150字日记大全60篇

《经典古文60篇》读后感

　　在这个假期里，我读了很多书，也知道了很多道理。但其中，告诉我最多道理的书就是这本《经典古文60篇》了。

　　这本《经典古文60篇》通过故事、古文告诉了我许多道理，比如：怎样学习成绩才好、要尊敬师长、耍小聪明是行不通的、要爱学习、爱生活，还有要怎样做人……….它交给我的道理数都数不清。我印象最深的一篇古文就是《劝学》了。

　　《劝学》的讲的是学习的意义。文章一开篇就引用了君子的话“学习不可以停止”，这是全片的中心。接着又从几个方面具体叙述了学习的重要性：1.用“青出于蓝”的比喻，说明学习能使人进步、提高，学生也可以超过老师。2.以木匠取材的事例，说明学习可以改变人的气质。3.以木料用墨线可以取直，刀剑磨了之后会锋利的比喻，说明人如能博学多识，并能天天反省检查自己，就能提高道德修养。

　　而后面的第二段又告诉了我们几个道理：1.空想不如学习。整日冥思苦想，不如学习一会儿得到的东西多。2.要善于利用外物，借助工具学习。有修养的人，也并非天生聪明，只是在学习上善于利用工具罢了。最令我受启发的是第三段，第三段讲了学习的态度。这里强调了三点：1.学习要循序渐进，不断积累，就像积羽成舟一样，没有一步步的行走就不能到达千里之外，这就是逐步渐进、积累的效果2.学习要勤奋不息，持之以恒，就如“铁杵磨成针”的道理一样。3.学习要专心致志。就像蚯蚓，它既无尖利的的牙齿，也无坚硬的骨头，但它却能钻到几十米深的地下，靠吃土，往下饮深泉，关键在于它用心专一。

　　这篇文章中大量运用了比喻说理，生动形象，通俗易懂，使我学会了很多道理。读完这本书后，我在想：我们在生活中到底有没有做到文章上说的这些呢？我们在生活学习中到底有没有明白学习的意义呢？而我们对待学习的态度又是什么？知道了这些，我们应该做出什么样的行动呢？既然现在明白了，就应该摆好学习态度，认真学习，我相信，只要你按照上面说的的去努力，一定会成功！这本书里类似的文章还有很多，很生动，告诉了我许多道理：怎样学习成绩才好、要尊敬师长、耍小聪明是行不通的、要爱学习、爱生活，还有要怎样做人……….

《感动生的八十篇故事》读后感

　　《感动小学生的80篇故事》这本书，所讲的都是世间感人至极的事，是一本可以教育我们的书，所以我推荐给大家看。

　　书中所讲的故事就发生在我们身边，其中最令我最感动的故事有《企盼》、《一杯热牛奶》和《母爱》。《企盼》讲述了一个好心人收养了一个盲小孩，然后他用双手挣够五万元，给这个盲小孩做了手术，让他重见光明。令我想不到的是帮助盲孩子攒钱做手术的竟然也是一位盲人，五万元可不是一笔小数目，他是怎样才攒够的啊！更令我震惊的是他把重见光明的机会留给了这个孩子，一个与他毫无一点儿血缘关系的孩子！这个故事真令人感动啊！《一杯热牛奶》讲了一个穷学生在饥渴万分时，一个好心的小女孩给了她一杯热牛奶。多年后，小女孩得了罕见的重病，有一位医生全力地抢救她，并帮助她付了全部的医疗费，而这个人就是当年的穷学生。

　　这个故事告诉我一个道理，当你给别人一片生活的阳光时，他也同时会收获到一份希望，因为它就藏在这片阳光的背后。也体现了滴水之恩，涌泉相报的美德。《母爱》这个故事讲述了发生在青海省的一件事，一头老母牛冲上公路静立在运水车面前不走，牛的主人为了赶走牛将牛打得皮肉出血，可它仍不肯挪动身体。最后拼死相争，只为了求得一点儿水给自己的孩子解渴，可它自己却不忍心喝上一小口水。从这儿我体会出了母爱的伟大：母亲总是只为我们付出，不为求索，它如雪中的炭火，又如雨中的雨伞，它让我们感到温暖，它帮我们遮风挡雨，抵御灾难。

第六十六篇神影莫丘

　　找死吧你们！

　　——雪镜

　　“小孩子口气还挺大的啊！看我的山崩地裂！”

　　大叔冷笑着说，瞬间，一个个石柱从地底冒出来，坚硬无比。雪镜灵活地闪躲着，嘴角是不屑的笑容。她停了停，纵身一跃，稳稳屹立在尖锐的石柱上。俯望着下面正得意的那个人。

　　“哈哈哈哈哈哈！死了吧？我就知道……啊……你……”

　　他抬头，雪镜正俯视着他。邪邪的笑容让人不寒而栗。

　　速度如此之快的人，绝对不是好惹的！

　　这位大叔也是有自知之明的人，为了活命。他赶紧求饶。

　　“姐姐，我错了。饶命啊！我上有80岁的母亲下有刚刚满月的儿子，最重要的是我还没来得及结婚娶一个媳妇啊！”

　　他一把鼻涕一把泪地拉着雪镜的衣角说。靠！坑雪啊，没媳妇你哪儿来的儿子

　　“……放手……”

　　雪镜的嘴角抽搐了一下，脸上的笑容因为尴尬而凝固，头上滑下一道道黑杠杠……

　　大叔愣了一下，乖乖放手，雪镜这才缓下来，拍了拍衣服，高傲地对着大叔说。

　　“你又有什么宝贝？抢劫嘛，东西肯定好。对吧？”

