心远地自偏上一句
回首故山千里外，别离心绪向谁言？
出自宋代杨徽之的《寒食寄郑起侍郎》
此诗作于北宋乾德（963—968）初至太平兴国（976—984）初，杨徽之贬为外官之时。向故人郑起倾诉“别离心绪”是全诗的主旨。
杨徽之与郑起二人均负诗名，同为五代后周的宰相范质所赏识，擢任台省之职。宋太祖代周称帝之初，二人又被贬为外官。相同的爱好，相近的性格，一段相似的政治遭遇，使二人虽分处二地，仍书信往来，互诉衷曲。
首句“清明”后缀以“时节”二字，即将寒食包括在内。在此时节“出郊原”春游，是宋时风俗，如邵雍《春游》诗即有句云：“人间佳节唯寒食。”
第二句“山城”点明诗人出游的地点。“寂寂”，用叠词渲染周围的环境气氛。柳则是带季节气候特征的植物，不但唐人韩诩有“寒食东风御柳斜”名句传世，而且宋人每逢寒食，即以杨柳等物饰于轿顶之上，四垂遮蔽。每户且以“面造枣（饣固）飞燕，柳条串之，插于门根”（《东京梦华录》卷七）。因此，“柳映门”是寒食特有之景。
颔联二句二景：一远一近，一朦胧一清晰，如画家构图，色调和谐，笔触错落有致。同是写寒食清明，柳永《木兰花慢》词：“拆桐花烂漫，乍疏雨，洗清明．正艳杏烧林，湘桃绣野，芳景如屏。”而在杨徽之笔下，则是“水隔淡烟修竹寺，路经疏雨落花村”，如此色调淡雅、风物凄清之景，与前“寂寂山城”相呼应，与都城寒食时繁华热闹景象形成鲜明的对照，曲折委婉地表达了诗人被贬后的愁思。
颈联即景抒情。“天寒”，点出寒食节乍暖还寒的气侯特点。“酒薄”，暗示山城的荒僻。自唐至宋，均有寒食扫墓之俗。此时此景，登高见之，倍生思家之念。诗中“易断魂”，由“地迥”和“回首故山千里外”而来；而“难成醉”也与此有着密不可分的关系。这两句与范仲淹《御街行》词“愁肠已断无由醉。酒未到、先成泪”，有异曲同工之妙。据说宋太宗很欣赏杨徽之的诗，特地挑出十联写于屏风，其中就有这一联。
尾联之妙，在以问句作结。诗人本有一腔“别离心绪”，喷涌欲出，这里以“向谁言”出之，于“露筋骨”之中，仍为唱叹之音，与全诗的基调和谐一致。
作者于西昆体盛行之时，能不雕金镂玉，不堆砌典故。额联平仄稍作变化，颈联虽对得很工，然而略有“流水对”之意，仍有自然流转之美。全诗无论是内容，还是艺术手法，都显得自然而清新。宋代僧人文莹曾评价说：“杨公必以天池皓露涤笔于冰瓯雪碗中，则方与公诗神骨相副。”
心远地自偏作文
“世界那么大，我想去看看。”我们渴望远方，却无奈只能生活在喧嚣的都市。不能改变现实，就只能改变自己的心态。
海洋浩瀚无穷，但我们的心比海还要深；天空辽阔无际，但我们的心比天还要宽。若有一颗自由的心，现实这座大山，也只是一个小土堆而已。五柳居士身居喧嚣的人境，却仍能像一个隐士一样生活。虽每日辛苦劳作，依然悠然自得，陶醉于山水。因为有一份超出常人的心态，因为有一颗自由的心，他才不会为俗世的种种所牵连，身处困境仍高歌抚琴。
常言道“小隐隐于野，大隐隐于市。”超然的心态可以使你虽居闹市，但仍能活在向往的桃源。在它面前，恶劣嘈杂的环境不过是眼前浮云，挥之即无。所谓心中不快，亦是浮云。“仰天大笑朝天去，我辈岂是蓬蒿人。”对待生活中的挫折，一笑置之就是最好的方法；一味的自怨自艾，执迷不悟，深陷其中不可自拔，只会让自己更加落魄，并不能解决实际问题。保持一份超然的心态，是生命的一剂良药。
