中华传统礼仪

中华传统礼仪有哪些

　　随着人类社会的不断发展,礼仪也深人到社会生活的各个方面,并分为人生礼仪、社交礼仪、政务礼仪、商务礼仪、服务礼仪、涉外礼仪等不同的分支。现在,在全球化的大背景下,礼仪被人们赋予了越来越多的内容,并且在不断地融合变换。

　　见面之礼

　　人们日常见面既要态度热情，也要彬彬有礼。如何与不同身份的人相见，都有一定的规矩。比如一般性的打招呼，在传统上行拱手礼。拱手礼是最普通的见面礼仪，方式是双手合抱(一般是右手握拳在内，左手加于右手之上)举至胸前，立而不俯，表示一般性的客套。

　　如果到人家做客，在进门与落座时，主客相互客气行礼谦让，这时行的是作揖之礼，称为“揖让”。作揖同样是两手抱拳，拱起再按下去，同时低头，上身略向前屈。

　　作揖礼在日常生活中为常见礼仪，除了上述社交场合外，向人致谢、祝贺、道歉及托人办事等也常行作揖礼。身份高的人对身份低人的回礼也常行作揖礼。传统社会对至尊者还有跪拜礼，即双膝着地，头手有节奏触地叩拜，即所谓叩首。

　　现今跪拜礼只在偏远乡村的拜年活动能够见到，一般不再施行。在当今社会人们相见，一般习用西方社会传入的握手礼。

　　行走之礼

　　在行走过程中同样注意人际关系的处理，因此有行走的礼节。古代常行“趋礼”，即地位低的人在地位高的人面前走过时，一定要低头弯腰，以小步快走的方式对尊者表示礼敬，这就是“趋礼”。

　　传统行走礼仪中，还有“行不中道，立不中门”的原则，即走路不可走在路中间，应该靠边行走;站立不可站在门中间。这样既表示对尊者的礼敬，又可避让行人。

　　饮食之礼

　　饮食礼仪在中国文化中占有极重要的位置，在先秦人们以“以飨燕之礼亲四方宾客”，后代聚餐会饮也常常是一幕幕礼仪活剧。迎宾的宴饮称为“接风”、“洗尘”，送客的宴席称为“饯行”。

　　宴饮之礼无论迎送都离不开酒品，“无酒不成礼仪”。宴席上饮酒有许多礼节，客人需待主人举杯劝饮之后，方可饮用。所谓：“与人同饮，莫先起觞”。客人如果要表达对主人的盛情款待的谢意，也可在宴饮的中间举杯向主人敬酒。

　　在进食过程中，同样先有主人执筷劝食，客人方可动筷。所谓：“与人共食，慎莫先尝”。古代还有一列进食规则，如“当食不叹”、“共食不饱、共饭不泽手”、“毋投骨于狗”等，主客相互敬重，营造和谐进食、文明进食的良好氛围。

　　入坐之礼

　　传统社会礼仪秩序井然，坐席亦有主次尊卑之分，尊者上坐，卑者末坐。何种身份坐何位置都有一定之规，如果盲目坐错席位，不仅主人不爽，自己事后也会为失礼之事追悔莫及。如果自己不能把握坐何种席次，最好的办法是听从主人安排。

　　室内座次以东向为尊，即贵客坐西席上，主人一般在东席上作陪。年长者可安排在南向的位置，即北席。陪酒的晚辈一般在北向的位置，即南席。入坐的规矩是，饮食时人体尽量靠近食案，非饮食时，身体尽量靠后，所谓“虚坐尽后”。有贵客光临，应该立刻起身致意。

弘扬中华传统礼仪作文

　　从所周知，中华民族是数千年的礼仪之邦。“礼”自古以来就是中国展示给世界最鲜明的一面旗帜。可是如今的社会已经无法让身为炎黄子孙的我们以礼仪为荣，在这个科技飞速发展的时代，我们丢失了最本质的东西——礼。

　　20XX年“十一”长假期间，尽管北京动物园北极熊展馆的玻璃上贴着“请勿拍打玻璃”“请勿使用闪关灯”的告示牌。但仍有游客拍打玻璃，使用相机手机闪光灯，只为叫醒正在冬眠休息的北极熊。

　　这种不文明的行为，有损礼仪的事，在现在的中国层出不穷。走进电影院，你会发现在你观看电影时，有些人会拿出自己的手机进行拍摄，电影院的工作人员也有提醒，可是还是有人做了。在公交车上，你会发现有些人为了图方便把垃圾直接扔向窗外，车上的小电视有播放禁止向窗外扔垃圾。于旅游胜地，被刻上“XX到此一游”等字句。对于这些提醒与告示人们熟视无睹，连基本的礼仪都达不到。

　　告示牌没什么用，得印在心中。

　　想要重拾我们中华礼仪之邦的光辉，就得先弘扬中华礼仪，把礼仪从人们心中唤醒。

　　对于于作家野夫收徒，行跪拜礼，我认为尊重师长，注重礼仪这是必要的，也有利于弘扬中华传统礼仪。

　　礼仪，每一个国家都看得很重。对于礼仪之邦的我们，就应该更加注重，弘扬中华传统礼仪是我们的重担。

　　若再发生拍打玻璃只为叫醒动物，在电影院喧哗，旅游胜地乱刻等行为。我们应该出面阻止。

　　从身边的小事做起弘扬中华传统礼仪，重振礼仪之邦的光辉。

中华传统礼仪

　　一、口头称谓语

　　古代称谓

　　中国号称文明古国，世人誉之为礼仪之邦、君子之国，即使是在唇枪舌剑的论战中，我们的先人也同样讲究语言美。《礼记·仪礼》道：“言语之美，穆穆皇皇。”穆穆者：敬之和；皇皇者，正而美。就是说，对人说话要尊敬、和气，谈吐文雅。

　　现在我们称呼对方的代词只有“你”和“您”，而古代，虽然有“汝，尔、若、而、乃”等好几个称法，但是他们无论对长辈、平辈说话时，从来不用这些词，认为如此称呼不礼貌。古人有多种多样表示尊敬的方法，大概有如下数种。