　　雪镜居高临下，嘴角依旧是邪邪的笑容。其实这个大叔的实力真的不是等闲之辈，他的属性应该是土，加上等级高，大陆上应该没几个人是他的对手，当然，除了那几个人以外……

　　“这个……”

　　“还有呢？”

　　“……好吧，还有这个……”

　　“我不信你就没了……”

　　雪镜看着那位大叔把身上仔仔细细地搜了一遍，除了一些装备，就是金银首饰。

　　靠，黑吃黑啊。

　　大叔一边流泪想着，一边把自己身上所有的东西都搜罗了出来。

　　“真没了。”

　　大叔哭丧着脸：这年头，抢劫一人我容易吗我？结果一个女的就给我全抢了！靠。

　　“恩，好吧，这套粉白色的铠甲我要了！然后嘛……这个牌牌我要了，还是玉的，不错不错！”

　　雪镜像在集市上选东西一样挑了几件极品……【某梦：你也太狠了吧。雪镜：不想死就边去。某梦：当我没说（某梦默默的灰走了）】而那位大叔在一旁掩面哭泣……怎么就这么倒霉遇上这货了啊……

　　“这个牌牌是什么东东啊？”

　　雪镜玩弄着，身上已经换上了粉白色的铠甲，腰间有一个挂剑的地方，于是雪镜童鞋就顺便选择了一把圣级的紫剑。长长齐腰的紫发扎了用粉丝带绑了一下，飘逸在空中。虽然没有了刚才的小巧玲珑的感觉，却多了一份威武庄严的气质。大叔看见雪镜手里的牌子，摸了一下腰间，不好！

　　“姐……这块牌子还给我吧……”

　　“不要！这个牌子是干啥用的？说了，我就把那堆东西还给你，不说，你就死啦死啦的！”

　　“呜呜呜……这个是建帮令……呜呜呜……还给我吧……”

　　他恳求道，其实他不说还好，一说呢……

　　“是么？那你也有帮派了？你是帮主？”

　　“是啊，我的帮名叫神影莫丘。是帮主，我无能啊，帮里的兄弟们每天都挨饿，只能抢劫了。该死的宏鹰帮，仗着人多等级高，天天来欺负我们！”

　　他突然哭诉起来，雪镜最怕哭了，而且是男生哭，咋安慰啊

　　“算了算了，给你们个面子，帮主位置只要你肯交给我，我保证你的兄弟吃香喝辣的！”

　　雪镜无奈地说，其实想想对她也有好处，因为她是女生，如果单人独行遇上人数多等级高的，她可就是无能为力了。

　　“真的？”

　　大叔的眼里闪着泪花，满脸的期待啊。

　　“废话！好了，从今天开始我叫神影雪樱。带我到帮里瞧瞧！”

　　莫丘高兴了一瞬，神情又黯淡下去。

　　“可是我今天没抢到钱……兄弟们吃什么啊……”

　　“你蠢啊！带我去吧，我自有办法！”

　　雪镜看着这个几十岁了还扭扭捏捏的男人，实在是无语。莫丘终于笑了。

　　“啊！”

　　“叫你不听我们的话！”

　　他们的营地在中级营那里。刚刚走到营地，哀嚎声传来。莫丘愣了愣，赶紧冲了进去。

　　“宏鹰绝风！你……你还想怎么样？！”

　　“哦？莫丘你回来了啊？今天抢到了什么，给我分点啊！”

　　那个叫绝风的人没有注意到后面的雪镜，他一脸的猥琐和贪婪。身后跟着一群人。等级都不低，而且都是一样猥琐的面孔……

　　“你妹的！本姑娘在此你还敢猖狂？！”

60秒评一篇高考作文之我见

　　近日，“60秒评一篇高考作文”成为网上热门话题。浙江某阅卷老师透露，高考评卷速度要求实在太快，作文组一天要求评完六百份，每天八小时，一小时评七十多份，大概不到一分钟评一篇，而且每天都有人不断地催促加快速度，高考作文双重阅卷所起的作用并不明显。

　　此新闻一出，很多人都发表了自己的看法，有的人表示理解，有的人质疑，有的人呼唤公平……

　　我还是能够表示理解的。还记得从小学三年级学写作文开始，教我语文的老师都说过“作文的开头和结尾一定要写好”，这句话，我的高三语文老师也说过很多次。有很多老师还对此说法进行了解释，他们说，考试的时候老师要评阅的作文很多，不可能全部都仔细地看，大多数老师都是粗略地看一下开头和结尾，所以，不管你的作文有多么的烂，开头和结尾一定要想办法写好。为此，很多老师都建议我们背诵好文好句。所以，60秒评一篇高考作文，我是能够表示理解的。

　　但是，站在另一个角度来看，我是反对的。

　　60秒评一篇高考作文，对考生来说是十分不公平的。每一位考生为了高考都付出了很多。我们苦读十二年，辛辛苦苦等来了高考，等来了能够改变我们的未来的机会，哪怕是微不足道的改变，我们都欣然接受。但是，60秒评一篇高考作文，如何区分考生的能力？如果单凭开头和结尾给作文打分，那么，很多考生的作文的分数都是差不多的吧？这种行为怎么能够保证高考的公平公正呢？难道这种行为能够很好地选拔优秀的学生？难道这就是尊重考生的表现？随随便便给作文打分，会让那些成绩一般的考生浑水摸鱼，而那些成绩优异的考生却得不到公平的对待。高考，是相对公平的选拔方式，但是现在这个相对公平正在被打破。

