中国传统文化的内涵

谈中华传统文化的传承

　　当时间的沙漏漏下最后一粒沙粒，金子的本色才会如此灿烂；当贝壳的泪痕划过最后一瞬，珍珠的色彩也会如此耀眼；当六年的养分在体内积累，毛竹的生机也会如此蓬勃。

　　正是由于历史的洗礼，在漫漫的历史长河中，最终诞生了华夏女儿的独一无二的中国传统文化。传承优秀传统文化，是我们每个人的使命。

　　传承优秀传统文化，正确对待外来文化。现如今，知道重阳节的人越来越少了，知道感恩节的人越来越多了；知道情人节的人越来越多，可知道七夕节的人越来越少了。对于我们先辈留下来的许多传统节日，我们中的许多人都几乎全都置于脑后了，这难道不是一种崇洋媚外吗？这难道是我们口口声声说到的责任感吗？我们是否想过，在不久的将来，中国优秀传统文化是否会被他国文化所取代？这个答案须靠我们用行动来回答。优秀传统文化，是我们继续发展的基石，是我们共同保护，共同继承的使命。

　　忆往昔，若不是司马迁的沥尽心血，怎会有《史记》的鸿篇警后人，若不是李时珍的跋山涉水，怎会有《本草纲目》的福祉遗万年代；若不是曹雪芹的五次易稿，怎会有《石头记》的哀婉催人泪

　　传承优秀传统文化，我们虽如一根小小的火柴，但仍能点亮一片星空：传承优秀传统文化，我们虽如一片绿叶，但能点缀整个春天；传统优秀传统文化，我们虽若驾一叶扁舟，但仍能惊动一片大海。

　　传承中华优秀传统文化，是我们生命的支撑，成功的基石。传承优秀传统文化，让我们坚定信念，共创美好未来！

传统文化

　　中国传统文化是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征，是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。它是中华民族几千年文明的结晶，除了儒家文化这个核心内容外，还包含有其他文化形态，如道家文化、佛教文化等等。

　　中国古代文化博大精深，它包括中国古典文学、中国古典哲学、中国古典史学、国画、书法、篆刻、对联、中国古典音乐、中国古典园林、中国古代建筑、中国古代科技、中国古代工程、中国古典雕塑、陶瓷、丝绸、酒、茶、中国功夫、中国手工艺品、中国民俗、中国菜、中国古典医学等等。

　　中国的传统文化更是光辉灿烂的古代文化，作为我们新一代要加强学习，大力弘扬中国的这些传统文化。

中国的传统文化

　　传统文化，顾名思义就是文明演化而汇集成的一种反映民族和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化，观念形态的总体表征。世界各地，各民族都有自己的传统文化。我们中国的传统文化是一种理性的文化。

　　有一次，我好奇的问：“妈妈，中国的传统文化是什么？”妈妈笑眯眯地说：“中国的传统文化多着呢！走，我带你去瞧瞧。”我听了，两眼放光，兴致勃勃的跟着妈妈走了。

　　我跟着妈妈来到集市上，只见那里人山人海，我奇怪的问：“妈妈，我们为什么要来这里呢？“妈妈没有说话，只是拉着我往前走，终于，她在一个小摊前停住了脚步。妈妈指着一本书法书说：“这个就是。书法是我们中华民族的骄傲”随后，妈妈又指了指远处的戏台，说：“戏曲也是传统文化噢！”

　　接着，妈妈又带我看了许多东西，使我懂得了许多。不知不觉，太阳已经西斜，晚霞染红了天空，妈妈微笑着说：“其实，中国传统文化多着呢，像敦煌莫高窟里的壁画和彩塑，以及文房四宝——笔墨纸砚都是呢！”

　　我和妈妈回到家，看见爸爸坐在沙发上，我立刻跑过去，对爸爸说：“爸爸，我们中国的传统文化真多呀！”爸爸意味深长地说“是啊，其实传统文化无处不在，只要你细心观察，定会发现。”我听了，似懂非懂的点了点头。

