关雎的艺术手法
关雎改写
“传说关雎雌雄不会分别太远，他们用情至深。”
我游历四方，见过风花雪月，阅过名山大川，尝过烟火人间，曾觉得心动很难，可她偏偏是人间绝色。
从那天起，我似乎便明白了一眼倾心。
天刚破晓，河洲泛起薄雾。雎鸠成对成双，清脆的鸣啼声打破天际，微风轻起撩开河面晨雾，初阳染亮了远方的云。而她刚好在河洲中央撑着小舟，我不由停住了脚步入了神。浅浅的雾是她那白裳上的薄绸，我看得出她的青丝长发，用翠玉做的簪子简单地盘起来。盈盈点绛，她哼起陌生的乡音，和着雎鸠的鸣啼，成了一首独特的曲子，我取下背上的琴，调弄着琴弦。纤纤素手，肤若凝脂，荇菜被她放进了竹筒里，巧笑倩兮，美目盼兮，宛如出水芙蓉。猝不及防间，一个刺耳的声音扎了进来，雎鸠扑水惊飞，琴弦断了。她回首，细眉微蹙，好像看见了我，又释然笑了笑，我不知所措，涨红着脸，落荒而“逃”。
异地的明月万分冷清，我想着她，那个采荇菜的姑娘。暗沉的天色，月华显得皎洁而孤独，身边没有一颗星，却圆满似玉盘。我至今未问她芳名。我也不知在这停留了多久，只是夜夜思之如狂，辗转难眠，思念悠长。
恍惚间，我看见娉婷袅娜的她，留下一抹笑靥，眉眼如画，相思在心田上一发不可收拾，美丽的姑娘，我愿为你琴瑟和鸣，讨你欢心，换你一笑。面对碧波荡漾的水面，我愿为你奏敲钟鼓，得之我幸，失之我命。
后来我记得她身披红衣的模样，十里红妆，甚是繁华，可终嫁作他人妇。我作了一首曲子，取名《关雎》，把我最初遇见她的模样存在了曲子里。
只想着某一天，再见她时，岁月如初，眉眼如故，就仿佛她仍在河洲采着荇菜，雎鸠仍是成对成双。
之后我离开了这里，曲子被我深深印在脑海里，像雎鸠一样没有分别太远……
关雎改写现代文模板
《关雎》
（一）整体感知
1、读诗歌，大家已经积累了不少经验，请同学们回顾归纳一下读好诗歌的方法或窍门。明确：要读得字字清晰，要读出轻重缓急，我们大家一起来读。
2、师：读诗歌不仅要读准字音，还要把握好节奏，两字一顿，感情要明朗。
3、读准诗歌：翻译诗歌
4、读懂内容：听老师读，边听边思考诗歌内容，《关雎》写了一个怎样的故事？表达了一种什么样的情感
师：有说喜欢有说思念，看来主人公的情感是有变化的。请结合注释边读边理解：主人公的情感前后有怎样的波动
（爱恋—相思—梦幻）
第一节：清清的河水，水波荡漾。水中有座芳草萋萋的绿洲，绿洲之上一对鱼鹰正在伸长脖颈一唱一和地关关鸣叫。君子看了之后就想到了他心中的姑娘，心中充满了爱慕之情。（雎鸠关关相对唱，双双栖在小洲上。纯洁美丽好姑娘，真是我的好对象。）
第二三节：河的两岸长满了荇菜，随着那微风参差摇摆。要采摘它们需要时左时右地努力。文静美丽的姑娘啊，醒着梦里追求她。美好的姑娘难追求啊，白天黑夜想念着她。绵长的思念啊，教人翻来覆去难入睡。可见相思之苦。（长长短短鲜荇菜，顺流两边去收采。纯洁美丽好姑娘，朝朝暮暮都想爱。追求没能如心愿，日夜心头常挂牵。长夜漫漫不到头，翻来复去难入眠。）
第四五节：在君子所憧憬的一片美好的爱情梦幻之中，君子为她弹琴鼓瑟，敲钟打鼓，取悦她，心中充满了欢喜之情。（长长短短鲜荇菜，两手左右去采摘。纯洁美丽好姑娘，弹琴鼓瑟来示爱。长长短短鲜荇菜，仔细挑来仔细选，纯洁美丽好姑娘，钟鼓声里露笑脸。）师：下面请两位同学带着对诗歌的理解把诗歌再读一遍，注意朗读的语调，读出情感和意境。
（二）研讨探究
1.浪漫的爱情往往离不开浪漫的场景，看看文章开头写了什么？并用自己的语言发挥想象力描绘出来。：“清清的河水，水波荡漾。水中有座芳草萋萋的绿洲，绿洲之上一对鱼鹰正在伸长脖颈一唱一和地关关鸣叫。河的两岸长满了葱绿的荇菜，随着微风参差摇摆。要采摘它们需要时左时右地努力。美丽的姑娘啊，要得到你的爱情，不也跟采摘荇菜一样，要想尽办法去接近！”
2.除了雎鸠之外，文中有哪些具体的形象或事物？（荇菜、水、淑女、睡不着的人）
3.如果说眼前有一幅画，画面的中心人物是谁？对一位美丽的女子。她在随风飘荡的荇菜丛中采摘，文中采摘意思的有哪几个字？（流、采、芼）
4.大家能作出几个采摘的动作吗？这些动作用准确的现代汉语怎么说？（捞、采、摘）
5.那位采荇菜的女子在忙碌着，没曾想到有一双眼睛正看着她了。大家能否想象出诗中君子第一次见到采荇女的情景？（想象）
