世有伯乐然后有千里马千里马常有而伯乐不常有

历史典故大全伯乐相马韩愈《马说》

　　这是唐代韩愈的《马说》中的故事

　　原文

　　世有伯乐然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有；故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

　　马之千里者，一食或尽粟一石。食马者，不知其能千里而食也；是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等，不可得，安求其能千里也！

　　策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之曰：“天下无马。”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！

　　故事

　　传说天上管理马匹的神仙叫伯乐。在人间，人们把精于鉴别马匹优劣的人也称为伯乐。

　　第一个被称作伯乐的人本名孙阳，他是春秋时代的人。由于他对马的研究非常出色，人们便忘记了他本来的名字，干脆称他为伯乐，一直到现在。

　　一次，伯乐受楚王的委托，购买能日行千里的骏马。伯乐向楚王说明，千里马少有，找起来不容易，需要到各地巡访，请楚王不必着急，他尽力将事情办好。

　　伯乐跑了好几个国家，仔细寻访盛产名马的燕赵一带，辛苦倍至，但还是没发现中意的良马。一天，伯乐从齐国返回，在路上，看到一匹马拉着盐车，很吃力地在陡坡上行进。马累得呼呼喘气，每迈一步都十分艰难。伯乐对马向来亲近，不由走到跟前。马见伯乐走近，突然昂起头来瞪大眼睛，大声嘶鸣，好像要对伯乐倾诉什么。伯乐立刻从声音中判断出，这是一匹难得的骏马。

　　伯乐对驾车的人说：“这匹马在疆场上驰骋，任何马都比不过它；但用来拉车，它却不如普通的马。你还是把它卖给我吧。”

　　驾车人认为伯乐是个大傻瓜，他觉得这匹马太普通了，拉车没气力，吃得太多，又骨瘦如柴，于是毫不犹豫地同意了。伯乐牵走千里马，直奔楚国。伯乐牵马来到楚王宫，拍拍马的脖颈说：“我给你找到了好主人。”千里马像明白伯乐的意思，抬起前蹄把地面震得咯咯作响，引颈长嘶，声音洪亮，如大钟石磐，直上云霄。楚王听到马嘶声，走出宫外。伯乐指着马说：“大王，我把千里马给您带来了，请仔细观看。”

　　楚王一见伯乐牵的马瘦得不成样子，认为伯乐愚弄他，有点不高兴，说：“我相信你会看马，才让你买马，可你买的是什么马呀，这马连走路都很困难，能上战场吗？”

　　伯乐说：“这确实是匹千里马，不过拉了一段车，又喂养不精心，所以看起来很瘦。只要精心喂养，不出半个月，一定会恢复体力。”

　　楚王一听，有点将信将疑，便命马夫尽心尽力把马喂好，果然，马变得精壮神骏。楚王跨马扬鞭，但觉两耳生风，喘息的功夫，已跑出百里之外。

　　后来千里马为楚王驰骋沙场立下不少功劳。楚王对伯乐更加敬重了。

伯乐论

　　伯乐顾多之，马骐骥兮，吾甚形者以得人，用人者以为伯乐。汤举伊尹，文王见公，先主屡请之孔明，皆为其事作不磨之功，立之大功。今才之人，且千里马常有，而伯乐不常有，来自叹，臣以为一不与哀，其一，不自信者，解下之自嘲。

　　国人自古而尚二，人少而思用人制下机也，乘机脱颖。国之用人事有不尽，不合者，有似权，有似财，或为亲，但丝毫不使，今民主下者竞制得动。在有效者几下，乃可见之，而非一皆见之，而胜汰也。验之以人制，选一批之英，而伯乐一遍之选，此以人事之进也，为大人得用之阶。

　　盖金能光，但为人材，则有变之机与间，由是与其有备者。但吾不也，累吾者也。开吾之视，进之进取，得与因好每一也，则有所为，有所成。不可好进，更不相怨。愈之熟麦穗首之越曲，而何方孕而收者至。伯乐能识珠，为之无价与明珠，欲为真用之才，则从小起，渐积，令其熟、丰之。然汝不哀，“伯乐死，何患无乎，天生吾才必用。

