精神病的因果报应

《金刚经》消灾治病

　　修行要忏悔业障，可以通过金刚经，尤其是病苦的人。现在人的病，以业障病为多。比如癌症，糖尿病，高血压，这些都属于因果病。因果病有两个表现形式，一种是一部分的神识魂魄被阎罗王拘到地府去了，还有一种是体内有各种吃过的众生的神识。

　　比如人犯肾脏病，因为犯了邪淫，往往肾脏部分在地府中受到了拷打。人的五脏都有五个护法神。只要犯了一条戒律，那个护法神就走了。这里有个故事。

　　唐朝时，有个许俨的，捕鱼为生。有次生病，身体如火。迷糊中就说，有火车在烧我的身体，鱼虾也跑过来吃我身上的肉。使他痛苦难当。这就是魂魄被拘到地府去受刑了。后来他发愿不再捕鱼，而且念《金刚经》忏悔。病就好了。

　　一般人把《金刚经》看轻了，包括很多佛弟子。他们只记得《金刚经》的道理，讲般若。而忽略了《金刚经》本来具足的功德。他能够消灾。像现在捕鱼的，卖鱼肉的，也很多。生病的，得癌症，糖尿病，各种业障病的也很多。但真心来忏悔，甚至肯念《金刚经》的，确实不多啊。现在人一有癌症，就想到去化疗放疗。没有办法相信《金刚经》的功德。

　　《金刚经》讲了，在佛灭后，五百岁。有持戒修福的人，能相信《金刚经》的功德，这个人的功德，是无量佛前培养的善根。因为第一，持戒和修福，已经很不容易了。第二，又要能相信《金刚经》的功德，更是不容易。

　　唐朝时，有个叫做勾龙义的，常毁谤三宝，撕掉佛经，后来得了果报就是变成哑巴。五六年后，他听到《金刚经》，就起了忏悔心。后来到寺庙，遇到一个僧人，向僧人行礼，僧人问什么事，他指着舌头，无法说法。僧人就用刀割了一下他的舌下，后来就能讲话了。后来他再去找，就找不到僧人，只看到须菩提的画像。才知道是须菩提尊者显灵来救他。

　　现在人病苦很多，一来破戒，二来过去恶业已经造下。你想要接受也很难。那佛法中，就有解救之法。就是念《金刚经》来忏悔恶业，同时要持戒不再犯。过去的恶业如果有体相的话，虚空都容纳不下。那如此多的恶业，要忏悔怎么办?可以通过念《金刚经》，这是很殊胜的法门。有些人生病后，已经家徒四壁，想要用金钱做其它供养布施已经很困难。有些人用放生几万个鱼卵，或者点几万个灯等，其中功德都没有念《金刚经》来得殊胜。因为金刚经是一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提，皆从此经出。而且，《金刚经》的护法神是有青除灾金刚，等消灾的金刚护法，也是天神护法在护持。

　　但如果要念《金刚经》来治病，首先一定要持戒。过去恶业发誓不造，这样念《金刚经》感应就很迅速。

　　拓展阅读：《金刚经》的三种境界

　　《金刚经》中所说的“应无所住而生其心”、“应生无所住心”等等,那个“住”字,我也理解为执著。因为“应无所住而生其心”,所以“三心”都不可得。在这种状态下,你就有可能找到真心。当然,一定要多亲近善知识。没有善知识的点拨,你就会错过认知真心的机会。

　　诵经的目的主要在于体悟“三心不可得”的那种状态,并在日常中保持如如不动的真心。诵读《金刚经》容易犯两种毛病:一是理上明白了,但体悟上没达到那种境界;二是座上修时可以安住真心,但是不能把那种状态贯穿到生活中去。

　　如何将那种状态贯穿到生活中去呢?就是记住《金刚经》中的三种境界,精进修行,见到真心后,在行住坐卧中,让真心生起妙用。

　　第一,要明白“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。”因为一切眼前的东西都像梦幻泡影一样,很快就会消失,它们都是因缘聚合之物。比如我和你今天见面了,过几天你就走了,虽然看上去有这个现象,但它本性是空的,不是永恒不变的。你一离开,这眼前的场景就消失了,像梦一样,不会永恒的。再比如, 这所房子,你看起来很坚固,但大地震之后,城市都被毁掉了,可别提这楼房,即使不毁,几十年之后它也会被拆掉重修。所以一切都没有自性,都了不可得,那么就不要执著它。这是第一个境界。

　　第二个境界:“应无所住而生其心。”“住”就是执著心中的念头。“无所住”就是任其来者自来,去者自去,不跟念头走。“生其心”就是真心的妙用。真心不是顽空,而是智慧。只有空而没有智慧,就不可能解脱,还有可能会堕入无色界。所以,要在真心的观照下做事,用行为去体现那颗真心。

　　最后一个境界:“若阿罗汉作是念:我得阿罗汉道,即为著我、人、众生、寿者。”如果行者说“我证得了大手印”,那么他还执著于自己证得的那个东西,就没有真正成就,因为最后的一关还没有过。