中华传统文化

　　文化是民族的符号。一个民族的崛起，除了经济的强盛外，更重要的是文化的繁荣。进入21世纪，随着中国经济的腾飞，中国文化的复兴也随之摆在我们每个炎黄子孙的面前。中华民族的悠久的文明史，虽历尽沧桑，仍然昂首屹立于世界民族之林，文化的薪火相传居功厥伟。文化不绝，民族就不灭。在这个意义上，传承、弘扬我们的文化，可以说是我们民族复兴的首要任务。近年来，随着“国学热”的持续升温，整个社会对传统文化的兴趣日增，对经典的关注程度也越来越高。神州大也，处处弦歌之声，诵读经典，蔚然成风。可以说，中华民族的文化自觉时代正在悄然来临！所谓文化自觉，是指认识并继承民族文化的精髓，在新的时代加以发扬光大，在此基础上与其他文化展开平等对话，取长补短，和谐共处。文化自觉带来的将是文化的复兴、民族的复兴，将是和谐社会，和谐世界。

　　春秋战国时期，是思想空间活跃、文化极度繁荣的历史时期。在这一时期里，孔子、孟子、老子、庄子、孙子、韩非子等诸子并作，儒家、道家、法家、兵家、墨家等百家蜂起，出现了中国文化史的第一个高峰，也由此奠定了中华古文化坚实的基础。其中，儒家学说是对后世影响极大的一派学说。

　　儒家学派是春秋末期孔子所创立的学派，是当时百家争鸣中的重要一家，居十家之首（儒家、道家、墨家、法家、兵家、名家、阴阳家、纵横家、农家和杂家）。《论语》、《孟子》、《荀子》等著作是这一学派的代表作品。

　　其中，《论语》是最适合我们八年级学生的著作。子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？译：有同门师兄弟从远方来(与我探讨学问),不也很快乐吗？学了并时常温习它，不也很高兴吗？别人不了解自己而自己又没什么不满，不也算得上君子吗？”子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”译：孔子说：”只学习而不思考就会迷惑不解，只思考而不学习就会在学业上陷入困境。”，

　　五千年悠悠华夏文明史，孔子就站在它的中间点上他一手创建了影响身后二千五百多年的儒家和儒家学派，成为中国传统文化的奠基人和开山鼻祖。孔子之前的中国文化，赖孔子而传；孔子之后的中国文化，赖孔子而开。儒家思想是真正傲视百代的大智慧。了解儒家精神，就能透彻地了解中国文化博大精深的哲理内核，就能了解中国人丰富玄奥的内心世界，更能了解中华民族历劫不灭的文化生命和精神动源。

中国传统文化

　　定义：

　　古代汉语词汇中特有的一种长期相沿用的固定短语，来自于古代经典或著作、历史故事和人们的口头故事。经过长期使用、锤炼而形成的，它是比词的含义更丰富而语法功能又相当于词的语言单位，而且富有深刻的思想内涵，简短精辟易记易用。并常常附带有感情色彩,包括贬义和褒义，当然，也有中性的。

　　成语的意思精辟，往往隐含于字面意义之中，不是其构成成分意义的简单相加。它结构紧密，一般不能任意变动词序，抽换或增减其中的成分。

　　简单的说，成语就是，说出来大家都知道，可以引经据典，有明确出处和典故，并且使用程度相当高的用语。

　　格式：

　　成语一般所以用四个字，这与汉语本身句法结构和古汉语以单音词为主有关系。

　　其形式以四字居多，绝大部分是由一般概念的固定词组成，例如“空中楼阁”、“鼎鼎大名”、“青出于蓝”、“有声有色”、“欢天喜地”等都是四字成语。也有一些三字的成语，如“敲门砖”、“莫须有”、“想当然”之类。

　　还有一些多字的成语，有的成语甚至是分成两部分，中间有逗号隔开，如“桃李满天下”、“真金不怕火炼”、“心有余而力不足”、“江山易改，本性难移”、“只许州官放火，不许百姓点灯”之类，在成语中都占绝对少数。

