙地沉潜，蓄势后一跃而起，落于陆地之上。人生何尝不是如此？成功属于有准备的人。人们在达到目标前总需要“蓄势”，过程或卑微、或辛苦、或耻辱，但是却富有成效。
第二段：越王勾践的事例。
第三段：越王明白：不经过休养生息，越王无法战胜吴国。唯有静静等待，积蓄精力才是智慧之举。生活中何尝不是如此呢？未作好充分准备就匆忙出击，结果不会是最好的。“磨刀不误砍柴工”，只有通过蓄势，才有可能得到最完美的结果。至于过程如何，只要结果令人满意，一切都不是问题。
第四段：达芬奇苦练基本功，只为打下基础，造就自己。……试想，如果达芬奇没有经过这一训练，打下坚实的基础，如何造就名画 蒙娜丽莎的微笑 ，如何造就自己
（完全不紧扣中心词展开；没有明确、集中的中心论点。）
沉潜的力量
高三（8）班 杨卓珺
昙花用一年的默默酝酿，才换来一夜的艳冠群芳；蝉虫用四年的地下修炼，才换来一季的破茧歌唱；琥珀用千百岁月的打磨，才换来一世的光芒耀眼。物如此，人亦然，沉潜能给予人孕育绚烂的力量，因而人生何不需沉潜
沉潜之人，拥有出众的人生智慧。有言道：“木秀如林，风必摧之。”若无登顶人生的力量与实力，只凭一身勇劲向上攀爬，难免会摔得遍体鳞伤。因此，在我们力量不足时，适时沉潜是为了蓄势待发，是为了酝酿成功。世上也不乏这样的人，他们隐身世外，他们沉于水底，却从未盼望过跃出水面那一刻的华丽转身，这样的人生又未免消极。（删除）因而，学会沉潜，于沉潜中积蓄力量，是智慧人生的智慧之举。
在被动不利的境遇下，采用沉潜的策略可以让人化被动为主动，最终剑露锋芒，一着制敌。穿越千年风沙，战国时的吴越大战后越国败北，勾践沦为阶下囚，可他没有消沉颓废，没有乐不思蜀（删除），而是忍辱负重，委曲求全，暗中酝酿实力，最终勾践假意听从吴王夫差的命令，为麻痹夫差，在他病床前端茶送水，三年之后，吴王夫差便遣他回越国。勾践回国后励精图治，卧薪尝胆，休养生息，最终卷土重来，一举灭吴。正是有了勾践于逆境中不向命运妥协的沉潜，才能“有志者，事竞成”，才有“三千越甲可吞吴。”
在默默无闻的年岁里，沉潜可以让人积蓄实力，沉潜可以让人优秀卓越，最终书写人生的华章。尼采曾言：“人和树一样，越想向高处，光明处生长，其根便越深入黑里，暗里。”只有让自己的根系庞大丰富，只有待自己羽翼渐丰，方可绽放自身光芒（改成：方可让自己枝繁叶茂，方可让自己一飞冲天，本体与喻体要保持一致）。如诸葛孔明，在天下大乱、不逢明主之时（添加），躬耕于南阳，却心怀天下之志，他饱读诗书，透析天下，上知天文，下识地理，终得被刘备三顾出山，在烽烟四起的英雄三国里，抒写了不朽的传世辉煌。如曹雪芹，为写 红楼梦 ，而潜居贫穷破屋，却十五年磨一剑，“披阅十载，增删五次”，终究铸造旷世奇作；如李云迪，出身并非富贵，却凭着自己对音乐梦想的执着坚持，三十年如一日练习钢琴，终能登项世界艺术的圣殿，被誉为“中国的肖邦”。
然，沉潜并非消极等待，而是人生路上的积蓄力量；沉潜也绝非安然享乐，而是磨砺自己的血泪史，它虽充满痛苦，却能让人生的养分更丰富，让生命更加绚烂。
没有深潜入水，企鹅就难有破水而出、登上陆地的力量，也难有那一道优美的弧线；同样，如果没有深潜的功夫，一个人就只能永远漂浮在人生的长河中随波逐流，永远无法登上属于自己的陆地，更无法飞上属于自己的天空。
冰冻三尺，非一日之寒，长江万丈，非一川之功。我们的深潜需要我们的毅力，我们的专注，我们的勇气。有了这些，那么就让时间去（改：在时间的沉淀中，我们也一定可以逐步）蓄积我们的能量，让生活去酝酿我们的爆发（改：最终促成质的飞跃）。只有（改：在）冲天而起的那一刻，才是（改：也是）我们创造人生新高度的时刻，才是（改：也是）显示“沉潜”巨大力量的时刻。
宝剑锋从磨砺出（改：沉潜以蓄势）
梅冰清
南极大陆的企鹅，在上岸之前，都需要深深的潜入水中，经过海水产生的浮力，才能迅猛向上，跃出水面，稳稳的落在岸上。自然界中像企鹅这样的沉潜，在人类社会也同样适用。只有深深的潜入，才会有跃出时美丽的浪花。
