教育学论文题目
教育议论文
对于学习这个话题，做为21新世纪的我们是再熟悉不过了。从小父母就开始灌输给我们好好学习的思想，也进而导致现代的学生开始厌学。其实并不是不爱学习，其实学习更多的知识比他人更上一层楼是每个人的期望与梦想。而做为新一代的我们不习惯受别人牵制，处于青少年时期的我们有一定的叛逆精神，正是这种叛逆令家长与老师烦恼与头痛。
至今还记得初中老师曾说90后的是脑残的一代，这句话否定了我们的才能，是令人气愤的，但又何尝不是正确的呢，因为我们的行为与学习态度以及思考问题时的怪异足以证明我们的“脑残”。当然这也足以证明我们的思维比上一代更加的灵活与敏捷。有人曾说：这孩子聪明是聪明，就是不把这聪明放在学习上，可惜了啊。我想许都人都听过这话吧，包括我在内。
不可否认我们在其他方面花的心思可能比在学习上花的心思更多，但这也不可否认我们所具有的钻研精神（哪怕是在些无聊的事上）。钻研精神是我们这快速发展的一代不可缺少的必备品，在爱因斯坦那一带就已经具备了这种精神，如果没有这种精神现在发展不可能如此的快速。站在家长的角度来看，我们应该将这种精神发扬到学习中来，以用来更好的学习取得更好的成绩。
但我认为这种思想是狭隘的，因为正是这种思想压抑了许多新的思想萌芽，使得我们的青春得不到正常的成长。当然有一点不可否认，家长及老师的这种想法并不是来源于他们自身，而是来自中国这种落后的教育体制，“只看成绩不看过程，高考定终身”，这是令人畏惧的。
古人读书，读《四书》、《五经》，只是为了能够提高自身的品德社会更加文明的发展，这是值得推崇的。当初中国的教育也是为了能够更好的提高中华民族自身的素质，而发展成现今这种“中国式的教育”，这是值得令人深思的。
那时的老师问为什么而读书，周恩来回答为中华之崛起而读书，这是令人钦佩的。而现在也有老师问过当代的学生为什么而读书，绝大部分人会回答为更好的赚钱与生活而读书。老师们听后不语，因为绝大部分老师也是这样教育自己的孩子的。为赚钱与生活而读书对９０后的来说已是根深蒂固，不可磨灭的。从而牵扯出许多富二代的吊儿郎当，进而又带动了他们周围的一大片，使得学习的氛围越来越差，学习效率越来越差。
站在国家领导人的角度来看，这种中国式的教育好像是不可缺少的，只有进行强制性的教育才能提高中华民族整体的素质，使国家更好更快速的发展。但是中国是人民民主专政的社会主义国家，强制性的教育是不合人意的，应向欧美国家学习。我国的教育体制应该进行一定的改革，应点面结合，进行综合的考评。学习自由化是我们所期待的，也许每个人各自发挥其特长并加以应用会使得我国更加快速平稳的发展。
关于教育的精选议论文4篇范文
苦者，乃五味之一，引申为劳苦。最早约见于《孟子·告子下》:“天将降大任于斯人也，必先苦其心志……”亚圣此言自古以来被作为修身的金玉良言。
如今时兴“苦难教育”(一说“挫折教育”，义同)，其施教对象主要是青少年。大力倡导的做法之一是创设挫折情景，让他(她)们经历一番“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”的锻炼。还有一个与“苦难教育”殊途同归的活动叫作“忆苦思甜”，大人们用他们的苦难观教育我们，说他们那个时代是如何苦难，缺吃少穿，没钱读书，云云。
其实，每一时代都会有各自的苦难，只不过不同时代对苦难的感受不相同罢了。父辈们认为挖野菜、捡煤渣是苦难，有书念才是幸福。但现在的孩子却觉得只要能不被考试所累，宁愿去捡煤渣、挖野菜。大人们觉得现在的孩子生在好时代，长在蜜糖罐里，因而，总想让他们也体验一下自己儿时的苦难，诸如吃窝窝头，喝黑面粥，咽菜糊糊……然而，在孩子眼里，这些都不算苦难，反而从“忆苦饭”中尝到了刺激和新鲜感。如果可以交换，让大人们去体验现在孩子们学习的重压，对他们来说，重温童年，弥补学识的不足，何尝不是一大快事。
可见，苦难有它的时代性。这个时代是苦难的东西，下个时代或许成了游戏;上个时代的苦难，放在今天不一定是不幸;下个时代的幸福，放在上个时代也不一定就意味着好运。每个时代的人都在体验着各自的苦难，完全没有必要用自己时代的苦难去磨砺别人。因为他们都有各自的苦楚。
对父辈那个时代所经历的苦难，只要知道就够了，不需要重复。苦难对每个人来说，既不是生命的运气，也不是生命的不幸，它只是一个事实。人生在世，他的任务仅仅是在体验自己的那一份并在忍耐中清除它，而不应人为去制造它。倘若把孟老夫子《告子下》的话引向极端，进而视“苦难教育”为万能，其结果便是给下一代人增加了双重苦难。
我们应当走出这一误区。
关于教育类作文
寒假里，我拜读了《教师最需要什么---中外教育家给教师最有价值的建议》一书，获益匪浅。
书中共谈了69条建议，涉及到教师生活、工作的各个领域，如：认识自己、人生境界、教师的魅力、做一个有品味的人、要常怀感恩之心、发现自己的潜能、个性教师的魅力之源、快乐、健康、做自己的心理医生、把小事做好、明锐的观察力、毅力、读书要学会品书、精神饱满地投入每一天等。读此书，就好像有一个个智者站在面前，循循善诱，为我排解烦恼，为我指点迷津。又好像有一个个和蔼可亲而又博学多闻的老者，在我遇到困难的时候及时给我以帮助，让我充满信心……
书的封面上就有这样一段话：教师到底最需要什么?是金钱?是名利?是学生好的成绩?还是家长的尊敬、社会的推崇……其实、教师最需要的是认识自我、发现自我、发展自我、创造自我、成就自我的快乐，这种快乐会净化你的心境，使你越来越感受到活的价值、有意义、越来越能体悟到人生的真谛……
书中众多理论对我影响深远：如“教师，认识你自己”，初看这个题目，我就被深深吸引了。是啊，平时工作、生活中我经常听到有些老师抱怨：同样是教师，为什么我工作这么辛苦?为什么学生如此差劲难以调教?为什么学生成绩老是提不上来?为什么自己不被赏识、重用……究其根源，是他们没有真正认识自己。教师只有看清了自己、认识了自己，才能了解自己的性格优势与不足，准确地自我定位;才能正确认识职业价值，热爱自己的职业，才能扬长避短、形成自己独特的自信心。教师需要不断更新、不断完善对自己的认识，使自己变得更好和更完美。教师需要要做的用全面的、发展的眼光看自己。
教师需要有激情。罗曼罗兰曾说过：“要播撒阳光到别人心中，总得自己心中有阳光。”要引导激发学生参与的积极主动性，作为整个教学的组织者和引导者，教师首先自己要有激情。
教师需要有敏锐的观察力、用心、细心。敏锐的观察力是一个教师最宝贵的品质之一。教师需要用其敏锐的观察力从小事做起，把小事做好。牵着学生的手，用心去呵护去支撑;从课堂上的师生互动到相互走进内心世界，心心相印，息息相关，生机勃勃，其乐融融，让自己成为真正的充满智慧、富有生命力的教师。