　　要把你证得的那个名相也抛掉,不要执著。换句话说就是,当你将空性打成一片的时候,如果你还执著于那个空性,就是著法、著相。这是你的另一种执著,像给自己捆上了另外一道绳子。只有一切都不执著时,才是究竟解脱,有执著必无解脱。当你证得了大手印,而执著于大手印的“明”时,就堕入色界;执著于空性,就堕入无色界;执著于大乐,就会堕入欲界。真心是超越一切名相的。

　　所以说,《金刚经》是了义的经典,当你不但道理上明白其中的这三种境界,身体上也能体验到这三种境界的时候,也就解脱了。不过还有人说,《金刚经》太深奥,不适合现代人的根器。

　　这种说法并不正确。修炼之法相当于药,有多少种烦恼就有多少种对治的方法,你不能说只有这种法才能对治烦恼,其他的就不能。比如,你不能说六味地黄丸是个好药,但不适合现在的人吃。同样的道理,既然有这种法,就肯定会适合一些人的根器。

　　还有一些修行人总爱在事相上打转,总是讲一些诸如弹酒的时候要在什么位置,打坐的时候眼睛要看着哪里,是前面一尺,还是更远之类的东西。其实,酒往哪儿弹都能证得空性,因为无论你怎么弹,心中的那个东西是不会变的。要明白如何见性,如何解脱,这才是关键。

　　有一天,有几个老太太来找我,她们把世间的一切都抛下了,什么都不要了,修行了很多年。我问她们:“你们修的是什么?”她们说不知道。我又问:“你们知道自己修行的目的是什么吗?”她们也说不知道。我再问:“没有人给你们讲过吗?”她们说:“没有。”像她们这样的人有许许多多,有些人已经没信心了,有些人已经死了,死时他们仍然不知道自己在修什么,该怎么修。所以,那时候我觉得如果我再沉默的话,就对不起这些人。后来,我才开始接触了一些人,告诉了他们解脱的真正含义是什么,修行真正的目的是什么,达到什么样的境界才能解脱,等等。

　　单纯只在形式上修炼是绝对解脱不了的,比如水的颜色不是水的本质,水的本质是另外的东西。如果仅仅在形式上玩弄一些技巧,肯定是不可能解脱的。

《金刚经》灭罪感应

　　《金刚经》讲的四相是我相、人相、众生相、寿者相，《金刚经》既明真空又明妙有。

　　一颗火星 肉山消尽

　　唐时，孙咸，被抓捕到阴间，苏醒后说：“看见一人被考核善恶罪福，这人常念诵《金刚经》，但又喜欢吃肉。左边有经书数十轴，右边积肉成山，因肉多，将记重罪。不久，经堆中有一颗火星，飞向肉山，顷刻之间，肉山消尽，这人就升空离去了。”

　　—— 出自《续酉阳杂俎》

　　恭敬诵经 重见光明

　　明朝昆山人周少岳，五十岁忽然失明，瞳子反背，日夜黑暗一片，自谓这一世残废了。就一心皈依佛门，以消宿世怨业。

　　他每日清晨，恭恭敬敬诵金刚经三遍，诵时高声念诵，有客人来也不招待。如此十五年后，一天，忽然能够看到东西，一忽又看不到，心中又惊又奇，叫家属察看，见左眼眸摇动，露出一丝光线，日日增大。两月后反背的限球又转正，双眼重见光明，而且视力比年少时还好。少岳知道这是念金刚经的灵感，从此诵经更加虔诚，到八十岁无极而终。

　　——出自《金刚灵应》

　　般若功深 书经消业

　　李元宗，宋朝荆州江陵县人，他的女儿十三岁时，梦见一位梵僧告诉她说：「你很有善根，何不持念金刚经呢?世间善男子，善女人，每天如果能够净心诵一遍，现世中可以增加福寿，享世寿百年，命终即生天界。若能究竟般若，可以直登涅盘彼岸;如果未达经意，死后阴府也不能拘录，可以投生富贵之家，享人间福报。」她深信此话，从此每天诵金刚经三遍。

　　芳龄二十四岁，仍不愿出嫁。后来罹患伤寒，过了三天才死，死后进入冥府，冥王审问之后，知道她未尝造罪，看见她头顶上有佛相显现出祥光，于是就放她还阳。

　　临行时，冥王嘱咐她说：「你有般若功德，所以放你还阳，你的父亲所造的杀业极重，所以先减寿二纪，不久之后，就要追来对证，你父亲常常把活鱼切脍，现在已有七千余尾来诉冤索命，你回去问你父亲，是不是晚上梦见自身落入网中，白天醒来就觉得头痛?这就是鱼求报应的缘故。」

　　她苏醒以后，遂将此事禀告父亲，元宗大惊，答说确有其事，心里非常害怕，就偕同女儿前往天宁寺忏悔，以斋饭供养一百位僧众，并且断除荤酒，亲手敬书金刚经四十九卷。

　　有一天晚上，元宗梦见数千青衣童子向他礼拜说：「我们被你所杀，已向冥府诉冤索命，现在蒙你写经的功德，藉此善力，已经超离苦趣，要投生善道去了，你我的仇冤已经化解。你因写经的功德，可以增寿。」