　　不是四字的较少，三字成语，五字成语，六字成语等等，一直到十三字都有，如“五十步笑百步”、“欲速则不达”、“醉翁之意不在酒”。

　　成语一共有5万多条，其中96%为四字格式。

　　基本特征：

　　（一）成语结构固定性

　　成语的构成成分和结构形式都是固定的，一般不能随意更变或增减语素。

　　例如“唇亡齿寒”，不能改为“唇亡牙冷”、“唇亡牙寒”、“唇无牙冷”；“胸无点墨”，也不能增加成“胸中无有一点墨”。此外成语里的语序也有固定性，不能随意更改。例如“来龙去脉”不能改为“去脉来龙”；“汗马功劳”不能改为为“功劳汗马”。

　　（二）成语意义整体性

　　成语在意义上具有整体性。它的意义往往不是其构成成分意义的简单相加，而是在其构成成分的意义基础上进一步概括出来的整体意义。

　　例如“狐假虎威”，表面意义是“狐狸假借老虎的威势”，实际含义是“倚仗别人的权势去欺压人”；“兔死狗烹”，表面意义是“兔子死了，猎狗就被人烹食”，实际含义是“给统治者效劳的人事成后被抛弃或杀掉”；“废寝忘食”，表面意义是“不顾睡觉，忘记吃饭”，实际含义是“极为专心努力”等等。

　　（三）成语语法功能的多样性

　　从汉语语法的角度来看，汉语成语在句子里相当于一个短语，因为短语在一个句子中能充当不同的成分，所以成语的语法功能也具有多样性。汉语成语形式多样，如上文所说的有四字成语、五字成语、六字成语、七字成语、八字成语等等，其中四字成语是汉语成语的主要形式。所以这里对成语语法功能的分析，主要集中在四字成语充当句法成分的分析。

　　贡献：

　　中国古人不但给我们后人留下了这笔巨大而宝贵的文化遗产，并且还让我们中国的文化在现代信息科技传播中收益匪浅！原因是它无形中大大的提高了计算机文字输入的速度从而将工作效率也得以最大程度的提升！

　　举例如下，西方文字以英文为例，它们26个字母就能组合出不同的词句来，可以说是各种排列组合后产生的文化效应。而这样的便利也大大有效提高了他们国家的信息传播效率。在计算机文字输入的速度上要远胜过中文最开始原有的拼音或五笔输入法，我们都知道，用原有的拼音输入法以输入‘皆大欢喜’四个字来举例的话，应该总共要敲击键盘共十五六次键盘才能将所有的字打出（还不包含翻页找字的按键）。那么相比英文则只需输入：“everybodyhappy”就可以了。在这个回合我们好像暂时输在了信息输入上面。的确英文的组合排列形式很科学。它的灵活性多样性特点在此时尽显其风头正足。

　　谁知这样的好景却没能坚持多久，居然让咱们的老祖宗迅速扭转了局势。我们试著用成语模糊声母首写字母开始查找这四字成语。结果，只需轻易的在键盘上敲击出‘JDHX’四下，就能十分轻松的找到赫然映入眼帘的‘皆大欢喜’。这样一来，但凡是常用的成语词条输入，都基本上只需要敲四下键盘便可以获得那些笔画复杂的成语。所以在这个回合，我们又赢回来了上把曾失去的先机！这些都是成语所作出的巨大贡献！意义非凡！