　　超快的评卷速度其实不单只是表现在作文上，其他的题目和科目都表现得淋漓尽致。上了高三，很多老师都说，高考阅卷是很快的，老师都是扫一眼，抓关键词打分。所以，我们在高三一年里，不管是哪一科，一直被强调、被要求作答要分段分点，要简洁明了、突出关键。老师们还说，高考阅卷哪位老师的速度慢了，会公开批评。这种评分机制，又怎么能够完全保证评卷的质量？又怎么能够阻止评卷速度的不断加快呢

　　我慢慢地同意，这个社会没有绝对的公平。

　　我一直都认为，高考是相对公平的，因为从高考出卷到将试卷发给考生，整个过程都是多重保密的。但是，近年来，随着保密工作的加强，作弊的方式也不断进步。从将手机放在不透明的保温杯里，到请他人代考并保证上本科，再到花钱买通考场各个环节的工作人员……这些行为，让我开始同意公平不是绝对的。

　　我并不是特别地排斥60秒评一篇高考作文，我并没有能力去阻止种种破坏高考公平性的行为，我也并非十分关心我身边的人到底是否作弊。我担心的只是，高考的公平和规则被打破会蔓延到其他领域。我还担心，没有能力拼爹拼家境的考生，会渐渐失去“拼”的资本。

第三十六篇 五癃津液别

　　一、津液来源于水谷，生成于脾胃。在生理上别为五道，随着外界刺激因素的不同而发生适应性的变化。

　　二、简述了津液的病理变化，由于所在部位的不同，其表现的症状和名称也各别。

　　三、略论五脏和耳、目的功能。

　　【原文】

　　黄帝问于岐伯曰：水谷入于口，输于肠胃，其液别为五①，天寒衣薄，则为溺与气，天热衣厚则为汗，悲哀气并则为泣，中热胃缓则为唾。邪气内逆，则气为之闭塞而不行，不行则为水胀，余知其然也，不知其何由生？愿闻其道。

　　岐伯曰：水谷皆入于口，其味有五，各注其海。津液各走其道，故三焦出气，以温肌肉，充皮肤，为其津，其流而不行者为液。

　　天暑衣厚则腠理开，故汗出，寒留于分肉之间，聚沫则为痛。天寒则腠理闭，气湿不行，水下留于膀胱，则为溺与气。

　　五脏六腑，心为之主，耳为之听，目为之候②，肺为之相③，肝为之将④，脾为之卫⑤，肾为之主外⑥。故五脏六腑之津液，尽上渗于目，心悲气并，则心系急。心系急则肺举，肺举则液上溢。夫心系与肺，不能常举，乍上乍下，故咳而泣出矣。

　　中热则胃中消谷，消谷则虫上下作。肠胃充郭，故胃缓，胃缓则气逆，故唾出。

　　五谷之津液，和合而为膏者，内渗入于骨空，补益脑髓，而下流于阴股⑦。

　　阴阳不和，则使液溢而下流于阴，髓液皆减而下，下过度则虚，虚故腰背痛而胫酸。

　　阴阳气道不通，四海闭塞，三焦不泻，津液不化，水谷并行肠胃之中，别于回肠，留于下焦，不得渗膀胱，则下焦胀，水溢则为水胀，此津液五别之逆顺也。

　　【注释】

　　①五：即后面所说的尿、气、汗、泪、唾液五种液体排泄物。

　　②候：视觉的意思。

　　③相：辅佐的意思。

　　④将：将才，有谋虑、决断之意。

　　⑤脾为之卫：脾主肌肉，可以护卫在内的脏腑。

　　⑥主外：肾主骨而形成人的形体骨骼，所以说肾主外。

　　⑦阴股：阴，阴器；股，大腿、下肢。

　　【译文】

　　黄帝问岐伯道：水谷自口纳入，输送到肠胃，它化生的津液分别为五：当天气寒冷时，或穿衣过薄时，就变为小便与气；当天气炎热时，或穿衣过厚时，就成为汗液；遇悲感哀痛时，气机并合，则为眼泪；当中焦有热，胃功能弛缓时，就上泛而为唾液；当邪气内犯，气机闭塞而不行，则水气滞留而为水胀。这许多现象，我虽已能了解，但还不知五液是怎样生成的，请教其中的道理。

　　岐伯说：水谷都从口入，它有五种味道，各归其所喜的五脏，津液亦随其所喜而各走其道，故由三焦输出其气，来温养肌肉，充实皮肤，这就叫做“津”；其留而不行的叫做“液”。

　　炎暑之时，穿的衣服过厚，则腠理开张，故而汗出，如果寒邪羁留于分肉之间，将津液凝聚为沫汁而发生疼痛；天寒时腠理闭密，气湿不能从汗窍排泄，向下流于膀胱，就为小便与气。

　　五脏六腑以心为主宰，耳主听觉，眼主占候，肺像宰相，肝像将军，脾像护卫，肾脏主骨而成形体。所以五脏六腑的津液，向上渗灌于眼睛，当心有悲哀气并时，心系就会引急，心系引急则肺叶上举，肺叶上举使津液向上泛溢。但心系急，肺叶不能经常上举，而是忽上忽下，故发生咳嗽与泪出。