现在的学生都很有个性。教师一般都是喜欢比较听话的，积极要求上进，对老师和同学也比较尊重的孩子，不太喜欢个别的将自己表现的与众不同、总是显得自己那么桀骜不驯的孩子。但是这样做的后果往往是师生之间“水火不容”，学生上课没有兴趣，上课捣乱，教师费尽心思，疲于应付……所以，教师需要学会宽容与欣赏。
要做到这一点，就要求教师能恰当控制和调适自己的情绪。
每一个人都希望得到掌声，得到表扬。如果人的情绪浮动时，总是要发泄的，有的会发展为破坏性行为。处于“青春叛逆期”这一危险期的中学生，由于此时心理起伏大，感情容易激动，容易走极端，爱“逆流而上”，有的甚至与老师与家庭不可调和，再加上学生学业水平参差不齐，学习的积极性、自觉性有的又很差。当教师面对“恨铁不成钢”的学生时，当教师面对家庭和社会的烦恼时，一定要冷静。如果教师把指责、批评、抱怨，换成启发、表扬、激励会是另一种情景。“欣赏是一种积极的乐观向上的人生态度，是建立在善于发现和摒弃嫉妒、悲观厌世等不良心里的基础之上的优秀品质。只要我们学会了欣赏，就学会了尊重。让教师多用赞美之声，克服逼迫之声，放下我们的架子，少一些居高临下。
教师需要会思考，会反思。列宁说过：“忘记历史就等于背叛。”那么，我们又如何对待我们自身的历史----每个人已走过的生命历程呢?学会反思和忘记，也许是对教师个人教学生涯的很好把握。教师要多回过头来看过去，看自己原先所走过的路，所做过的事。让教师学会思考，学会反思，在反思中不断汲取营养，在反思中不断成长与成熟，通过自己的思维和方法完成别人看来是艰巨或困难的事情。关于教育类读书笔记(二)
工作之余喜欢翻看《影响教师的100个经典教育案例》这本书。虽然有些案例已看过多遍，但每当再次拿起依然爱不释手，因为读它能给我许多教育的灵感和启示。
1，对待孩子要多一些耐心
其中的一篇案例记叙了一个可爱的8岁小男孩，不爱写作业不爱静心读书，一到下课就爱跟在老师后面：“胡老师，昨天我被狗咬了”;“胡老师，李强上课踢我”。“胡老师，我不想和赵小路坐一位了”。看着他说个不停，他的老师总会不耐烦地对他说：“知道了，知道了。老师很忙，今天就这样吧。”而他并不生气，很宽容，慢慢地扭头走了。一天，当他的老师布置完作业准备去开会，他又站了起来，没等他开口，他的老师先说话了：“又有什么事?快点，我忙。”“我没有本子，还有……”“好了，自己想办法吧!”说完老师就去开会了。等开完会来到办公室，这位老师便看到自己位上放着一个色彩鲜艳的小蛋糕，旁边还放着一张小纸条：“胡老师，你很忙，也不知道你有没有时间看我的纸条。今天是我的生日，原先我想当面告诉你，让你和我分享快乐。可你太忙了，那就请你品尝小蛋糕，好吗?”这位老师很惭愧，拨通了孩子家的电话号码，给他送去祝福，并告诉他其实老师并没有那么忙。
读后，我和那位教师一样的惭愧：曾经我也觉得自己很忙。感觉与学生交流是浪费我宝贵的时间，有了这些时间我能改多少本作业、有了这些时间我能备多少节课。殊不知，在自己打着“我很忙”的旗号拒绝倾听学生的心声时，丧失的是为人师的耐心、爱心、丢失的是学生对老师的依赖和亲密。
2，关心爱护问题学生
盘圭禅师是一位诲人不倦的禅宗良师。他的一名弟子却染上偷窃的恶习，当其他弟子请求盘圭禅师赶走这名偷窃的弟子时，盘圭禅师却把众弟子召来对他们说：“你们都是明智的人，知道什么是对什么是不对，只要你们愿意，到什么地方去学都可以。但是这位兄弟甚至连是非都还分不清，如果我不教他，谁来教他?”这番饱含深情的话语温暖了偷窃者的心灵，也涤净了他的心灵。从此偷窃的冲动如烟消散。
读了这则故事，我们不禁被盘圭禅师大慈悲的胸怀所感动。教育从本质上来说是一种以人为本的情怀，是一个生命对另一个生命的关怀。在现实中，不管教育表现形式多么纷繁复杂，但“爱”应该是它的核心。教育不能没有爱，可我们现在的教育由于种种原因，却逐渐偏离了这一核心。教育需要呼唤爱的回归，需要一个充满爱的心灵去震撼另一个心灵。盘圭禅师的故事不仅向我们告知了这样一个真理，同时也用它完美的结局证实了---爱，是一种无声的教育。
3，以人为本，创造适应人的教育
设计迪斯尼游乐园的美国哈佛大学校长格罗佩斯，在设计游乐园的路径时受启发于一位葡萄园主老妇人，这位老妇人因缺少劳动力而让买葡萄的人到园里自己摘葡萄。于是，他让工人在游乐园所有的空地上都撒上了草种，不几天小草发芽了。格罗佩斯让游乐园提前三个月对外开放。一开始，因没有路，游人不敢走，格罗佩斯告诉游人，在游乐园里想怎么走就怎么走，没有任何限制。于是，几天过后，草地上清晰地呈现出被人踩出的优雅自然的小道。这些小道，走的人多的地方就宽些，走的人少的地方就窄些。格罗佩斯就让人沿着人们自然踩出的痕迹修了路。因为游乐园的路径设计既和谐自然，又满足了游人的需要，尊重了游人的自主选择，因此被评为世界最佳设计。
这个故事让我联想到了我们的教育教学，并且感触很深。在过去的教育教学中，我们有谁能够像格罗佩斯那样，以人为本，充分发挥学生的主动性，积极性和首创精神，大多数教师唯恐学生走了歪路，浪费了宝贵的学习时间，始终牵着学生不肯撒手，到后来活泼可爱充满创造精神的儿童都被我们“培养”成了统一标准的“老实”“听话”的学生。实际上，过多的束缚，违背了教育规律，违背了学生身心发展的规律，只能压抑学生的天性，只能阻碍学生健康的成长，而“顺其自然”，因势利导，才能令其茁壮成长，趋向完美。教育必须是而且只能是适应人的教育，而不是使人适应教育的教育。我们要学习格罗佩斯“以人为本，顺其自然”的思想，让教育适应学生的成长规律，促进学生有个性的发展。关于教育类读书笔记(三)
时间过得飞快，也体会到了作为教师的酸甜苦辣。
前不久看了《魏书生教育教学艺术》一书，思绪万千，感慨不已。既感叹其教育思想的时代性和切实性，又佩服其教育方式和方法的针对性、多样性，“同为人师，为何一些简单不过的道理在自己身上就不能运用，起不到好的效果”成为看魏书生书的同时时常徘徊在脑海中的问题。
古人云：知已知彼，百战不殆。我们的教育又何尝不是如此，只有了解学生才能真正做到教书、育人。综观古今中外凡有成就的教师、教育家，都有一个共同的特点：有知人之明，能察觉学生思想深处的奥秘，能触摸到学生感情的脉搏，他们的心和被教育者是息息相关的。也只有这样的教学，对于教师和学生来说才是一种幸福和享受。反思过去，作为教师，自己的责任心很强真是把他们都当成了自己的孩子，对他们严格要求，关爱有加;可是今天想来，自己对他们又了解多少呢?又有多少时间让学生说出自己的想法，和朋友那样与他们聊天、谈心，真正走进他们的心灵