　　1、用“道德高尚”的说法称呼对方，如称人为“子、夫子、先生”等等。

　　2、从辈份上尊称对方，如称人为“父老、父、丈人、母、媪、老伯”等。

　　3、称对方的字、号。

　　4、称对方的身份时加上“贤、尊、高”等字眼。如“贤侄”、“贤婿”等。

　　5、用对方的部下来代称对方，表示由于尊敬的缘故，不敢直接指呼对方。例如，“陛下”代称帝王；“殿下”代称皇后、太子；“阁下”、“足下”等代称一般人。

　　古代第一人称代词除了“我”以外，还有“余、吾、予、朕、台、卯”等。但古人对长辈或平辈说话时，也不用他们而是毫无例外地用谦称。例如：

　　1、用“道德不高尚”或“不聪明”的说法来称呼自己。如自称“鄙人、小人、愚、愚弟”等。

　　2、“用辈份低”的说法来称自己。例如自称“小弟、小侄”等。

　　3、用“地位卑*”的说法来称呼。例如自称“臣、仆、在下、*子、牛马、自己下走”等等。

　　4、称自己的身份、职务，有时还加上“卑、小、贫”等字眼。例如自称“弟子、学生、小生、贫僧、卑吏、卑职”等。

　　5、直呼自己的名。例如孔子自称“丘”。

　　古人的礼貌语言还表现在：凡是说到与对方有关的行为、人物、事情、物品时，大都要使用尊敬、委婉的说法，例如：

　　称别人的姓、名和字为“贵姓、大名、尊讳、尊字”等。

　　称别人年龄为“贵庚、尊庚、芳龄、高寿”等。

　　称别人的住处为“尊府、府上、尊寓、华居”等。

　　称别人的神态、相貌为“风采”等。

　　称别人的身体为“玉体”等。

　　称别人的亲属去世为“作故人、谢宾客、仙游”等。

　　同样地，说到与自己有关的人和事物时，也一律采用谦虚的说法。例如：

　　称自己的妻子为“*内、拙荆”。

　　称自己的孩子为“*息、犬子”。

　　称自己的朋友为“敝友”。

　　称自己的事情为“*事”。

　　称自己的意见为“愚见、愚计”。

　　把自己的官叫“待罪”。

　　向别人询问叫“拜问”。

　　回答别人称“上报”等等。

　　古汉语中还有一类很突出的词，叫“谦敬副词”。例如“蒙、窃、幸、猥、辱、敬、惠、谨”等等。

　　这些谦敬副词，和上面所谈的尊称、谦称以及委婉语、讳饰语等等，都是我国

　　古代的礼貌语言，体现了我国古代语言美的优良传统。

　　交友称谓

　　人总是要交朋友的。自古以来，对交什么性质的朋友，都有明确的称谓。

　　忘年交：打破年龄、辈份的差异而结为好朋友。

　　忘形交：不拘形迹的缺欠或丑陋，结成不分你我的朋友。

　　君子交：指道义之交，即在道义上相互支持的朋友。

　　莫逆交：指彼此心意相通，无所违逆。

　　刎颈交：指友谊深挚，可以同生死，共患难。

　　贫贱交：穷困潦倒时结交的朋友。

　　布衣交：彼此没有作官而结交。

　　患难之交：同经磨练而成为朋友。

　　至交：友谊最深的朋友。

　　世交：称世谊、世好，泛指两家世代交情。

　　故交：故旧、旧交、故人，泛指有旧的交情。

　　一面之交：仅仅相识，但不甚了解。

　　市道交：古时以做买卖的手段结交的朋友，因其重利而忘义，后称小人之交。

　　对人尊称

　　令尊：尊称对方的父亲。

　　令堂：尊称对方的母亲。

　　令郎(令子、令郎君、令嗣)：尊称对方的儿子。

　　令爱(令媛)：尊称对方的女儿。

　　令婿(令坦、令倩)：尊称对方的女婿。

　　令媳：尊称对方的儿媳。

　　令正(令阃、贤阁，尊夫人)：尊称对方的妻子。

　　乔梓：称人父子。

　　昆玉(昆仲)：称人兄弟。

　　令侄：称人侄儿。

　　贤契：称自己的学生。

　　高足：称别人的学生。

　　自己谦称

　　家父（家严、家君）：称自己的父亲。

　　家母（家慈）：称自己的母亲。

　　家兄、家姐：称自己的兄姐。

　　舍北、舍妹：称自己的弟妹。

　　舍侄：称自己的侄儿。

　　内人(内子、内助、拙荆)：称自己的妻子。

　　外子：称自己的丈夫。

　　犬子（豚子、犬儿、小子）：称自己的儿子。

　　小女：称自己的女儿。

　　敝友：称自己的朋友。

　　常用敬词

　　请：有求于对方。

　　请问：请求对方解答问题。

　　赐教：请人给予指教。

　　高见(高论)：称对方的看法，见解。

　　贵姓(尊姓)大名：询问对方姓中。

　　贵庚(芳龄)：询问对方年龄。

　　高寿(高龄)用于问老年人的年龄。

　　尊府(府上、尊寓、华居)：称对方的住处。

　　拜望：探望。

　　拜访：访问。

　　拜托：托人办事。

　　拜辞：告别。

　　敬请：恭敬地请求。

　　恭候：恭敬地等候。

　　光临：客人到来。

　　光顾(惠顾)：商店欢迎顾客前来。

　　晚安：晚上道别。

　　奉陪：陪伴。(自己的举动涉及对方的用“奉字”)