伯乐

　　俗话说：“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。不以千里称也。这句话是说：世间有了伯乐，然后有了千里马。千里马常有，而知道和会相马的伯乐不常有。因此，即使是名贵的马，也只能在奴役的手下受到屈辱，和普通的马一起死在槽枥之中，不以千里马而称之。

　　在古代文学韩愈的《马说》中：饲马者不识千里马，把千里马和普通放在一起，以至于千里马虽有千里之能，但食不饱，力不足，才美不外现，又怎能要求它能行千里呢？那个饲马者饲养马，用鞭子鞭打马，不按照驱使千里马的方法去鞭打它，喂养它又不足以让它发挥才能，马儿鸣叫又不能通晓它的意思，饲马者还手拿着鞭子站在千里马前说到：“天下没有千里马。”天下真的没有千里马吗？其实是他不知道什么是千里马。

　　伯乐是指识才，能发现才的人。饲马者是指不识才的人，而千里马是指有才干而怀才不遇的人。

　　在当今社会，国家需要“千里马”而更需要“伯乐”。需要“千里马”那样的人才，需要“伯乐”那样善于发现人才的人。

　　不过，我们每个人都有自己的才华与技能，都有自己的特长。不管在哪儿，在什么时候我们都应积极的展现自己，抓住每一个机会去表现自己，勇敢的展示自己的才华。在当今社会中就是需要这种大胆，勇敢，有才华，有干劲的人。那只等待别人发现的“千里马儿”，学会自己去争取，去创造吧，去实现自己人生有意义的价值，发挥自己的才能为国家做贡献，富强自己的国家吧。

　　如果你是一位领导者，那么你应该去学做“伯乐”那样的人。如果你是一位即将就业的有才干的青年，那么你就应该学做一匹日行千里的“骏马”。充分的展示自己，发挥自己的潜能。

　　国家需要人才，更需要人尽其才啊！

千里马常有，伯乐不常有？

　　在生命的纵横阡陌里，踽踽而行，氤氲着雾气的道路上迷惘踌躇，其实一个蓦然回顾，你就找到了自己的价值……

　　林则徐，魏源最先冲破“贵华夏，贱夷秋”开始睁眼看世界；康有为，梁启超意识到救亡图存，抨击封建专制掀起维新变法；陈独秀，李大钊高举‘民主’‘科学’旗帜，促进人民觉醒。近代中国正是因为有了他们的‘回首’才为中华人民共和国成立，发展奠定了基础。曰：“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。”其真少伯乐乎?非也，非也。

　　17世纪六十年代，牛顿坐在自家庄园的苹果树下沉思，一个苹果不偏不倚地落在牛顿头上，牛顿灵光一闪，苹果落地和行星绕日会不会由同一宇宙支配？从而悟出了万有引力定律。虽然对于苹果砸中牛顿，后世争论说并不属实，但是确实是牛顿由苹果而感悟到万有引力定律的。同样，我们所熟知的被苹果砸中的IT界‘苹果’精英史蒂夫·乔布斯。‘苹果’同样为他创造了名声和财富，而他说过这样一句话“你是想用卖糖水来度过余生，还是想要一个机会来改变世界

　　善于发现的人他们拥有洞悉问题的眼睛，时时刻刻洞察着机遇。曾经美国掀起一股淘金热，在众多淘金者中，有位名叫亚默尔的人。在淘金过程中有一夜因之致富的，但更多的淘金者一无所获。“现在如果有水就好了。”“就是，就算要我两金币也没问题。”“谁稀罕这金子。”众人纷纷抱怨。而亚默尔从中意识到如果将水运来卖给这些淘金者那将是一笔不错的收入，忽视他人的嘲笑，最终他因此致富。他成功了，就像巴尔扎克所说，所谓强者是既有意志，又能等待时机。