　　中焦有热，胃中消化谷物过快，肠中寄生虫上下蠕动。若水谷使肠胃充廓，则胃的活动弛缓，胃弛缓则气上逆，而为唾液出。

　　五谷的津液，和合而成为脂膏，向内渗灌于骨孔，上行补益脑髓，向下流于生殖器。

　　如果阴阳不能调和，则使液下流于阴窍，髓液也同时减少，流泄过度使真阴虚，虚则发生腰背疼痛、胫部酸软。

　　如果阴阳气道不通，则四海闭塞，三焦不能输泻，津液不能化生，所受的水谷并聚于肠胃之中，最后别出于大肠，停留在下焦，不能将水分渗入膀胱，则下焦作胀，水液泛溢于外则为水胀。以上所说就是津液分别为五而后运行的正常与反常情况。

十六岁的花季：恋爱未成年No.6《轩瑶篇结束》

　　青春是留不住的，如果青春里有爱，它就不虚度。云淡风轻的日子，笑看轻风牧云，些许美丽，些许温柔，让那纯净的声音，带着思绪随风漂流。淡淡的喜悦，淡淡的忧伤，淡淡的忘记自己…

　　雪瑶和轩手牵着手甜蜜的走进了班，如此和谐的画面看在某熙的眼里却如此扎眼，雪瑶撞上韩熙受伤气闷的双眸，身子微微颤抖着，靠在轩的身上，轩感觉到了雪瑶的紧张，紧紧搂住雪瑶的肩膀回到了座位，韩熙的眼神一直都没有离开雪瑶，整整一天，雪瑶都被韩熙炙热的眼光弄得浑身不舒服，咦放学，连招呼都没和轩打，便逃也似的跑掉了。走在熟悉的路上，雪瑶低着头，抚摸着随处而见的花草，突然一阵淫笑声传来“小妹妹，一个人嘛？要不要哥哥陪陪你？”一声声让人作呕的话传入耳中，雪瑶吓的浑身颤抖，一直倒退着，看着那个男人手即将碰到自己时，突然“啊”一声惨叫，那个男的就躺在地上痛苦的呻吟，一看原来是韩熙，救自己的是韩熙吗？正在怔惊中的雪瑶被韩熙一把抱进怀里，韩熙嘴里念叨着：“雪瑶，你没事吧，我好担心，知道吗？看见今天你和轩，我的心好痛。”雪瑶的瞳孔慢慢变大，他担心我？他不是很讨厌我吗？他不是不信任我吗？突然“唔…唔”嘴被韩熙堵住了，雪瑶挣扎着，此时此刻，雪瑶的脑子里都是轩的样子，她不要背叛轩，由于是韩熙抱住她，此时的角度正好让雪瑶看到了身后的轩，轩就站在那里，眼睛里写满了愤怒，不甘，伤心，雪瑶呆了，不知道哪里来的力气，雪瑶挣开了韩熙，她冲到轩面前，捂住嘴巴，可是还是掉眼泪，她说：“轩不是你看到的那样，不是。”轩没有多说，只是一声轻叹，把雪瑶拥入了怀中，依旧是温和的语气只是多了一丝伤感“傻瓜，我相信你，我既然选择了爱你那我就会无条件相信你，知道吗？宝贝，我真的好爱你！”雪瑶说不出话了只是哭着，韩熙早已经走了，他决定放手了，因为他不配爱雪瑶只因他不相信他，他知道没有人比轩更爱雪瑶，把雪瑶交给轩，他放心，这时，轩露出乐一个邪邪的笑容，邪魅的语气让人沉沦“来，老婆，老公给你洗嘴巴”不等雪瑶开口，轩略带惩罚的唇覆上了雪瑶的樱唇，辗转吸允唇齿的甘甜，雪瑶也很配合的迎着。

　　暧昧的气息蔓延在两人的周围，真是羡煞旁人呢！

　　《小叶的话》

　　看来两个人的感情应该是走到圆满了，小叶真是羡慕呢，雪瑶好幸福，有个这么爱她的男生陪在她身边无条件的信任她，呵护她，不过，当然，故事还不算完，这对有情人终情眷属了，还有寒，菲菲，韩熙和梦娜呢，从始至终，寒和菲菲都是在演一个配角，配合着轩和瑶的发展，既然《轩瑶》结束了，接下来就是《寒菲》喽！看在这个十六岁的花季，这段缤纷多彩的校园生活中，菲菲和寒又如何打造属于她们的纯爱生活，而梦娜最终能否和韩熙走到一起呢？敬请期待下卷《菲寒纯爱物语》的唯美爱情~

　　其实，小叶还是希望有情人终成眷属的啦！小叶不喜欢阴谋，只喜欢纯纯的爱恋，彼此相信不加杂质的爱！o《∩_∩》o哈哈

　　｛青春是留不住的，如果青春里有爱，它就不虚度。云淡风轻的日子，笑看轻风牧云，些许美丽，些许温柔，让那纯净的声音，带着思绪随风漂流。淡淡的喜悦，淡淡的忧伤，淡淡的忘记自己…｝