　　奉送：赠送。

　　奉还：归还。

　　奉告：告诉。

　　奉劝：劝告。

　　奉养：侍奉和赡养(尊亲)。

　　恭喜：祝贺对方已经取得成功。

　　雅正：把自己的诗文、书画、作品赠人时用此辞，表示请对方指教。

　　斧正(指正)：请人对自己的诗文、书画、作品加以修改、指教。

　　常用客气语

　　恕：请求别人谅解，不要计较。

　　有劳：用于拜托或答谢对方帮助做事。

　　相扰：打扰。

　　难为：感谢对方的帮助。

　　久仰：敬仰思慕已久。

　　久违：很久未见。

　　劳驾：用于请对方做某事。

　　劳神：耗费精神。

　　借光：请人给予方便。

　　包涵：请人宽容或原谅。

　　指教：敬请指教。

　　多谢：很感谢。

　　失敬：责备自己礼貌不周。

　　失礼：自己感到礼貌不周。

　　失陪：表示因故而不能陪伴别人。

　　留步：请等一等或不必再送行。

　　二、传统称谓种种

　　我国古代很多文明称呼，至今还被运用。如：

　　将父母称为高堂、椿萱、双亲；

　　称呼别人的父母为令尊、令堂；

　　称别人兄妹为令兄、令妹；称别人儿女为令郎令媛；

　　自称父母兄妹为家父、家严、家慈、家兄、舍妹；

　　称别人庭院为府上，尊府；

　　自称为寒舍、舍下、草堂。

　　妻父俗称丈人，雅称为岳父、泰山。

　　兄弟为昆仲、棠棣、手足。

　　夫妻为伉丽、配偶、伴侣。

　　妇女为巾帼；男子为须眉。

　　老师为先生、夫子、恩师；

　　学生为门生、受业。学堂为寒窗；

　　同学又为同窗。

　　父母死后称呼上加“先”字，父死称先父、先严、先考；母死称先母、先慈、先妣；同辈人死后加“亡”字，如亡妻、亡兄、亡妹。夫妻一方亡故叫丧偶，夫死称妻为寡、孀；妻死称夫为鳏。

　　年龄的代称

　　古人对于不同的年龄，都有不同的代称。如：

　　总角：幼年的儿童，头发上绾成小髻髻。《礼记·内则》“拂髻，总角。”郑玄注：“总角，收发结之。”后来就称儿童的幼年时代为“总角”。陶潜《荣木》诗序：“总角闻道，白者无成。”这里的“白首”代称老年。

　　垂髻：也指儿童幼年。古时儿童未成年时，不戴帽子，头发下垂，所以“垂髻”代称儿童的幼年。陶潜《桃花源记》：“黄发垂髻，并怡然自乐。”这里的“黄发”也代称老年。

　　束发：古代男子成童时把头发束成髻，盘在头顶，后来就把“束发”代称成童的年龄。《大戴礼记·保傅》：“束发而就大学，学大艺焉，履大节焉。”归有光《项脊轩志》：“余自束发，读书轩中。”

　　成童：古时称男子年达十五为“成童”。《礼心·内侧》：“成童，舞象，学射御。”郑玄注：“成童，十五以上。”《后汉书·李固传》：“固弟子汝南郭亮，年始成童，游学洛阳。”李贤注：“成童，年十五也。”又，《谷梁传·昭公十九年》：“羁贯成童，不就师傅，父之罪也。”范宁注：“成童，八岁以上。”可见，成童到底是几岁，也有不同的说法。

　　及笄：古时称女子年在十五为“及笄”，也称“笄年”。笄是簪子，及笄，就是到了可以插簪子的年龄了，《仪礼·土昏礼》：“女子许嫁，笄而醴之，称字。”《礼记·内则》：“女子许嫁，……十有五年而笄。”则又指出嫁的年龄。《聊斋志异·胭脂》：“东昌卞氏，业牛医者，有女，小字胭脂，……以故及笄未字。”

　　破瓜：旧时文人把“瓜”字拆开，成为两个“八”字，称16岁为“破瓜”，在诗文中多用于女子。又因八乘八为六十四，也称64岁为“破瓜”。吕岩《赠张泊诗》：“攻成当在破瓜年。”

　　弱冠：古代男子20岁行冠礼。所以主以“弱冠”代称20岁，弱是年少，冠是戴成年人的帽子，还要举行大礼。左思《咏友》诗：“弱冠弄柔翰，旧荦观群书。”

　　而立：《论语·为政》有“子曰：‘吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩’”之语，后来就以“而立”代称30岁，《聊斋志异·长清僧》：“友人或至其乡，敬造之，见其人默然成笃，年仅而立”；

　　不惑：代称40岁，应璩《答韩文宪书》：“足下之年，甫在不惑”；

　　知命：为50岁的代称，潘岳《闲居赋》序：“自弱冠涉乎知命之年，八徒官而一进阶。”

　　耳顺：为60岁的代称，庾信《伯母李氏墓南铭》：“夫人年逾耳顺，视听不衰。”

　　古人又称50岁为“艾”，60岁为“耆”，《礼记·曲礼》：“五十曰艾，……六十为耆……”也可以泛指老年，《荀子·致士》：“耆艾而信，可以为师。”

　　古稀：杜甫《曲江》诗：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”后来就拿“古稀”为70岁的代称。

　　耋：《诗·秦风·车邻》:“逝者其耋。”毛传：“耋，老也。八十曰耋。”《左传·僖公九年》：“以伯舅耋老，如劳，赐一级，无下拜。”杜预注：“八十曰耋。”

　　耄：《礼记·曲礼上》：“八十、九十曰耄。”桓宽《盐铁论·孝养》亦称“八十曰耄。”

　　期颐：《礼心·曲礼上》：“百年曰期颐。”郑玄注：“期，犹在也；颐，养也。”孔希旦集解：“百年者饮食、居处、动作，无所不待于养。”后来就拿“期颐”代表百岁。苏轼《次韵子由三首》：“到处不妨闲卜筑，流年自可数期颐。”

　　另有“丁年”之说，泛指成丁之年，即壮年，温庭筠《苏武庙》诗：“回首楼台非甲帐，去时冠剑是丁年。”可是成丁之年各个朝代规定不同，如惰朝以20岁为成丁，唐玄宗天宝年间以23岁为成丁。

　　陛下、殿下、阁下、足下

　　“陛下”、“殿下”、“阁下”、“足下”都是古人称谓上的敬辞。

　　“陛下”的“陛”指帝王宫殿的台阶。“陛下”原来反映的是站在台阶下的侍者。臣子向天子进言时，不敢直呼天子，必须先呼台阶下的侍者告之。后来“陛下”就成为对帝王的敬辞。

　　“殿下”和“陛下”是一个意思。原来也是对天子的敬辞但称谓对象随着历史的发展而有所变化，汉朝以后演变为对太子、亲王的敬称。唐朝以后只有皇太子、皇后、皇太后可以称为“殿下”。

　　“阁下”是旧时对别人的尊敬。常用于书信之中。原意是由于亲朋同辈间互相见面不便呼其名，常常先呼在其阁下的侍从转告，而将侍从称为“阁下”的，后来逐渐演变为至友亲朋间尊称的敬辞。