　　从此以后，元宗持诵金刚经更加虔诚，活到一百二十岁，无疾沐浴而逝。

　　——出自《金刚灵验》

　　圣人指点 长斋断荤

　　唐朝大历十一年，周伯玉在衡州衙门做官，每日念诵金刚般若波罗密经，以为功课，公私忙闲，都不间断。

　　一日，忽见一个僧人来前，伯玉问他：“是何尊者。”僧人答曰：“吾是般若会上须菩提也，你已诵经数年，可惜不断肉食，存心求佛道的人，必须长斋断荤。”伯玉听了以后就断肉吃长斋，更加精进诵念金刚经，不论寒暑都不停止。

　　——出自《金刚证果》

　　毁经哑口 悔罪复原

　　唐朝鄜(音夫)州郪(音妻)县有位名叫勾龙义的人，作劳工维持生活，为人粗鲁不信仰佛教。长庆年间，有一日他的朋友生病，前往探望。看见书桌上放着一本《金刚经》，他皱了一下眉，拿起经书撕毁并随手丢弃窗外。回到家中突然不能说话，焦急地向家人指着嘴巴。后来屡次请医治疗仍然无效，妻儿认为他是中邪气，无可救药，不再请医生为他治疗。勾龙义愚昧无知，不知此是因果报应，无悔过之心。

　　五六年之后，偶然听到邻居念诵《金刚经》的声音，恍然醒悟，惊惕自责：唉，从前我撕毁经卷，导致不能言语，假如现在忏悔，能不能再说话。此后，每当隔壁传来诵经的声音，勾龙义耳朵贴着墙合掌细细静听，默默地忏悔，祈祷佛菩萨加持，洗涤他的罪业。

　　过了一个多月，他偶尔走进寺庙，迎面见到一位慈祥庄严的和尚，心中非常欢喜，向和尚顶礼。老和尚问他有何事情?他指着嘴巴示意自己不能说话，只见和尚从袖中抽出一把刀，在其舌下一割，立刻能说话了，勾龙义摸摸嘴，没有出血，也无疼痛，泪水夺眶而出，如捣蒜般磕头致谢。和尚为念诵《金刚经》，声音却和邻居诵经声一样。

　　不久，勾龙义又来该寺，拜访这位慈祥的和尚，僧人都说没有此人。他疑惑不信，来到罗汉殿，看见须菩提尊者塑像与那位和尚面貌相仿，这才知道那位和尚是须菩提尊者示现。于是延请画匠在家中绘制一幅尊者圣像。至诚礼拜供养，亲自书写《金刚经》终身持诵。

　　——出自《笔乘》

　　诵经一分 猎人免苦

　　宋朝有一名叫王将国的猎人，他的妻子纯朴贤善、敬信三宝，从没有间断念诵《金刚经》，夫妇过着和睦富足的生活。

　　每次见王将国猎取很多动物高高兴兴地回到家，妻子总是愁眉不展，心中思忖：丈夫这样杀生，以后的果报很可怕。一天妻子劝告他另谋生计，不要再打猎了。王将国执意不听，一定要去打猎。妻子继续劝说：“这本经第十五分，主要讲金刚经的功德，经文很短念一遍也是很好的。”经过妻子以温和善巧的语言再三劝告，只好陪同妻子念了一遍功德品。

　　事隔五年，王将国身患重病，昏迷不醒中青衣鬼把他提到冥府。凄凉惊恐中，阎罗王严声厉色地说：“你生性凶暴，残杀生灵，罪如山丘，判入号叫地狱中感受油锅煎煮之苦。”此时鬼吏查了善恶薄说：“他生前曾与妻子念过《金刚经》的一分。”阎罗王稍解怒气说：“以此功德，当受一分的地狱之苦。”便命鬼卒把王将国带到油锅前，将少少的铁汁浇向他的后背。恐惧当中他惊醒了，感到背痛难忍，让妻子过来看，他后背确实有一块皮肉溃烂流浓，就象铁水烫伤一样。请了很多医生都无办法治疗。昼夜悲惨地号叫，他知道此是地狱铁汁浇淋所致，只有依靠佛法的威力才能脱离此苦。于是叫妻子沐浴、敬香，替他祈祷发愿：“从此断杀、慈悲众生，书写《金刚经》，终身持斋念诵。”妻子又将念《金刚经》的功德回向王将国，祈求三宝加持他的病马上好。晚上，王将国梦见一神僧手持宝瓶来到床前，将瓶中甘露水洒在背部说：“你的妻子为你念《金刚经》，现在你的病好了。”弥勒菩萨曰：“刀割众生身上肉 自家面上要添肥 与你黄金千万两 谁肯将刀割自皮!”