我歌唱传统文化的内涵与价值

　　不同的地域不同的民族，所建造的村落，不同的历史时期，在源远流长的中华文明史上，究竟有怎样的文化内涵，有怎样的特质？有怎样的价值

　　我们现在的人们要更多的了解我们的国家的历史，要让我们的头脑里有我们的国家，要让我们生活在这个社会里，知道我们传统文化的内涵和价值，要用我们的心来领悟这些美好的，古典的，值得我们学习的最了不起的文化来，是这历史的存在，让我们知道我们是怎么样的国家，是怎么样演变过来的，我们国家的好多名人都出生在那里，拥有什么样的才学。传统文化现在在这社会里面临的是足见走向一个寒冷的地带，因为这样的一个时期让我们的博学要丰富。了解我们的传统文化，就是了解我们传统文化的内涵，传统文化的存在有的是展现在了建筑上面的。有的是体现在了文化上。湖南的传统部落，从建筑的形态上划分的，大致可以分为湘西南，湘西北，的木结构建造的。实际上是反映了相应的村落原住民的文化理念的。是这样的建造让我们觉得这样的建造好看，这样的建造是为了纪念那个事情的生活习性，是那个时候的最具广泛代表意义的建造的。是这样的文化内涵，让我们感觉到了古人的神秘，古人们的厉害，那么大的建筑木材是怎么弄到上面的呢，真是令人敬佩，是古人的建造的遗留，让我们更广泛的了解，更广泛的知道古人的生活，古人建造的内涵，事实上我们的现在生活都是离不开我们古代的。

　　我歌唱传统的内涵与价值，这是个不能用语言来形容的，是我们最知道敬佩，最值得了解的传统。

浅谈中国传统文化

　　中国传统文化作为中国人引以为荣的一样珍宝，曾一直不被人们所质疑但是自从中国走上近代后，在外来文化入侵之后，我们便开始对我们的传统文化进行反思，并在一定程度上进行修改。中国传统文化发展已有数千年历史，其构成在每一阶段都会有新的内容添加，便形成了中国传统文化的复杂性。

　　首先，中国传统文化拥有很大的优越之处。“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”“鸟兽不可与同居，吾非斯人之徒与谁与”“起舞弄清影，何似在人间”，都是西方文化所望尘莫及的，因此中国传统文化现代化的发展，是任何保守力量都无法阻挡的。但是，中国传统文化的形成，十一封建社会文明为背景的。回顾历史，西方文化严格来说实在文艺复兴之时才逐渐形成的，是以资本主义为背景的。一个是封建社会色彩浓厚的文化，一个是资本主义色彩浓厚的文化，这就注定了中国传统文化的落后性。

　　文化在本质上是一种经验性的事物，而作为一种经验性的事物，就有着不可避免的时空局限性，这也正是文化力量的局限性所在。这种局限性使得文化在时间的延续上和空间的传播上总是不断面临新的挑战，表现为诸如传统文化与现代文化之间的差异，此文化与彼文化之间的差异等等。传统文化与现代文化之间的差异，是同一空间下的文化在时间上的矛盾差异，这造成同一个民族、国家或地区内部发生文化上的争论。此文化与彼文化之间的差异，是同一时间下的文化在空间上的矛盾差异，这造成不同民族、国家或地区之间发生文化上的冲突。因为文化是一种感性的事物，所以它在本质上就是非理性的。我认为文化这种东西不应该去相互竞争，而是应该相互学习融合。在经济全球化的大背景下，思想文化的大融合也应该是一种整体趋势。

　　举例来说。在中国的传统文化中，中医无疑是一个重要的组成部分，因此中医具有十分明显的中华文化的民族特征和历史特征。相对于西医，中医更多地在形态上表现为是一种知识的自然积累，而缺少西医的理性特征和科学方法特征。这正是中医的中国文化特性所在，也是中医的不足之处。这一特点决定了中医必须进一步从文化形态上升到文明形态，这样才能具有更大更强的生命力，才能溶入到现代科学文明中去。中医所面临的问题，不是内容的正确与否的问题，或者说不是属于什么伪科学的性质问题，而是在形态上如何进一步发展的问题，或者说是属于科学方法论的性质。

　　有趣的是，不仅中医，而且整个中华传统文化，都天生具有某种强烈的感性特征。这首先表现在作为中国传统文化的载体——汉字语言上。众所周知，汉字是一种典型的象形文字，虽然也是一种符号，但汉字汉语与其它拼音文字语言有着很大的不同，它带有很强的感性色彩。比如说，汉字的象形特征、汉字的声调特征，就使得汉语在运用时有着很强的感性特点，这种感性特点在中国古典诗词这一文学艺术形式上表现得最为突出。人们之所以喜欢中国的古典诗词，是因为只有在中国古典诗词这种独特的中国文学艺术形式里，才能体会到那种绘声绘色、情景交融的意境美感。