　　“足下”在古代，下称谓上，或同辈相称，都用“足下”。如《史记·项羽本纪》：“张良入谢曰：‘……谨使臣良奉白壁一双再拜献大王足下；玉斗一双，再拜奉大将足下。’”

　　以上这些敬辞，现在对外交往时(书信、宴会致词)还常常使用。

　　先生、小姐、女士

　　“先生”：始见于春秋《论语·为政》：“有酒食‘先生’馔。”注解曰：“先生指父兄而言也。”到了战国，“先生”泛指有德行有学问的长辈。历史上第一次用“先生”称呼老师，始见于《曲礼》。唐、宋以来，多称道士、医生、占卦者、卖草药的、测字的为先生。清朝以来，“先生”的称呼在人们的脑海里已开始淡薄，至辛亥革命之后，“先生”的称呼才又广为流传。

　　“小姐”：最实是宋代王宫中对地位低下的宫婢、姬、艺人等的称谓。到了元代，“小姐”逐渐上升为大家贵族未婚女子的称谓，如《西厢记》中：“只生得个小姐，字莺莺。” 至明、清两代，“小姐”一词终于发展成为贵族大家未婚女子的尊称，并逐渐传到了民间。

　　“女士”：始见于《诗经·大雅·既醉》：“厘尔女士。”这儿的“女士”指有德行的女子，和后来说的“千金”一样，用以对妇女和未婚女子的敬称。

　　妻子的种种称呼

　　小君、细君：最早是称诸侯的妻子，后来作为妻子的通称。

　　内子：从前丈夫对别人称自己的妻子，其根源出于旧观念，认为男子主外，女子主内。

　　室人：多数是对别人妻子的称呼。

　　拙荆、山荆：源出“荆钗布裙”，本是指东汉梁鸿妻子孟光相素的服饰，后人用作妻之谦词。

　　荆妻、刑室：表示自谦，贫寒之意。

　　发室：原配妻子。

　　继室、续弦：因古人常以琴瑟比喻夫妻关系，故将妻殁再取称为“续弦”。

　　妾、姬、小妻、小星、如妻、如夫人、侧室、偏房、室、副妻等均为小老婆。

　　三、书信常用词语

　　(一)启始

　　惠书敬悉，甚以为慰。

　　顷接大示，如见故人。

　　久不通函，至以为念。

　　前上一函，谅已入鉴。

　　近屡奉笺，至感厚谊深情。

　　接获手书，情意拳拳，至不欢愉。

　　数奉手书，热情诚挚之情，溢于言表。

　　日前曾奉尺牍，意其已抵左右。

　　捧读知已惠书，音容笑颜，历历在目。

　　昨得书笺，反复读之，深情厚意，感莫能言。

　　(二)思念

　　别后月余，殊深驰系。

　　睽违日久，拳念殷殊。

　　分手甚久，别来无恙。

　　故园念切，梦寐神驰。

　　握别以来，深感寂寞，近况如何，甚念。

　　鸿雁传来，千里咫尺，海天在望，不尽依依。

　　相距甚远，不能聚首，转寄文墨，时通消息。

　　别亦良久，甚以为怀，何日重逢，登高延企。

　　奉读惠书，宛如天外飞来，回首往事，不啻依稀如昨。

　　长怀盛德，聊吐愚衷，谨凭鸿雁之传，伫望白云之信。

　　(三)饮佩

　　大示拜读，心折殊深。

　　久钦鸿才，时怀渴谒。

　　德宏才羡，屡屡怀慕。

　　久慕英才，拜谒如渴。

　　顷读诲语，如闻金玉良言，茅塞顿开。

　　谨蒙诲教，疑或冰释，胜似春风甘霖灌顶。

　　恩师才高八斗，学富五车，泰山北斗，谁不思慕。

　　蒙惠书并赐佳作，浩如河汉，理至还必须真，拜服之至。嗣后如有所见，或有新作，望莫遗愚友之驽，尚请随时见示为盼。

　　先生德高望重，文才武略，贯古今之论，晓中外之文，下风引领，敢下拜嘉。

　　（四）问病

　　闻君欠安，甚为悬念。

　　顷闻您卧榻数日，心甚系念。

　　闻君甚念，无奈事务缠身，未能前来请安，恳请慎疾自爱。

　　知尊恙复发，恳祈暂停公务，苓参进，调养莫误，甚念甚念。

　　尊恙已大愈否?贵体新全，望珍摄自重，衣餐增适，动定咸宜。诸唯珍重，皮之不存，毛岂附焉，来日方长，亟望珍重。

　　尊恙愈否，念念。

　　欣闻贵体康复，至为慰藉。

　　重病新愈，望调养有序，节劳为盼。

　　闻君抱恙，不胜悬念，特函问候，祝早日康复。

　　(五)时令问候

　　春寒料峭，善自珍重。

　　阳春三月，燕语莺歌，想必神采奕奕。

　　炎暑日蒸，千万珍重。

　　盛暑之后，继以炎秋，务望尚自珍为盼。

　　秋色宜人，望养志和神。

　　秋风萧萧，至祈摄卫。

　　日来寒威愈烈火，伏维福躬无恙。

　　寒风苦雨，恳请厚自珍爱。

　　近闻贵地大风暴雨，家居安否，念念。

　　朔风突起，寒潮逼至，想寓中均安

　　(六)祝贺

　　顷闻嘉讯，再祝鸿猷大展，万里鹏程。

　　欣闻……，谨寄数语，聊表祝贺与希望之心。

　　喜闻……，由衷快慰，遥祝前程似锦，万事如意。

　　谨具刀笔书谒，恭贺嘉事吉礼。

　　1、贺新婚

　　忽鸣燕贺，且祝新禧。

　　欣闻足下花烛筵开，奉呈薄礼，聊卺之仪。

　　附呈微物，聊佐喜仪，忽弃是幸。

　　喜闻你们有缘终成眷属，至为欣慰。

　　欣闻你们喜结良缘，无限欣慰。

　　近闻足下燕尔新婚，特此祝贺。

　　顷悉你不日西厢叙情，蓝田得玉，天成佳偶，谨祝秦晋和欢，白头偕老。

　　顷闻吉音，欣逢嘉礼，遥祝如鱼得水，并蒂花开，嘉贺嘉祝。

　　2、祝寿

　　×日为先生××大寿，遥祝寿比南山，福如东海。

　　恭祝延年寿千秋。

　　谨颂受寿家多，长命百岁。

　　喜贺福寿双全，恭贺全家安好，寿星永照。

　　3、贺生儿女

　　闻育祥麟，谨此恭贺。

　　闻尊夫妇喜添千金，热忱致贺。(贺生女)