　　成功的秘诀，是随时准备把握时机，这是狄斯累里的话，拿破仑，华德狄斯耐，比尔·盖茨，他们的成功令原本粗糙的机遇重获新生！

　　蓦然回顾，留心观察，洞悉机遇，看尽落花蹁跹，衰草盘桓，璀璨星河，发现‘千里马’的足迹，你就是伯乐！

论伯乐与千里马

　　“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。”这句话是出自于文学家韩愈的《马说》。无可否认，作者此时所阐述的是识别人才的人和人才之间那种微妙关系，他们在很多时候似乎总一前一后出现，而且识别人才的人（伯乐）对于人才又决定性的作用。正因如此，当一个时代的“伯乐”稀少时，那么“千里马”不就要“骈死于槽枥之间”吗？这对于那些“千里马”来说多可悲呀！但是，这些“千里马”就只能依靠别人来找你吗？他们自己就不能站出来毛遂自荐吗？一个人才的悲哀莫过自己不具备这种精神啊！

　　你我都知道，“伯乐”是个人，一位你我一样的凡人，只不过他熟悉马，了解马罢了。仅此之外，他也没有特别之处，那么，作为你——一匹有日行千里能力的好马。你能把自己的光明前途全部寄托给伯乐吗？你敢保证，你认定的伯乐不会在芸芸众生的大世界里去找其他千里马吗？要知道，世上的千里马不是仅你一匹啊！与其做这样没有把握的选择，还不如自己把才美外现出来，尽管在有些“千里马”和“伯乐”眼中看来，那样做等于自傲，自以为是，但是，只要自己的作法对自己，对国家都有利，能让自己有奉献才能的机会，又怕别人说什么呢？好歹自己不枉上天给自己的恩泽，没浪费自己的才华！天底下的“千里马”们，你们何乐而不为

　　一个时代的“伯乐”是有限的，而一个时代的“千里马”是数不清的，因此自然避免不了有大部分“千里马”没有被“伯乐”发现的可能了，那么既然不被发现，那些“千里马”们就一定祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间吗？答案不是唯一的，关键在于你自己的选择！

　　“千里马”们，在自己没被“伯乐”发现的时候，请你们抛开那份怕他人道长短的心理！做一个“走自己的路，让别人去说”的大智“千里马”吧！

千里马经常有，但是伯乐不经常有

　　我就是一匹千里马，但这里没有伯乐，只有奴役。即使我是千里马，也只能再他们的手中受到屈辱，和普通的马一同死在槽枥之间，并不因为日行千里而著称。

　　我有时能吃进一石粮食，但是他们不懂得根据日行千里的特点喂养我，我虽然有日行千里的能力，但是因为吃不饱，力气不足才能和美好的素质表现不在外面，和普通的马一样是不可能的，怎么要求我日行千里呢

　　他们不按照驱使千里马的方法驱使我；喂养我不竭尽我的才能；我鸣叫，他们不知道什么意思。反而拿着鞭子站在我的面前说：“天下没有千里马！”哎！难道真的没有千里马么？恐怕是真的不认识千里马吧!

　　这是我最后的一点心声，也是最后的一点呼唤。

　　忘我一身才能，却怀才不遇。

千里马常有而伯乐不常有

　　屈原学腹满车，胸怀强国壮志，苦闷无度，自投汨罗江，只留下《九歌》、《离骚》渺渺传世；民族英雄岳飞，仰天长啸，壮怀激烈；楚霸王项羽于四面楚歌中，不忍香消玉损，扼腕长叹，遗恨千年，苍凉的泪水温暖不了剑鞘上的寒霜……

　　他们或文采武略，精忠报国；他们或雄霸一方，气吞山河；他们或满腹经纶，踌躇满志，但是他们为什么不能在有生之年实现自己的远大抱负？为什么成功的光环总与他们失之交臂？韩愈其人有杰出的才华，可他的政途却多坎坷，求仕不得志，便写下“世有伯乐，然后有千里马”的感叹。我们不可否认，像屈原、韩愈这样的千里马是数不胜数的，然而他们却又有几个遇上伯乐呢？真可谓千里马常有而伯乐不常有！

　　怀才不遇的文人骚客，他们的个性决定了自己的发展。有才华的人往往能力超凡，正直刚毅，气节高雅，不随波逐流，不趋附权贵，不看人的脸色吃饭。这是一种风骨，然而这种傲骨很容易被别人看作傲气、清高、恃才放旷，给个人的发展设下了障碍。有才情的人多半洁身自好，不惧权贵，且有一颗淡泊宁静的心；他们大多喜欢梅、兰、竹、菊等高洁的花卉，常常以此自比。