在了解学生方面，我们也往往是从学生学习态度、行为习惯的表现上简单的了解和简单的评价学生，对那些上课认真听讲，下课也不调皮捣蛋的孩子老师当然是越看越喜欢，也自然给他们的机会多一些;而那些所谓的“不讨人喜欢的孩子”有时就被我们在不知不觉中忽略了。长此以往，孩子的发展当然是越来越失衡。这些都是我们所不愿看到了。因此教师不仅要了解学生思想、行为变化的特殊规律，而且要了解学生思想、行为变化的普遍规律，不仅善于把精力花在偶然的个别事件的处理上，更善于把主要精力用在带有普遍性、规律性的问题上，从而提高教育工作的效率。学了魏书生的有关理论，现在渐渐认识到了学生的心灵都是矛盾的统一体，好学生和后进学生的区别只在于头脑中是非，好坏排列的顺序及比例不同而已。正是因为后进同学上进心的幼苗小而枯黄，有的常常被压在石头下，才更需要教师的同情、关注和扶植。懂得了这些理论知识，我在具体教育过程中加以运用，果然效果明显，某些平时不听话的同学，调皮的同学经过一阶段的努力，都有了较大的进步，与学生的情感交流也更和谐了。
随着社会文明的不断发展，教师的角色地位也在不断地变化。以前教师说的，学生就得无条件的服从，无条件的执行老师的安排。现在我们更多的是关注人文性，也在不断提倡“人性化服务”。说到底其实我们的教育更应人性化，我们一直在说：要蹲下身子和孩子说话，就是要强调人与人之间的平等性。老师也是从学生时代走过来的，学生的今天就是老师的昨天，学生犯了错误时的心情，老师通过回忆自己当年犯的错误时的心情就能认识更真切一些。这就是魏书生说的“用回忆的方法去感知”。
读魏书生的书是一种享受，读魏书生的思想是对自身思想、灵魂的提升和升华，读了魏书生的书才知道什么是教书育人，什么是为人师表。
以教育为话题的作文满分范文
我们现在对教育的重视也越来越重要了，教育成了家乡和老师之间的话题。请你就教育写一篇作文吧。下面一起随欣赏一下教育范文吧！
今天看报纸，我无意看到了这样一则新闻：《你为何吃掉最后一只虾》。文中写道：某校一个小学生的妈妈一次煮了18只虾，这个小学生一人吃了17只，最后，妈妈只是想尝尝味道吃了最后一只虾，不料却受到孩子的责怪：你明知道我最喜欢吃虾，为何还要吃掉最后一只?妈妈伤心地掉下了眼泪。
这个孩子的自私程度令人震惊，这样的例子在生活中并不鲜见，比如孩子们只知道父母喜欢吃鱼头、虾尾、包子皮、饺子皮，并不知道父母真正喜欢吃什么。很少有孩子能顺畅地说出父母的年龄和生日，更不知道父母穿多大的衣服、多大号的鞋。
固然，父母对孩子的爱是无私的，不求回报的，但对等的爱、平衡的爱才更和谐、更自然、更美好、更长久!而现在，父母与孩子相互付出的比例是多少?“17：1”?即使足这样一个比例也是勉强的，这样的比例令人寒心，令人担忧而这个“l”是多么的软弱、无能呀，因为这个“l”里面包含着孩子的不情愿和责怪。是孩子的错吗?不尽然吧。我们且看看这样一件事，日本某公司招聘员工有个“硬件”，看这个人是否为母亲洗过脚。该公司认为：一个没有孝心的人，很难在工作中尽职尽责。而长期以来，我们一直在强调对孩子智力的培养，忽略了对孩子情商、人格的塑造。现在的很多孩子只会“被爱”，而不会“去爱”了，这是什么原因造成的呢?我们能一味地去谴责孩子的不孝吗?孩子是一张白纸，家庭、社会在这张白纸上涂画不同的图案。从这件“吃虾”事件中，我们应该反思的是：家长的教育、学校的教育、衬会的影响与评价，是不是有缺失的地方呢
教育作文篇二是您教会了我对生活琐事的处理，是您教会了我各种各样的道理，是您教会了我怎样与他人相处，是您教会了我怎样做一个正直的人。而我想说谢谢您对我的教育。
那天是周六，天气十分晴朗风和日丽的，你早早的就答应我带我出去玩。我们坐上车到了公园，我拉着你的手向湖边跑去并指着湖中央的小船上对你说：“我想去划船!”“好啊!那咱们先去看看吧!”“好啊”我和你爽朗的笑声弥漫着整个公园。你一边拿着水瓶让我多喝一点水一边去问票价。在我们排队等待的时候认识了一个和我同龄女孩，我们在一起玩得很开心，有说有笑的，于是我们打算坐一条船，因为这样我们就可以在一起玩了。
买了票，上了船，把船开到湖正中央，我拉开小书包从书包里拿出了我最爱吃的小饼干，本来准备一个人享受这包饼干，可是这时你对我说“你不打算分给你的小伙伴一点吗?”可是我之前从没考虑过这个问题，所以这时候作了难;;想要分给她，但是这个饼干是自己最爱吃的又不想给她。你似乎看穿了我的心意对我说“她是你的好朋友对不对，有好东西就是要分享给自己的朋友啊，而且舍得舍得，要先舍了才能得啊，对不对?”“好吧”我点点头，拿出自己的小饼干递给那个女孩“给你，你尝尝这是我最喜欢吃的饼干了”没过多大一会她拿出她的零食送给了我。你对我笑了笑。
在这个事情中，你让我懂得了有好东西要分享给朋友，有舍才有得。
每个人的第一位老师不是别人而是自己的父母。父母是我们的启蒙老师，他们教会了我们太多的东西，小到洗脸刷牙大到做人的道理。所以我们应该感谢我们的父母教育了我们。
谢谢您对我的教育，您的每句话对于我来说都意义深远。
教育作文篇三读了1975年母亲节那天比欠。盖茨写给母亲的问候卡后，启迪很多。一句“妈妈，您从来不说我比别人差”引起了我的沉思。
可以说，我就是在这样的鼓励中成长起来的。“不比别人差”话语看似平常，这里确包含着母亲对孩子的爱，更包含着母亲对孩子的无限希望与鼓励。
我出生时，爸爸是名守卫祖国边疆的军人，因为没有父亲在身边陪伴，童年的我从来不敢一个人出去玩儿。母亲发现后，就从让我“独睡”开始锻炼“胆量”。为了帮我找到自信，妈妈还早早地就用上了“男子汉”这个词来人称呼我。每天早晨起床后，妈妈都有会说：“lsquo;男子汉rsquo;又象爸爸一样一个人勇敢地渡过了一个良宵。”
到了上学的年龄，正赶上我国神州一号飞船发射成功，看着遨游太空的飞船，我羡慕极了，妈妈知道后，又一次不失时机地说：“上太空得先学会驾驶飞船的本领。”当我知道这种本领只有在《航空航天大学》才能学到时，我就在心里埋下了长大一定考上这所大学的梦想。直到现在，每当学习上取得好成绩时，我就感觉自己又向航空航天大学迈进了一步。而母亲也总是不失时机地说上一句“lsquo;男子汉rsquo;真行!”
就是带着这种自信心，我由当初一个不敢独自出门玩的儿童成长为如今已有了许多好伙快乐阅读网伴且学习上在不断进步的中学生。
俗话说：“好孩子是考夸出来的。”盖茨的母亲从来不说自己的孩子比别人差，这绝对不是放纵孩子，而是她知道孩子实实在在的需要这种“鼓励”。只有在孩子的心灵中打下“我能行!我能学会我原来不会的、不懂的东西。”孩子才会鼓起勇气去接受挑战，敢于为理想和目标去拼搏。
与盖茨一样，正是全国人民相信中国的科学家不比别人差，中国的科学家们才创造出了许多“中国制造”，更有了“神舟”号的载人飞天。
古人云：“凡事易先立，立则破!”这个立的过程需要的是勇气，这种勇气就来自于成长过程中的培养与鼓励。
“从来不说我比别人差”使我明白了学习中遇到不懂、不会的问题是正常的事，是学生之所以为学“生”的意义所在。
“从来不说我比别人差”尤如加油站，鼓励我不断地向下一个目标勇敢地进军。
我由一个天真无邪的儿童，成长为会解“x+y=9”的中学生，要感谢多年来“从来不说lsquo;男子汉rsquo;比别人差”的母亲。真的!