　　——出自《金刚证果》

　　亵渎经书 屡试不第

　　明朝时，山阴的王泮(音判)，他的伯父抱着小儿在父亲身边嬉戏，偶然发现丢失了手臂上的镯子，就怀疑父亲偷走了。父亲用神明赌咒，又取出《金刚经》用脚践踏。王泮是个秀才，屡次考试不第。一天，早晨出城外，看见两位白须老翁在说话：“秀才王泮，本应登第，因为他父亲亵渎《金刚经》，现在已经削去功名了。”王泮回家问父亲，知道了缘由，就到佛前忏悔，书写《金刚经》一部，后来考试登榜贤书。想再写一部，未能完成，去竞考春官(掌管朝廷礼节的官员)，落选。后来继续写完全经，才成为进士。

　　——出自《巾驭乘续集》

《本愿经》的消除业障知因果

　　前段时间,和几个师兄聚会探讨《本愿经》的修行,有一位师兄讲了发生在她身边的真实读《本愿经》的受益故事,大家听后颇受鼓舞,现写出来供养论坛上的师兄:

　　我那位师兄的邻居原是丈夫爱打麻将,老婆爱跳舞的这么一类,两人老在家里吵架,丈夫还老打骂大女儿,妻子很痛苦,就向我们那位师兄老太太请教,老太太给了她一本《本愿经》,她回去念后果然家庭和睦了许多,人都是有惰性的,妻子见平安无事又开始出入舞场,结果有天有位开天眼的医生一看她,说她家很危险,大女儿因为是怀孕时夫妻吵架,是怨气所生,生命时限已到,果然不久之后,家里又闹开了天,大女儿还老割腕自杀,弄得她难以招架,于是下了大狠心,一天念三部《本愿经》和一万声地菩萨圣号,这样坚持了一个月以后,某天因为太累了,念经任务完成,佛号念了八千声,还差两千声没有念,她就向地藏菩萨道 歉:说“菩萨请您原谅我吧,我不是有意对您不恭敬,我躺着念剩下的两千声”,结果念着念着就在半梦半醒之间,地藏菩萨来了,给她摸了摸头,也给她女儿摸了 头,第二天那位医生再去她们家,惊讶地说情形完全不一样了,看她通体都是透明的琉璃,女儿也好了,再过了几天,她便知晓了宿世因果,现在她女儿都结婚生子 了,她也修行得特别精进。

　　据开天眼的医生讲,每人身后都跟着一大堆冤亲债主,包括刚出生的孩子,真是“万般带不走,唯有业随生”,而这位女士经过菩萨灌顶后,业障消除,并知因果,这 位女士用自己真实刻苦的用功告诉大家,原来《本愿经》上所言真是真实不虚的,只要大家功夫到了,自然会有地藏菩萨来给你灌顶,并且知道宿世因果本末,所以 大家努力吧,一定会有成功的那一天。

　　拓展阅读：在家里能读《本愿经》吗

　　可以的。我们在现实生活中有许许多多不正确的知见,象有的说在家里不能读《地藏菩萨本愿经》,还有说晚上五点钟以后不能念《地藏菩萨本愿经》;还有说天亮以后,白天晚上不能念《楞严咒》,只能凌晨念《楞严咒》;还有的说下午五点钟以后不能烧香,五点钟以后烧香是给鬼烧了,佛菩萨得不到……等等。有许许多多这种说法,可以说这些都是邪说。这些说法都不正确的,我们要按照佛经去做。《地藏菩萨本愿经》里面没有说几点钟才可以诵《地藏菩萨本愿经》,也没有说居士不可以在家里读《地藏菩萨本愿经》。《地藏菩萨本愿经》说过没有啊?没说过吧?对嘛,没说过嘛。所以在家里可以读的。

　　还有的说楼上住着楼下不可以念《楞严咒》, 不可以读佛经,楼上的可以诵。现在三四十层楼,楼上楼下你不诵经、不学佛?大家说一说客观吗?现在城市里头还有多少人住平房?城市里没有平房了,都是楼房,难道你还不学佛了吗

　　实际我们中国的传统文化,从风水学的角度讲叫“各据一太极”,你在你家里诵经是你家里的事跟别人不相干,什么楼上楼下的不相关的,没关系,你学佛是你的事,人家不受影响的,所以说啊,楼上住着楼下就不能诵经了那个说法都是错误的,那都是鬼话,大家不要听。

　　还有啊,按照《地藏菩萨本愿经》里讲的:“慎五辛酒肉邪淫妄语”。佛门弟子从修行的角度来说最好你诵经念佛的时候啊,不要吃葱、蒜、韭菜、洋葱头和艽头,这叫五荤也叫五辛啊,葱、蒜、韭菜、洋葱头、艽头。

　　蒜包括蒜苗,韭菜包括韭菜花、韭黄。芝麻油可以吃,芝麻油也叫香嘛,不在五荤之内的。释迦牟尼佛讲过,吃这些五荤的东西,生着吃容易生嗔恨心,容易发脾气、生气,熟着吃容易增加淫欲,心就不清净了,不利于修行。而且吃这些东西口腔有一种异味,你念佛的时候,诵经的时候,佛菩萨和护法龙天会远离你,你得到的加持力就少了,所以我们诵经学佛的时候最好是“慎五辛酒肉邪淫妄语”,大家一定要注意,平时不吃最好,能吃长素就更好了。