第三十六篇 刺疟

　　本篇要点：

　　一、详细讨论以针刺方法治疗各种疾病，并对疟病症状作了具体描述。其中虽着重用针，但也提示对于正气虚弱的病人，有时不宜用针。

　　二、论述了疟有六经疟、五脏疟、胃疟等十二种。并说明根据经络脏腑的体质而加以鉴别，临床上掌握了这些发病规律，便于做出确当的治疗。

　　三、指出用针刺治疗疾病，须根据疟疾发作之前，或发作时最先感觉症状的部位进行针刺。

　　原文和翻译

　　足太阳之疟，令人腰痛头重，寒从背起，先寒后热，熇熇暍暍然，热止汗出，难已，刺郄中出血。

　　足太阳经的疟疾，使人腰痛头重，寒冷从脊背而起先寒后热，热势很盛，热止汗出，这种疟疾，不易痊愈，治疗方法，刺委中穴出血。

　　足少阳之疟，令人身体解(亻亦)，寒不甚，热不甚，恶见人，见人心惕惕然，热多汗出甚，刺足少阳。

　　足少阳经的疟疾，使人身倦无力，恶寒发热都不甚厉害，怕见人，看见人就感到恐惧，发热的时间比较长，汗出亦很多，治疗方法，刺足少阳经。

　　足阳明之疟，令人先寒，洒淅洒淅，寒甚久乃热，热去汗出，喜见日月光火气，乃快然。刺足阳明跗上。

　　足阳明经的疟疾，使人先觉怕冷，逐渐恶寒加剧，很久才发热，退热时便汗出，这种病人，喜欢亮光，喜欢向火取暖，见到亮光以及火气，就感到爽快，治疗方法，刺足阳明经足背上的冲阳穴。

　　足太阴之疟，令人不乐，好太息，不嗜食，多寒热汗出，病至则善呕，呕已乃衰，即取之。

　　足太阴经的疟疾，使人闷闷不乐，时常要叹息，不想吃东西，多发寒热，汗出亦多，病发作时容易呕吐，吐后病势减轻，治疗方法，取足太阴经的孔穴。

　　足太阴之疟，令人呕吐甚，多寒热，热多寒少，欲闭户牖而处，其病难已。

　　足少阴经的疟疾，使人发生剧烈呕吐，多发寒热，热多寒少，常常喜欢紧闭门窗而居，这种病不易痊愈。

　　足厥阴之疟，令人腰痛，少腹满、小便不利、如癃状，非癃也。数便，意恐惧，气不足，腹中悒悒，刺足厥阴。

　　足厥阴经的疟疾，使人腰痛，少腹胀满，小便不利，似乎癃病，而实非癃病，只是小便频数不爽，病人心中恐惧，气分不足，腹中郁滞不畅，治疗方法，刺足厥阴经。

　　肺疟者，令人心寒，寒甚热，热间善惊，如有所见者，刺手太阴阳明。

　　肺疟，使人心里感到发冷，冷极则发热，热时容易发惊，好象见到了可怕的事物，治疗方法，刺手太阴，手阳明两经。

　　心疟者，令人烦心甚，欲得清水，反寒多，不甚热，刺手少阴。

　　心疟，使人心中烦热得很厉害，想喝冷水，但身上反觉寒多而不太热，治疗方法，刺手少阴经。

　　肝疟者，令人色苍苍然太息，其状若死者，刺足厥阴见血。

　　肝疟，使人面色苍青，时欲太息，厉害的时候，形状如死，治疗方法，刺足厥阴经出血。

　　脾疟者，令人寒，腹中痛。热则肠中鸣，鸣已汗出，刺足太阴。

　　脾疟，使人发冷，腹中痛，待到发热时，则脾气行而肠中鸣响，肠鸣后阳气外达而汗出，治疗方法，刺足太阴经。

　　肾疟者，令人洒洒然，腰脊痛，婉转大便难，目眴眴然，手足寒。刺足太阳少阴。

　　肾疟，使人洒淅寒冷，腰脊疼痛，难以转侧，大便困难，目视眩动不明，手足冷，治疗方法，刺足太阳、足少阴两经。

　　胃疟者，令人且病也，善饥而不能食，食而支满腹大。刺足阳明太阴横脉出血。

　　胃疟，发病时使人易觉饥饿，但又不能进食，进食就感到腕腹胀满膨大，治疗方法，取足阳明、足太阴两经横行的络脉，刺出其血。

　　疟发身方热，刺趾上动脉，开其空，出其血，立寒。

　　治疗疟疾，在刚要发热的时候，刺足背上的动脉，开其孔穴，刺出其血，可立即热退身凉；

　　疟方欲寒，刺手阳明太阴，足阳明太阴。

　　如疟疾刚要发冷的时候可刺手阳明、太阴和足阳明、太阴的俞穴。

　　疟脉满大急，刺背俞，用中针傍五胠俞各一，适肥瘦出其血也。

　　如疟疾病人的脉搏满大而急，刺背部的俞穴，用中等针按五胠俞各取一穴，并根据病人形体的胖瘦，确定针刺出血的多少。

　　疟脉小实急，灸胫少阴，刺指井。

　　如疟疾病人的脉搏小实而急的，炙足胫部的少阴经穴，并刺足足趾端的井穴。

　　疟脉满大急，刺背俞，用五胠俞、背俞各一，适行至于血也。

　　如疟疾病人的脉搏满大而急，刺背部俞穴，取五胠俞、背俞各一穴，并根据病人体质，刺之出血。

　　疟脉缓大虚，便宜用药，不宜用针。

　　如疟疾病人的脉搏缓大而虚的，就应该用药治疗，不宜用针刺。

　　凡治疟，先发如食顷，乃可以治，过之，则失时也。

　　大凡治疗疟疾，应在病没有发作之前约一顿饭的时候，予以治疗，过了这个时间，就会失去时机。

　　诸疟而脉不见，刺十指间出血，血去必已。先视身之赤如小豆者，尽取之。

　　凡疟疾病人脉沉伏不见的，急刺十指间出血，血出病必愈；若先见皮肤上发出象赤小豆的红点，应都用针刺去。

　　十二疟者，其发各不同时，察其病形，以知其何脉之病也。先其发时，如食顷而刺之，一刺则衰，二刺则知，三刺则已，不已刺舌下两脉出血，不已刺郄中盛经出血，又刺项已下挟脊者必已。舌下两脉者，廉泉也。