教育作文篇四记得上二年级的时候，数学老师让我们背乘法口诀表，以为我背的不熟，所以爸爸就给我做了一张乘法口诀表贴在铅笔盒上。
一天，数学老师说要考乘法这个单元，爸爸说：“考试了，乘法口诀我撕下来啦!”“嗯!”我爽快地答应了爸爸。第二天，考试成绩出来了，我考了89分，一看，啊!我错的全是口算题，回家要被骂了。“我回来了。”我有气无力地说道，爸爸好像看出了我的心思说道：“悦悦，数学考了多少?”我说：“考得不好。”爸爸说：“那考了多少?”我说：“89分!”爸爸生气地说：“把试卷拿给我看看。”爸爸拿过试卷说：“怎么错的全是口算题?”我不是贴了乘法口诀表在你的铅笔盒上吗?”说完，爸爸就打了我一巴掌，顿时，我的眼眶里的泪水就打起了滚，紧接着，眼泪就情不自禁的掉了下来，心里觉得好委屈，爸爸说：“现在会不会了?”我说：“会了。”爸爸说：“好，那我再出几道题给我做。”做完以后，爸爸
2017优秀议论文：论教育
我挚友的岳母五十六岁因肝硬化去世。这种情况若发生在省级领导以上的干部中，就属于英年早逝。若按现在老年人的平均寿命理论，也算过早仙去了。
挚友的妻子及小舅子小姨子，均是乙肝病毒携带者。如今二十多年过去，相安无事。
挚友在一次偶然的肝功化验之后，医生说他乙肝表面抗体单项阳性。还说他曾经感染过乙肝病毒，现已清除，且已经形成抗体，从此不会再感染乙肝病毒了。
挚友有些纳闷，他不知道他何时感染上了乙肝病毒？又何时清除的？他从未注射过乙肝疫苗，为何能产生抗体？这是否说明他具有天生的免疫力，致使各种病毒无插足之地
于是，挚友在妻子面前用玩笑的口吻吹嘘道：“俗话说：近朱者赤，近墨者黑。依俺看，近朱者未必赤，近墨者未必黑。俺就是一朵出污泥而不染的莲花哟……”
妻子狠狠地瞪了挚友一眼。于是，挚友后面想说的话便戛然而止。
其实，这玩笑之中不无真理。挚友的妻子感情上不能接受，可以理解，但其中的真理是埋没不了的。
所谓抗体或免疫力的形成，并非仅靠注射疫苗来完成，也可以通过身体本能的自然抗争来达到。所谓的“天生免疫力”并非“天生”，而是后天的抗争而得来。挚友自身抗体的形成，就是一个明证。
我猜想，注射疫苗，只能产生对某个单一病毒的免疫能力，而不能对其它病毒产生免疫。而自身形成的抗体也许就不同了。能对乙肝病毒产生抗体，难道就不能对其它病毒产生抗体？体内自然形成的东西，也许都能进入敌变我变或者以不变应万变的那样一种自然天成的境界吧
上帝创造了完美的人，必然也会相应地创造一种完美的肌体功能和精神灵魂，正如上帝创造了完美无缺形态各异的雪花那样。
作为教师，我自然就联想到了我们的学校教育和家庭教育的现状。尤其是家庭教育。
当今社会，经济的发展速度及其势头，犹如大江东去。在东去的浪潮之下，难免出现一些个逆流的浪花。所谓的“物欲横流”，“金钱至上”，“一一”，便是这浪花中的几枝。一些家长对此恐慌不已，甚至视为洪水猛兽。尽己所能地让孩子过着一种与世隔绝的生活，一直到上学为止，算是告一段落。
然而，学校也同样也沿着这条大的思路，继续前行。所谓的“封闭式”、“军事化”管理，正是这种思路的具体体现。如果按照这个思路发展，那么最好的教育环境应该是与社会绝缘的“真空地带”。
“真空地带”就真的安全吗？恰恰相反，无论从理论思想，还是实践经验，都可以证明：最危险的地方就是“真空地带”。因为人不可能永远生活在真空世界，他们迟早要接纳空气，接触空气中的真菌。用发展的眼光看，早接触比晚接触更符合人类的自然发展规律，更符合人文主义思想，更符合人道主义精神。那么我们有什么权力不按照人的自然发展规律顺势前行，偏要逆势而为呢
以我的观点看，物欲横流，金钱至上，一一及其形形色色的社会阴暗角落里的污秽，正如乙肝病毒。与它们接触得越早，越能尽快地产生抗体。最终达到“出污泥而不染”的那种高层次高品质的境界，而创造这种境界的思维意识，也正是上帝创造人类的初衷。
教师资格《中学教育学
最新国家教师资格《中学教育学(省考)》职业资格考前练习
一、单选题1.孔子的教育思想主要记载在。
A、《中庸》
B、《礼记》
C《论语》
D、《学记》
本题答案与相关知识点解析
【参考答案】：C
【本题答案与知识点解析】：
2.重视启发教学，提出“助产术”的教育家是
A、亚里斯多德
B、苏格拉底
C柏拉图
D、昆体良
本题答案与相关知识点解析
【参考答案】：B
【本题答案与知识点解析】：
3.人的发展的内因是。
A、教育
B、社会环境
C主观能动性
D、家庭环境
本题答案与相关知识点解析
【参考答案】：C
【本题答案与知识点解析】：
4.班主任全面负责一个班的。
A、教学工作的老师
B、德育工作的老师
C学生工作的老师
D、团队工作的老师
本题答案与相关知识点解析
【参考答案】：C
【本题答案与知识点解析】：
5.重视启发教学，提出“产婆术”的人是。
A、亚里斯多德
B、苏格拉底
C柏拉图
D、昆体良本题答案与相关知识点解析
【参考答案】：B【本题答案与知识点解析】：
6.下列选项中不属于教师权利的是。
A、进行教育教学活动，开展教育教育改革和实验
B、从事科研、参加学术团队
C按时获得工资报酬，享受国家规定的福利待遇及寒暑假的带薪休假
D、遵守宪法、法律和职业道德，为人师表本题答案与相关知识点解析
【参考答案】：D
【本题答案与知识点解析】：
7.柏克赫斯特创立的教学组织形式是
A、班级授课
B、特普朗制
C道尔顿制
D、开放教学本题答案与相关知识点解析
【参考答案】：C
【本题答案与知识点解析】：
8.是现代师生关系的基础。
A、教与学
B、相互尊重
C爱与被爱
D、服务与被服务
本题答案与相关知识点解析
【参考答案】：B
【本题答案与知识点解析】：
9.展示实验让学生观察的叫。
A、演示法
B、实验法
C实习作业法
D、研究法
本题答案与相关知识点解析
【参考答案】：A
【本题答案与知识点解析】：
10.个体身心发展的顺序性要求教育要
A、因材施教
B、及时施教
C循序渐进
D、抓关键期
本题答案与相关知识点解析
【参考答案】：C
【本题答案与知识点解析】：
11.教师通过展示实物、进行示范性实验等手段指导学生获得知识或巩固知识的方法是。
A、演示法
B、实验法
C练习法
D、讲授法
本题答案与相关知识点解析
【参考答案】：A
【本题答案与知识点解析】：
12.中央文件中首次使用“素质教育”的概念是在。
A、1994年
B、1995年
C、1996年
D、1997年
本题答案与相关知识点解析
【参考答案】：A
【本题答案与知识点解析】：
13.遗传素质为人的发展提供了。
A、现实性
B、必然性
C可能性
D、方向性
本题答案与相关知识点解析
【参考答案】：C
【本题答案与知识点解析】：
14.教师运用生动形象的语言描述，使学生产生所描绘事物的表象。这体现的教学原则是
A、启发性原则
B、理论联系实际原则
C因材施教原则
D、直观性原则
本题答案与相关知识点解析
【参考答案】：D
【本题答案与知识点解析】：
15.教学是。
A、教师教的活动
B、学生学的活动
C教师指导下学生学的活动
D、教师教和学生学的统一活动
本题答案与相关知识点解析
【参考答案】：D
【本题答案与知识点解析】：
16.主张把学生变成教学的中心，充分发挥学生的主动性的流派是
A、传统教育派
B、现代教育派
C形势教育论
D、实质教育论
本题答案与相关知识点解析
参考答案】：B
【本题答案与知识点解析】：
17.德育过程中的基本方法是
A、说服教育法
B、榜样教育法
C交往实践法
D、道德叙事法
本题答案与相关知识点解析
【参考答案】：A
【本题答案与知识点解析】：
18.著名的实用主义教育家及代表作是。
A、布鲁纳《教育过程》
B、杜威《民主主义与教育》
C赞科夫《教学与发展》
D、凯洛夫《教育学》
本题答案与相关知识点解析
【参考答案】：B
【本题答案与知识点解析】：