《地藏经》与因果病

　　修学的人要明白一个道理，烦恼怨恨怒，不是与生俱来的，只要你有贪瞋痴慢疑就会勾引起烦恼怨恨怒，造作诸恶业。恶业就会障碍你的智慧，使你迟迟不能觉醒，严重的还叫你生一身的怪病。《地藏经》不仅指出了众生的病因，还给出了治病的方法。

　　烦伤肾，恼伤肺，怨伤脾，恨伤心，怒伤肝。这都是贪瞋痴三毒烦恼带来的疾病。佛陀教人一入佛门要持五戒，是有道理的，因为五戒能治病。你看，佛陀在《地藏经》上给四天王的开示，其中说的都是与五戒有关的果报，不受那些果报，就要守好五戒。

　　你不轻易杀生，心地就温软慈悲，慈悲心养肝，不得肝病;不淫欲，养心;不妄语，养脾;不偷盗，养肺;不饮酒，养肾。所以，佛陀在《地藏经》上给众生开出了治病、防病的万能药方，可我们很多念《地藏经》想治病的人，却迟迟得不到菩萨的感应，病也不见有好转，关键是没有按《地藏经》上佛开的药方去治。

　　如果你或者家人身体不好，想通过诵《地藏经》忏除业障，首先求忏悔的心要真诚，不覆不藏。你起心动念，首先想到有没有愧对父母，有没有愧对祖宗，这都是属于孝道。愧对祖宗、愧对父母，就得不到祖先的蒙荫，祖先不高兴，就会让您反省，就会让你头疼。

　　还有要时常反省，自己损人利己、损公肥私的事情是不是干过，如果有，就要求忏悔，要知道掩藏这些过失，藏久了身体就得病。病是花报，花报是现世报，果报在三途，将来变畜生变饿鬼堕地狱，所以因果是真实不虚的。

　　我们念《地藏经》就是把清净心念出来，决不能记别人的过失，不然你的色身越来越肮脏，就感召更多的阴性众生附着在身上，让你生命的漏洞越来越大，磁场越来越差，继而健康的色身也就被病患缠身。真正要通过诵经治病，就需要清理色身内的垃圾，让内心充满法喜，充满光明，不在身心处留一丝的阴暗死角，自然病就好了。

　　佛在经中告诉我们境随心转。自己心要善，言行善，身体就好，什么病都没有。心不善，行为不善，毛病就很多。你要想身体永远不生病，你就永远不要生恶念，你就会永远不生病。现在身体的病很多，要把恶的念头、不善的念头放下，善的念头激发出来，病就好了。身体与我们的念头有密切关系，我们居住的环境与念头也有关系。

　　大家诵《地藏经》，时常要有忏悔的心念，如果你只是口念而不知道忏悔，把自己的过失掩饰起来，尽量不要让人知道，不但你自己会受良心的责备，非常痛苦，而且这种恶习越积越久，就会变成病毒，这种病毒也会让你丧失生命。如果生时没有积攒多少善因，死后必定堕三恶道，后悔莫及!所以真正明白这个道理，一定要知道发露忏悔，利益无量无边!

　　拓展阅读：《地藏经》校量布施功德缘

　　尔时地藏菩萨摩诃萨，承佛威神，从座而起，胡跪合掌白佛言：世尊，我观业道众生，校量布施，有轻有重，有一生受福，有十生受福，有百生千生受大福利者。是事云何，唯愿世尊为我说之。

　　尔时佛告地藏菩萨：吾今于忉利天宫一切众会，说阎浮提布施较量功德轻重，汝当谛听，吾为汝说。

　　地藏白佛言：我疑是事，愿乐欲闻。

　　佛告地藏菩萨：南阎浮提，有诸国王、宰辅大臣、大长者、大刹利、大婆罗门等，若遇最下贫穷，乃至癃残喑哑，聋痴无目，如是种种不完具者。是大国王等欲布施时，若能具大慈悲下心含笑，亲手遍布施，或使人施，软言慰喻，是国王等所获福利，如布施百恒河沙佛功德之利。何以故。缘是国王等，于是最贫贱辈及不完具者，发大慈心，是故福利有如此报。百千生中，常得七宝具足，何况衣食受用。

　　复次地藏：若未来世，有诸国王，至婆罗门等，遇佛塔寺，或佛形像，乃至菩萨声闻辟支佛像，躬自营办供养布施。是国王等，当得三劫为帝释身，受胜妙乐。若能以此布施福利，回向法界，是大国王等，于十劫中，常为大梵天王。