　　上述十二种疟疾，其发作各有不同的时间，应观察病人的症状，从而了解病属于那一经脉。如在没有发作以前约一顿饭的时候就给以针刺，刺一次病势衰减，刺二次病就显著好转，刺三次病即痊愈；如不愈，可刺舌下两脉出血；如再不愈，可取委中血盛的经络，刺出其血，并刺项部以下挟脊两旁的经穴，这样，病一定会痊愈。上面所说的舌下两脉，就是指的廉泉穴。

　　刺疟者，必先问其病之所先发者，先刺之。先头痛及重者，先刺头上及两额两眉之间中出血；先项背痛者，先刺之。先腰脊痛者，先刺郄中出血。先手臂痛者，先刺手少阴阳明十指间；先足胫酸痛者，先刺足阳明十指间出血。

　　凡刺疟疾，必先问明病人发作时最先感觉症状的部位，给以先刺。如先发头痛头重的，就先刺头上及两额、两眉间出血。先发倾项眷背痛的，就先刺颈项和背部。先发腰脊痛的，就先刺委中出血。先发手臂痛的，就先刺手少阴、手阳明的十指见的孔穴。先发足胫疲痛的，就先刺足阳明十趾间出血。

　　风疟，疟发则汗出恶风，刺三阳经背俞之血者。

　　风疟，发作时是汗出怕风，可刺三阳经背部的俞穴出血。

　　箭疫痛甚，按之不可，名曰胕髓病。以镵针，针绝骨出血，立已。

　　小腿疼剧烈而拒按的，名叫胕髓病，可用掩针刺绝骨穴出血，其痛可以立止。

　　身体小痛，刺至阴。

　　如身体稍感疼痛，刺至阴穴。

　　诸阴之井无出血，间日一刺。

　　但应注意，凡刺诸有病的井穴，皆不可出血，并应隔日刺一次。

　　疟不渴，间日而作，刺足太阳。渴而间日作，刺足少阳。

　　疟疾口不渴而间日发作的，刺足太阳经；如口渴而间日发作的，刺足少阳经；

　　湿疟汗不出，为五十九刺。

　　温疟而汗不出的，用“五十九刺”的方法。

第七十六篇 卫气行

　　【题解】卫气行，指卫气在人体内的运行。文中主要介绍了卫气在人体内的运行情况。故篇名为"卫气行"。

　　【原文】黄帝问于岐伯日愿闻卫气之行，出入之合，何如?岐伯日岁有十二月，日有十二辰，子午为经，卯酉为纬。天周二十八宿，而一面七星，四七二十八星，房昴为纬，虚张为经。是故房至毕为阳，昴至心为阴，阳主昼，阴主夜。故卫气之行，一日一夜五十周于身，昼日十五周，夜行于阴二十五周，周于五脏。是故平旦阴尽，阳气出于目，目张则气上{亏于头，循项下足太阳，循背下至小指之端。其散者，别于目锐眦，下手太阳，下至手小指之间外侧。其散者，别于目锐眦，下足少阳，注小指次指之间。以上循手少阳之分，侧下至小指之间。别者以上至耳前，合于颔脉，注足阳明，以下行至跗上，入五指之间。其散者从耳下下手阳明，入大指之间，入掌中。其至于足也，入足心，出内踝下，行阴分，复合于目，故为一周。是故日行一舍，人气行一周与十分身之八日行二舍，人气行三周于身与十分身之六日行三舍，人气行于身五周与十分身之四；日行四舍，人气行于身七周与十分身之二；日亏五舍，人气行于身九周；日行六舍，人气行于身十周与十分身之八；日行七舍，人气行于身十二周在身与十分身之六；日行十四舍，人气二十五周于身有奇分嘲与十分身之二，阳尽于阴，阴受气矣。其始入于阴，常从足少阴注于肾，肾注于心，心注于肺，肺注于肝，肝注于脾，脾复注于肾为周。是故夜行一舍，人气行于阴脏一周与十分脏之八，亦如亍之二十五周，而复合于目。阴阳一日一夜，合有奇分十分身之四，与十分脏之二，是故人之所以卧起之时有早晏者，奇分不尽故也。