　　弄璋之喜，可庆可贺。(贺生子)

　　弄瓦之庆，遥以致贺。(贺生女)

　　(七)致谢

　　大示诵悉，深感勤勤恳恳诲人不倦之意。

　　厚情盛意，应接不遑，切谢切谢。

　　奉报先生殷殷之谊，当俟异日耳。

　　感荷高情，非只语片言所能鸣谢。

　　承蒙谆谆忠告，铭感五衷。

　　承蒙见教，获益甚多，特上寸笺，以申谢忱。

　　承蒙惠赠各物，衷心感谢，不胜荣幸。

　　承蒙存问，且赠佳品，感恩不尽。

　　如此厚赠，实深惶悚，但来从远道，却之不恭，因即拜领。

　　(八)致歉

　　惠书敬悉，甚感盛情，迟复为歉。

　　奉读惠书，久未作复，罪甚罪甚。

　　惠书已悉，近因琐务，未即奉答为歉。

　　数奉台函，未暇修复，抱歉良深。

　　所询之事，目前尚难奉复，敬请宽裕为怀。

　　前事有逆尊意，不胜惭愧，万望海涵。

　　前事有负雅意，十分抱歉，尚希恕之。

　　见有睽异之处，幸在知己，尚希见宽降恕。

　　(九)拜托

　　冒味唐突干请，惟望幸许。

　　拜托之处，乞费神代办，不胜感荷。

　　谨布区区，尚希鉴明，费神相助。

　　所恳之事，若蒙慨允，将不胜感激之至。

　　特沥寸函布达，祈忽他言推诿。

　　为书请之，便中还请一询为荷。

　　乞赐……，以志厚谊。

　　鉴于此情，望您能大解善囊，尽力相助。

　　人生友谊，唯君多谊，切望惠泽大诿，鼎力为之。

　　岁月悠悠，与君多谊，还望滋润再三，泽被延绵。

　　(十)致哀

　　惊闻××作古，家失栋材，悲痛万分。

　　尊×猝去，深致哀悼，尚望节哀顺变。

　　前闻令×逝去，为之惨然，人死不能复生，尚望节哀。

　　闻悉××仙逝，不胜伤悼，足下遭此不幸，伤感必甚，恳请宽辟哀情，善自珍爱。

　　死者已矣，生者恳请多多保重。

　　希高年珍摄，勉抑哀思。谨函驰陈，藉申慰问。

　　惊承讣告，悲悼不已，凡在相好，无不同深惋惜。

　　(十一)赠物

　　奉呈薄资，尚望笑纳为幸。

　　区区小物两包，聊供途中之需，即乞晒纳。

　　所奉礼品虽微不足道，但物轻情意重，望勿嫌弃。

　　千里鹅毛，聊表寸心。

　　微物奉上，聊祝吉安，幸祈笑纳。

　　寄奉百元，聊佐薪水，为数甚微，将意而已。

　　(十二)请教

　　风雨同舟，愿闻明教。

　　倘蒙见教，没齿不忘，一日为师，终生为父。

　　倘承不吝赐教家，幸甚幸甚。

　　甚盼时赐物，匡我不逮。

　　得暇望时赐教言为祷。

　　一切恳请详示，万望莫以鄙陋而不堪教也。

　　苦有所得，祈随时赐示为盼。

　　倘有所闻，尚祈见告，俾资改进，不胜为盼。

　　(十三)商讨

　　愚直之言，尚祈嘉纳。

　　蒙雅爱，沥胆直谏。

　　叨称至好，故敢缄阻，草沥数行，请鉴纳。

　　相见以诚，请恕不谦。

　　微开之言，幸无见阔，不胜大愿。

　　叨在契末，斗胆直陈，伏维朗照，不尽缕衷。

　　吾敬先生，尤爱真理，故秉笔直陈，希原谅之为祷。

　　缘承下询，草复寸笺，种种尚须斟酌之处，尊意如何

　　此等事本不累述，惟既屡承下问，慨然如感，遂略布鄙怀，万乞曲矛谅察为幸。

　　(十四)结束

　　匆此先复，余容后禀。

　　铁此布臆，余容续陈。

　　临书仓促，不尽欲言。

　　日来事冗，恕不多叙。

　　书不尽意，余言后续。

　　草率书此，祈恕不恭。

　　驰函寓意，伫望示复。

　　匆此草就，不成文进，原宥是幸。

　　忙中即书，言不由衷，不足之处，恕见谅。

　　礼貌用语

　　初次见面曰：久仰；

　　好久不见曰：久违；

　　请人原谅曰：包涵；

　　请人收礼曰：笑纳；

　　向人询问曰：动问；

　　表示谢意曰：多谢；

　　别人欲行曰：慢走；

　　请受邀请曰：赏光；

　　领受情谊曰：承情；

　　分手告别曰：回见；

　　晚上道别曰：晚安；

　　未能亲迎曰：失迎；

　　礼貌不周曰：失敬；

　　要求回信曰：赐复；

　　请人指教曰：赐教；

　　征求意见曰：不吝；

　　拜托答谢曰：有劳；

　　请人任职曰：屈就；

　　受人指教曰：叼教；

　　请主人别送行：止步；

　　自己作品给别人看：教正、斧正；

　　请求接受赠品曰：赏脸；

　　动问长辈年岁曰：高寿、贵庚；

　　有话对人说：打扰；

　　读者给编辑部：敬颂编安；

　　晚辈给长辈：顺颂安康；

　　长辈对晚辈：顺致安好；

　　平级机关间：特此函达；

　　“x x”之交

　　杵臼之交：交友不分贵贱；（《聊斋》）

　　布衣之交：普通百姓间的交往；（《廉蔺列传》）

　　莫逆之交：彼此情投意合；（《北史》）

　　刎颈之交：即使掉脑袋也不变心；（《廉蔺列传》）

　　再世之交：与人父子两代都结成朋友；

　　忘年之交：不计年岁长幼以才能德行为主的交往；

　　竹马之交：幼年男女之间的交往；

　　君子之交：看似平淡重在道义的朋友；

　　车笠之交：不以贵贱而异的朋友；

　　忘形之交：彼此以心相许不分形迹；

　　金石之交：交谊深厚、如金石般坚固；

　　金兰之交：友情契合，如同兄弟；

　　平昔之交：往日结交的朋友；