19.教师在学生已有的知识经验的基础上提出问题，引导学生积极思考，使学生获得知识技能，提高能力，培养思想品德。这种教学方法是
A、讲授法
B、谈话法
C讨论法
D、练习法
本题答案与相关知识点解析
【参考答案】：B
【本题答案与知识点解析】：
20.素质教育中提出要以培养学生的什么能力为重点?。
A、探索能力
B、实践能力
C创新精神和实践能力
D、创新能力
本题答案与相关知识点解析
参考答案】：C
本题答案与知识点解析】
21.平行管理的理论源于著名教育家的“平行影响”的教育思想。
A、赫尔巴特
B、马卡连柯
C巴班斯基
D、乌申斯基
本题答案与相关知识点解析
【参考答案】：B
【本题答案与知识点解析】：
22.第一次在法律上确认教师的社会地位和专业性的是
A、《中华人民共和国宪法》
B、《中华人民共和国教育法》
C《中华人民共和国教师法》
D、《中华人民共和国义务教育法》
本题答案与相关知识点解析
【参考答案】：C
【本题答案与知识点解析】：
23.“教学相长”，“及时而教”等教育思想最早出自我国的。
A、《中庸》
B、《大学》
C《论语》
D、《学记》
本题答案与相关知识点解析
【参考答案】：D
【本题答案与知识点解析】：
24.在影响人身心发展的诸因素中，起主导作用的是
A、遗传素质
B、教育
C环境
D、个人的主观能动性
本题答案与相关知识点解析
25.教师的劳动手段具有。
A、工具性
B、复杂性
C主体性
D、长期性
本题答案与相关知识点解析
【参考答案】：C
【本题答案与知识点解析】：
26.“建国君民，教学为先”揭示了教育的重要性以及
A、教育与人的关系
B、教育与政治的关系
C教育与经济的关系
D、教育与文化的关系
本题答案与相关知识点解析
【参考答案】：B
【本题答案与知识点解析】：
27.美国心理学家波斯纳提出一个公式：教师成长=经验+反思。这表明教师应当
A、做主动的教育教学反思者
B、做勤奋的学习者
C做有效的研究者
D、树立教师专业意识
本题答案与相关知识点解析
【参考答案】：A
【本题答案与知识点解析】：
28.隐性课程一词最早是由谁在1900年提出的
A、杰克逊
B、布鲁姆
C布鲁纳
D、杜威
本题答案与相关知识点解析
【参考答案】：A
【本题答案与知识点解析】：
29.课的类型按任务一般可分为。
A、讲授课和复习课
B、单一课和综合课
C讲授课和实验课
D、理论课和实践课
本题答案与相关知识点解析
【参考答案】：B
【本题答案与知识点解析】：
30.班主任工作的中心环节是。
A、了解和研究学生
B、组织和培养班集体
C做好个别教育工作
D、统一多方面的教育力量
本题答案与相关知识点解析
【参考答案】：B
【本题答案与知识点解析】：
31.长期以来的教育实践证明，学校工作必须做到。
A、以教学为主
B、教学、科研并重
C教学、科研、生产三中心
D、所有时间搞教学
本题答案与相关知识点解析
【参考答案】：A
【本题答案与知识点解析】：
32.新一轮课程改革提出，让学生“学会生存，学会关心，学会尊重、理解和宽容，学会共同生活，学会创造”。这体现出了什么样的课程改革理念
A、全人发展的课程价值取向
B、科学与人文整合的课程文化观
C缔造取向的课程实践观
D、民主化的课程决策观
本题答案与相关知识点解析
A、遗传
B、环境
C教育
D、个体主观能动性
本题答案与相关知识点解析
【参考答案】：B
【本题答案与知识点解析】：
34.有的学生对数理化感兴趣，有的对文史特别喜好，有的对体育格外有兴趣，反映了人的身心发展的
A、互补性
B、可变性
C个别差异性
D、不平衡性
本题答案与相关知识点解析
【参考答案】：C【本题答案与知识点解析】：
35.对正常发育的学生来说，遗传素质对他的身心发展。
A、不起决定作用
B、起导向作用
C起决定作用
D、起一般作用
本题答案与相关知识点解析
【参考答案】：A【本题答案与知识点解析】：
36.确定社会主义教育目的的理论基础是。
A、凯洛夫的《教育学》
B、巴班斯基的教学最优化思想
C赫尔巴特的《普通教育学》
D、马克思主义关于人的全面发展学说
本题答案与相关知识点解析
37.
“近朱者赤，近墨者黑”这句话反映了下列哪种因素对人发展的影响
A、环境
B、遗传
C教育
D、社会活动
本题答案与相关知识点解析
【参考答案】：A
【本题答案与知识点解析】：
38.战国后期，我国出现的具有世界影响的教育文献是。
A、《中庸》
B、《大学》
C《孟子》
D、《学记》
本题答案与相关知识点解析
【参考答案】：D
【本题答案与知识点解析】：
39.是各级各类学校对所培养人的具体要求。
A、教育目的
B、课程目标
C培养目标
D、教学目标
本题答案与相关知识点解析
【参考答案】：C
【本题答案与知识点解析】：
40.以学科作为课程结构的基本成分，以文化知识为基础，按照一定的价值标准，分别从不同的知识领域或学术领域选择一定内容，根据知识的逻辑体系，将所选出的知识组织为学科。这一理论反映的课程理论是
A、学科课程
B、经验课程
C综合课程
D、活动课程
本题答案与相关知识点解析
二、多选题1.教师备课时需要编制的计划包括
A、学期教学进度计划
B、单元计划
C课时计划
D、学年教学进度计划
E、课堂小结本题答案与相关知识点解析
【参考答案】：A,B,C,D
【本题答案与知识点解析】：
2.在教育过程中学生是
A、教育的主体
B、教育的客体
C学习的主体
D、学习的客体
E、学习的共同体本题答案与相关知识点解析
【参考答案】：B,C
【本题答案与知识点解析】：
3.教师在备课过程中需要做好的工作主要是
A、备教材
B、备教具
C备学生
D、备家长
E、备教法本题答案与相关知识点解析
【参考答案】：A,C,E【本题答案与知识点解析】：
4.关于教学过程的本质问题，主要的观点是
A、认识过程说
B、认识和发展过程说
C实践说
D、交往说
E、对话说
本题答案与相关知识点解析
【参考答案】：A,B,C,D
【本题答案与知识点解析】：
5.一般来说，教师的职业特点包括
A、传道者角色
B、服务角色
C父母角色
D、管理者角色
E、研究者角色
本题答案与相关知识点解析
【参考答案】：A,C,D,E
【本题答案与知识点解析】：
6.《教师法》规定教师享有基本权利。
A、教育教学权
B、学术研究权
C报酬待遇权
D、进修培训权
E、参与管理权
本题答案与相关知识点解析
【参考答案】：A,B,C,D,E
【本题答案与知识点解析】：
7.具有代表性的课程理论主要有
A、学科课程
B、校本课程
C经验课程
D、国家课程
E、综合课程
本题答案与相关知识点解析
【参考答案】：A,C,E
【本题答案与知识点解析】：
8.“讲授法”是中小学各科教学的一种主要教学方法，具体包括
A、讲话
B、讲读
C讲演
D、讲述
E、讲解
本题答案与相关知识点解析
【参考答案】：B,C,D,E
【本题答案与知识点解析】：
9.教师的能力包括
A、语言表达能力
B、组织教学能力
C组织管理能力
D、教育科研能力
E、自我调控能力
本题答案与相关知识点解析
【参考答案】：A,B,C,D,E
【本题答案与知识点解析】：
10.一般来说，教师的职业特点包括
A、父母角色
B、管理者角色
C研究者角色
D、传道者角色
E、示范者角色
本题答案与相关知识点解析
【参考答案】：A,B,C,D,E
【本题答案与知识点解析】：
11.当代学生的主体性主要指
A、协作性
B、自主性
C多样性
D、创造性
E、能动性
本题答案与相关知识点解析
参考答案】：B,D,E
【本题答案与知识点解析】：
12.社会文化对教育的影响作用体现在九。个方面。
A、学校文化
B、教师文化
C学生文化
D、课堂文化
E、课程文化
本题答案与相关知识点解析
【参考答案】：A,B,C,E
【本题答案与知识点解析】：
13.关于教学过程的本质问题，主要的观点是