沉潜，是为了积蓄力量，是为成功做铺垫，是不同于退缩、逃避的做法，只有潜得越深，获得的推动力才越大，才越能有令人惊叹的华丽飞跃。
能做到沉潜的人，是智者。他们面对目标不急切，不盲目，而是十分清醒，懂得在合适之时，将积蓄的力量喷薄而出。李安曾有一段时间，是沉潜于水中的。他在拍摄完 断背山 后，便开始学习研究好莱坞电影的剧本结构和制作方式，试图将中国文化和美国文化有机地结合起来，创造一些全新的作品。在那期间，李安离开了公众的视线，不声不响，不急不躁。但突然的，在去年年底，李安的作品 少年派的奇幻漂流 在全球上映。一时间好评如潮，李安也凭借此片勇夺奥斯卡最佳导演奖。这便是李安，在如今某些导演一年拍数部电影的时候，他仍是三年一部的节奏。而每一个三年过去，他都会给我们带来惊喜。正如诗人拜伦所说：“越是长久的蛰伏，越会带来让人意想不到的光彩。”李安十年沉潜，厚积薄发。他这三年的一切，是成功的最大助推力，正是有了前期的蛰伏，有他不盲目，肯忍受的态度（删除，修改：在沉潜中的蓄势），李安才会获得今天的成功。难道这不是智慧之举吗
沉潜是苦的，但这就像嚼甘草一般，苦后却能带出丝丝甜来。而能做到的人，不能说他不是勇者。美国传媒女王奥普拉，在成为“名嘴”之前，只是一个无名小卒。家境不富有的她，在获得电视台实习生资格后，每天都格外用心，在电视台录节目时，她都会站在一旁细心观看，记录要点。经过多年如一日的努力和日积月累的实践，奥普拉的节目终于开始由凌晨调到黄金时段播出，同年，她获得了最受欢迎女主播奖。这一场沉潜，无疑是辛苦的。但是“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”，没有寒冬的瑞雪，哪得满山花香。奥普拉的沉潜的等待与汗水，不正为她赢得了今天的成功吗？（修改：奥普拉多年的沉潜，是勇于付出汗水的忍耐，是累积实力、壮大自己的等待，而这为他赢得了今天的巨大成功。）
是的，沉潜看似笨拙，绕了弯路，但它所产生的推动力，却能让我们一跃而上，绽放华彩。若你愿意深深下潜，未来亦愿意为你展开新的篇章！
沉潜是为了蓄势
南极的企鹅，没有灵活的双足，也没有健壮的翅膀，却能从海底腾跃而起，在冰天雪地中演绎出一段完美的弧线，它沉潜的智慧，令人叹服于沉潜中窥探人生的真谛，获益颇多。
沉潜并不是沉沦，不是甘于平庸，沉于安逸，沉潜是面对问题、解决问题的一种手段，是成功路上必要的准备，是蓄势。就像撑竿跳，用力将竿压弯，是为了跳得更高；挽雕弓如满月，是为了射程更远，就像跳远运动员为了跳得更远而助跑，他距离沙坑看似更远了，但却可以获得冲刺的空间和机会，在越来越快的奔跑中，他又渐渐接近目标，并最终完成完美的一跃。
刘翔，一个肩负着13亿中国人希望的跨栏冠军，当他拖着沉重的步伐进入“鸟巢”的时候，他的脸上写满了焦虑和犹豫，因为他知道自己的跟腱拉伤了，根本不能跨栏。在“鸟巢”面对全世界的观众，他最终还是选择了后退，他没有在受伤时选择飞翔，是为了以后在蓝天中飞得更高。如果他带伤跨过第一个栏，第二个栏……，恐怕他以后再也没有机会飞翔了。事实证明，他在沉潜中积蓄了更大的能量。2009年9月20日晚，在上海国际黄金大奖赛最引人注目的压轴大戏——男子 110米栏的冠军的争夺赛中，沉潜一年之久的中国“飞人”刘翔的表现可谓惊艳全场，他最后以13秒15的成绩与美国名将特拉梅尔同时撞线。
清代学者金兰生说：“把意念沉潜得下，何理不可得；把意志奋发得起，何事不可为。”纵观古今，许多名人志士无一不是靠沉潜之举，卓然于世、名扬天下。马克思沉潜于资本主义经济理论的研究与写作，花了四十年时间，才使 资本论 光照于世；曹雪芹十年寒窗，沉潜于 红楼梦 的创作之中，虽耗尽了心血，但却为世界文学之林增添了一支奇葩；越王勾践沉潜于阶囚苦海，卧薪尝胆，换来的是“三千越甲可吞吴”的雪耻奇迹……由此看出，只有耐得住寒冬的寂寞，才可以在春天歌唱，只有在成功前不倦地蓄势，才能有腾飞、爆发的那一天。因此，甘于且经得起沉潜的人，才能取得更高的成就。正如一年的树木只能当柴烧，十年的树木可以制成椅凳橱柜，百年的树木才能成为栋梁。