　　苏东坡经常不无骄傲地问别人，我的“大江东去”比柳永的“杨柳岸，晓风残月”若何？陶渊明“不为五斗米折腰”，只愿“采菊东篱下，悠然见南山”；李白“安能摧眉折腰事权贵，教我不得开心颜”，戏弄宦官高力士为自己脱靴；欧阳修“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”，抛却宦涯，纵情山水；魏晋时阮籍常卧竹林，呼朋引友，把酒吟诗，乘风度醉；姜太公垂钓渭水，不求闻达，不毛遂自荐，直钩空垂，胸中一片“宁向直中取，不向曲中求”的宁静淡泊。

　　他们愤世嫉俗，不同流合污，由于他们的骨子里叛逆的基因，尤其不会做有失气节的事情，学不会迎逢、世故、钻营、谄媚，自然得不到士大夫们的喜欢。所以，处在这样的人际关系中，很难施展自己的才华就可想而知了。

　　李白的整个青年时期，正是唐王朝的全盛期，就是历史上所称道的开元盛世。处于经济和文化繁荣的盛唐社会，给了他昂扬的精神面貌，和建立非凡功业的理想。他用理想主义的眼光去看生活，似乎不世功业，唾手可得。但当他去敲仕途的大门的时候，呈现在他面前的，不仅是盛唐社会的繁荣，而且有它的腐败与黑暗。在《古风第十五首》中，他抨击当时远贤臣、亲小人的政治状况：“珠玉买歌笑，糟糠养贤才。”他还一再抨击当时那种权奸得意、贤才落魄、是非颠倒的不合理现实：“骅骝拳局不能食，蹇驴得意鸣春风。”杜甫的一句“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”道出千古仁人志士，为国为民担忧的情怀。杜甫虽然怀有“致君尧舜”的政治理想，但他仕途坎坷，抱负无法施展。他写《蜀相》这首诗时，安史之乱还没有平息。目睹国势艰危，生民涂炭，而自身又请缨无路，报国无门，因此对开创基业、挽救时局的诸葛亮，无限仰慕，备加敬重。由此可知，古代的文人骚客为什么会怀才不遇，正是因为他们不随波逐流，不懂得阿谀奉臣，不被社会的坏风气所污染，官场的黑暗使得他们报国无门，有才华无处施展——千里马常有而伯乐不常有。时代的悲哀，造就悲哀的人生。

伯乐与千里马

　　“世有伯乐，然后有千里马。”这是唐宋八大家之一的韩愈在感慨、在愤慨、在谴责、在无奈时的心语表达，于是有光辉著作《杂说·马说》。文中，他大笔一挥，将自己的感慨表达的淋漓尽致。而今，我们在同情韩愈的同时，更钦佩于他的文学功底。

　　“世有伯乐，然后有千里马。”其意为：世上先有伯乐，这样以后才有千里马。这句话说明，千里马的出现，是因为有伯乐的赏识。韩愈把千里马比作有才能的人，把伯乐比作懂得赏识有才能之士的人。历史上的诸多故事不就是““世有伯乐，然后有千里马”吗

　　在《邹忌讽齐王纳谏》一文中，邹忌以家事喻国事，以小见大，足见邹忌之才智，邹忌也算是一匹千里马。倘若齐威王不采纳邹忌的建议，依然我行我素，邹忌的目的不就达不到了吗？所以，齐威王就是伯乐，慧眼识得“千里马”。

　　《曹刿论战》一文中，曹刿见到鲁庄公，直奔主题，开门见山，问鲁庄公拿什么去打仗？并一次又一次的否决鲁庄公回答。倘若鲁庄公在第一次遭到否决后，就不再听曹刿讲话，又怎能取得长勺之仗的决定性胜利呢？鲁庄公虽然少谋或远谋，却能一次又一次听取曹刿的意见，让他放手去干，这一点是多么的难能可贵，也正是这一点，让鲁庄公发现了曹刿这匹“千里马”，并给机会让“千里马”驰骋于天地之间。鲁庄公决定了曹刿，也成就了曹刿，他就是曹刿一生的“伯乐”。