　　肺腑之交：无话不谈，推心置腹的朋友；

　　贫贱之交：贫困时结交的朋友；

　　诗文之交：以诗文往来结交的朋友；

　　石交：交谊坚固；

　　款交：以真情相待。

　　“x x”之年

　　襁褓：不满周岁

　　孩提：尚在襁褓，初知发笑，（婴幼儿）； （2~3岁）

　　龆龀（tiáochèn）：儿童换牙，长出新牙，（七八岁间）；

　　髫年：女孩七岁

　　龆年：男孩八岁

　　垂髫：童子未冠，头发下垂谓之龆；

　　总角：角，小髻。总，束发上分，人之童年；

　　黄口：十岁以下

　　幼学：《礼记》“人生十年月幼学”；

　　豆蔻：“娉娉婷婷十三余，豆蔻梢头二月初”女子十三四岁；

　　舞勺之年：13~15

　　舞象之年：15~20

　　金钗之年：12岁（女孩）

　　及笄：《礼记》“女子十又五而笄”（结发为笄，表成年）；

　　束发：男孩成童，束发为髻；

　　破瓜（碧玉年华）：瓜拆开为“二八”，二八相加或相乘，谓女子十六或六十四岁；

　　桃李年华：20岁（女）

　　花信年华：24岁（女）

　　弱冠：《礼记》“二十曰弱冠”。男子二十结发加冠，体且未壮。

　　而立：《论语》“吾十有五，而志于学，三十而立”；

　　成立：“成立之年，便增妻孥之累”，人之成年；

　　不惑：《论语》“四十而不惑”（明辨不疑）。

　　强仕：《礼记》四十曰强仕；

　　知非：《淮南子》“年五十，而知四十九年非，”人之五十；

　　天命：《论语》“五十而知天命；”

　　及艾：《礼记》“五十曰艾”（发白如艾）；

　　杖行：《礼记》“五十杖于家”

　　耆艾：《礼记》“五十曰艾，六十曰耆，”人之五六十岁；

　　花甲：人之六十；

　　耳顺：《礼记》“六十而耳顺”（耳闻其言，而知其微旨）；

　　垂老：《垂老别》，人之将老；

　　桑榆：《后汉书》“失之东隅，收之桑榆”（天黄昏，喻人之将老）；

　　耆老：《国语》“六十曰耆，七十曰老，”人之六七十岁；

　　古稀：杜甫“人生七十古来稀”。

　　迟暮：杜甫“迟暮少寝食，”人之将老；

　　皓首：《后汉书》“垂发服戎，功成皓首。”

　　眉寿：《诗经》“此为春酒，以介眉寿”（秀眉，寿者相称，人之长寿。

　　风烛：风中之烛、随时可灭，人之残年。

　　耄耋：“七耄八耋”，人之七八十岁；

　　鲐（tái）背：“九十鲐背”。

　　白寿：“白”为“百”缺一，人之九十九。

　　寿民：“清代称百岁老人为寿民”。

　　期颐：《礼记》百年曰期颐。

中华美德—崇尚礼仪

　　大家好，我是xxx！

　　中华民族是一个拥有悠久历史的泱泱大国，中华民族拥有五千年的文明历史，自古就被誉为“礼仪之邦”。中华美德——礼仪的历史也源远流长。从孔融让梨，程门立雪，到雷锋的感人事迹，再到今天的21世纪，礼仪体现在我们每个人身上。在马路上扶盲人过马路，在公交车上给老弱病残孕让座，礼仪就像是一朵美丽的花，开在社会的各个角落，弘扬着中华美德——礼仪。

　　今天，作为一个中学生，我们也应该注重礼仪。见到老师要问好，碰到同学要点头微笑，不小心伤害别人要道歉，这都是我们基本需要做到的。可是就仅仅这些又有多少人做到了呢？我认为是很少很少。作为一名合格的中学生和新世纪的小主人，我们不仅应该做到懂礼仪、做礼仪，还应该向社会呼吁，弘扬礼仪这个中华美德。

　　尊老爱幼，这是中国千百年来流传的礼仪之道，可是这又有多少人做到了呢？我曾看看到这样一段公益广告：在公交车上，一站到了，上来一位拿着重物的花甲老奶奶，可是车上已经没有座位了，老奶奶环顾四周，只见车上的年轻人们都熟视无睹，有的在玩手机，有的在看窗外，权当没看见。这是，一位挺着大肚子的孕妇竟然站起身为老奶奶让座，老奶奶只得唉声一叹，车上的人们脸都红了。最后，广告上出现一排字：礼仪，尊老，在哪

　　这个广告，令我感慨万千。21世纪，科技越来越先进，人们的生活也越来越好，可是在社会发展的同时，人们的素质却退步了。那流传下来的礼仪之道渐渐的在社会上消失不见，人们面对需要帮助的人们，只是冷血嘲笑；面对自己的亲生父母，甚至都大打出手；人与人之间再也没了心平气和的沟通，只有互相难听的谩骂。这些，真的是我们想要的吗

　　所以，让我们行动起来，礼貌待人、尊老爱幼。用一声问候，一个微笑，一次点头，把礼仪带到生活中，带到社会上，把礼仪的种子播撒在人们的心中。

　　崇尚礼仪，让我们从现在做起，从自己做起！

中国礼仪之邦

　　中国，素有“礼仪之邦”的美称，是因为中华上下五千年的礼仪最精深，做为龙的传人，我们就更因该讲究礼仪了。

　　我们中华民族有着悠久的历史，文明礼仪由来已久，《诗·小雅·楚茨》：“献醻交错，礼仪卒度。”《周礼·春官·肆师》：“凡国之大事，治其礼仪，以佐宗伯。”《史记·礼书》：“至秦有天下，悉内六国礼仪，采择其善。”古人讲“礼者敬人也”，礼仪是一种待人接物的行为规范，也是交往的艺术。“礼”字和“仪”字指的都是尊敬的方式，“礼”，多指个人性的，像鞠躬，欠身等，就是礼节；“仪”，则多指集体性的，像开幕式，阅兵式等，就是仪式。从牙牙学语的三字经到现在的中学生守则，文明礼仪伴我成长。