　　中国传统文化的感性特征还体现在作为中国传统文化的思想起源的《易经》中。众所周知，《易经》所具有的思想和思想方式也有着很强的形象思维的特点。《易经》所追求的是言象合一、意象合一的精神状态。了解和读懂《易经》中阐述的思想，需要凭借和发挥汉字语言的独特的形象和意象思维特点，也就是要由言及象、再由象及意。《易经》中的这种言、象、意三位一体的特点，贯穿于中国传统文化的各个方面，使得他们在整体上被赋予鲜明的中华文化传统的烙印。

　　如同中医所面临的问题一样，中国传统文化所面临的问题，也不是是否需要摈弃的问题，而是如何使之进一步现代化的问题，是如何与科学理性思维方式相融合的问题。孔子有一句名言，就是“己所不欲，勿施于人。”这句话的意思就是让人明白，既然我不喜欢别人不尊重自己，那么别人也肯定是希望我尊重他。其实中国的传统文化充满了这种体恤他人、宽以待人的博大胸怀。李斯在《谏逐客书》中这样劝谏秦始皇：“泰山不让土壤，故能成其大;河海不拒细流，故能就其深。”这种对人对事的态度正是中国传统文化中所强调的海纳百川的包容精神的体现，也是中国古代哲人所具有的大智慧的生动体现。

　　特别值得指出的是，中国传统文化所具有的强调客观以及包容的理性精神，与西方传统文化所拥有的科学和宽容的精神在本质上是一致的，它们都符合人类社会的文明和思想进步。因此，我们根本不必对中国传统文化抱有一种失望乃至鄙视甚至彻底摈弃的悲观态度。震惊世界的弗吉尼亚理工大学赵承熙枪击案，让世人对美国人所表现出来那种冷静、客观和宽容的精神十分难忘，而美国文化中的这种吸引人之处也正是我们中华民族传统文化中原来就具有的宝贵之处。

　　文化是人类社会对自身文化进行反省反思后形成的一种自觉意识，具有跨越时空的普遍性。任何传统文化，都有着其自身产生、存在和发展的历史理由，但也有着进一步按照科学和理性的精神加以改造和提升的必要。

　　对待中国传统文化，我们所需要做的，就是以现代文明的眼光来重新审视它，并引入科学和理性的方法来改造它、提升它，使之更加符合人类文明进步的大趋势，并更好地为人类社会和世界文明的进步发挥其应有的价值和贡献。

中国的传统文化

　　中国传统文化是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征，是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化

　　今天我给大家讲的是剪纸：剪纸的种类有很多，有的拿着书，看上去很有学问，还有的是，一只凤凰，在鲜艳的牡丹上站着……等。

　　剪纸不是用机器做的，而是通过人们发挥想象了，所剪出来的，每一个剪纸，都非常精美、漂亮。每一张、每一步，都非常仔细，非常用心，非常用功。

　　自从我知道了剪纸是中华传统文化时，不由自主的想剪纸了，我拿出彩纸、剪刀、铅笔，就开始做，我先拿出红色的彩纸，再用笔画了一朵花，最后用剪刀剪了起来，却没剪好，于是接着再剪，这次，有点像了。

　　剪纸真好玩!我喜欢剪纸。

中华传统文化

　　文化是自然规律的诠释，也是道德的延伸；文化是自然的意志，文化是生命之源，生命起源是文化；文化是一种实力，是内在的一种无形的力量；文化是社会的主要意识，是一种强大的精神，是政治的本源；文化是一种概念，是历史的发展。而中华的文化，老子、庄子、墨子合力打开了它的大门。