　　复次地藏：若未来世，有诸国王，至婆罗门等，遇先佛塔庙，或至经像，毁坏破落，乃能发心修补。是国王等，或自营办，或劝他人，乃至百千人等布施结缘。是国王等，百千生中常为转轮王身。如是他人同布施者，百千生中常为小国王身。更能于塔庙前，发回向心。如是国王乃及诸人，尽成佛道，以此果报无量无边。

　　复次地藏：未来世中，有诸国王及婆罗门等，见诸老病及生产妇女，若一念间，具大慈心，布施医药饮食卧具，使令安乐。如是福利最不思议，一百劫中常为净居天主，二百劫中常为六欲天主，毕竟成佛，永不堕恶道，乃至百千生中，耳不闻苦声。

　　复次地藏：若未来世中，有诸国王及婆罗门等，能作如是布施，获福无量。更能回向，不问多少，毕竟成佛，何况帝释梵转轮之报。是故地藏，普劝众生当如是学。

　　复次地藏：未来世中，若善男子善女人，于佛法中，种少善根，毛发沙尘等许，所受福利，不可为喻。

　　复次地藏：未来世中，若有善男子善女人，遇佛形像、菩萨形像、辟支佛形像、转轮王形像，布施供养得无量福，常在人天受胜妙乐。若能回向法界，是人福利不可为喻。

　　复次地藏：未来世中，若有善男子善女人，遇大乘经典，或听闻一偈一句，发殷重心，赞叹恭敬，布施供养。是人获大果报，无量无边。若能回向法界，其福不可为喻。

　　复次地藏：若未来世中，有善男子善女人，遇佛塔寺，大乘经典。新者布施供养，瞻礼赞叹，恭敬合掌。若遇故者，或毁坏者，修补营理，或独发心，或劝多人同共发心。如是等辈，三十生中常为诸小国王，檀越之人，常为轮王，还以善法教化诸小国王。

　　复次地藏：未来世中，若有善男子善女人，于佛法中所种善根，或布施供养，或修补塔寺，或装理经典，乃至一毛一尘，一沙一渧。如是善事，但能回向法界，是人功德，百千生中受上妙乐。如但回向自家眷属，或自身利益，如是之果，即三生受乐，舍一得万报。是故地藏，布施因缘，其事如是。

人类的报应

　　我是人类忠实的好朋友——一只可爱的小狗，我每天过着自由自在的生活。

　　有一天，我早早地从狗窝爬起来，伸了个懒腰，开始到处巡逻，突然，有一个人从主人家门前走过，喝着饮料，十分自在，“扑通”一声，我扭头一看，原来他把喝完的饮料随手扔进了主人的池塘，我顿时感到愤愤不平，朝门外的人狂喊起来，我心想：这人怎么这么破坏环境，破坏水资源，水是多么的宝贵，他竟然视为粪土，我一定要好好的惩罚他！我冲出家门，向那人追去，那人边求救边往回望，我认出这是附近一个化工厂的厂长，我更加愤怒，就是他把水污染得浑浊不堪的。我一直追，一直追，心里抱着怨气，追到了一条正在排放污水的河，他仿佛没有看见，一脚踩入了那条河，“扑通”一声，掉了下去，过了好一会儿，突然，爬上来一个浑身黑溜溜的怪物，我想都没想，就掉头逃了回去，我逃进家门，直接进了窝，我躺在窝里，一边缓解情绪，一边想：掉下去的不是厂长吗？怎么出来一个怪物！后来，我又想到了那条污水河。对了！肯定是河水把厂长染黑了，让我认错了！我暗自庆幸：这就是他的报应！谁让他破坏环境，他这是尝到了自己破坏河流的恶果！想着想着，我进入了梦乡，梦到了人类将来灭亡的景象……

　　是啊！人类如果再这么随意毁坏环境，那么，大自然的一切生灵将会对人类的所作所为付出代价，所以我们一定要保护生态环境，否则，必将接受灭亡的事实，接受人类应有的报应。

易经讲解：因果报应

　　因果报应讲的是什么呢?为什么会有因果报应呢

　　说到这层我们要插一句话。很多人以为因果报应是佛家的话，其实中国文化从我们老祖宗开始，第一就是讲因果报应。

　　早晨吃饭我们还谈到，每一个朝代怎么开始便怎么结束!清朝孤儿寡妇 带四万人入关，统治了四万万人的中国，最后结束的时候，也是孤儿寡妇 挟一个小包袱回去了。

　　牛元璋是当和尚的，结果当了皇帝，最后明朝结束了，连个女儿也出家当尼姑。当他去世以后，孙子也被逼着去当了和尚，可见他是欠了和尚的，子孙还要当和尚尼姑去还。天地间的事，怎么来就怎么去。