　　【提要】本段指出了卫气白天行于阳，夜晚行于阴的具体循行途径及其具体循行尺度。

　　【白话解】黄帝问岐伯说我想听你谈一谈卫气在人体是如何运行的，什么时候出于体表，什么时候进入体内，又是在什么地方会合的?岐伯说一年有十二个月，一天有十二个时辰，子位居正北方，午位居正南方，连接南北的竖线为经，卯位居正东方，酉位居正西方，连接东西的横线为纬。天体的运行环周于星宿，分布在东西南北四方，每一方各有七个星宿，四方共计二十八星宿。东方的房宿与西方的昴宿为纬，北方的虚宿与南方的张宿为经。太阳从东方的房宿沿黄道经过南方到4达西方的毕宿，时间是卯、辰、巳、午、未、申六个时辰，这六个时辰是白天，属阳；太阳从西方的昴宿，沿黄道经过北方到达东方的心宿，时间是酉、戌、亥、子、丑、寅六个时辰，这六个时辰是夜晚，属阴。一昼夜中，卫气在体内运行五十个周次，白天行于阳分二十五个周次，夜间行于阴分二十五个周次，并周行于五脏之中。在早晨的时候，卫气在阴分的循行过程结束，卫气从目进人阳分，眼睛也就睁开了，然后，卫气从目内眦上行于头部，沿项后足太阳膀胱经的通路下行，再沿背部向下行，到足小趾外侧端(至阴穴)。其中散行的部分，从目外眦分出来，沿手太阳小肠经下行，至手小指外侧端(少泽穴)；另一条散行的部分，也从目外眦分出，沿足少阳胆经下行注入足小趾与第四趾之间(窍阴穴)。卫气又从上部循手少阳三焦经所过的部位向下行，到手小指与无名指之间(关冲穴)。从手少阳别行的部分，行至耳的前方，会合于颔部的经脉，注入足阳明胃经，向下行至足背，散人足五趾之间(厉兑穴)。还有另一条散行的分支，从耳部下方，沿手阳明大肠经下行，人于手大指和食指之间(商阳穴)，再进人手掌中间。其中运行到足部的卫气，进入足心，出于内踝，再人足少阴肾经，由足少阴经行于阴分，沿着从足少阴经分出的阴脉向上行，又会合到目，交会于足太阳经的睛明穴。这就是卫气运行一周的顺序。因此，卫气依照天体昼夜间的运动时间而同步运行。太阳运行一星宿的时间称为一舍，卫气在人体循行一周又十分之八。口行二舍，卫气循行三周又十分之六。日行三舍，卫气循行五周又十分之四。日行四舍，气循行七周又十分之二。口行五舍，卫气循行九周。日行六舍，卫气循行十周又十分之八。日行七舍，卫气循行十二周又十分之六。日行十四舍，卫气循行二十五周及余数的十分之二。这样，太阳运行周天的二分之一，由白天进入夜间，卫气也由阳气进入阴分。刚刚进入阴分时，由足少阴肾经传注于肾脏，由肾脏注入心脏，由心脏注入肺脏，由肺脏注入肝脏，由肝脏注入脾脏，由脾脏再传注到肾脏而成为一周，和白天卫气行于阳分二十五周一样，夜间行于阴分也是二十五周。所以，夜间太阳运行一舍的时间，卫气在阴分也是运行一周又十分之八弱，卫气在阴分循行二十五周以后，出于目内眦而进入阳分。一昼夜卫气在人体运行五十周次，可是按照上述每舍卫气运行一周又十分之八弱计算，太阳运仃二十八舍，卫气循行共计为五十周又十分之四，这样就有一个十分之四周的余数，包括阳分的十分之二周和阴分的十分一周。因此，平时人们略卜入睡导旦基而酿牺抑出古日古嘛就是这十分之四周的余数造成的。

　　【原文】黄帝日卫气之在于身也，上下往来不以期，候气而刺之奈何?伯高日分有多少[1]日有长短，春秋冬夏，各有分理[2]，然后常以平旦为纪，以夜尽为始。是故一日一．夜，水下百刻，二十五刻者，半日之度也，常如是毋已，日入而止，随日之长短，各以为纪而刺之。谨候其时，病可与期，失时反候[3]者，百病不治。故日刺实者，刺其来也刺虚者，刺其去也。此言气存亡之时，以候虚实而刺之。是故谨候气之所在而刺之，是谓逢时。在于必候其气在于阳而刺之病在于三阴，必候其气在阴分而刺之。

　　【提要】本段指出了针刺候气的标准，并指出了候气对针刺治疗的重要意义，同时详细地阐述了具体的针刺方法。

　　【注释】[1]分有多少因为白天和夜晚的长短随着季节的改变而改变，所以白天的阳和夜晚的阴并不是平分的，经常是各有多少不同，故称分有多少。

　　[2]各有分理指春夏秋冬四季的昼夜阴阳之分各有一定的规律。

　　[3]失时反候失时，指没有掌握住气机运行的时机；反候，指没有候气，与气机运行规律不相合。

　　【白话解】黄帝说卫气在人体的运行，上下循行往返的时间不固定，如何选择时机而进行针刺呢?伯高说根据太阳运行的位置不同，昼夜也有长短的差异，春夏秋冬各个不同的节气，昼夜长短都有一定的规律。对此可以根据日出时间为基准，此时标志着夜尽昼始，为卫气行于阳分的开端。以铜壶滴漏来计时，一昼夜水下一百刻。所以二十五刻恰是半个白天的度数。卫气就随着时间的推移而环周不止。到了日没时，标志着白天结束。这样，根据出没来确定昼与夜，再根据昼夜长短来判断卫气的运行出入情况，来作为针刺候气的标准。针刺时，要等到气至时再下针，才能得到预期的效果。如果失去时机，违反了候气的原则而胡乱用针，则任何疾病也不能治愈。候气而刺的方法，对于实证，应当在气到来的时候针刺，属于泻法；对于虚证，应当在气运行过去之后针刺，属于补法。这就是说在气行盛衰之时，诊察虚实而进行针刺。所以说，细心谨慎地审察气的运行部位而进行针刺，就叫做把握住了时机。病在三阳经，必候气在阳分时进行针刺；病在三阴经，必候气在阴分时进行针刺。