在人生的征途上，让我们于沉潜中铭记我们的梦想和追求，牢记未来的的虔诚期盼与庄重许诺吧，我们要永远坚信：即使追求受阻，即使今天征途崎岖、步履蹒跚，但只要学会积蓄能量，懂得沉潜，明天定将登上属于自己的陆地，飞上属于自己的天空！
沉潜，为成功蓄势
昙花用一年的默默酝酿换来一夜的风姿绰约；蝉用四年的地下修练换来阳光下的自由放歌；企鹅用竭尽全力的沉潜换来一道完美的弧线……自然现象无不向我们暗示着一个哲理：成功源于静静地沉潜，心无旁骛，积聚力量，等待机会。
沉潜往往能化被动为主动，变不利为有利，从而获取成功。公元前496年的吴越之战，越国败北，勾践请降，吴王夫差以越王质吴为条件，许降撤兵，勾践一如夫差手下忠实的臣子，听凭夫差呼于车前马后，甚至在夫差犯病时，勾践竟愿亲尝夫差粪便，以配合太医用药三年，夫差为勾践的“忠诚”所动，如勾践所愿，他终于再次回到了越国于是，他卧薪尝胆，整顿国政，励精图治；招贤礼士，重用能人；发展生产，安富救贫，使越国逐渐走向强盛，十年后，终于像企鹅一样“潜到适当的深度”，于公元475年，来了一个漂亮的腾越——击败吴国，逼近夫差自刎
沉潜往往能使一个人变得更优秀卓越。康多莉·赖斯，这个名字让无数人艳羡而又嫉妒，是的，一个黑皮肤的女人凭什么登上美利坚合众国国务卿的宝座？她出生在种族歧视最严重的阿拉巴马州，但她没有选择屈服，也没有愤世嫉俗，而是选择了像企鹅一样沉潜，严酷的种族歧视让她相信这样一条严峻的真理：黑人的孩子只有做得比白人孩子优秀两倍，他们才能平等；优秀三倍，才能超过对手于是多年之后，她凭借全面优秀的素质、丰富的知识和卓越的能力青云直上，画出“一道完美的”人生“弧线”。
沉潜往往能使一个国家由衰落走向复兴。当年，邓小平同志根据复杂的国际形势，根据中国处于社会主义初级阶段这一现实和面临的任务，高瞻远瞩，提出了“韬光养晦，有所作为”的国家发展战略，使中国经济走向了高速发展的快车道作为一个发展中国家，我们不可事事都锋芒毕露，甚至以一种“大国主义心态”处理国际问题，热衷于在国际事务中起“带动”和“领导”作用，事事想冲在前面，那样就可能引起本可避免的、不必要的对抗，倘若我们当初不是像企鹅一样奋力沉潜，韬光养晦，能取得今天如此辉煌的成就吗？（？）
沉潜不是消极等待，而是像昙花一样不懈地蓄积养分；沉潜不是贪图安逸，而是像蝉虫一样默默地磨砺自强；沉潜不是忍气吞声，而是像企鹅一样奋力地下潜蓄势。虽然沉潜的过程充满寂寞与痛苦，可是它却能让我们的力量变得强大，结果变得精彩。
没有静静的沉潜，哪能画出完美的弧线！
让我们把沉潜作为人生的策略吧！不管目前我们的处境多么艰难，形势多么被动，条件多么恶劣，只要我们有了企鹅的智慧，就一定能“腾空而起”，抵达看似陡不可攀的彼岸。
作文分论点训练
一、中心论点的提出
1. “人与人之间的最远的距离，不是生与死，而是站在你面前，你却不知我。”泰戈尔一句再普通不过的话，却道出了人与人之间存在着一堵心墙。人与人之间本应没有心墙。(引用式)
2. 很多时候，国与国之间，家与家之间，乃至人与人之间，都立着堵墙。有的是实实在在的高墙，有的只是用冷漠筑起的屏障，不过，无论虚实，都足以将人心隔在两个世界。社会的发展（人的情感需求）呼唤我们：拆除心墙。
拆除心墙要有（讲究、寻求）正确的方法。(开门见山式)
３.人与人之间必定会产生摩擦、隔膜。那么我们是去回避它，还是解决它呢?我们应该选择后者。(设问式)
４.（总）从远古的原始社会到今天高度发达的工业社会，人们的生活越来越好，但人与人间的距离越来越远。矛盾、猜忌、仇恨堆积成一堵厚厚的心墙，阻隔在你我之间，让我们无法走进彼此。这时推翻这堵心墙，去见证沟通的快意，又何尝不是一种美好的破坏？(反问式)
５.心墙是一道屏障。它挡住了阳光，；让我们在黑暗中摸索；它挡住了欢声笑语，让我们生活在冰冷的世界；它遮住了我们的视线，让我们看不到希望。让我们拆除那堵墙吧，因为它使我们失去太多太多。(运用比喻和排比式)
二、分论点的确立
１、从“是什么”的角度
