议论文递进式结构举例

递进式议论文

　　梦想，是茫茫大海中的灯塔，为迷失方向的航船引导方向。梦想，是晴朗夜空高高在上的北极星，为迷途的人指明回家的路。没有梦想的人，就像迷失在偌大森林里的游客，惊慌失措。没有梦想的人，就像是散乱在天空中的蒲公英，不知何去何从。

　　DREAM(梦想)，每一个字母都有它深邃的含义，而它也诠释了什么才是梦想。

　　D：Don’t give up。有梦想的人是从来不会放弃的。R：Ready。有梦想的人都是时时刻刻准备着的。E：Express。有梦想的人善于表达的，因为他们乐观。A：Astonishing。有梦想的人往往会做出令自己令他人震惊的事情。M：Mistake。有梦想的人偶尔也会犯错，但他能知错就改，继续朝向自己的梦想进发。

　　居里夫人有梦想，使她发现了镭，但她放弃了荣华富贵，因为她的梦想还没有真正的实现，她有一颗热爱科学造福全人类的善心为她的最初的梦想而奋斗。诺贝尔有梦想。他看见开山时工人的辛劳，决心要发明出一种工具，可以开山的工具—炸药，他为他的梦想而献身，尽管这使他失去了亲人但是没有什么能阻挡他对他的梦想的追逐。伽利略有梦想，揭开自然的面纱，向世人展示自然的规律。虽然一路上受到教堂的阻挠和迫害，但是他也没有向命运低头，因为他心中有梦想。

　　从织草鞋的商贩到坐镇蜀汉的汉中王，刘备有“兴复汉室，还于旧都”的梦想，他奔波一生，转战南北，为的只是统一天下，结束战乱之苦。如果他没有梦想，想怕历史上只是多一个不知名的商贩。陆游，心系天下，命系国家。无论什么都不能泯灭他为国效忠的梦想，“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。夜来卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。”从这首慷慨激昂的诗中，我们依旧能感受到陆游的那份爱国之心的炽热。

　　梦想，可以使人疯狂，它是人生的动力，也是人生活的源泉，人为梦想而活。我们应该有梦想，就像石头碎开的一刹那，去触摸它梦想的天空，我们不怕别人奚落，因为我们有梦。

　　递进式议论文：素质

　　如果你失去了今天，你不算失败，因为明天会再来。如果你失去了金钱，你不算失败，因为人生的价值不在钱袋。如果你失去了文明，你是彻彻底底的失败，因为你已经失去了做人的真谛。

　　说到文明礼仪，我想到了一个故事。有，列宁同志下楼，在楼梯狭窄的过道上，正碰见一个女工端着一盆水上楼。那女工一看是列宁，就要退回去给让路。列宁阻止她说：“不必这样，你端着东西已走了半截，而我现在空手，请你先过去吧!”他把“请”字说得很响亮，很亲切。然后自己紧靠着墙，让女工上楼了，他才下楼。这不也是良好文明礼仪的体现么?我们不但要有讲道德的大人物，我们更需要一群有道德的民众。

　　一个社会的公共文明水平，可以折射出一个社会一个国家的文明程度，一个人如果不遵守社会文明，小的会影响自身形象，大的会影响国家声誉。在清朝的时候，大臣李鸿章出使俄国，在一公开场合，恶习发作，随地吐了一口痰，被外国大加渲染、嘲弄，丢尽了中国人的脸。这是一个不遵守社会文明的历史教训。

　　相信有的同学去过欧洲或日本，就很有亲身体会。大的不说，只看看过马路这样的小事。只要亮起红灯，纵使马路上一辆车都没有，外国人绝不会过马路。他们认为这是必须遵守的公共文明。试问，在如此的氛围中，有谁会肆无忌惮的闯红灯呢?这就是社会氛围的力量所在。

　　我们从小接受文明礼仪的教育，很多同学都可以滔滔不绝地大谈文明礼仪。可是看见校园中随处丢弃的饭盒，饮料瓶，听着某些同学口中吐出的脏话，怎能不教人痛心疾首呢!明代大学者王守仁说“知是行的主意，行是知的功夫;知是行之始，行是知之成;知和行是一个本体、一个功夫。知而不行，只是未知。”所以我们就要从这“知行合一”上下功夫、从自己的坐言起行上下功夫，就要告别不文明的行为。