6.情景描绘得历历在目，她很聪明地抓住了瞬间。傍晚的色彩，少女的动作，仅仅一刹那，却让它变成永久的记忆。同学们有过这样一刹那的所见吗？生活中或电视上，一个瞬间的美丽，你捕捉到了吗？大家不好说，瞬间美丽，我们不一定说男女之间的印象，其他人的也可以呀。（朱自清写他的父亲为他买橘子时的背影）
7.瞬间的美丽，在有心人眼里，无论是低头还是采荇，都那么有情致。让我们来看，采荇菜的女子优雅的姿态，让君子怎样了？（寤寐求之。求之不得，寤寐思服。优哉游哉，辗转反侧）魂不守舍，睡不着觉。
8.此时这位君子是什么心情？（苦闷、痛苦、无助）
9.这位女子值得他苦闷、痛苦吗？（值得，窈窕淑女嘛。不仅体态美，而且这位女子还在劳动，荇菜为水中之物，故而在采摘时要左一把右一把地顺水流去捞，可见这位女子正在劳作，劳动者往往是最美丽的，可见这位女子的热爱劳动，热爱生活。）
10.看人千万别只看外表。诗歌中的男子没有得到勤劳的淑女的爱就痛苦地失眠了，真是“为伊消得人憔悴”。请读前三节，要读出单相思的难耐，要注意延长字音，如：求之----不得----
11.有的同学读得摇头晃脑，有的着眉头，那么，君子如愿以偿了吗？说出理由。
12.看来同学们对这个问题的认识是见仁见智，理性一点，他是在做梦，浪漫一点，他是美梦成真，从字面来看，是在做梦。但我认为结果不是最重要的，我想知道你们喜不喜欢这首诗，看看它有什么特色
A.诗歌的开头为何要写“雎鸠”？先写景再写人，这是《诗经》所特有的一种艺术手法，叫比兴。赋、比、兴是《诗经》的三大表现手法。简介：
板书
赋：直接地陈述铺叙
比：就是比喻，对人或事物加以形象的比喻，使其特征更加鲜明突出。兴：先言它物，以引起所咏之物。
B.本文除了采用表现手法之外还用了双声（例辗转，声母同）和叠韵（例窈窕，韵母同）的连绵词、反复
3.作用：在语言上多采用双声叠韵、叠字连绵词来状物、拟声、穷貌。在结构上多采用重章叠句的形式加强抒情效果。每一章只变换几个字，却能收到回旋跌宕的艺术效果。读起来也很有韵律感。
13.一起读一遍，体会韵律感。14.试背——提示首字三，拓展思维
如何正确看待和处理对异性的喜爱之情
（同学们可以做到两点：一是学会选择，二是保持风度。）
小结：爱情与友情亲情一样，是人类最真挚的情感，也是文学永恒歌诵的主题。但应该是以相当成熟的年龄和心态为前提的，过早地去涉及它，那对自己和别人都是一种无情地伤害，就好比揠苗助长。而现在呢，我们聪明的做法或许就是来欣赏前人为我们留下的经验之谈，欣赏它的美好。
板书设计：爱恋（兴奋、期待）——相思（苦闷、惆怅）——梦幻（幸福、陶醉）如何正确看待和处理对异性的喜爱之情
异性间的相互吸引、交往而产生的愉快，是一种良好的、积极的情绪体验，可以激发人的潜能，使人敏捷活跃、奋发向上。同学们该如何利用这种客观效应呢？第一，性格发展上取长补短——如女生要学习男生不拘泥细微末节、不计较得失的豁达；男生要学习女生的灵活、委婉、仔细的长处。第二，提高学习效率——如男生思维偏重抽象化、概括化；女生偏重形象化、细致化，在学习研究中可以互相启发、讨论而触发智慧的火花。第三，增强自我评价能力——青春期的学生特别重视异性对自己的评价。第四，培养良好气质——青春期的学生都希望能以自己的某些特点或特长受到异性的青睐，从而形成好的男子汉的气质或优秀的女性气质。如果男生变得果断而不武断，沉着而不呆板，刚毅而不鲁莽；女生变得健美而不轻浮，沉静而不寂寞，淡雅而不花哨。
男女生交往应坚持两条原则，首先，提倡集体交往，既要反对“男女授受不亲”，又要坚持男女有别的原则，同学们应着重培养集体友谊，避免男女同学之间一对一的密切关系，特别是不要和校内校外的异性私下约会。其次，要提倡文明交往，男女同学在一起活动，互相尊重是最为重要的，轻佻的语言和行为是缺乏教养的不文明表现。在交往中还要注意合适的仪表，穿着打扮不要过于成人化，而应保持青少年一种奋发向上的朝气。在日常的学习、生活中，同学们可以做到两点：一是学会选择，二是保持风度。
关雎的扩写
关雎扩写(一) 在幽静的树林边，有一条潺潺流淌的小河。透过树枝的缝隙，温暖的阳光洒到水面上，像一条蓝色的缎带!雎鸠夫妇在舞台上鸣叫，抖着它们雪白的羽毛，翩翩起舞。
我想，那文静美丽、聪明贤惠的姑娘，只有风度翩翩的君子才能配得上。水边那高低不平的荇菜，姑娘在用左手右手去捞取它，文静美丽、聪明贤惠的姑娘啊，君子做梦都想得到她!