（1）总论点：朋友之间、邻里之间、家庭成员之间的心墙都需要拆除
分论点：拆除家人之间的心墙。
拆除朋友之间的心墙。
拆除邻里之间的心墙。
（2）或：拆除子女与父母之间的鸿沟
拆除学生与老师之间远远的距离
拆除朋友与朋友之间深深的误解
2、从“为什么”的角度确立
(1)总论点：因为我始终相信，推倒彼此之间的心墙，你将会看到别样的洞外天。
2020年高考作文指导：议论文分论点的提炼与表达
一、怎样提炼分论点
论证某一方面观点、某一事理，从不同角度、不同侧面、不同层次去展开，这每一层、每一面就是一个“分论点”。分论点是对中心论点的展开与说明，是中心论点的具体化。因此，提炼分论点的前提是先确定中心论点，并用一个句子的形式表达出来。提炼分论点的常用方法有：
1.追问原因法——即问一个“为什么”
追问原因法，就是把中心论点作为结论去追溯这个结论产生的条件和原因，或透过现象深入本质，或揭示问题产生的原因，从而形成分论点。由于因果联系是存在于一切事物和现象之间的一种普遍联系，因此，运用因果分析法形成分论点是议论文写作中使用得较多的一种方法。
例1：高考北京地区高考作文题为：以“安”为题材，“安”字含有“安定”、“安全”、“安宁”、“安逸”以及“安于”……等意思，自行选定角度写议论文。字数：不少于800字。
提炼：先把话题(题目)扩展成一个句子(中心论点)，如：安全是生产得到保障的前提。再对这个句子表述的现象追问原因，于是得到分论点： ⑴没有安全，生产将受到威胁;⑵没有安全，劳动者生命得不到保障;⑶没有安全，长期赢利的目标无法实现。
例2：古训说：“不以规矩，难以成方圆”。现代人说，如何创新，就是要打破传统的框框，突破规矩。请以“规矩”为话题作文。
分析：先把话题(题目)扩展成一个句子(中心论点): 没有规矩，难成方圆。再对这个句子表述的现象追问原因，于是得到分论点：①没有规矩，个人不能成才;②没有规矩，集体不能稳定;③没有规矩，国家不能发展。(兰子曰：这三个分论点不是对原因的追问，而是对“没有规矩”的后果的追问，是对“难成方圆”的解释)
例3：高考话题作文“答案是丰富多彩的”。
提炼：话题“答案是丰富多彩的”本身就是一个句子(中心论点)，无须扩展。对这个句子表述的现象追问原因，于是得到分论点：⑴世界千变万化，事物是复杂的;⑵人们看问题的方法、角度不同;⑶评判事物时所持的标准不同。
2.追问办法法——即问一个“怎么办”
所谓追问办法法，就是解决论证中的“怎么办”的问题，提出解决问题的具体措施和途径。这些具体措施和途径往往就是文章的分论点。采用“追问办法法”提炼分论点，也必须先确立中心论点。
例1：江西高考，话题“脸”
提炼：先把话题(题目)扩展成一个句子(即中心论点)：城市的“脸”(即外显的给外人的整体形象)要美化。然后追问美化的方式：⑴美化自然环境;⑵改善城市治安;⑶提高市民文明素质。
例2：湖南高考，题目“谈意气”
提炼：先把题目“谈意气”中的关键词“意气”扩展成一个句子(即中心论点)：人要有意气，然后追问：人怎样才能有意气?于是得到三个分论点：⑴坚韧不屈，不畏风霜，不畏冷雨;⑵勇敢不惧，勇往直前，不怕牺牲;⑶自信乐观，几多风雨阴霾，总能拨开云雾见阳光。(兰子曰：这三个分论点有些问题，这也是我们同学中常见问题，好像只要写出三个分论点就好了，不去管它是不是在同一个逻辑层面上，是不是有重复、交叉，这三个分论点都是在谈如何面对人生困境，实际上人生不仅仅有困境，还有顺境。可以用孟子的话来阐释意气，形成三个分论点：富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈。如果实在想用这三个分论点也不是不可以，修改一下，可以改为：⑴坚定不移：朝着正确的方向持续努力;⑵勇敢不惧：勇往直前，不畏困难，不怕牺牲;⑶自信乐观，天生我才必有用，尽管几多风雨阴霾，总能拨开云雾见阳光。)
例3：命题作文《学会欣赏别人》。