相由心生。“一朝被蛇咬，十年怕井绳”。遭受过苦难，便以为生活中到处有挫折，终日战战兢兢，躲在自己的安全屋中不敢出去，浪费了大好时光。我们也曾笑杞人忧天，但却成了下一个他，我们的心态还不够。有人可以在逆境中涅槃重生，成为举世瞩目的传奇；有人只能越陷越深，直至黑暗将他吞没。马云几度创业，几经挫折，但他仍走到现在，走在所有人的前面。如果不是有一份心态在支持他，他恐怕也走不到今天，而是泯然众人矣。
东坡有言“也无风雨也无晴”。苏轼几度落魄，仍送出“但愿人长久，千里共婵娟”这一最美好的祝福，仍不忘造福一方。在他的词中我看到一个举剑向天、醉吟大江东去的英雄。他用自己的一生告诉我们何谓心态。苏堤见证了苏轼，而我们将用自己的未来见证自己是否有那种超然的心态。
美好的自然环境，人心向往之。心中若有天地，又何必汲汲于外物。一份超然的心态让我们跨越钢铁的囚笼，找到精神归宿，看到绿林，听到声声鸟鸣。问君何能尔，心远地自偏。
心远地自偏作文
几个企业高管，一次说走就走的旅行。他们一路攀登，一路微博直播。殊不知，这只是一场虚伪的形式，他们的心灵依旧沉浸在都市的生活定式中，肉体虽然远离纷繁，可灵魂却被一条名为“网络”的绳索牵绊。
当他们身处山顶时，仍然不忘摆弄手机，这说明他们根本没有从都市中“逃离”出来，逃不出心灵的禁闭，又怎么能算真正的逃离？纵使风景莽莽苍苍，他们也领略不到大自然真正的风光，那是独属于淡泊者的风光。
真正的“逃离”不应该仅仅是口头上的，更应该是心灵上的。那无关乎地点环境等一切外在因素，只源于“心远地自偏”。内心嘈杂，即使身处山林，亦不能平静，因为内心对外界的牵绊依然没有斩断。内心安静，即使身处闹市，亦可以自成一片清净天地。“逃离城市”应该是一次全身心的放松，忘记外界的俗世尘埃，脱离社会的层层迷雾，当自己站在什卡山巅，举目仰望四方的无垠白雪之时，便可找到自己心灵的安宁，领略天地之浩大。
我们即使身处俗世，但却万万不可做俗世的奴隶，否则即使我们是肉体的主人，可心里却被一条名为“习惯”的锁链所禁锢。无论何时，我们都要记住保持自己心中的纯然与宁静，人生道路还长，只要守住心中信仰，即使环境再为混乱也不会迷失自己。
陶渊明伴随着一园菊花，周敦颐守护自己的一池白莲，苏轼遥望天边的皎月。即使前路迷茫，狂风暴雨，可他们却巍然屹立，只因为内心的安宁，无论何时何地，他们都能坚定的踏出脚步，稳步前行。
旅行，给自己压抑的神经放个假，忘记那些不快与烦恼，痛苦与压力，纷繁与紧张，想着自己是一个游侠，独行与天地之间，仰视日月山川，聆听风啸雷鸣，从钢筋与水泥的世界中解脱出来，真真正正了解这个广大的世界，感悟自己的人生。
心远地自偏作文
我抱着巨大行囊站在山脚下，抬头仰望“嵩高惟岳，峻极于天”的嵩山。那天是一场寒雨后的大幅降温，许多游人一边缩紧了身子哆哆嗦嗦地搓着手，一边踮起脚寻找着自己的旅行团。
我此行的目的是中岳的佛寺。我身旁站着几个打扮花哨的女人，手上拎着的包一看便是动辄上千的。她们似乎有意往我这边靠，我很不解，便朝那边望了望。原来那有一个衣衫褴褛的老人，她手上的麻袋里，鼓鼓的都是塑料瓶。那些女人满脸的厌恶，为了显示自己的高贵，又故意做出一副骄矜清高的神态。
这时身后传来了一阵歌声，清扬而婉转。敢在公共场合这样唱歌的人并不多。我回头看见了一个年轻的女孩，正迈着大步走过来。她身上穿了一件有些老气的红毛衣，宽大的男式牛仔裤。但整体看来，她给人一种朝气蓬勃的感觉，很是活泼。
见我们都在看她，女孩便止了歌声，不以为意地耸耸肩，拿出相机开始拍照。她不拍人，只拍一些树木和建筑。她周围的人群吵闹而兴奋地议论着，拿着高档的相机乱拍一气。这并不像真正虔诚的旅行，倒像是炫耀般的乱逛。但我注意到女孩的神情，专注的样子仿佛一切与她无关，就像无意涉足凡间的仙人。