因为得不到她，所以日日夜夜思念她，一切都愿意为她付出，就想一辈子永远照顾她。思念之情又深又长，她那美丽的面庞时时浮现在我眼前，抹也抹不掉。夜晚我难以入眠，在床上翻来覆去地想。
水边高低不平的荇菜，那姑娘的在用灵巧的双手采摘。我多么希望我和她就是那一雄一雌的雎鸠鸟啊，日夜厮守相依相伴。文静美丽、聪明贤惠的姑娘，我弹着琴走到她的身边，雎鸠围绕着我们，我对她表示恭敬友好，倾诉衷肠。
那高低不平的荇菜，姑娘用左手右手去拔取，我敲着钟鼓渐渐走近她，雎鸠在我们身边拍打着翅膀，我想让她感到愉快和幸福。然而这一切都是一厢情愿的幻想，是我美好相思的愿望!
关雎扩写(二) 记得旧时初见，是在雎鸠鸟相鸣的季节，那鸟鸣悠扬婉转，如指绕青丝，听得流莺三两声，摄人心魄，岸芷汀兰，碧波轻漾，弱水三千，我独取一瓢饮。
折纤腰以微步，呈皓腕于轻纱，隔户杨柳弱袅袅，芊芊如细步，螓首娥眉，佳人剔透的灵性，让人忘记了时刻，如此绝代人，想必只有面如冠玉的君子，才能与之相配。
那参差不齐，曲曲直直的青荇，手如柔荑，却轻抚而过，那艳如桃李的女子，让我夜夜不能寐，卧床欲入梦，闭目却是，那天然去雕饰的身影。
却道这该是决绝，离去时候惊鸿一瞥，只道是最后一瞥，日高正起，夜长梦多，流光一瞬，那女子却又如花绽放，颦颦一笑，触目惊情，罢，这独夜难眠辗转翻覆，只赋予相思。
离去的影子悠长，从此往后，那青青就如子吟，悠悠于我心，触手寻青荇，当为伊琴音起，解开匣而座前御，翻奏宵引。
触手寻青荇，那淡眉秋水，只想鼓奏乐朗乾。
关雎扩写(三) 一条大河蜿蜒曲折，河水滔滔不绝地向东流去。两岸的庄稼地象绿色的地毯，煞是惹眼，微风吹来，庄稼地泛起一片绿色的波浪，与河中河水泛起的波浪遥相呼应。河岸绿树成阴，把一片片浓浓的凉意，撒在河边的地上，撒在河中的水里。在河的中间有一个沙洲，长满了树木和荒草，在一棵树上，立着一只雎鸠。雎鸠昂着头对着大河发出关、关的鸣叫，声音深为急切，似在向一个人倾诉着无穷的爱慕和思念。
这时，一个姑娘撑着一叶小舟，顺着河水缓缓行来，河水在小舟的左右泛起浪花。姑娘抬头往前眺望，一双似潭水一样清澈的大眼闪着迷人的目光，高高挺起的鼻子似嗔似怨，红红小嘴，唱出了动听的山歌，洁白整齐的牙齿随着声音的传出而上下阖动。唱山歌来，这边唱来唉那边和正在这时，河边一个青年小伙，突然出现在岸上的一块大石头上，用手达成喇叭装，对着姑娘也唱了起来，山歌好比春江水唉，唱得水美姑娘美。姑娘听到歌声，偷偷向小伙子看了一眼，一下子涨红了脸，赶紧使劲划了几下桨，小船儿渐渐消失在河水中，留下一串串动听的歌声，伴随着沙洲上雎鸠的鸣叫，荡漾在波浪翻滚的河面上。
漂浮在水面上的长短不齐的荇菜随波逐流，河面上泛起一片片绿波，船儿在河水中行走，把绿波冲开一道道口子。小伙子在船的左右捞取荇菜，一边捞取荇菜，一边沉思：文静美好的姑娘呀，我何时才能把你追求到手
小伙子对姑娘的思念与日俱增，对姑娘的相思已经达到了时时不能忘怀的地步。他深知追求姑娘的愿望难以实现，不禁陷入了痛苦煎熬之中，夜晚躺在床上辗转反侧难以入眠，就在晨曦悄染河面的时候，小伙子迷迷糊糊睡着了。
晨光中一条船儿在河水中行走，船上一男一女两个人，男的就是小伙子，女的就是美丽的姑娘。姑娘在船边挑选荇菜，小伙子弹着琴瑟，姑娘一边挑选荇菜，一边和着琴瑟的节拍唱歌。两人的目光对视，姑娘的脸上染上了红晕，害羞地低下头，小伙子十分高兴地弹着琴瑟。一曲曲美丽动听的歌响彻在河面上，小伙子和姑娘也陶醉在晨曦中的河水中。