A、认识过程说
B、认识和发展过程说
C实践说
D、交往说
E、对话说
本题答案与相关知识点解析
【参考答案】：A,B,C,D
【本题答案与知识点解析】：
14.当代学生的主体性主要指
A、协作性
B、自主性
C多样性
D、创造性
E、能动性
本题答案与相关知识点解析
【参考答案】：B,D,E
【本题答案与知识点解析】：
15.在教育过程中，教师处于何种地位
A、教育者
B、参与者
C领导者
D、组织者
E、管理者
本题答案与相关知识点解析
【参考答案】：A,C,D
者，组织者
教学过程中，教师处于教育者，
论教育范文
可能我所说的，有很多不对，但是这是我的想法，一个学生的想法。
我认为中国的教育方式不好。学校生活每天都是做同一种事，太机械化了，我们学生每天都过着一样的生活，让我觉得，这生活一点活力都没有，就和生产机器没什么区别，也许有人会说如果不这样，如果没有老师的管教，那学生会失去自主能力，回懒散下去，可是，如果每天只接受老师的管教，没有一些新鲜的事物那又如何，那不就和生产商品有什么区别，那学生的独立思考的能力哪去了，学生的思维会被僵住。我个人认为，我们学生应该在上高中时，先踏入社会，先将学业放在一边，感受社会是怎样的，也许那样我们会明白学习是为了什么，会自主去学习，而不是被动。可是，这仅仅是我个人的意见，这并不会实现，至少，我不会体会到。那么，我们这代人就只能接受被动的命运吗，不，这不会的，就在我们这代人中，就会出现一部分能人，试着去主动学习，而不是被动，可能这部分人将会成为成功者，将来作为一个统治别人的人，而被统治者，将有可能会是那些成为商品的人，任人统治。也许，对于中国一个人口众国来说，这种方式再好不过了，可是，我们要面对的是整个世界，而不仅仅是中国啊！那么，我们的教育不仅仅只是适用于中国吗？那么，我们何时才能闯进世界前几强去，难道我们还在等着被人宰割，被国外人宰割的命运吗
虽然老师也不只一次告诉过我们要自主学习，可是到底有几个人真正想过自己是为了什么而学习，我们学习的目的在什么。
中国，要强，需要对教育的改革，我们，要强，需要明白自己是为了什么而学习，并付出行动，而不要被动。
教育学心得体会
《教育学》全书共分三编，三编之前加有一个“绪论”。第一编的标题是“教育的一般目的”，本编主要论述了管理和教育的一般目的问题。第二编的标题是“兴趣的多方面性”，本编主要论述了兴趣的多方面性问题，并以此为基本原理来解释学校的教学计划和学科设置，阐述了教学的过程，环节等一系列教学论问题。第三编的标题是“性格的道德力量”，下面就《普通教育学》中的教育思想作一简要述评。
（一）五道念与以之为基础的教育目的论
五道念构成了赫尔巴特教育目的论的理论基础。五道念即自由、完善、仁慈、正义和公平等五种道德观念。第一种为“自由”的观念。亦译作“内心自由”的观念。“自由”的观念要求个人的意志和行为能摆脱一切外在影响的束缚而只受制于人的内在判断，归之于人的内在自律，归之于人的理性自觉，从而使人的意志、理性与外在行为完全协调起来。第二种为“完善”的观念。赫尔巴特认识到，在实际的道德实践中，人的由意志、理性所作出的内心判断往往难于与外在行为完全协调起来，人之理性判断外发之为道德行为，往往受客观条件和人的其他心理品质的影响。当内外发生矛盾且这一矛盾不能调和之时，即需依靠“完善”的观念去加以解决，即用多方面的意志力和坚强而紧张的毅力加以“内部的协调”。第三种为“仁慈”的观念。亦即“绝对的善”的观念。
“完善”的观念得以发生作用的法宝是人的意志等理智能力。如果借助人的内部的理智能力还无法协调意志和行为之间的矛盾时，就要用“仁慈”的观念来控制自己的行为，从而使人不与任何人发生那种危险的恶意的冲动。“仁慈”的观念发生于两种意志的相互关系之间，通过这一观念使自己的意志处处与别的意志相协调，具有无私地为他人谋福利的强烈愿望，这样，社会冲突就不可能发生，社会秩序就会得以安定。第四种为。“正义”的观念“正义”的观念就是“守法”的观念。如果“仁慈”的观念还不足以遏制人的与他人发生冲突的恶意冲动，就必须通过“正义”的观念，即根据人们志愿协调所制定的守法观念或法律条文予以解决。这样，“正义”的“守法观念”和良好的社会秩序就会牢固地建立起来。第五种为“公平”的观念。亦即“报偿”的观念。如果通过“正义”的观念还不能够解决不同意志之间的矛盾，就必须通过“公平”的观念，对那些预先思量过的错误行为予以应受的惩罚使之不失为公道。“公平”的观念要求以等量的善与恶偿还于当事人，即以其人之道还治其人之身。它使人意识到不良的行为必将导致应有的法律制裁。
教育的整个目标和全部工作就在于以五道念为基础，培养具有完美的道德品质的人，“使绝对明确、绝对纯洁的正义与善的观念成为意志的真正对象，以使性格内在的、真正的成分一个性的核心一按照这些观念来决定性格本身，放弃其他所有的意向”。这种以培养道德为旨归的教育目的，赫尔巴特称之为“道德目的”或“必要的目的”“道德的目的”或“必要的目的”是教育最终的最高的目的，是公民道德对教育目的和学生人格所提出的必然要求。道德目的强调要培养内外统一，道德认识、道德判断与道德行为相互协调的具有自律道德的人，很显然，“德育决不是要发展某种外表的行为模式，而是要在学生心灵中培养起明智及其适宜的意愿来”。道德目的即是要培养既不怀疑现存的社会制度，又能克服自己内心的任何冲动的“完人”。
教育目的除了“道德目的”这一最终的或最高的目的之外，还应当包括“纯粹可能的目的”或“意向目的”。在赫尔巴特看来，人类的社会分工是必要的，“人类社会早就发现分工是必要的，这样每个人都可以把他所做的事做好”。但是，分工过细也会造成弊端，所以，“在真正人类的较高级活动领域中，分工不应该分到使每个人相互不了解的程度”。社会要求每一个人都要热爱一切工作，同时又必须精通一种工作，“这种专一的精通是各人所意向的事情，而多方面的可接受性，只能产生于个人从一开始就作出的多方面的努力之中，这就是教育的任务”。作为教育者，应该针对儿童在未来的成人生涯中所可能遇到的种。种职业选择问题，有意识地为他们的未来生活和就业工作做好必要的准备。因此，必须针对儿童兴趣的多方面性培养儿童“平衡和多方面兴趣”，以使儿童获得“一切能力的和谐发展”。
（二）管理论
赫尔巴特认为管理的主要方法有：
（1）威胁。这是一切管理首先采取的措施，是管理儿童的第一手段，也是特殊手段。威胁带有强制性。学校应规定许多切实而具体的命令和禁则，设置惩罚薄，专门记载儿童的过失。但是，由于那些本性倔强的儿童对威胁毫不在乎，什么都不怕，而那些本性脆弱的儿童也体会不到威胁的意义，还是继续照其愿望所指使的那样去做，所以，采用威胁的方法常常不能获得预期的效果，它必须与其他方法结合进行。
（2）监督。对孩子不加监督，不加教养，而放任儿童撒野是培养不出伟大的品格来的，因此，长期以来，监督就是儿童管理的不可缺少的部分。但是滥用监督又会造成很大的危害。拘泥于细节的和经常的监督对于师生双方都是负担，因此双方都常常千方百计要回避它，并一有机会就会把它抛弃掉。滥用监督“还会妨碍儿童自己控制自己，考验自己，使他们不能认识永远不会被引入教育体系之中而只有通过自己探索才能发现的许许多多事物”。滥用监督只会扼杀人的创造能力、果敢精神和自信行为，只会产生这样的人；“他们始终只是单调刻板的，并习惯于墨守陈规俗套，不思改变，而对于高尚与奇特的事件则畏缩不前；他们把自身葬送于庸庸碌碌与安逸之中”。