　　递进式议论文：珍藏笑容

　　笑是人世间最美的符号，它们的内涵与神韵任何曾经拥有过它的人都能体会到。

　　“红尘一骑妃子笑”当宠冠后宫的杨贵妃望着那唐明皇为她不远千里派人快马加鞭把这“妃子笑”送到她身边时。她笑了。为了皇帝与自己的那份爱情，为了大臣们口中的“红颜祸水”为了这即将陷入黑暗的世代，她笑了。笑得如此甜蜜，却又带着数不尽的辛酸。终于，一尺白绫成为她生命的最后伴侣。马嵬坡下那香消玉殒的残容上映着一个淡淡的笑容，定格。 远在江湖的多情诗人李白望着这一切笑了。他笑自己少时的报复在如今看来是如此无力;笑当年何其兴盛的唐朝走向衰亡。笑大臣们将这一切罪恶都推到一位弱女子头上。摔破酒坛，他笑得撕心裂肺，强装的潇洒在这一刻碎裂，留下的只是一位书生罢了。此时他的脑中浮现了一个身影—— 一样污浊的空气，同样阴沉的天空。压抑的气息，躁动的人群。“铮”琴音顿现，划过满街沉寂。人们霎时怔愣，只凝视着断头台上那个俊逸潇洒、衣袂飘飘却带着狂狷气息的男子。只见他席地而坐，架一古琴，十指飞动间琴音飞泻而出。她笑了，笑得狂妄，笑得不羁，仿佛所谓的断头台只是幻影，凶神恶煞的刽子手如同虚设。《广陵散》的余音还留在众人心中，他已砸破这伴他半生的琴，以我了断与这苍穹之下。从此，人们的心中永远有了这个抚琴而笑，癫狂众生的影子，有了嵇康这个在黑暗中为他们带来希望的男子。

　　千年前的往事已随风而逝，脑中不又浮现出数年前感动无数人的大片《泰坦尼克号》。满头华发的女主角静静地讲述着那个缠满悱恻的故事，嘴角微微提起。她笑了。这个笑容中没有当年船上的惊艳却满含深情。当一切尘埃落定，她有的只是对往事的祭奠。

　　不论时间的巨轮如何推进。历史的沙漏总会留给我们许多珍贵的东西。正如这笑容。那是洗尽铅华后的风华绝代。是历久弥新的倾世之言。

　　当我们细数这被无数人珍藏在心头的笑容是，会不会有焕然一新的感觉，有如释重负的解脱呢

　　轻扯嘴角，望着天空，找寻到属于你独特的笑容。实现你的生命意义吧。

2015年议论文常见五种结构

　　第一招：故事式开头

　　所谓故事式开头，就是开篇讲述一个引人入胜的小故事，用叙述性的语言，把情节表述清楚，然后由这个故事引出文章的论点或论题的一种方法。用故事开头，既丰富了文章内容，又能自然而然地引出观点，并能激发评卷老师的阅读兴趣。请看：

　　例1我常常被那个叫做尾生的古人感动得落泪。“尾生与女子约，女子三日不至，遇大水，尾生抱柱而死。”尾生就是这样一位执著得可爱的君子，为了那一个或许并不重要的约定，为了守住自己心灵深处写给自己的那一份契约，他竟然用生命来壮烈地捍卫它。我从他的身上看到了闪光的两个字——诚信。(《守住心灵的契约》)

　　作文的开头，考生向我们讲述了一个诚信的故事，尾生为了守住约定，竟抱柱而死。故事非常简洁，关键是作者把尾生和诚信联系起来，很自然地引出了话题。古人尚且知道守住心灵的契约，那么我们呢?我们又该如何守住心灵的契约呢