姑娘和小伙子瓜熟蒂落，结成恩爱夫妻。在迎娶姑娘的时候，小伙子敲起了钟鼓，为姑娘唱起一曲曲动听的歌，为了姑娘能够快乐，小伙子乐此不疲，欢快地敲呀唱呀跳呀，姑娘红着脸送给小伙子一个甜蜜迷人的微笑。两个人都陶醉在美好幸福的时刻。
雎鸠一声声急促的关、关声，一下子把小伙子惊醒了，小伙子看了看四周，不见了姑娘。原来小伙子刚才做了个美梦。
《关雎》改写
雎鸠带着天籁般的嗓音不住地关关地鸣叫着，结伴双双落在河流中的沙洲上。我站在清晨云雾弥漫的岸边树林中，在安静的河面上，传来一阵悦耳如银铃般的笑声，我寻声觅去，一袭素裙，长发披在肩上随风飘动，她正悠然用手抚动泛着涟漪的河面，低头温柔的挑拣水面青翠欲滴的荇菜，她那婀娜的身姿，恬静的笑，娴熟美好的样子，烙在了心上，泛起了涟漪。
我日日夜夜都在想她，无论白昼还是黑夜，无论睡时还是清醒，那一抹清丽的身影挥之不去，那悠悠情思、绵绵愁绪使我翻来覆去难以成眠，带着我在梦中依旧找到了她。参差不齐的荇菜，她采摘挑拣，我已想到我们琴瑟和鸣，夫妻情深，我会敲钟击鼓把她迎娶回来的。可这终究是一场梦，外面锣鼓喧天，我唤来小二问他为何，他望向窗外：客官，您刚来不久，人生地不熟，这是河那岸也是这附近最美丽的女子大婚之时啊。
关雎改写
清澈，透静。一条平静的河流安稳流淌。突然，几只雎鸠鸣叫着，飞扑而下，惊起水中一丝少有波。
顺着那一群雎鸠而望，一位清秀的女子映入眼帘。她宁静安详地与那河水一般，怕也只有雎鸠之扰才能披拂下的她的心了！如此淑女，该是多少君子所渴求的呢
河水里有根根荇菜，长短不一，如舞女般身姿妩媚，扎根了泥中。那女子划船而行。左右手轻柔捞取，有时拭一下前额的发髻，就像在我心里擦拭了一番。心动不已。那宁静美好的样子，让我日日夜夜都想对她百般追求。
我对她也曾有过深情的告白，努力的求爱。却不曾得到任何回报，这让我无时无刻不在心中镌刻下她的容貌，白天想，夜晚念，相思情长。这夜却变得长了起来，辗转反侧，脑中满满的女子，又何谈入睡！
荇菜舞与水，她依然优雅从容，挽起了衣袖露出皙白的手臂，浸于水，采荇劳作。我看着她，觉得她是这事中最美的景，是我心中最大的软肋。只看着她，会让我享受其中，沉醉不已。
我搬来一架琴。于河边弹奏。琴声悠悠、辽远、清美。
这是我最后与她表示亲近的方式了。
弹一曲，又一曲，手中所弹，心里倒想：我挽着那手臂，敲击钟鼓，随着阵阵喝喜，望着她，使她快乐。至此，我便是她擎天之靠，她便为我的娇媚妻儿……
蓦地，记起她拒绝的言语，又一下入了现实。又只得望着他苦笑着，落下一滴泪，滴入琴弦。
关雎改编
关关雎鸠，在河之洲
淑人君子，女子好逑
参差荇菜，左右流之
淑人君子，奈何不得
不得不爱，寤寐思服
悠哉悠哉，君子难得
参差荇菜，左右采之
淑人君子，舞剑友之
参差荇菜，左右芼之
淑人君子，枪声响之
读《关睢》有感
《诗经》中有不少歌咏爱情的诗。其中大家耳熟能详的一首莫过于《关雎》了。这首诗主要内容是写一名君子对一名淑女的追求，写他得不到淑女时心里苦恼，翻来覆去睡不着觉；于是奏起琴瑟来亲近她。敲起钟鼓来取悦她，博得她芳心的故事。
正如关睢所云：“窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。”如果醒来睡去只想着追求她，白天黑夜总思念她，翻来覆去难以睡一下，想必那是十分痛苦的，所以我不喜欢所谓“暗恋”，不如像诗中君子一样付出实际行动去用浪漫的方式去追求。去用“琴瑟友之，钟鼓乐之”。