（3）权威与爱。权威能约束人使之不至产生超出常规的活动。权威非常有助于克服人的一种倾向于邪恶的、正在形成的意志。对于那些具有最活跃的天性的人来说，权威更应该是不可缺少的。权威必须将教育置之度外而单独发挥作用。虽然权威对于儿童的心智培养没有多少意义，但它“对于学生以后的思想范围的划定或者扩大来说是多么重要；他们今后将要在这种思想范围内更加自由地活动，并独立地创造自我”。爱在管理中也具有重要意义，学生一旦获得了爱，这种爱便可大大地减轻管理的困难。爱所要求的师生之间的感情合谐可以通过两种方式产生出来：一是教育者的感情投入，教育者将自己的感情十分巧妙地悄悄融合在学生的感情之中；二是教育者设法使学生的感情以某种方式接近他自己的感情。后者较为困难，它必须与前者结合起来采用，“因为只有当学生能够用某一种方式与教育者交往起来的时候，学生才能致力于他与教育者关系的发展”。
（三）兴趣说与教学论
（1）兴趣的多方面性。赫尔巴特将“兴趣的多方面性”作为其教学论的理论前提和基础，在《教育学》中，其第二编，作为论述教学理论的专编，即是以“兴趣的多方面性”作为卷名的。
何谓兴趣？“兴趣是同欲望、意愿和审美有共同之处的，是同漠不关心相对立的。”“当我们发生兴趣时内心是积极的，但在兴趣未转化为欲望与意志之前，我们在外表上却一直是消极的。兴趣处于单纯的观望与着手之间”，同时。兴趣能激起人们的爱好而占有人的心灵，从而过渡到欲望和意愿。人对外界实在的注意，构成了兴趣的来源，这种实在一旦与人的一种新表象相互联系时即会产生兴趣这一心理活动。作为现象的外界实在具有多方面性，因而人的兴趣也具有多方面性，“心智中的多方面性只不过是现象的多方面性，就像心智中的统一性只不过是现象的相似性与综合一样”。
兴趣的多方面性可分为两大类，即“认识”的兴趣和“同情”的兴趣。“认识”的兴趣是属于周围自然现实的认识，“是在观念中摹写在它面前的东两”，而“同情”的兴趣则属于认识社会生活的，“是把自身置于别人的情感之中”。以上这两大类兴趣又可具体分为六种兴趣。第一种是观察、认识自然界及周围环境个别现象的经验兴趣。第二种是探究自然知识规律，对事物进行思考的思辨兴趣。第三种是对现象的善恶美丑进行艺术评价的审美兴趣。第四种是与一定范围内的人接触的同情兴趣。第五种是与社会上较广泛的人进行接触以尽公民职责的社会兴趣。第六种是要对所信奉教派予以重视和亲近，虔信上帝，服从教会的宗教兴趣。
（2）兴趣的四阶段与四段教学法。赫尔巴特还进一步对兴趣的心理特性和心理过程进行了探讨，认为人的兴趣是一个由“专心”和“审思”共同组成而又相互矛盾的心理活动。“专心”要求人全身心地投入到某一事物之中，排除其他事物的干扰，不以彼一害此一，“应当明晰地把握每一件事，全心全意地献身于每一件事”。同时，“人格依赖于意识的统一，依赖于积聚，依赖于审思。各种专心是相互排斥的。正因为如此，它们也排斥那种必须借以使它们统一起来的审思”。因此，“专心”排斥“审思”，同时又需通过“审思”将种。种“专心”统一起来。如何预先感觉到‘审思每一次是如何由这样那样的专心组成的”，“乃是教育技巧的核心”。“专心”与“审思”的矛盾运动构成了兴趣的四个阶段，即注意、期望、要求、行动。赫尔巴特正是依据兴趣的四个阶段提出了其极为著名且又影响极为巨大而深远的“四段教学法”。
根据这四个阶段。赫尔巴特认为，教师应采取符合学生心理活动规律的教学程序，有计划、有步骤地进行教学。因此他把教学过程分成4个连续的阶段：
一是明了。指教师讲解新教材，把教材分解为许多部分，提示给学生，便学生领悟和掌握。这时，学生的心理处于"静止的专心"状态。教师适宜于"采用简短的、尽可能易理解的语句进行讲解，"而在讲解之后，立即让一些学生（而不是全部学生）确切地重复出来，这常常是适用的方法"。
二是联想。指通过师生谈话把新旧观念结合起来。教学的任务是把前一阶段教师所提示的新观念和学生意识中原有的旧观念结合起来。这是统觉的初级阶段。这时，学生的心理表现为动态的人专心"。"自由交谈是联想的最好方法，因为学生可以从中获得机会去尝试作出偶然的联想，而这种联想对他来说恰恰是最轻而易举的，最不费力气的，同时可以获得机会去改变这种联想，使之多样化，并按他自己的方式掌握已学过的东西。"
三是系统。指在教师指导下寻找结论和规则，使观念系统化，形成概念。这是统觉的继续。这时，学生的心理处于"静止的审思"状，而这种审思可以使学生"看到许多事物的关系"，"把每个个别事物看成是这种关系的一个成分，并处在恰当的位置上"。教师要采用"连贯的陈述方法"，要"通过突出主要思想使学生感觉到系统知识的优点，并通过较大的完整性增加知识的总量"。
四是方法。指通过练习把所学知识应用于实际，以检查学生对新知识的理解是否正确。这时学生的心理表现为动态的审思。教学万法主要是让学生做作业、写文章与修改等。
所以，教学过程即是一个观念运动过程，通过清楚阶段使个别的观念明确清楚，通过联合阶段使许多个别的观念得以联合，通过系统阶段使已联合的许多观念得以系统化，通过方法阶段使巳系统化的观念进行某种运用，以便使之更为牢固和熟练。
（四）性格观
1、管理、教学和训育，构成了赫尔巴特教育体系的骨干。管理不是教育，但是，“紧紧而灵巧地抓住管理的缰绳”，则是教学和训育工作得以顺利进行的必不可少的保障。而训育即是道德教育，即是整个教育活动的主要组成部分。在教学和训育（教育）的关系上，“不存在‘无教学的教育’这个概念，正如反过来，我不承认有任何‘无教育的教学’一样。”道德教育（训育）如果不通过教学，只是一种失去了手段的目的；相反，如果教学不进行道德教育（训育），就是一种没有目的的手段。训育，是教育的最高或最终的目的。就其内容而言，训育即是培养学生形成道德性格的教育。
（1）性格与意志、个性。什么是性格？“那种与众不同的特征通常称为个体的性格。”牲格与意志关系很大，“能用来刻划作为理性动物的人的主要表征，这就是意志，而且是在严格意义上来说的意志”，意志是坚定的，而这种坚定性就是性格。观念（五道念）形成意志，意志陶冶性格。性格与个性具有一种既相依又斗争的矛盾关系，一方面，“应当尽可能避免侵犯个性”，另一方面，“性格几乎不可避免地通过对个性的斗争来表现自己。单纯而顽强的性格正是通过对来自个性深处的新的念头和欲望进行不断的斗争而形成的，不论是道德的性格还是罪恶的性格，概莫能外。所以，赫尔巴特提出：“使绝对明确、绝对纯洁的正义与善的观念成为意志的真正对象，以使性格内在的、真正的成分──个性的核心──按照这些观念来决定性格本身，放弃其他所有的意向，这就是德育的目标”。
（2）性格之主观部分与客观部分。性格的客观部分即是指个人在自我观察时所发现的业已存在于自身的意志；而性格的主观部分则是自我观察寸所产生的新意志。二者可能一致，也可能不一致。一致寸，加强性格；不一致时，损坏性格。不一致的情况必会导致二者的矛盾斗争，从而产生一强一弱的结局，并最终通过以强胜弱来将性格统一起来。赫尔巴特认定，对性格的客观部分的教育是困难的，因为当我们对儿童进行教诲时，其性格的客观部分往往会隐藏起来，而到时又会表现出来。教育的使命正是在于知难不避地对性格的客观部分进行教诲。只有在性格的客观部分得到了陶冶之后，才能为教育性格的主观部分打好基础。
2、道德性格
（1）道德性格之积极方面与消极方面。凡是有德行的人，其性格总是坚强的，而非懦弱的。但是，一方面，道德的性格表现为坚强的意志，另一方面，道德的性格又必须服从外来的要求，而这又有可能成为懦弱的表现。这一矛盾的两个方面即是道德的积极方面与消极方面。赫尔巴特认为，这一矛盾的解决过程，即是人的性格走向“内心自由”的过程。道德性格的形成必须借助于对外来要求的服从来实现，但是，这种服从决不能是消极的，决不能是迁就，坚强的性格必须对外来的要求进行审查，选择和评估，从而作出自我判断，将消极的外来的要求转化提升为积极的自我道德律令，“只要一个人决定服从判断，那么这种否定的判断就会转化为真正的性格升华和自我牺牲。于是，他把那本身仅仅是一个单纯的判断的东西作为一个绝对的命令予以接受”。所以，经过了内心的价值转换，消极的“服从”便转变为积极之物了。真正的道德性格正是通过克服性格中的主观部分和客观部分的不一致来求得道德的积极方面和消极方面的统一，从而达到“内心自由”的境界。