　　【按语】"候气而刺之"是《内经》"因时制宜"思想的具体体现，具有重要的指导意义。

　　【原文】水下一刻，人气在太阳；水下二刻，人气在少阳；水下三刻，人气在阳明；水下四刻，人气在阴分。水下五刻，人气在太阳水下六刻，人气在少阳；水下七刻，人气在阳明水下八刻，人气在阴分。水下九刻，人气在太阳水下十刻，人气在少阳；水下十一刻，人气在阳明；水下十二刻，人气在阴分。水下十三刻，入气在太阳；水下十四刻，人气在少阳；水下十五刻，人气在阳明；水下十六刻，人气在阴分。水下十七刻，人气在太阳；水下十八刻，人气在少阳水下十九刻，人气在阳明水下二十刻，人气在阴分。水下二十一刻，人气在太阳水下二十二刻，人气在少阳；水下二十三刻，人气在阳明水下二十四刻，人气在阴分。水下二十五刻，人气在太阳，此半日之度也。从房至毕一十四舍，水下五十刻，日行半度，回行一舍，水下三刻与七分刻之四[1]。大要日常以日之加于宿上也，人气在太阳。是故日{予一舍，人气行三阳行与阴分，常如是无已，天与地同纪，纷纷盼盼[2]，终而复始，一日一夜，水下百刻而尽矣。

　　【提要】本段指出了卫气白天在阳经的具体循行情况，并说明了时刻和天上二十八星宿部位的换算关系。

　　刺时，要等到气至时再下针，才能得到预期的效果。如果失去时机，违反了候气的原则而胡乱用针，则任何疾病也不能治愈。候气而刺的方法，对于实证，应当在气到来的时候针刺，属于泻法；对于虚证，应当在气运行过去之后针刺，属于补法。这就是说在气行盛衰之时，诊察虚实而进行针刺。所以二刻，卫气行于足少衽暗经；球膏斗三蓟，酽葡宇学筝趸莱蒴经；水下十四刻，卫气行于手足少阳经；水下十五刻，卫气行于手足阳明经；水下十六刻，卫气行于足少阴肾经；水下十七刻，卫气行于手足太阳经；水下十八刻，卫气行于手足少阳经；水下十九刻，卫气行于手足阳明经；水下二十刻，卫气行于足少阴肾经；水下二十一刻，卫气行于手足太阳经；水下二十二刻，卫气行于手足少阳经；水下二十三刻，卫气行于手足阳明经；水下二十四刻，卫气行于足少阴肾经；水下二十五刻，卫气行于手足太阳经。这是半个白日中卫气运行的度数。从房宿到毕宿运转十四舍，经过整个白天，水下五十刻，太阳运行半个周天；从昴宿到心宿，也是运转十四舍，经过整个黑夜，水下五十刻，又运转半个周天。一昼夜合计水下一百刻，太阳运转二十八舍，整整一个周天。太阳每运行一星宿，水下三又七分之四刻。大略说来，通常是太阳每运行到上一星宿刚过，下一宿开始的时候，卫气恰恰运行在手足太阳经，而每当。

　　【注释】[1]回行一舍，水下三刻与七分刻之四因为从星宿角度上说，一天等于二十八舍。而从刻度上说，一天等于一百刻。若将星宿所表现的时刻与刻度所表现的时刻互相换算。[2]纷纷盼盼纷，纷繁；盼，ba，音巴，整齐。纷纷盼盼，形容繁多而不杂乱。

　　【白话解】从平旦开始，水下-N的时间，卫气行于手足太阳经；水下二刻，卫气行于手足少阳经；水下三刻，卫气行于手足阳明经；水下四刻，卫气行于足少阴肾经；水下五刻，卫气又出阳分行于手足太阳经；水下六刻，卫气行于手足少阳经；水下七刻，卫气行于手足阳明经；水下八刻，卫气行于足少阴肾经；水下九刻，卫气行于手足太阳经；水下十刻，卫气行于手足少阳经；水下十一刻，卫气行于手足阳明经；水下十二刻，卫气行于足少阳肾经；水下十三刻，卫气行于手足太阳经；水下十四刻，卫气行于手足少阳经；水下十五刻，卫气行于手足阳明经；水下十六刻，卫气行于足少阴肾经；水下十七刻，卫气行于手足太阳经；水下十八刻，卫气行于手足少阳经；水下十九刻，卫气行于手足阳明经；水下二十刻，卫气行于足少阴肾经；水下二十一刻，卫气行于手足太阳经；水下二十二刻，卫气行于手足少阳经；水下二十三刻，卫气行于手足阳明经；水下二十四刻，卫气行于足少阴肾经；水下二十五刻，卫气行于手足太阳经。这是半个白日中卫气运行的度数。从房宿到毕宿运转十四舍，经过整个白天，水下五十刻，太阳运行半个周天；从昴宿到心宿，也是运转十四舍，经过整个黑夜，水下五十刻，又运转半个周天。一昼夜合计水下一百刻，太阳运转二十八舍，整整一个周天。太阳每运行一星宿，水下三又七分之四刻。大略说来，通常是太阳每运行到上一星宿刚过，下一宿开始的时候，卫气恰恰运行在手足太阳经，而每当转完一星宿的时间，卫气也循行完了三阳与阴分，再值太阳运行到下一星宿之上时，卫气又恰行于手足太阳经，这样周行不已，随着自然天体的运行节律而同步运动。卫气在人体内的运行虽然纷繁，但却是有条不紊，一周接着一周，终而复始。一昼夜水下一百刻的时间，卫气恰好在体内运行完毕五十周次。

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