而且现在的大多数年轻人，仅仅只知道每天给对方发信息“我爱你”，“想你了”，“吃了吗？”，“睡了吗？”然后发朋友圈求赞，年轻人们潜意识中认为这就是所谓“甜蜜的爱情”。有的甚至在初高中就以为通过这种方式表达情感，就是爱情。可是这样仅仅只有甜言蜜语的爱情，多了现代的几分形式，少了几分古代的淳朴。而且现在的我们作为学生，没有精力，没有财力，无法实现用行动追求爱，所以我们追求爱情要在正确的时候轰轰烈烈的，而不应该在必须努力的时候偷偷摸摸的。
而关睢中这个君子在得不到淑女时心里苦恼，夜不能寐。知道这种感受很痛苦，所以为了心爱的人，想尽办法让她高兴，逗她开心，为追求心上人所做的的求爱方式让人感动，这种为爱付出实际行动，有实质的做法才算是真爱吧。
《关雎》一诗让我树立了正确的爱情观：真正的爱不是仅仅依靠甜言蜜语维持，而是要去付出行动追求。
诗经《关雎》的解析
原文
朝代：先秦
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
译文
关关和鸣的雎鸠，相伴在河中的小洲。那美丽贤淑的女子，是君子的好配偶。
参差不齐的荇菜，从左到右去捞它。那美丽贤淑的女子，醒来睡去都想追求她。
追求却没法得到，白天黑夜便总思念她。长长的思念哟，叫人翻来覆去难睡下。
参差不齐的荇菜，从左到右去采它。那美丽贤淑的女子，奏起琴瑟来亲近她。
参差不齐的荇菜，从左到右去拔它。那美丽贤淑的女子，敲起钟鼓来取悦她。
注释
⑴关关：象声词，雌雄二鸟相互应和的叫声。雎鸠(jūjiū)：一种水鸟名，即王鴡。
⑵洲：水中的陆地。
⑶窈窕(yǎotiǎo)淑女：贤良美好的女子。窈窕，身材体态美好的样子。窈，深邃，喻女子心灵美;窕，幽美，喻女子仪表美。淑，好，善良。
⑷好逑(hǎoqiú)：好的配偶。逑，“仇”的假借字，匹配。
⑸参差：长短不齐的样子。荇(xìng)菜：水草类植物。圆叶细茎，根生水底，叶浮在水面，可供食用。
⑹左右流之：时而向左、时而向右地择取荇菜。这里是以勉力求取荇菜，隐喻“君子”努力追求“淑女”。流，义同“求”，这里指摘取。之：指荇菜。
⑺寤寐(èi)：醒和睡。指日夜。寤，醒觉。寐，入睡。又，马瑞辰《毛诗传笺注通释》说：“寤寐，犹梦寐。”也可通。
⑻思服：思念。服，想。《毛传》：“服，思之也。”
⑼悠哉(yōuzāi)悠哉：意为“悠悠”，就是长。这句是说思念绵绵不断。悠，感思。见《尔雅·释诂》郭璞注。哉，语气助词。悠哉悠哉，犹言“想念呀，想念呀”。
⑽辗转反侧：翻覆不能入眠。辗，古字作展。展转，即反侧。反侧，犹翻覆。
⑾琴瑟友之：弹琴鼓瑟来亲近她。琴、瑟，皆弦乐器。琴五或七弦，瑟二十五或五十弦。友：用作动词，此处有亲近之意。这句说，用琴瑟来亲近“淑女”。
⑿芼：择取，挑选。
⒀钟鼓乐之：用钟奏乐来使她快乐。乐，使动用法，使……快乐。
赏析
《国风·周南·关雎》这首短小的诗篇，在中国文学史上占据着特殊的位置。它是《诗经》的第一篇，而《诗经》是中国文学最古老的典籍。虽然从性质上判断，一些神话故事产生的年代应该还要早些，但作为书面记载，却是较迟的事情。所以差不多可以说，一翻开中国文学的历史，首先遇到的就是《关雎》。
当初编纂《诗经》的人，在诗篇的排列上是否有某种用意，这已不得而知。但至少后人的理解，并不认为《关雎》是随便排列在首位的。《论语》中多次提到《诗》(即《诗经》)，但作出具体评价的作品，却只有《关雎》一篇，谓之“乐而不淫，哀而不伤”。在他看来，《关雎》是表现“中庸”之德的典范。而汉儒的《毛诗序》又说：“《风》之始也，所以风天下而正夫妇也。故用之乡人焉，用之邦国焉。”这里牵涉到中国古代的一种伦理思想：在古人看来，夫妇为人伦之始，天下一切道德的完善，都必须以夫妇之德为基础。《毛诗序》的作者认为，《关雎》在这方面具有典范意义，所以才被列为“《风》之始”。它可以用来感化天下，既适用于“乡人”即普通百姓，也适用于“邦国”即统治阶层。