提炼：标题就是中心论点，无须扩展成句子。围绕“怎样学会欣赏别人”提出解决问题的三个具体做法(亦即三个分论点)：学会欣赏别人，要求自己有胸怀坦荡、虚怀若谷的作风;学会欣赏别人，就是要努力发掘别人身上的闪光点，学习并借鉴，不求全责备，不嫉贤妒能;学会欣赏别人就是要互帮互学，取长补短，共同提高。
3.追问结果法——即问一个“会怎样”
追问结果法，就是把由话题(标题)确定的中心论点作为前提，去推想在这个前提下将会产生的结果(意义、价值、影响)。
例1：话题“答案是丰富多彩的”
提炼：以“答案是丰富多彩的”为前提，可以去阐发“答案是丰富多彩”的意义(结果)。这样我们可以想到：⑴在思维领域，正因为答案的丰富多彩，才有那么多发明创造，才有“百家争鸣”的局面;⑵在文学艺术领域，正因为答案的丰富多彩，才有风格的多样、创作方法的多样，才有“百花齐放”的绚丽多彩;⑶在经济领域，正因为答案丰富多彩，我们经济才繁荣，社会生活才丰富多彩。
例2：以“拥抱生活”为话题
提炼：话题“拥抱生活”即为中心论点，无须扩展成句子，用推想结果的方法提炼：⑴拥抱生活，热爱生活，就会乐于为生活付出;⑵拥抱生活，热爱生活，就会有奋斗的力量;⑶拥抱生活，热爱生活，就会创造美好的生活。(这三个分论点不在一个层面上，是(1)和(2)导致了(3)，即乐于为生活付出，有奋斗的力量，才能创造美好的生活。可以修改为：⑴拥抱生活，热爱生活，才能体会生活的美好，有发现美的能力;⑵拥抱生活，热爱生活，才能直面生活的丑陋，有改变恶的力量;⑶拥抱生活，热爱生活，才能超越生活的平庸，有创造新生活的信心。)
例3：题目《这山望着那山高》
提炼：题目《这山望着那山高》即为中心论点，无须扩展成句子，用推想结果的方法提炼：①这山望着那山高，人就会永不满足; ②这山望着那山高，人就会精益求精; ③这山望着那山高，人就会进取开拓。
4.追问对象法——即问一个“关涉到哪些人事物”
追问对象法，就是先将由话题(标题)确定的中心论点用一个句子表达出来，再看这个句子的谓语可涉及到哪些人(事，物)，然后补出来或者具体列举出来，即成为分论点。
例1：广东高考，话题“雕琢心中的天使”
提炼：将话题变具体一点为“用爱雕琢心中的天使”，为它作中心论点，谓语“雕琢”可涉及的人有: 丛飞，李春燕，洪战辉等，于是可以组合成文章主体部分的三个内容：⑴丛飞用爱雕琢心中的天使;⑵李春燕用爱雕琢心中的天使;⑶洪战辉等用爱雕琢心中的天使。
例2：以“最美的颜色”为话题作文
提炼：把话题补充为“什么是最美的颜色”，于是可得到分论点：⑴绿色是最美的颜色，因为它是生命的颜色;⑵红色是最美的颜色，因为它象征热情;⑶白色是最美的颜色，因为它象征纯洁。
5.追问内容法——即问一个“关涉哪些方面”
追问内容法，就是先将由话题(标题)确定的中心论点用一个句子表达出来，再看这个句子的宾语可涉及到哪些人(事，物)，然后补出来或者具体列举出来，即成为分论点。
例1：江西高考，话题“脸”
提炼：将话题扩展为一个句子：三国戏是一部“脸”戏(中心论点)，再对宾语“脸”戏，进行具体分解，即得到三个分论点：⑴三国戏是一部关于“奸绝”曹操的“脸”的戏;⑵三国戏是一部关于“智绝”诸葛亮的“脸”的戏;⑶三国戏是一部关于“忠绝”关羽的“脸”的戏。
例2：《拒绝窝囊废》文题
提炼：题目即为中心论点。对“窝囊废”进行具体分解，可以形成三个分论点：(1)拒绝平庸无能者(提倡德才兼备);(2)拒绝怯懦无聊者(提倡敢作敢为);(3)拒绝鼠目寸光者(提倡志存高远)。
值得说明的是：⑴没有明确的话题的作文，如材料作文以及话题隐含的作文，都可以先将观点用一个句子表述出来，然后再根据以上方法提炼分论点;⑵在具体作文时，上述五种有时要同时用到其中的几种，如：广东考生一篇优秀作文，三个分论点为：洪战辉责把自己雕琢成具有责任之心的天使;徐本禹把自己雕琢成具有报恩之心的天使;李春燕把自己雕琢成具有执著之心的天使。三个分论点运用于了第四和第五种方法。
二、分论点的表述
使用分论点的要求是：扣得住、分得开、排得顺;同时要求语言表达警句化。