　　这是历史 上的一个定律。越匡胤这个皇帝嘛，不算坏，很纯厚，冥冥中也给他留了一个后代。传说无朝最后一个皇帝，不是蒙古人，而是越匡胤的子孙，这也是因果报应。

　　元朝的末代皇帝反而是中国人，它的出处在哪里?有一本书叫《庚申外史》，记载了元朝的本身就是汉人，而且是赵家的后代。

　　所以明朝的大元帅徐达把蒙古人赶出北京后，便不再向前打了。当时朱元璋很生气，他那副元帅是搞情报的，秘密向朱元璋报告说徐达拥兵不进，朱元璋就调徐达回京，军事会审。

　　徐达心里有数，便带着自己的卫队，从天津坐船到南京，船停在江 心里，请皇帝上船上来谈话。

　　朱元璋没有办法，只好上船来。徐达摆的阵仗非常威严，皇帝上了船，徐达行过军礼，请皇帝上座。皇帝说：你为什么不到南京来?徐达说：我如进了南京，脑袋就要搬家了，所以我请你到船上来，咱们谈清楚。

　　你现在对我还不放心，怕我造反，其实我要想做皇帝早就可以做了。那个时候不做，现在也不会做，你安心当你的皇帝吧!当然他们是好朋友，也是换贴兄弟，这就是徐达大将军的高明处。

　　如果徐达一进南京上朝求见，一个卫士也不能带，武器也没有，那一进朝不就完了吗!请皇帝上船，皇帝想怎么也奈何不了他，不然便“伏尸二人，流血五步”，连皇帝也完蛋了。所以朱元璋说：你怎么会这样想，我决无此意。这样一说，两个人什么事情都没有了。

　　于是朱元璋问徐达：你既然把蒙古人赶出北京，为什么不向蒙古进兵呢?徐达说：他们好歹也统治中国七八十年，他们也是汉人，你知道的，何必要赶尽杀绝呢?让他一个汉人在蒙古当当皇帝也不错嘛!朱元璋说：对，就这么办，赶快回去。

　　当初赵匡胤不太欺侮周家孤儿寡妇 ，所以也就保全了他的后代。这是历史的因果，尤其是中国的历史，几乎都是因果，谁也无法改变。

　　但是中国文化讲因果是三世的，这一代，上一代，后一代，是直线的。印度文化讲因果是横线的，是讲个人的，前一生，这一生，下一生。所以印度的文化进来之一，就和中国的文化结合，构成了中国文化的十字架，成了中国因果报应的学说基础。

凃害生灵，必得报应作文

　　中午时分，天气阴暗。小雨似乎有点减缓，但样子像是要下大雨，我在楼下的房檐偶尔发现一个手掌心大的“马蜂窝”再仔细勘察，不然！周围的窗户角上有七八个“马蜂窝”。大小基本符合!面对“马蜂窝”我并不害怕，因为我已经戳过几十个了，对于马蜂就是靠他的针来让人害怕，我被它蛰过，但那段痛劲似乎已经没有感觉了！我于是飞奔上楼把我家下邻居与我同龄的伙伴叫下楼去，并且告诉他这里有很多“马蜂窝”他便让我和他上楼拿东西。

　　到他家，他先从本子上撕了两页纸，让我跟着他学，我左折右折一会，折出了一个“指夹”，然后找了两个矿泉水瓶子，就下楼了，架势不用看了，一到楼下就拿了一个长棍子，然后就来到“马蜂窝”前，看来他挺专业的用棍子一戳蜂窝底部，那蜂窝就掉了，他还说：“这天就抓马蜂最好，下雨天，它不菲，他一戳。我们就夺命狂奔，在地上的会是零零散散的马蜂！我对他做的“指夹”有点不放心，万一马蜂刺穿了，正在这时他熟练的将马蜂一只又一只的捡进水瓶内，我也放心的抓了起来！只要一抓马蜂，马蜂就使劲挣扎，翅膀扇动，尾部拼命的蛰“指夹”，一会功夫“马蜂窝”就这么消失了，马蜂也被捕获，它们的家园被我们俩毁了！我们呢只毁坏了二三个“马蜂窝”就抓两块两个水瓶一大半，于是我们就拿着上楼了！瓶子里嗡嗡声不断，当我们把“马蜂窝”分半时，发现里面有蜜，他们是准备过冬的，我看过这类动物系列片，我用舌尖轻触了一下，让我口中甜蜜了好一阵子！我们不知道如何处置这些马蜂，我想有了，马蜂怕高温。我们就用火柴给他们加温，拿来火柴然后打开瓶盖，我们一人点燃一根火柴向瓶内一扔，这时马蜂全部一涌而出，在他的屋子里到处乱飞。这下可好了，这时全乱了，头上盘旋着马蜂，耳边嗡嗡，忽然一只大点的马蜂，已下载飞到了他的手上，只听“啊”的一声，手被蛰了一下，我立刻打开窗户，并小心翼翼的躲闪着！他急了，他翻箱倒柜了一番，拿出驱虫药，冲天那么乱喷药味四散马蜂也溃不成军，伤亡大数，有几只命大的就随窗外飞走了！他的手肿的像个大冬枣！诶，今天可真惨！我为搞到自责，为什么要毁坏他们的家园呢