《关雎》的内容其实很单纯，是写一个“君子”对“淑女”的追求，写他得不到“淑女”时心里苦恼，翻来覆去睡不着觉;得到了“淑女”就很开心，叫人奏起音乐来庆贺，并以此让“淑女”快乐。作品中人物的身份十分清楚：“君子”在《诗经》的时代是对贵族的泛称，而且这位“君子”家备琴瑟钟鼓之乐，那是要有相当的地位的。以前常把这诗解释为“民间情歌”，恐怕不对头，它所描绘的应该是贵族阶层的生活。另外，说它是情爱诗当然不错，但恐怕也不是一般的爱情诗。这原来是一首婚礼上的歌曲，是男方家庭赞美新娘、祝颂婚姻美好的。《诗经·国风》中的很多歌谣，都是既具有一般的抒情意味、娱乐功能，又兼有礼仪上的实用性，只是有些诗原来派什么用处后人不清楚了，就仅当作普通的歌曲来看待。把《关雎》当作婚礼上的歌来看，从“窈窕淑女，君子好逑”，唱到“琴瑟友之”“钟鼓乐之”，也是喜气洋洋的，很合适的，
当然这首诗本身，还是以男子追求女子的情歌的形态出现的。之所以如此，大抵与在一般婚姻关系中男方是主动的一方有关。就是在现代，一个姑娘看上个小伙，也总要等他先开口，古人更是如此。娶个新娘回来，夸她是个美丽又贤淑的好姑娘，是君子的好配偶，说自己曾经想她想得害了相思病，必定很讨新娘的欢喜。然后在一片琴瑟钟鼓之乐中，彼此的感情相互靠近，美满的婚姻就从这里开了头。即使单从诗的情绪结构来说，从见关雎而思淑女，到结成琴瑟之好，中间一番周折也是必要的：得来不易的东西，才特别可贵，特别让人高兴。
这首诗可以被当作表现夫妇之德的典范，主要是由于有这些特点：首先，它所写的爱情，一开始就有明确的婚姻目的，最终又归结于婚姻的美满，不是青年男女之问短暂的邂逅、一时的激情。这种明确指向婚姻、表示负责任的爱情，更为社会所赞同。其次，它所写的男女双方，乃是“君子”和“淑女”，表明这是一种与美德相联系的结合。“君子”是兼有地位和德行双重意义的，而“窈窕淑女”，也是兼说体貌之美和德行之善。这里“君子”与“淑女”的结合，代表了一种婚姻理想。再次，是诗歌所写恋爱行为的节制性。细读可以注意到，这诗虽是写男方对女方的追求，但丝毫没有涉及双方的直接接触。“淑女”固然没有什么动作表现出来，“君子”的相思，也只是独自在那里“辗转反侧”，什么攀墙折柳之类的事情，好像完全不曾想到，爱得很守规矩。这样一种恋爱，既有真实的颇为深厚的感情(这对情诗而言是很重要的)，又表露得平和而有分寸，对于读者所产生的感动，也不致过于激烈。以上种种特点，恐怕确实同此诗原来是贵族婚礼上的歌曲有关，那种场合，要求有一种与主人的身份地位相称的有节制的欢乐气氛。而孔子从中看到了一种具有广泛意义的中和之美，借以提倡他所尊奉的自我克制、重视道德修养的人生态度，《毛诗序》则把它推许为可以“风天下而正夫妇”的道德教材。这两者视角有些不同，但在根本上仍有一致之处。
古之儒者重视夫妇之德，有其很深的道理。在第一层意义上说，家庭是社会组织的基本单元，在古代，这一基本单元的和谐稳定对于整个社会秩序的和谐稳定，意义至为重大。在第二层意义上，所谓“夫妇之德”，实际兼指有关男女问题的一切方面。“饮食男女，人之大欲存焉”(《礼记·礼运》)，孔子也知道这是人类生存的基本要求。饮食之欲比较简单(当然首先要有饭吃)，而男女之欲引起的情绪活动要复杂、活跃、强烈得多，它对生活规范、社会秩序的潜在危险也大得多，孔子也曾感叹：“吾未见好德如好色者。”