1.“扣得住”，是说所列的几个分论点应该从同一角度回答同一问题。如果是有的从“是什么”的角度说，有的从“为什么”的角度说，又有的从“怎么办”的角度说，就是没有“扣得住”中心观点，这样写文章实际上论点就难以集中了。比如有的同学以“读书乐”为题列了如下的论述提纲：读书是苦的，但苦中有乐;读书可以使人变得更聪明，所以其乐无穷;读书要有目的、有方法，才能真得其乐。这三条，每条回到一个问题，而不是从同一角度回答同一问题，就是没有“扣准”。(这种毛病与我们说的层进式结构不同，如果用层进式，应该是围绕一个方面深入表述，而不是全在面上，泛泛而谈。比如：提出问题：读书是苦的，哪有什么乐趣?分析问题：读书苦在过程，乐在结果。结果并不是最终的成败，而是自身的成长。解决问题：我们要不畏艰苦，化苦为乐。)
2.“分得开”，是说所列分论点之间界限清楚，不互相交叉重叠，没有包容关系。某同学以“读书乐”为题列的如下提纲就没有分开：读书可以增长知识，充实头脑，一乐;读书是一种高雅的精神活动，二乐;读书可以提高素质，陶冶情操，三乐。第三条所说的“提高素质”实际包容了第一条的“增长知识，充实头脑”，而“陶冶情操”与“高雅的精神活动”也有交叉：这就造成了逻辑混乱，思路不清。
3.“排得顺”是说分论点的先后顺序要合乎逻辑，合乎情理。也是以“读书乐”为题，某同学的如下提纲就有排得不顺的毛病：读书能使人解烦恼，振作精神;读书能给人丰富的知识，高度的智慧;读书能使人热爱生活，热爱工作;读书能使人树立远大的理想，培养高尚情操。这几个分论点都是从“为什么”的角度阐述“读书乐”的，所以是“扣得准”的。但它有“分不开”的问题，第1和第3似乎可以合并。这里还有顺序的问题，第1、第2，应本该先说哪一条?恐怕得先2后1;第3、第4，应该先说哪一条?恐怕得先4后3。如果1、3合并，那么比较合理的顺序应该是：读书能给人丰富的知识，高度的智慧;读书能使人树立远大的理想，培养高尚的情操;读书能使人精神振奋，热爱生活，热爱工作。
下面的提纲就符合“扣得住”、“分得开”、“排得顺”的要求：
⑴针对青年人，从“为什么”的角度回答问题：读书可以增加知识;读书可以明辨是非;读书可以增长才干;读书可以陶冶情操。
⑵针对曾经失去过读书机会的某些中年人，从“为什么”的角度回答问题：读书可以增补知识;读书有助于工作;读书有益于教育子女。
⑶针对老年人，从“为什么”的角度回答问题：读书可使老有所养(神);读书可使老有所长(智);读书可使老有所为。(可以修改一下：读书可使老有所长;读书可使老有所为;读书可使老有所安。)
⑷针对不善于读书的人，从“怎么办”的角度回答问题：要有正确的指导思想;要注意“博”与“深”的结合;要注意学以致用。(可以修改一下：要明确读书目标;要注意方法得当;要学以致用。)
⑸针对不爱读书的人，从“是什么”的角度回答问题：读书乐在“学而有思”(知识的习得);读书乐在“每有会意”(情感的共鸣);读书乐在“学以致用”(技能的掌握)。
从上面的论说提纲我们还可以看到，同样是回答“为什么”，因为针对对象不同，回答的内容也有所不同，所谓“扣得住”，如果严格要求，就应该是这样的。如果从“排得顺”的方面看，分论点之间是有并列关系，有的则是递进关系。
高考分论点议论文范文
人常说:打仗亲兄弟，上阵父子兵。这无疑说的是亲情的伟大，亲情的忠诚不可质疑。因此人们常常会认为父母、兄弟、姐妹以及一些挚友他们是不会做出伤害自己的事情的。但是，有些事情的纬果却出人意料。
"文化大革命"时期，红卫兵整天抓"反动"分子，他们正是年少气盛，为自己的梦想和大家的理想主义社会而奋斗。这并非坏事，但往往做事情感情用事，做出错误的事情来。许多战争时代做出贡献的人物和诸多文化界知名人士大多被时代逆流所吞噬。这也并不能全怪红卫兵，因为他们毕竟年轻，认识不深，对许多被他们打倒的人缺少认识，可是他们应该对自己的父母亲人认识很深吧。有谁想到，将父母名字写在要打倒、清理分子的名单中的人，恰恰是他们的子女。父母是那么悲哀啊，怎么也不会想到，甚至做梦也不会想到竟然是自己的骨肉断送了自己。亲情在这时是那么贬值啊!