　　如果我们在大街上看到一片废纸，那么会有多少人能主动捡起来呢？大家想一想，就因为这一片纸，不仅使我们的城市少了一分美丽，还会从而反映出一个人的文明素质。

　　如果我们在观光游览的时候，正好有一块儿绿油油的草坪挡住了我们的去路的时候，那么又有多少人能够绕道而行呢？朋友们，小草也是有生命的呀，它也知道疼呀，每当我们那一只只无情的脚从它身上踩过时，它该有多么伤心呀！我们难道就只为自己的一时方便，而不为小草想一想吗？再有，小草那嫩绿的颜色，像一只只绿色的小精灵装点着我们的城市，使我们的城市更具有一片生机勃勃的景象，我们何必又去伤害它呢

　　如果你在公交车上看见一位年迈的老人没有座位，而那一排排老弱病残座却被一位位年轻力壮的小伙子占座着，你会怎么想呢？就是我们不为老人想一想，那也该为我们自己想想吧，也许再过上几十年，在公交车上站着的那位老人，也许就是我们自己。

　　原来的中国是礼仪之邦，可是现在呢？哪些传说中的文明礼仪去哪里了呢？并不是他们自己离文明而去，而是我们不要他们了。趁现在还来得及，我们应该找回他们重做一个礼仪之邦的人。

　　其实文明礼仪也是我们学习、生活的根基，是我们健康成长的翅膀。没有了文明，就没有了基本的道德底线，那我们虽然拥有了高深的科学文化知识，但是对我们自己对社会又有何用？学习就是应当先学会做人，学做文明人，学做社会人，从我做起，从生活中的每一件点滴小事做起，让文明礼仪永远伴随在我们的身边。

　　小小的一的细节，或一个动作，都可以侮辱一个国家的荣誉、个人荣誉，可见文明礼仪它非同小可。让我们一起携手起来，一起讲究文明，让五千年的中华之兴永远闪耀，让“礼仪之邦”这个美称，永远挂在中国的头上！

关于中国各个民族礼仪习俗

　　俄罗斯族：相识的人每天第一次见面要问好；向陌生人问事，要先问好再问事，问过事以后要表示感谢；见到吃饭的人，要说“祝您胃口好”；见人出远门，要说“一路平安”；妇女在长辈或客人面前，要带头贴，以示尊重；客人来访必热情接待，有用面包和食盐迎接客人的传统。

　　鄂温克族：青年人对长辈不能直呼其名；路与长辈须下马请安；对老弱孤寡者尤为关心，照顾。对客人或不相识的过路人，都以礼相待。在牧区，对客人敬奶茶和手扒肉是普通的礼节。在猎区，猎民则以奶茶和鹿的胸脯肉为上品招待客人。团结互助，路不拾遗，是鄂温克人的传统美德。

　　德昂族：把尊重、爱护与赡养老人视为美德，每当年节，年轻人都要把家里最丰美的饭菜送一份给村里的高寿老人，以示敬意。过泼水节时，幼辈还要给长辈举行洗手洗脚礼；吃饭时，请老人坐上座，给老人送东西须双手捧给，见面时要互相问好，并敬奉烟茶；客人来访，比热情接待；谁家有困难，亲友邻居都要前往帮助。

　　保安族：保安族的礼仪同周围的回、东乡、撒拉族很相近，见面都要互致“色俩目”，年轻人见到长辈还要鞠躬。保安族注重邻里友善，视和睦团结为民族生存的根本，祖祖辈辈同周围的汉、回、撒拉等民族相亲相爱，和睦友好。

　　裕固族：热情好客，当家里来客时，先用奶茶招待，即在碗里放上炒面，酥油奶渣、奶酪皮，然后沏上煮好的奶茶，喝完茶，便以手抓羊肉和青稞酒款待，对贵客，主人还要给客人抬羊背子作为带走的礼物。

　　塔塔尔族：亲友相见要握手问候，妇女见面多握双手；走路让长者走在前面，谈话由长者先谈，吃饭时，也要先把饭送给长者；对远道投宿的客人，无论相识与否，都热情款待；如亲友邻居有困难，大家都会予以援助，直到困难解决。

中国礼仪之邦

　　中国是一个古老而历史悠久的国家。中华文化源远流长。作为炎黄子孙，也必定为生长于这样一个礼仪之邦而倍感骄傲。

　　古时候，皇帝乃九五之尊，天之骄子。臣民见了，都要行三叩九拜的礼仪。动则下跪、叩头、作揖。这样的礼节虽然显示了对皇帝的尊重，但也把人区分为高低贵贱。真的值得提倡吗

　　说起古代的礼仪，恐怕孔融让梨这个故事最具有代表性。小小的孔融在面对香甜可口的梨时，不为之所动，主动把大梨让给兄长，自己拿了最小的梨。这无疑是古人注重礼节最好的表现。现在的父母也常常拿这则故事教育孩子。然而并非所有古代的礼仪都是好的。

　　近来《甄嬛传》热播，剧中甄嬛一朝之间被封为小主，连父母都要对自己的女儿行大礼。甄嬛断断不肯接受。明显古人虽然注重礼仪，但也对如此的繁文缛节不敢苟同。父母与孩子本就是长辈与小辈关系。怎可因女儿成了妃子就变成了臣民的关系。这样的礼仪着实增大了父母与孩子的距离。在现实生活中不可提倡。

　　随着社会的发展，人与人之间渐渐成了平等的关系。现在的礼仪之邦-中国早已废除了君主制。俗话说得好“人人生而平等”。再也不用动不动就下跪，叩头。没了那些繁文缛节，礼仪之邦又是怎样的呢

　　我看到了在上课之前，同学们都会起立喊“老师好”，并鞠上一躬。这表达了我们对教授知识的辛勤老师的尊重；我看到了在表演或演讲结束以后，台下会自发地响起雷鸣般的掌声，这表达了观众对表演者的尊重；我看到了在公共场合人们有秩序地排着队，不争先恐后，这显示了我们对他人的尊重……