(《论语》)所以一切克制、一切修养，都首先要从男女之欲开始。这当然是必要的，但克制到什么程度为合适，却是复杂的问题，这里牵涉到社会物质生产水平、政治结构、文化传统等多种因素的综合，也牵涉到时代条件的变化。当一个社会试图对个人权利采取彻底否定态度时，在这方面首先会出现严厉禁制。相反，当一个社会处于变动时期、旧有道德规范遭到破坏时，也首先在这方面出现恣肆放流的情形。回到《关雎》，它所歌颂的，是一种感情克制、行为谨慎、以婚姻和谐为目标的爱情，所以儒者觉得这是很好的典范，是“正夫妇”并由此引导广泛的德行的教材。
由于《关雎》既承认男女之爱是自然而正常的感情，有要求对这种感情加以克制，使其符合于社会的美德，后世之人往往各取所需的一端，加以引申发挥，而反抗封建礼教的非人性压迫的人们，也常打着《关雎》的权威旗帜，来伸张满足个人情感的权利。所谓“诗无达诂”，于《关雎》则可见一斑。
关雎读书笔记
主要表现手法是兴寄，《毛传》云：“兴也。”什么是“兴”?孔颖达的解释最得要领，他在《毛诗正义》中说：“‘兴’者，起也。取譬引类，起发己心，《诗》文诸举草木鸟兽以见意者，皆‘兴’辞也。”所谓“兴”，即先从别的景物引起所咏之物，以为寄托。这是一种委婉含蓄的表现手法。如此诗以雎鸠之“挚而有别”，兴淑女应配君子;以荇菜流动无方，兴淑女之难求;又以荇菜既得而“采之”、“芼之”，兴淑女既得而“友之”、“乐之”等。这种手法的优点在于寄托深远，能产生文已尽而意有余的效果。
这首诗还采用了一些双声叠韵的连绵字，以增强诗歌音调的和谐美和描写人物的生动性。如“窈窕”是叠韵;“参差”是双声;“辗转”既是双声又是叠韵。用这类词修饰动作，如“辗转反侧”;摹拟形象，如“窈窕淑女”;描写景物，如“参差荇菜”，无不活泼逼真，声情并茂。刘师培《论文杂记》云：“上古之时，……谣谚之音，多循天籁之自然，其所以能谐音律者，一由句各叶韵，二由语句之间多用叠韵双声之字。”此诗虽非句各叶韵，但对双声叠韵连绵字的运用，却保持了古代诗歌淳朴自然的风格。
用韵方面，这诗采取偶句入韵的方式。这种偶韵式支配着两千多年来我国古典诗歌谐韵的形式。而且全篇三次换韵，又有虚字脚“之”字不入韵，而以虚字的前一字为韵。这种在用韵方面的参差变化，极大地增强了诗歌的节奏感和音乐美。
对《关雎》，我们应当从诗义和音乐两方面去理解。就诗义而言，它是“民俗歌谣”，所写的男女爱情是作为民俗反映出来的。相传古人在仲春之月有会合男女的习俗。《周礼·地官·媒氏》云：“媒氏(即媒官)掌万民之判(配合)。……中春(二月)之月，令会男女，于是时也，奔者不禁(不禁止奔);若无故而不用令者，罚之，司男女之无夫家者而会之。”《关雎》所咏未必就是这段史事的记实，但这段史实却有助于我们了解古代男女相会、互相爱慕并希望成婚的心理状态和风俗习尚。文学作品描写的对象是社会生活，对社会风俗习尚的描写能更真实地再现社会生活，使社会生活融汇于社会风习的画面中，从而就更有真实感。《关雎》就是把古代男女恋情作为社会风俗习尚描写出来的。就乐调而言，全诗重章叠句都是为了合乐而形成的。郑樵《通志·乐略·正声序论》云：“凡律其辞，则谓之诗，声其诗，则谓之歌，作诗未有不歌者也。”郑樵特别强调声律的重要性。凡古代活的有生气的诗歌，往往都可以歌唱，并且重视声调的和谐。《关雎》重章叠句的运用，说明它是可歌的，是活在人们口中的诗歌。当然，《关雎》是把表达诗义和疾徐声调结合起来，以声调传达诗义。郑玄《诗谱序》云：“《虞书》曰：‘诗言志，歌永言，声依永，律和声。’然则诗之道，放于此乎?”