　　谈起中国文化，你可能只会说“博大精深”，根本没有清晰的概念。中国文化起源于孔子的儒家思想，之后的发展远远超乎我们的想象：从洪秀全的金田起义、曾李的洋务运动、康梁的维新变法、何子渊的教育革新、直到孙中山的民主革命。从武力到革命；从清朝覆灭，到今日辉煌。有些人可能会想，传统文化已经过时了，跟罗马大帝国怎能比较？大错特错的想法！中华民族5000多年的历史，罗马仅仅4000年，这1000年的文明远远超越了罗马。再说，谁愿意被带到那个腐朽的奴隶社会呢

　　中华文化看似十分遥远，其实触手可及：你在感受《高山流水》的意境时，勿忘它是中国文化;你在熟记《古今贤文》的名句时，切记它是中国文化；你在阅读《三国演义》的情节是，牢记它是中国文化。中国文化如此源远流长，值得我们去学习，摸索。

　　你可能会觉得，就这么一点文学作品，算什么文化？文化不单单指古文、古诗、词语、乐曲，文化是民族文明，风俗等等。所以它包括书法、音乐、武术、曲艺、棋类、节日、民俗……正月初一的春节、正月十五的元宵节、四月五日的清明节，都是文化的一部分。

　　中国的文化使我们陶醉其中，它经过上千年的历史变化，形成了我们熟悉的模样，逐渐进入我们的生活当中。无论是诸子百家，还是传说神话，都使我们心驰神往。我们作为华夏子孙，时刻要牢记自己的祖国的文化和历史。将传统文化传承下去，是我们这一代人应该做的事。

中国传统文化

　　中国的传统文化有许多，例如唐诗宋词，敦煌丝路，戏曲汉服，文房四宝等，每个人所接触的各不相同，唯一中国人民每年都接触的便是那中国的传统节日之文化。

　　灯火照亮夜空，鲜花点亮城市，欢笑声响彻大街小巷，这是节日里的习俗，也是习俗中的文化。

　　新年的钟声，敲响了新的一年的生气，给寒冷的冬天添加了许许多多的暖意。至元旦之日起，人们便为新的一年蓄势。

　　冬的脚步要渐渐远去，春的影子将覆盖的大地。在这期间，中国人过起了春节。春联、爆竹渲染着节日的氛围，那一张张春联不仅体现中国文化之奥妙，还把中国传统书法展现得淋漓尽致。年夜饭中升腾着浓得化不开的亲情。

　　在春雨淅沥里，带着香火和贡品，慈孝的人在扫墓的路上。于是，“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”就是人们口中的传唱，那句经典的古诗文化把人们清明生活极致体现。

　　端午之时，空气里弥漫着粽子的香气，河道边又会响起雷鸣，那是锣鼓声，是人们在举行传统的赛龙舟大赛，人们用力划着船桨。

　　体现了中华民族的奋力拼搏，勇往直前，也是为了纪念伟大的屈原，我们总会想起那句，“史家之觉唱，无韵之离骚”，连鲁迅也称屈原的作品“逸响伟辞，卓绝一世”屈原经典之作也被载入各类版本的语文教材，让祖国的花朵领略屈原之文化。

　　七夕之夜，怀念佳人，许多人与牛郎、织女共度良宵，深深体会“两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮”的隽永，于是生出“执子之手，与子偕老”的真挚感情。

　　“待到重阳节，还采就菊花”思乡之情寓于菊，情之深难以言表。就在这九九之时，忽又念及八月十五，人们吃月饼，赏月圆之美。

　　作为华夏儿女，理应自豪与欣喜，如此多的节日，浓缩着中华文明的历史，寄托了炎黄子孙淳朴的感情。余光中先生写过这样一段话：“杏花、春雨、江南、那一片土地就在那里面，无论赤县也好，神州也好，只要仓颉的灵感不灭，民族的心灵就有了寄托。”中华民族传统节日之文化是那心灵的寄托，通过这些传统节日让我们记住中国之文化。在丝红的春联中，在绿绿的粽叶中，在思乡的明月中，不也有我们的祖先遗留下的文化吗？不忘中华民族之文化首先从过好中华民族传统节日，延续中华民族传统习俗开始。