　　例2春秋时期，晋国有一权臣赵简子，为了表示他有仁慈之心，喜欢让老百姓替他捉斑鸠鸟送到他府中，让他在年初一时放生。于是，每年邯郸地方的老百姓便纷纷拥进赵简子的府第，来进献斑鸠。这是何其荒唐!为了放生，结果被打死打伤的斑鸠很多很多，以致“名”为行善，“实”为行恶。这种只讲形式，不讲效果的做法，正是一种沽名钓誉、假仁假义的伪善行为。由此可见，只顾“名”而不注重实际的形式主义，其害何其深也!(《“名”与“实”》)

　　开头首先把赵简子这种追求的“名”与造成的“实”相矛盾的具体情形展现在读者面前，把读者引入一个有趣的故事中，同时又引导读者思考，避免了一开头突兀的说教，符合人们由具体到抽象的认识过程。

　　运用故事开头的手法，需注意以下几点：

　　一、要精心选择故事，以利于观点的引出;

　　二、因为故事仅是一个由头，所以叙述不宜过细，篇幅不宜过长，能引出观点就行;

　　三、一个故事可以从多角度理解和诠释，在叙述时就要重点突出能够引出自己观点的那一个侧面，使观点的引出水到渠成。

　　第二招：层进式结构

　　层进式结构也称递进式、层递式，就是按照逻辑关系，由浅入深，层层递进，纵向开掘的一种结构方式。层进式主要有两种类型：

　　一是将中心论点分成几个分论点时，这些分论点之间构成的是由浅入深、由简单到复杂的关系。层次间可用诸如“不仅……而且……”“……况且”等关联词语过渡。这种结构俗称“剥笋法”，一层一层地“剥壳”，最后显出其本质。请看：

　　例3严于解剖自己

　　1.要不断进步，必须无情地“解剖自己”。

　　2.论述如何才能“解剖”好自己。

　　①对自己要有自知之明。(这是“解剖”好自己的前提。不了解“病”在哪里，就无从下刀)

　　②光有自知之明还不够，还要勇于自我批评。(这是解剖好自己的途径。不开刀，就无从去“病”)

　　③自我批评的勇气来源于对真理的追求和崇高的信念。(这是解剖好自己的关键。不掌握开刀的规律，刀就开不好，也就难以真正去“病”)

　　3.严于解剖自己就会提升自己。

　　提纲中先提出观点，然后在分析和解决问题的时候，采取“剥笋法”一层层地深入分析，指出要“解剖好自己”就要有“自知之明”“要勇于自我批评”，要有“对真理的追求和崇高的信念”，从而有力地论证了观点，并解决了问题。

　　二是按照“提出问题、分析问题、解决问题”的思路安排论证结构，即按“是什么→为什么→怎么样”的顺序来写。这种论证结构的好处是层次清楚，逻辑严密，论证深刻。请看：

　　例4不要轻易说“不”

　　①人贵在自信自强，……所以无论面对着多大的艰难险阻，我们都不要轻易说“不”，我信我就能。

　　②要成功就不要轻易说“不”。

　　③要活得精彩就不要轻易说“不”。

　　④学会坚持就不会轻易说“不”。

　　⑤学会自信就不会轻易说“不”。

　　⑥只要坚持，你便成功;只要自信，你便活得精彩，在困难面前，我们都不要轻易说“不”。(2008年广东高考优秀作文《不要轻易说“不”》)

　　本文开头第①段，考生首先解释了“不要轻易说‘不’”的具体含义：那就是在面对生活中的困难与挑战的时候，应有一种“自强自立”的精神。从“是什么”的角度来入题。②③两个段落便从“为什么”的角度来论证中心论点：因为“要成功”“要活得精彩”就要“不要轻易说‘不’”。④⑤两个段落，便是从“怎么样”角度来论证，学会了“坚持”“自信”就会“不轻易说‘不’”。第⑥段，总结全文。整篇文章采用“层进式”结构，环环相扣，干净利落。

　　运用层进式结构要注意以下几点：一、层进式的各个部分之间的关系要恰当，要符合人们的认知规律，不可随意颠倒;二、层进式各个部分之间的过渡要自然，要用一些过渡性词语承上启下;三、在按“是什么→为什么→怎么样”的顺序写作时，要明确回答各部分的内容。