　　《唐且不辱使命》中，秦王自视高大，目中无人，在与唐且针锋相对后，只落得长跪而谢之的下场。而安陵君则不同，他慧眼识英才，从许多臣子中挑出唐且出使秦国，去完成这项事关国家命运的重任，他对唐且寄予厚望，唐且也不辱使命，以胜利来报答安陵君，安陵君就是“伯乐”，发现了唐且这匹“千里马”，并让他充分施展了自己的才华。

　　文章《晏子使楚》中，无才无德的楚王几次侮辱晏子，却反遭晏子侮辱，晏子以精妙之辞令给楚王以有力反击，迫使楚王折服，只得笑脸相赔：“圣人非所与熙也”。楚王愚昧无知，不懂得赏识有才之士，况且又自视高大，明知晏子善于辞令还自取其辱。倘若他能早一点发现晏子的才能，并能适当款待，也不必落得偷鸡不成反蚀把米的下场。可见，有才之士是不能侮辱取笑的，否则只会自取其辱。

　　“世有伯乐，然后有千里马。”伯乐的出现，改变了千里马“骈死于槽枥之间”的悲惨命运，改变了千里马“食不饱，力不足，才美不外现”的悲惨现状，却给了千里马施展才能、驰骋千里的机会。

千里马常有而“伯乐”不常有

　　亲爱的同学们：

　　大家好!书是“巨大的力量”、书是“我们时代的生命”、书是“人类知识的总统”。爱书的人不会孤独，爱书的人充满智慧。很高兴参加今天的读书分享会。

　　前段时间读春秋时期齐桓公、管仲、鲍叔的故事让我感慨颇多，齐桓公“九合诸侯、一匡天下”离不开他善于纳谏、不计前嫌、知人善任，管仲足智多谋、兢兢业业成为一代名相值得点赞。

　　但，试想，如果没有鲍叔的举荐何来管仲的辉煌，没有管仲的辅佐，何来公子小白的跻身“春秋五霸”，纵使能成为一方霸主，想“不以兵力”还是困难重重吧。齐桓公是明智的君主，管仲是驰骋万里的千里马，但鲍叔这个伯乐才是至关重要的。

　　“千里马常有而伯乐不常有”，鲍叔这个伯乐教会我们的道理很多，成事当有雄心志，为人当学鲍叔牙。

　　我们要学习鲍叔牙的识人本领，他与管仲二十岁时相识，两人合伙做生意，因家中贫困，“管鲍分金”极不平等，他坦然接受，愿意扶助有志之人;他在桓公不愿接受仇人为“相”时，恳切相劝：管仲能不顾一切将利箭射入您的后背，正是对主子的忠义，没有错。若是能重用管仲，管仲也一定能死心踏地的为您卖命啊!的确，管仲将后来的政治生涯都献给了桓公。

　　我们要学习鲍叔牙的管理智慧，他眼观时政，一心为君，在桓公执政瓶颈期，能及时想到管仲，并能力劝桓公放弃恩怨，开怀纳人。他的一句“要成就霸王之业，非管仲不可”，我们看到了他进谏的底气与勇气。当然，在后续的故事中，我们也知道了鲍叔牙的眼光是非常不错的。

　　我们要学习鲍叔牙的绿叶精神，他在管仲收归后，“心甘其下”，他能以国为重，抛却自己的名利，有着“舍己为国”的忠贞。正如三国时期的司马徽、徐庶，他们先后向刘备推荐诸葛亮。正因有了司马徽“卧龙凤雏二者得一可安天下”的呼唤，有了徐庶推荐南阳孔明先生以解刘备缺乏人才之忧，才有了三顾茅庐的佳话。有了鲍叔牙的甘于陪衬，也才有了管鲍之交的经典。

　　赫尔岑说，“不去读书就没有真正的教养，同时也不可能有什么鉴别力”。我在三人故事中学会了鉴别鲍叔牙的伟大，在我们一直开展的读书分享会中也提升了我的思辨能力。

　　书卷千千，随手撷取，都是智慧。愿我们继续畅游书海，愿我们的读书分享会越办越精彩!

　　感谢你的聆听!我的发言完毕!

　　注意本文有无分页。原文地址-801922.ht