　　尊重是一种修养，一种品格，一种对别人不卑不亢，不仰不伏的平等相待，一种对他人人格与价值的充分肯定。在生活中尊重他人，是点点滴滴的，是时时刻刻的，是“润物细无声”的。人们生活在这里，可以没有心灵的隔阂，可以没有交往的障碍，大家互相尊重着彼此。其实，尊重别人很简单，比如轻鞠一躬，热烈鼓掌，按照秩序等等。并不一定要三叩九拜，规规矩矩地实行那些繁文缛节。

　　礼仪之邦—中国还在继续发展着。炎黄子孙仍然在这片欣欣向荣的土地上繁衍生息，去除了繁琐的礼仪，人们依然懂得尊重。

五千年的中国至古代礼仪

　　文明行为是每个人的一小步，如果每一个人都能够文明，那就能让我们的社会迈出一大步。文明对于有些人看起来轻而易举，但做起来却是难上加难。有时文明就是一张纸的厚度，有时文明就是几厘米或几十厘米的距离，有时文明就是一个做手势的动作……

　　其实，有很多人都能够做到文明，比如：做公共车的时候看见有老弱病残孕让座，上车的时候主动购票；有些年轻人把吃的瓜子皮放在一个小方便袋里，吃完的时候把它扔进垃圾箱；有许多司机师傅不闯红灯，不超速，不酒后驾车……其实，文明就在我们身边

　　有极少数的人不能够遵守文明，比如：在公共场所说脏话，打架；随意扔垃圾，吐痰，吐痰是特别严重的，一方面污染环境，一方面痰里含有某些病原体，是传播疾病的罪魁祸首。任意闯红灯，这样是很危险的，超速是众多的人因车祸而死亡，与其这样，不如好好的遵守交通规则我们从日常的小事做起，从自我做起，从身边的每一个动作做起。

　　不随地吐痰、不乱扔纸屑，上下楼梯一律右行，见到老师和客人要用普通话主动问好，服从老师管理；讲文明、讲卫生，爱护花草树木，不穿越绿化带；得到帮助，应主动诚恳地说谢谢；

　　在这全中国都在迎奥运的时刻，我们将挑起传承礼仪的使命，无愧于未来，无愧这培育我们的美丽校园。为迎接新的2014做一个文明礼仪的好学生！

　　文明就是这样，“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”“勿以恶小而为之，勿以善小而不为中国，素有“礼仪之邦”的美称，是因为中华上下五千年的礼仪最精深，做为龙的传人，我们就更因该讲究礼仪了

中国传统文化礼

　　如果你失去了今天，那你并不失败，因为明天还会再来；如果你失去了金钱，那你也不失败，因为人生的价值并不在于钱袋；如果你失去了礼仪，你才是彻彻底底地失败，因为人生的价值并不在于钱袋；如果你失去了礼仪，你才是彻彻底底的失败，因为你失去了做人的真谛！

　　说到礼仪，有一件事情至今还深深地印在我的脑海里。那是一位老人家家，她那种精神值得我们学习 ! 那是一天阳光明媚的下午。我在大姨家的后院里玩耍，突然，一只美丽的黄蝴蝶把我深深地吸引住了，我跟着它走到了大姨家的门口。这时，我看见一位老人家家正在路边扫着垃圾，一位阿姨撞了一下老人家家，却连声 对不起 都没有说，还若无其事地走了过去。反到是那位老人家家说了声“对不起，是我不小心，请你原谅”。那位阿姨这才满意地哼着歌离去。我忍住心中的怒火问老人家家：明明是她先撞了您，为什么您说对不起呢

　　老人家平静而又温和地说： “ 谁说 对不起 还不是一样的吗？ ” 我小声嘟哝着：当然不一样啦，明明是她撞的您，应该是她说 对不起 才对，老人家家看出了我的心思说： “ 不要紧的，大不了她跟我说 对不起 也 不迟呀！”

　　我从心里对自己说：这位老人家家真是位讲礼仪的好人啊，我们要向她学习。

传统礼仪礼节

　　我国是一个历史悠久的文明古国，中国素有“礼仪之邦”之称，正所谓有礼仪之大谓之夏。中国古代很早就有有五礼之说，祭祀之事为吉礼，冠婚之事为喜礼，宾客之事为宾礼，军旅之事为军礼，丧葬之事为凶礼。

　　说到礼仪，礼仪是人类文明进步的重要标志，是适应时代发展，促进个人进步和成功的重要途径，同时礼仪也是中华民族重要传统美德之一。说到礼节，礼节是个人对人或神表示尊重的各种形式，包括动作形式和语言形式。比如，握手，鞠躬，磕头等，是动作形式，问候，道谢，祝颂等，是语言形式。

　　其中传统节日也有相应的礼仪礼节，比如中秋节，大家都知道，中秋节是阖家团圆的日子，一般在中秋节这一天，大家围坐在一起赏月吃月饼。中秋节起源于古代帝王的祭祀活动。《礼记》上记载：“天子春朝日，秋夕月”，夕月就是祭月亮，说明早在春秋时代，帝王就已开始祭月、拜月了。随着时间的推移，这个传统节日因此流传了下来。中秋节的一些礼仪也因此流传了下来，中秋节送月饼给父母，给朋友，给孩子，之后在中秋节的那一天，大家围着圆圆的月亮，围坐在一起聊天玩耍，这是多么的惬意和幸福。除了赏月，人们还会在中秋节猜谜、玩花灯、烧塔、观潮等。有的地方还会举办关于中秋节的大型活动，大家会在中秋节的晚上一起去玩耍，度过一个美好的中秋节。同时每个地方的地域文化不同，过中秋节的方式习俗也不同。

　　中华上下五千年，传统节日是十分宝贵的财富，而那些传统礼仪和李杰也是先说留下来到具有重大意义的。在《吕氏春秋》里有这么一句话，叫“欲知平直，则必准绳；欲知方圆，则必规矩”，说的是想要知道平直，就一定要有水准墨绳；想要知道方圆，就一定要有圆规和矩尺。而一个人礼仪的“准绳”就是用道德做刻度来评价的。

　　传统节日礼仪礼节是宝贵的财富，因此我们要认真的对待它，我们要将其正确的发扬光大。