女孩的专注被打破。带着大袋子的老人从女孩身旁经过，不小心撞到了女孩。我看见她转过头来，看见老人，惊异的脸上竟有了一丝善意的微笑。身边有人低声骂着老人，老人低着头，拉着衣角嗫嚅着不知该说什么。女孩弯下腰去，帮老人捡起了一个掉在地上的瓶子。
老人不知所措地看着女孩，这或许是他从未受到过的礼遇。女孩笑了笑，转身进了寺院。
我跟着她走进去。四周都是庄重肃穆的建筑。我看见前面有一小段路，上面刻着典雅高贵的莲花，意为步步生莲。无数人走上去体验。我看见女孩在人群中，双手合十，目光虔诚，神情淡然，一步一步走在莲花之上。那一刻，她她四周嘈杂的人声，瞬间形同乌有。世间的一切，都是干净神圣的。
我看着她安然的身影，想起了儿时一段朗朗上口的诗：
结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。
心之淡然，得失无怨。这世间的纷扰与迷惘，只源于内心的挣扎。真正脱俗的人，内心自然平和无忧。就如这个女孩，善待众生，随心所欲，无拘无束。
心远地自偏
小姨回来了，她只呆三天，就要带外公外婆去台北，而且还要在那儿过年。外公很满意，我很不满意，外婆更不满意。虽不想去，可小姨亲自来“请”，不去也得去！那几天外婆十分焦虑，不停的叮嘱这个，告诉那个：养好她的猪、喂好她的鸡，拴好她的狗、看好她的猫…。甚至是屋子里的一桌一椅，一花一木，都要我们照顾好。临走时，还要叫大舅把堂屋的电灯换一个。我便对她说：“外婆，你这是怎么了？又不是‘壮士一去兮不复返——’哎哟！”我还没说完，便被妈妈狠狠的掐了一把。呜呜呜，我保持沉默！一个星期后，“你外婆今天又打电话回来，说死话，说不在那儿呆了，一定要回来”妈妈无奈的说。我惊讶的张大了嘴，“不是吧！台北那种大城市，哪点儿不比咱这穷疙瘩强啊？外婆真奇怪！”妈妈耸耸肩。
一个月后，“哎哟，真没法，你外婆水土不服，病倒了，饭都吃不下，整天只念唠着回家，怎么会这样呢？”妈妈不知是自言自语，还是在同我说话。我决定亲自打电话问外婆。外婆听见是我，十分兴奋，直说：“这边一点都不好，他们说话我也听不懂，我说的他们也听不懂，我不舒服，只能呆在家里，人都要坐霉了。这边的东西我也吃不惯，你小姨就是不让我回来，我要是在这儿回不来了，那可怎么办呀？”外婆急得快哭了，像个无助的孩子。燕子的身影驱走了刺骨的寒风，就在我脱下笨重的冬衣，换上轻便的单衣时，外婆回来了。她不停地在几间老屋中走来走去，依恋的目光扫过屋子的每一处，仿佛这是她的天堂。我抿嘴偷笑，走过去拉住她，打趣道：“外婆你呀，人家那么好的大城市，你住不惯，就爱这偏僻的小地方！”外婆正色道：“我还觉得那儿偏僻呢！”
我一愣，这怎么说？外婆叹口气，对我说：“别以为我不知道你心里是怎么想的，没错，台北那种大地方有的人的确认为它好，可我就觉得那儿偏僻。人活一辈子，在那儿不是过呀，过惯了的地儿，换了，再好我也嫌偏！还是俗话说得好：金窝银窝，不如自己的狗窝！”听了外婆的话，我终于懂了她，这不正是陶渊明说的“心远地自偏吗”外婆说台北太偏，是因为她的心不在那里，长年生活形成的习惯不会因条件的好坏而轻易的改变啊！没想到，小学没毕业的外婆，居然和我国的大文豪想到了一处。不过，这句话，我没敢说出口。我只是同阿黄说话：“阿黄，你听见没？什么窝，也不如你的狗窝！”阿黄摇头摆尾地跑过来，舔我的手，同意我的话。
问君何能尔？心远地自偏
出自魏晋陶渊明的《饮酒·其五》
表达了作者厌倦官场腐败，决心归隐田园，超脱世俗的追求的思想感情。