　　第三招：点例法举例

　　所谓点例法举例，也叫排比论证法。就是运用排比的句式列举一组相似的论据，然后进行归纳议论分析。运用点例法举例，可以用较少的文字列举大量的例子，使例证全面而充分。此外，由于运用了排比句式，大大增强了文章的气势、议论说理的力度、语言的表现力和感染力。

　　例5楚大夫沉吟泽畔，九死不悔;魏武帝扬鞭东指，壮心不已;陶渊明悠然南山，饮酒采菊。我敬佩他们，因为他们在混杂的尘世，了解本身，找回灵魂，做了乱世中最纯的一滴。纵然谄媚污蔑视听，也不随其流扬其波;纵然马革裹尸，魂归狼烟，追求的只是豪壮;纵然一身清苦，终日难饱，也愿怡然自乐，躬耕陇亩。坚守灵魂最纯的成分，能和乱世中的美神媲美!(河北高考满分作文《汪洋中的一滴》)

高三议论文作文递进式范文

　　关于得与失的议论文让过一个摔落的苹果，去摘下后面千万个苹果，这才是真正的得。让过一次错过的机遇，去抓住后面千万次机遇，这才是真正的得。

　　让过一段逝去的时光，去把握后面千万段时光，这才是真正的得。——题记文题中的作者的做法，不管别人如何评价，但我认为他做的是对的，我们永远没有必要为一个摔落的苹果哭泣，除非他把时间之神哭出来，那个已经摔落于地的苹果定是不能变回从前那个完整的苹果，当你大哭一场之后再次环顾四周，却发现所有的苹果都已摔落下来，你最终得到的只是更多的泪水;反之，去摘其他的苹果，你总可以摘到一个。

　　有一句话说的好：当你为已经消失的夕阳哭泣时，你就会错过群星和月亮。机遇时时在，就看你能不能抓住它，有些人抓住了它，但那些错过机遇的人大可不必悲伤，因为下一个机遇马上就会来，你又有机会去抓住它了，就这样一次次的试着抓住机遇，终有一次你会抓住它。

　　然而总会有人为错过的机遇掩面叹息，诸不知叹息时便又错过了无数的机遇，如果一直如此的叹息，怕是一辈子都要如此叹息着过去了，一事无成的人生大多如此。如何判断一个人的老化程度呢?就看他是否每天都在回忆中度过——回忆青春、回忆童年……当一个人停止前进时，他就失去了光阴、热情和拼搏。不断向上前进的人是永远不会也不至于用回忆来打发时间的，如果一位老人每天活力四射、积极进取，他就永远充满着向上心、好奇心和自信心，他将品味甘甜、得到快乐。为摔落的苹果哭泣，哭泣过后，你将发现所有的苹果都已在你哭泣时摔落，那才是真正的失。为错过的机遇叹息，叹息过后，你将发现所有的机遇都已在你叹息时错过，那才是真正的失。

　　为逝去的时光回忆，回忆过后，你会发现所有的时光都已在你回忆时逝去，那才是真正的失。把握现在，把握未来，把握得失!

　　我们活要有价值，钱只是一种代表，但是却不能满足我们的感情。题记

　　人活着需要钱，但不能只为钱而活着。钱是生活的条件，但不是生活的唯一，在现实生活中有很多比钱更重要的东西。

　　我曾经看过一篇名为《追逐金钱，使人入狱》的案例：阿明很想用钱买到高的社会地位，他认为有钱能使鬼推磨，于是辞去公安工作，干个体卖服装。他的生意很好，渐渐阔绰起来，他认为他的“价值”与钱一样与日俱增，于是更崇拜金钱，除了钱，便目空一切。无休止的金钱欲望，成了加速他堕落的催化剂。为了弄到更多的钱，他逐渐走上诈骗的犯罪道路。他骗走了家乡父老的147万元，骗了南方某单位的130万元，从此过着挥金如土的生活。他想出人头地，腰缠万贯，却被一副冰凉的手铐紧紧地铐住了双手。最后，他被判坐牢20xx年，妻子离开了他，他年富力强的人生时光将要在牢里度过。他因为拼命地追逐金钱，最终失去了家庭、亲人和自由。