为什么人们常会甩感情来判断事情的对与错呢
也许，是受到中国自古就有的一些传统的影响吧;也许，有许多人还末认识到感情忠诚与准确背后也会有背叛吧;也许，有人在成长过程中受到了外界的刺激或熏陶而养成的。
感情是一个人与生俱来的，有的人在生长的外界环境影响下，会形成一种天生的判断能力，这种能力常是正确的。但这毕竟是少数人。绝大多数人他们也常感情用事，但是其结果常是错误的，甚至错的一塌糊涂，一败涂地。正如前文中父亲、母亲对子女的信任，却换来子女对父母仇视与背叛。
我们可以清楚地认识到，用感情去判断事物和用理智去判断事物是完全不同的。就算是亲情间，遇到一些事情时，首先要理智点，先考虑一下，以免出错。
我相信，我们的世界是美好的，但也会有污泥，只要我们能正确运用智慧去考虑，去判断，要相信"路遥知马力，日久见人心"，什么事情、人、物只要时间一长，就会原形毕露的。
因此，让我们运用理智去判断感情用事的事物吧。我们会获得正确的结果的。人类啊，别再感情用事了!
高考分论点作文
曾听过这样一个故事，一位艺术家去参观一个人体艺术展，哪知道到了展馆却见馆前竖着一块月球表面的地质图。他怀疑自己迸错了展馆，一问方知那块地质图原来是人体放大一千倍的作品，名日:《人体的真谛》
也许，人对万事万物的认识都如此，距离太近或太远都难以把事物认识全面。再受感情亲疏远近的影响，对真相的认知则更难了\"君不见多少贪官污吏任人唯亲?君不见多少笔客学霸结帮成派，互相吹捧?感情犹如---层雾，遮住了事物的真相;感情犹如一层烟，模糊了我们的眼睛。我们只有把眼睛擦亮，把感情的\"焦距\"调准，才不至于把人体看成地图。
其实，古往今来，不少人都调准了自己感情的\"焦距\"，为自己展现出了清晰的世界。
六祖慧能当初上山学道，五祖弘忍只称其为\"南蛮\"，而当\"菩提本无树，明镜也无台，佛性常清净，何处有尘埃\"的绝世偶子展现在弘忍眼前时，弘忍立即调准自己感情的焦距，把衣钵传给了关系较疏远的慧能，而不是自己一向欣赏的人室大弟子神秀。于是，\"教外别传，不立文字，见性成佛\"，世人的眼睛在六祖禅宗的拂拭下分外清醒。
康乾盛世，作为两朝\"重臣\"的张廷玉，当其弟弟张廷露在科举选拔申作弊而被问斩之时，他立即调整了感情的焦距，眼中看到的是国家的利益而非个人的感情，挥泪亲身监斩嫡亲胞弟。于是，雍正王朝整顿吏治的榜样高高矗立。
还有太多太多的例子，诸葛亮挥泪斩马谩，包青天怒铡包勉，不都是这样吗?世间事物的真相，都在感情的准确焦距上得以完美展现。感情上的亲疏远近左右着对事物认知的正误深浅，我们必须以公正、纯洁、无私的心，准确把握感情，调准感情焦距。
请抹清自己的眼睛，把握自己的感情吧!只有如此，我们在对世界的摸索中才能拥有一个被准确认识的世界!
何谓\"亲亲凹即关心你的亲人朋友，何谓\"明理凹即通晓事物的真理。在古儒的经典里，君子的修养正是由此人手的。所谓\"孝梯，仁之本也\"、\"格物致知\"说的就是这个道理。然而在那则《韩非子》的寓言里，我们看到了二者之间矛盾的一面。
说的是宋国一富人，墙被大雨淋坏。儿子与邻家老翁都提醒他小心失窃。果然，富人晚上丢东西了，于是他觉得是邻居偷的，而又很以为儿子聪明。我想:倘若是两个毫不相识人提醒他，结果又会不一样吧。由此可知:感情的亲疏对人的判断，影响不可谓不大啊!