人活在世上，总要找到生命的价值，否则人就会处在焦虑和不安之中。而社会总是有一套公认的价值标准，多数人便以此为安身立命的依据。拿陶渊明的时代来说，权力、地位、名誉，就是主要的价值尺度。但陶渊明通过自己的经历，已经深深地懂得：要得到这一切，必须费尽心机去钻营、去争夺，装腔作势，吹牛拍马，察言观色，翻云覆雨，都是少不了的。在这里没有什么尊严可说。他既然心甘情愿从官场中退出来，就必须对社会公认的价值尺度加以否定，并给自己的生命存在找到新的解释。
这诗前四句就是表现一种避世的态度，也就是对权位、名利的否定。开头说，自己的住所虽然建造在人来人往的环境中，却听不到车马的喧闹。所谓“车马喧”是指有地位的人家门庭若市的情景。陶渊明说来也是贵族后代，但他跟那些沉浮于俗世中的人们却没有什么来往，门前冷寂得很。这便有些奇怪，所以下句自问：你怎么能做到这样?而后就归结到这四句的核心——“心远地自偏”。精神上已经对这争名夺利的世界采取疏远、超脱、漠然的态度，所住的地方自然会变得僻静。“心远”是对社会生活轨道的脱离，必然导致与奔逐于这一轨道上的人群的脱离。
那么，排斥了社会的价值尺度，人从什么地方建立生存的基点呢?这就牵涉到陶渊明的哲学思想。这种哲学可以叫作“自然哲学”，它一方面强调自耕自食、俭朴寡欲的生活方式，另一方面重视人和自然的统一与和谐。在陶渊明看来，人不仅是在社会、在人与人的关系中存在，而且，甚至更重要的是，每一个个体生命作为独立的精神主体，都是面对着整个自然和宇宙而存在的。从本源上说，人的生命是自然的一部分，只是由于人们把自己从自然中分离出来，在虚幻的、毫无真实价值的权位、名利中竞争、追逐不已，生命才充满了一得一失喜忧无常的焦虑与矛盾。因而，完美的生命，只能在归复自然中求得。
这些道理，如果直接写在诗里，就变成论文了;真正的诗，是要通过形象来表现的。所以接着四句，作者还是写人物活动和自然景观，而把哲理寄寓在形象之中。诗中写到，自己在庭园中随意地采摘菊花，无意中抬起头来，目光恰与南山(庐山)相会。“悠然见南山”，这“悠然”既是人的清淡而闲适的状态，也是山的静穆而自在的情味，似乎在那一瞬间，有一种共同的旋律从人心和山峰中同时发出，融合成一支轻盈的乐曲。所见的南山，飘绕着一层若有若无的岚气，在夕阳的照耀下，显出不可名状的美，而成群的鸟儿，正结伴向山中飞回。这就是自然的平静与完美，它不会像世俗中的人那样焦虑不安，那样拼命追求生命以外的东西。诗人好象完全融化在自然之中了，生命在那一刻达到了完美的境界。
最后二句，是全诗的总结：在这里可以领悟到生命的真谛，可是想要把它说出来，却已经找不到合适的语言来表达。实际的意思，是说人与自然的和谐，根本上是生命的感受，逻辑的语言不足以表现它的微妙与整体性。
陶渊明的诗，大多在字面上写得很浅，好象很容易懂;内蕴却很深，需要反复体会。对于少年人来说，有许多东西恐怕要等生活经历丰富了以后才能真正懂得。
开头四句，以具体的生活体验，用一问一答的形式，揭示出一种具有普遍意义的、很有理趣的生活现象——“心远地自偏”。“采菊”四句，即由“心远地自偏”生出，言东篱采菊，在无意中偶然得见南山，于是目注心摇，又为南山傍晚时出现的绚丽景色所吸引。结庐人境，而采菊东篱;身在东篱，而又神驰南山，全篇主旨总在显示“心远”二字。最后两句所说的“真意”在此，“忘言”亦在此。所谓“真意”，其实就是这种“心运”所带来的任真自得的生活意趣;所谓“忘言”，就是在陶渊明看来，世间总有那么一些趋炎附势，同流合污的人是无法体验到这种生活理趣的!