（2）道德性格的影响因素。首先，“行动是性格的原则”，内部经验是道德性格的本原。意志决定性格，意志行动构成道德性格的基础。人的行动是外部活动，而人的意志是内部活动，内部活动总是先于外部活动，外部活动不过是内部活动的复本。因此，内部经验的性质和能力决定着道德性格的倾向。其次，思想范围影响人的性格。人有怎样的思想范围就有怎样的性格，“思想范围的限制虽然不是性格的限制，却是为性格造成了限制”，所以，只有使学生形成广阔的思想范围，方能运用教育的全部力量。再次，素质影响人的性格。人的心理素质是有所不同的，其根本的不同在于“各人的心灵状况是否较容易或较难改变方面。”有的人易受感动，其心理往往因境而迁，有的人则不易感动，其心理往往坚定执著，前者永远形成不了稳重的性格，而后者则具有极出色的素质，因而是最值得教育的人。最后，生活方式影响人的性格。动荡流离的生活方式会对道德性格的形成产生不良影响，严格规律的生活才有益于孩子，“父母们通过其对家事的全部安排来建立日常生活的严格规律，可以给他们的孩子带来明显的好处。”但是，也应该注意不要将这种有规律的生活安排得过于单调，过于严格，不然，“那些仅仅被动地作为驯服的儿童而成长起来的人，当脱离监督时，他们就没有性格了”。
（五）《教育学》的意义
赫尔巴特的《普通教育学》是教育理论发展史上的伟大里程碑，是近代教育理论走向科学的开山祖和奠基石。
（1）赫尔巴特将五道念作为其教育论的理论基础。这种试图将教育目的论建立在伦理学基础之上的努力显然是一种理论上的贡献，从而使其教育目的论成为有源之水，有本之木的理性之物。
（2）赫尔巴特将其管理论建立在性恶论的基础之上，这显然是唯心主义的观点。从中我们可以看出，中世纪神学的幽灵还在赫尔巴特的身上游弋，其反动性是显而易见的。但是，即使在赫尔巴特的最专制的管理论之中，我们还是可以依稀看到一些民主的东西。这就是矛盾的赫尔巴特。
（3）《普通教育学》的不朽生命在于它的教学论。赫尔巴特从其观念、兴趣、统觉等心理学思想中寻找其教学论的理论依据，试图将其教学论建立在心理学基础之上。这是赫尔巴特的一个极为重大的理论贡献。
（4）在训育论中，赫尔巴特试图将道德的积极方面和消极方面统一起来，从而使人归于“内心自由”。他重视有规律的生活在儿童的道德性格养成中的作用，将道德性格的养成生活化，重视教育者在形成儿童道德性格中的重大影响和作用，主张陶冶，反对强制，所有这些，都是具有理论意义和实践价值的。但是，赫尔巴特将一切社会问题甚至包括一切尖锐的社会问题都归之于温和的道德观念的责任，从而陷入了“道德万能论”的泥潭。这充分反映了赫尔巴特的思想保守性。
关于《教育学》
作为新教师，阅读教育类的著作是非常必要的，所以我首先选择了《教育学》这本书，可以说，读了这本书后，我真是受益匪浅!
赫尔巴特的《教育学》是18XX年发表的。该书所论述的教学理论,说明了心理学对于教育学的意义,提出了教学的形式阶段的原理,论证了教育性的教学这一概念,特别是指出了培养多方面的兴趣对于促进学生学习的意义。所有这些,在教育史上都有一定的价值,这就是赫尔巴特的教育理论在世界各国得到传播的原因之一，也就是我们今天重新研究与评价该书的意义之所在。
全书共分三编,三编之前加有一个"绪论"。
绪论里,赫尔巴特着重说明教师学习教育学的意义与作用。还论述了教学与教育的关系以及教育目的与作用等问题。
第一编的标题是"教育的一般目的",共分两章,第一章为"儿童的管理",第二章为"真正的教育"，本编主要论述了管理和教育的一般目的问题。
第二编的标题是"兴趣的多方面性",共分六章,各章依次为:"多方面性的概念","兴趣的概念","多方面兴趣的对象","教学","教学的过程","教学的效果"。本编主要论述了兴趣的多方面性问题,并以此为基本原理来解释学校的教学计划和学科设置,阐述了教学的过程,环节等一系列教学论问题。这一部份是《教育学》一书的核心,也是比较有价值的部份。
管理,教学和训育,构成了赫尔巴特教育体系的骨干。
一、《教育学》中的主要教育思想
赫尔巴特认为,"教育的最高目的","教育的唯一的工作与全部工作可以总结在这一概念之中——道德。赫尔巴特还把儿童未来的目的分为两部分,即希望达到的目的和必要的目的。所谓希望达到的目的是一个人有时可以根据自由选择而给自己提出的目的,或者说与职业选择有关的目的。为达到这一目的,教育就必须发展人的多样的,各方面的感受性,培养人的多方面的兴趣。所谓必要的目的就是道德的目的,这是一个人在任何活动中都必须达到的目的。赫尔巴特认为教育的本质就是以各种观念来丰富儿童的心灵,把他们培养成具有完美的道德品格的人。
(一)性恶论与管理论
赫尔巴特禀承了历史上沿袭的,曾为中世纪神学所极力鼓吹的"性恶论",认为在儿童天性中处处都会表现出不服从的烈性。,"所以为了要使那种在烈性与欲望中成长起来的意志不被他们造成具有反社会的倾向,就有必要经常不断地对它们保持明显的压制","而儿童管理就是许多必要的预防措施之一"。
他说:"如果不坚强而温和地抓住管理的缰绳,任何功课的教学都是不可能的。"
赫尔巴特将对儿童的管理作为实施教育工作的必不可少的前提条件。在赫尔巴特看来,教育过程可分为三大部分:管理,教学,训育。没有教学就没有教育, 不进行文化知识的教学,实施道德品格的教育就无从谈起。在进行教学之前,必须首先对儿童进行管理,如果不首先通过管理将儿童天生的粗野倔强的性格压下去, 无论是教学还是教育都无法进行。但是,儿童管理既不是教学,也不属于教育,旨在为顺利进行教学和教育创造前提条件,除此之外别无目的,"这种管理并非要在儿童心灵中达到任何目的,而仅仅是要创造一种秩序"。
主要的管理方法有:威胁,监督,权威与爱。
教育学
德与育
在整个教育系统中，德与育是不能分开的。我个人理解为育是包括德的，对人的教育是对人的性格形成和知识补充两个层次同时进行的，两者缺一不可，为此在下面的描述中将对德与育的关系惊醒进一步的阐述。
在一个人的一生当中，他可以没有知识，没有文化，但是只要他拥有德行就能称作一个合格的人。反而言之，如果一个人只有知识，饱读诗书，但是没有德行，这样的人不能称作人，因为这样的人对于社会来说是人渣，是垃圾，是社会的毒瘤，是人类的失败之作。为此在育人的过程中要将两者的关系处理好，梳理正确的人生观价值观，这样的人生道路才不会出错，才能有效的减小社会的损失。
在我看来德的教育应该得到更多的重视，因为是先成人后成才，为此在教育的正果过程中不能忽略对人的德行的教育。在小学阶段重要的不是学习知识而是教育孩子什么是孝道，是么是诚信，什么是礼仪教会孩子做为人来说最基本的信仰，小学阶段人的对是非观的意识模糊为此交给孩子是非明理比普通的知识要重要的多。
对于是知识来说，当一个人知道什么是美德时，对于他们接受教育会更有帮助，比如说在以勤劳为美德时，将会学到更深邃的知识，只有树立了正确的是非观，才能为社会的正义力量所服务，才会为社会做更大的贡献。
对于学识与品德来说是没有界限，都在于终身的修养，当一个人的品德足够高时，社会也将会更加的和谐，人与人之间也会更加和睦，但是如果不注重德的教育的话，人们就不会是非观社会将会混乱，就会失去人生存的意义，也将不会有正确与错误的界限，即使再高的学历也将会失去意义。对于做学问来说，古人就知道学无止境，但是对于当下来说，人们总结是活到老学到老；举个例子来说，近几年触屏手机兴起，如果不对这个新鲜事物学习的话，那么就将会被时代落下。
育人如同育树，一棵树要是想成才首先要将它扶正，这样才能成为有用之才，德的教育如同是扶正的过程，只有的良好的道德教育下，人才能顺着社会的正方向发展，才会为社会做贡献。道德是教育如何做人，知识则是教人如何可以生活的更好，为此在人的一生中首先是做人，随后才是享受生活的过程。只有在德育兼顾的条件下，才能教育出合格的公民，得到稳定的社会。