关关雎鸠
《关雎》是一首意思很单纯的诗，全诗主要描写了什么内容呢
关雎全文阅读：
关关雎鸠，在河之洲。
窈宨淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。
窈宨淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。
窈宨淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。
窈宨淑女，钟鼓乐之。
关雎全文翻译：
雎鸠关关相对唱，双栖黄河小岛上。
文静秀丽好姑娘，真是我的好对象。
长短不齐鲜荇菜，顺着水流左右采。
文静秀丽好姑娘，白天想她梦里爱。
追求姑娘未如愿，醒来梦里意常牵。
相思悠悠情无限，翻来覆去难成眠。
长短不齐荇菜鲜，采了左边采右边。
文静秀丽好姑娘，弹琴奏瑟亲无间。
长短不齐荇菜鲜，拣了左边拣右边。
文静秀丽好姑娘，敲钟打鼓使她欢。
关雎对照翻译：
关关雎鸠，在河之洲。
雎鸠关关相对唱，双栖黄河小岛上。
窈宨淑女，君子好逑。
文静秀丽好姑娘，真是我的好对象。
参差荇菜，左右流之。
长短不齐鲜荇菜，顺着水流左右采。
窈宨淑女，寤寐求之。
文静秀丽好姑娘，白天想她梦里爱。
求之不得，寤寐思服。
追求姑娘未如愿，醒来梦里意常牵。
悠哉悠哉，辗转反侧。
相思悠悠情无限，翻来覆去难成眠。
参差荇菜，左右采之。
长短不齐荇菜鲜，采了左边采右边。
窈宨淑女，琴瑟友之。
文静秀丽好姑娘，弹琴奏瑟亲无间。
参差荇菜，左右芼之。
长短不齐荇菜鲜，拣了左边拣右边。
窈宨淑女，钟鼓乐之。
文静秀丽好姑娘，敲钟打鼓使她欢。
赏析
《关雎》是《风》之始也，也是《诗经》第一篇。古人把它冠于三百零五篇之首，说明对它评价很高。《史记·外戚世家》曾经记述说：“《易》基乾坤，《诗》始《关雎》，《书》美厘降……夫妇之际，人道之大伦也。”又《汉书·匡衡传》记载匡衡疏云：“匹配之际，生民之始，万福之原。婚姻之礼正，然后品物遂而天命全。孔子论《诗》，一般都是以《关雎》为始。……此纲纪之首，王教之端也。”他们的着眼点是迂腐的，但对诗的本义的概括却基本正确。问题在于它所表现的是什么样的婚姻。这关系到我们对《风》的理解。朱熹《诗集传》“序”说：“凡诗之所谓风者，多出于里巷歌谣之作，所谓男女相与咏歌，各言其情者也。”又郑樵《通志·乐略·正声序论》说：“《诗》在于声，不在于义，犹今都邑有新声，巷陌竞歌之，岂为其辞义之美哉?直为其声新耳。”朱熹是从诗义方面论述的，郑樵则从声调方面进行解释。我们把二者结合起来，可以认为《风》是一种用地方声调歌唱的表达男女爱情的歌谣。尽管朱熹对《关雎》主题的解释并不如此，但从《关雎》的具体表现看，它确是男女言情之作，是写一个男子对女子爱情的追求。其声、情、文、义俱佳，足以为《风》之始，三百篇之冠。孔子说：“《关雎》乐而不淫，哀而不伤。”(《论语·八佾》)此后，人们评《关雎》，皆“折中于夫子”(《史记·孔子世家》)。但《关雎》究竟如何呢
这首诗原是三章：一章四句，二章八句，三章八句。郑玄从文义上将后二章又各分为两章，共五章，每章四句。现在用郑玄的分法。第一章雎鸠和鸣于河之洲上，其兴淑女配偶不乱，是君子的好匹配。这一章的佳处，在于舒缓平正之音，并以音调领起全篇，形成全诗的基调。以“窈窕淑女，君子好逑”统摄全诗。第二章的“参差荇菜”承“关关雎鸠”而来，也是以洲上生长之物即景生情。“流”，《毛传》训为“求”，不确。因为下文“寤寐求之”已有“求”字，此处不当再有“求”义。“求”字是全篇的中心，整首诗都在表现男子对女子的追求过程，即从深切的思慕到实现结婚的愿望。第三章抒发求之而不得的忧思。这是一篇的关键，最能体现全诗精神。姚际恒《诗经通论》评云：“前后四章，章四句，辞义悉协。今夹此四句于‘寤寐求之’之下，‘友之’、‘乐之’二章之上，承上递下，通篇精神全在此处。盖必着此四句，方使下‘友’、‘乐’二义快足满意。若无此，则上之云‘求’，下之云‘友’、‘乐’，气势弱而不振矣。此古人文章争扼要法，其调亦迫促，与前后平缓之音别。”姚氏对本章在全诗中的重要性分析最为精当。应当补充者，此章不但以繁弦促管振文气，而且写出了生动逼真的形象，即王士祯《渔洋诗话》所谓“《诗》三百篇真如画工之肖物”。林义光《诗经通解》说：“寐始觉而辗转反侧，则身犹在床。”这种对思念情人的心思的描写，可谓“哀而不伤”者也。第四、五章写求而得之的喜悦。“琴瑟友之”、“钟鼓乐之”，都是既得之后的情景。曰“友”，曰“乐”，用字自有轻重、深浅不同。极写快兴满意而又不涉于侈靡，所谓“乐而不淫”。通篇诗是写一个男子对女子的思念和追求过程，写求而不得的焦虑和求而得之的喜悦。