心远地自偏
缓缓的铺开一轴长长的素纸，伸出指尖，一点一点的抚平宣纸，轻提墨石，后置于砚方之中，慢慢的研磨。忽，丝丝缕缕的墨汁随之溢散开来，浅淡的墨香则萦绕于鼻尖，又融于空气中，无影无踪，然，执笔落下“静心”二字。
——题记
悠风，拂过面颊，留下点点凉意。身伏案台，手握一支细长的黑笔，双眸急速浏览过一道道繁复而又冗长的题目，眉峰轻蹙。
须臾间，便写下一个个既熟悉又陌生的字眼。不曾回想，今昔八九年的青葱岁月里，多少次埋头，多少次枯坐。由是，一切习惯已久而又因时间推移渐变的生疏，恍然发觉，心却未有几次真正的安定下来……
只身而立，轻启窗扉，黑色如墨汁一般晕染开来，直至蔓延整个天际。抬头仰望上空，一弯月儿高高挂起，几颗繁星稀疏地点缀其间，星月同辉。此时，不禁扬起手臂，微微张开手掌。瞧，月光肆意地穿过五指，抚过脸侧，跃过肩头，泻于脚尖，洒满了整个屋子。蓦地，那颗混迹于世俗的心儿，那颗被刺伤过，被玷污过，被诱惑过的心儿，似乎有些平静下来，耳畔也是心脏舒缓的跳动之声——“扑通、扑通……扑通”。
视线下瞥，道路上，一盏盏橘黄的大灯映射在地面上，将影子拉得老长。瞄了一眼挂钟，秒针急促的转过，一圈，二圈，几圈，分针慢吞吞地晃荡着，此时已是半夜12：00。却不知为何，狭长的街道上，依然或孤身或成群地走过一个个身影。也许他们的面容相异，但每个人都步履匆匆。嘈杂的吵闹声，车铃声，嬉笑声混于一团，宛若魔音穿耳一般，打破了那片刻的宁静。思绪亦如蚕丝一样，剪不断理还乱。
三三两两的偶聚于街头，不久便分道扬镳，或东或西，或南或北。一切都是那么的匆匆，只是急于赶往各自的目的地，偶有几辆小车驶过，也如掠影一般飘过。急速的人流，甚至车流，是否每个人的心都是躁动不安的。
将视线投注于对面的高楼上，呆呆傻傻地望着：一个、两个、三个、四个……无数的灯被逐一熄灭，世界瞬间沉寂于黑暗之中。
嗬！我们每一个个体虽不相同，但亦极其相似，白天过着急促紧凑的生活，在黑夜之中入睡，有在第二天转醒再入睡，一次次的轮回，怕是人的这一生吧！或是我们早已习惯于“快”生活之中，不可自拔。
但是，为何不稍作休息，为何不放下疲惫的心，让风抚平心中的杂念，让空气理清各种缠绕于一团的思绪，让心清净片刻？屏蔽外界的纷乱，轻掩双目，你说，可好
带着刚刚体悟的心境，顿时，轻扬嘴角，安然入眠。
转日，在生物钟的催促下醒来。却故意放慢一切，掬起一捧清水，流去一脸的倦怠，让身心清醒过来。
背上书包，踩着阳光，心中一片静谧。不时有几个身影从旁边走过，仍是原始的步调，不作稍快。
步入校园，众多学子一起涌入，或擦肩，或踟足。双手置于口袋之中，毫不在意随着人流而进。入班、落座、放包、环视，身边的学生们无一不是早已抽出书来、细细体味呢！身旁突兀地响起一句“干嘛呢”，只是轻道“没什么”，这不正是所谓静心二字嘛
徜徉于校园，这里没有喧闹和焦躁，云淡风轻恰是正好，伴随着浓浓的书香气息，静心于此，收获颇多。
天清，则江月自白；心静，则海鸥会知。在川流不息的人世、波翻翻滚的红尘，不惹尘埃，天地自宽！