　　不过，凃害生灵，我们也得到了报应，我也只有自己对自己说一声“活该”。

凡事必有因果报应

　　文艺青年，尚任重道远；但有志青年，即大可为之，担起一些责任。不必谦虚，不需矫情，在这个和平年代同样需要有人敢于站出来振臂一呼把时代的潮流引入正轨。大可高呼不与世俗同流合污来鞭策自己跳出某些圈子。做得好了，可以产生积极影响，做的不好亦无损于个人与世界。

　　社会风气需要有人担起责任来改良，人民的综合素质也需要被提高。社会不是在发展吗？奈何人们的道德水平反而在下降。社会是一个大染缸，但为何会以污水居多。其实我还是相信这个世上是好人多于坏让人，一滴墨水滴入清水中，很快就改变了原本的清澈环境，如果加入活性炭，水又会很快变得澄清，这个社会的污浊除了因为存在墨水外，是不是也因为少了活性炭呢

　　于个人，棒打出头鸟，木秀于林，风必摧之；于社会若没有秀于林之木带头，怎可得一片欣欣向荣的森林，每个时代都必须要有人敢于站出来，如果你发现自己不会务农，不懂做工，每天活在世上白吃白喝。那你不是废物一个吗？还不如站出来，做了靶子，中了枪还可以洒下一腔热血染红一片天地。别人不敢言高尚，因为高尚不是说出来的。却不知：你不说我不说让大家都忘了原来这个世界上还有追求高尚的人。于是有的人不能理解，他是不是傻逼啊，为什么他的行为让人难以理解，就这样，这一方世界沉沦了。为了成全自己那微不足道的谦虚之名，而放弃去弘扬自己笃行的高尚，是不是让你扼腕叹息。

　　说真的，我很想批判，因为有些家伙总能用他们做的那些事让我痛心，让我哀叹。可是当有悲剧发生了，我们又只能无奈。于是当愤慨积累到了极限，那就感叹出来吧。凡事必有因果报应，对于有的人，我们只能等着那一天了。

因果报应

　　从前有一个小孩，由于不经常洗碗，经常与母亲争吵。后来小孩觉得争吵太让人生气了，多不好。于是小孩想到了一个方法，当母亲开始唠叨的时候，就躲近房间用棉花塞住耳朵，这样不听就不会生气了。

　　可是塞住耳朵的方法被证明是不行的，棉花赛耳顶多只是降低音量，刺耳的唠叨声依然不绝于耳。于是小孩又买了一部MP3，当开始唠叨的时候，听MP3，为了彻底断绝唠叨声，就放到音量。一曲曲优美的旋律萦绕耳边，非常不错。小孩觉得自己真聪明，可以想到这样的化解办法。面上露出了坏笑。

　　不过，随着时间一久，唠叨声是没有了。可是最终小孩发现自己耳朵因为听了太多MP3，不灵光了。有一次，当小孩坐着公交车，兜兜里的手机掉落在了公交车上，很快小孩下车，公交车又启动了，车上的乘客发现就是这位小孩掉了手机。急忙大喊：“掉手机了，小孩~你掉手机了在车上了”。

　　此时，小孩这个小孩已经耳朵不灵光多日了，没有听见，这个手机对他来说也就莫名地丢失了。

因果报应

　　我不知道这个世界上是否真的有因果报应，就是大家常说的，善有善报，恶有恶报。如果真的有，我还是希望每个人都可以有一颗善心和公平公正的心吧。

　　提起某人和他的妹妹，经常可以听到的是，某人的爸爸妈妈很偏心，从小就只疼爱某人而不待见妹妹。家里本来就两个孩子，可因为家庭条件不好，从小家里有什么好吃的都是给哥哥吃而不给妹妹吃。比如，有一颗苹果，从来都是某人一个人吃，妹妹在旁边看。

　　后来，孩子们都长大成家。妹妹远嫁他乡，某人的条件依然不是很好。对家里二老，经常是心有余而力不足。而妹妹这几年过的条件好多了，却是对爸妈觉得有儿子就好了。可以说是，有力而无心。

　　某人的妈妈脑血栓躺在床上四五年了，家里大部分开支都是某人出，因为是儿子，可以扛起一个家。可妹妹，从来都把自己当成嫁出去的闺女，逢年过节的时候，回家看看。

　　上午和某人聊天，某人就说，他妈妈也不知道造了什么的孽，如今得受如此的罪。早知道，某人的妈妈可是大家眼中的好人，为人正直，热情，善良。可是，唯独在对待孩子这件事上，却严重的重男轻女。

　　有时候我就在想，当初如果某人的妈妈能做到对待儿子和闺女一样的待遇，如今，妹妹对待爸妈的态度会不会好些。

　　可是，反过来想想，如果因为爸妈这样的做法就不管爸妈，那么，自己也已经成人，自己也有了孩子，有一天自己的孩子会不会也如此对自己呢？。

　　如果说，这世界上真有因果报应，那么，在父母教育孩子和对待孩子这件事上面，跟后面的子女赡养父母上，体现的最贴切。也真心的希望，天下的父母都可以公平的对待子女，而天下的子女也可以都赡养爸妈。做到真正的善有善报！