人非生而知之者，然而人生而有情。感情是构成人的重要元素。李密《陈情表》句句含情字字有泪，不仅当时打动了皇帝那颗威严而冷酷的心，而且也感动了无数后世读者。何以至此?不正是因为一个情字吗?\"文为心声\"，多少篇千古奇文，因其情真意切而流传后世啊，文学如此，艺术亦如此。艺术大师倘若没有激情没有足以让观众共鸣的激情，而大师则沦为工匠、艺术亦只剩技巧了。所以，人无时无刻不为感情而\"呼吸\"。这正为受感情所困扰埋下了伏笔。
当感情与真理并行不悸的时候，感情则成为激励人去奋斗的\"催化剂\";可当感情与真理发生冲突的时候，却又如何呢?林觉民在《与妻书》里说:即是爱汝之心，使吾敢勇于就死也。在这里情感升华了，困扰消失了。\"爱汝之心\"与 \"助天下人爱其所爱\"合而化为一股浩然之气，足以惊天地泣鬼神，草木为之含悲，风云因而变色。可以说:林觉民的《与妻书》就是在面临情感与真理的冲突时最惊心动魄的答卷啊!
然而古儒的经典里，却不是这样看的。即使是孔子也会在《春秋》里违心曲笔。至于孔子以下，自不待言。等级森严的封建制度下，伦理也成了束缚人的工具了。鲁迅怒斥封建礼教\"吃人\"，真可谓入木三分。在那样的伦理下，哪还有真理可言
柏拉图\"背叛\"先师，说:\"吾爱吾师，吾尤爱真理。\"布鲁塔斯在刺人凯撒最后一剑时说:\"不是我爱凯撒少，而是我爱罗马多。\"当感情的亲疏与事物真理冲突时，他们是多可敬的言传身教!
世俗是一一张望不透的网，水晶般的双脾难免被滚滚红尘蒙蔽，让悲剧上演。
今天的朋友也许就是明天的敌人;微笑的神情背后也许隐藏着奸诡的用，b;最亲密的人也许会将你送人海底，含恨永远.
伟大的叙利亚先知赐给万物的灵感不是一目了然，而是理性的思维-
三国旧事依旧明朗，昔日之覆辙岂能重蹈，是谁让一代果雄董卓含恨离世?是他那信任的义子吕布，是谁偷换了曹太公墙上的那些金砖?是他最宠爱的小儿阿瞒。是谁捧着张飞的头奔向敌营?是他亲自挑选的副将，往事躇蛇，不堪回首，在历史的天平上他们都让亲密的感情所欺弄、所扼杀;在理性的尺度上，他们显得是那么的渺小、那么的无知。
从哲学角度上，有善恶逻辑与是非逻辑之分。很明显，三国中一直串演着善恶逻辑的悲剧。其实在历史上，文化的积淀一直追溯着道德的魁力。只有站在道德的足印上，你才会明透是非逻辑的韵味与事实的感动。依记\"堕泪碑\"的谈，晋将羊枯与吴将陆抗在兵刃相见的战场边，留下了一幕幕送汤送药、彼此相敞露真诚的感动，终念奥林匹克精神的光芒，在法西斯纵横的时光中。是给了美国黑人运动员夺魁的信心?是他那最强大的德国运动员的一个真诚眼神，一次无私的鼓励，论感情亲密上，他们都是人生的陌路，在彼此各自的百列面前矮了--大截。但岁月的孤独将证明，所有一切都是真，都是事实-他门都有理性的头脑接受了彼此的那份祝福。
俗话说:\"防人之心不可无。\"即使是心腹，也应防他那末露的尖刀。不要再上西楚霸王的头颅捧在敌人吕马童的手中，不要再让李闯王的生命结束在心腹将的刀下，《韩非子》中富人的家财很可能就在他儿子的手中，希腊神话大英赫拉克勒斯的生命澳没在他娇妻的毒药下。
也许亲密的感情真的是一种美丽，但在对事物认知的角度上我们要舍得放丽远行，是理性让铁的烙印留在仁人志士身上，是理性让世道不拥有那份公平。
事实之光胜过达摩克利斯之剑。让理性去宣判事实的得主，让理性去主持场是非善恶的宣判。不要再让伪君子的滑稽重演，不要再让\"祸起萧墙\"的岁再现。因为人终究是现实中的动物，而非梦中的风等，一切都应尊重事实。