　　阿明是一个怀有错误金钱观的典型例子，他虽有过很多钱，有过短暂的欢乐和享受，但这只是昙花一现，如过眼云烟。他盲目和违法地追求金钱，不仅毁掉了他的前程，同时给他人带来了痛苦，这样值得吗?金钱当真那样重要吗

　　不!金钱能买到床铺，却买不到睡眠;金钱能买到补药，却买不到健康;金钱能买到食物，却买不到胃口;金钱能买到书籍，却买不到知识;金钱能买到钟表，却买不到时间。人生的追求是丰富多彩的，物质生活的满足固然重要，而崇高的理想、事业的成功、家庭的幸福、身体的健康更应该成为人生的追求，尽管其中不少方面离不开金钱，但却不是完全用金钱可以买到的，并非与金钱等值。

　　金钱，生不带来，死不带去，生命是短暂的，眼前的名利和金钱终有一天会烟消云散。唯有好好把握机会，善用时间，为社会、为国家无私地奉献，有所发明和创造，为人类创造财富，为他人带来幸福，才能化短暂为永恒。

　　在现实生活中，有很多东西比金钱更重要，如高尚的人格、真挚的友谊、父母的亲情等，都是金钱“遥不可及”的。即使你家财万贯，没有亲人和朋友与你分享，那么，再多的钱又如何?独自享用山珍海味，又有何味

　　娇媚的昙花将它的全部生命浓缩成短短的两个小时，璀璨绮丽地盛开在人间，我想它绽放的时刻，已与永恒连为一体，成为永生的一部分了。于是，我由此醒悟到人的生命价值不在于岁月的长短，而在于人的生命是否在有限的时间中，吐露出人生的芳香，散发出人性的光辉，绝不在于拥有金钱的多少。所以，我的金钱观是：幸福不是建筑在金钱悬崖上的高不可攀的小花，金钱是渺小的，有意义的人生才是伟大的，是值得我们去推崇的、攀登的高峰。

　　所以，我认为钱只是一种符号，只能满足我们的物质需求，有些人为了钱可以放弃一切，但是为什么不想一想，当你放弃一切之后，有了钱又能得到什么呢，所以，那些往往把钱看的比任何都重要的东西，何不妨好好想想钱到底有什么意义呢。

　　辽阔无边的大海，烟波浩淼的湖泊，奔腾不息的江河，雄伟壮丽的冰川，潺潺流动的泉水正是这些形形色色的水，把我们人类的家园打扮得分外美丽，给地球带来了勃勃的生机。你能想象吗，如果没有水，地球会是什么样的呢?那将是一片枯黄、一派死寂。没有水，就没有植物，没有动物，也没有人。水，孕育了地球上的生命、人类的文明，人们的生活和工农业生产更是离不开水。水是生命的源泉，更是经济的命脉!

　　人们把水看作是大自然给人类的无偿赠品，尽情的使用它、享用它。但是进入20世纪中叶以后，水开始成了稀缺品，而且是无可代的稀缺品!越来越多的城市发出了缺水的告急声!1977年联合国水会议发出警告：水不久将成为一个深刻的社会危机，继续石油危机之后的下一个危机便是水。水资源危机正成为目前人类面临的追主要、追紧迫的环境问题之一。

　　记的我以前看过这样一个电影：在中国一个十分缺水的山区里，打水都要从几十里以外的地方打，一下雨大家就把家里所有的容器全搬出来盛雨水，而我们却还在浪费水资源、破坏水资源，难道这不是等于在犯罪吗?我曾做过一次试验，如果正常洗一次手只需要约0.5千克的水，而如果用浪费水的方法洗一次手就要用约2.5千克水，大约是正常洗手的5倍!

　　面对水的挑战，我们必须清醒地认识到：水资源是有限的，世界上没有任何东西可以代替水!历史上，有多少地方，由于水源的枯竭，绿洲变成沙漠，城市变成废墟。例如：塔克拉玛干大沙漠中的楼兰古城废墟、毛乌素沙漠中的统万城废墟就是见证。一个曾是古丝绸之路上的繁华商城，一个曾是显赫一时的夏国都城，由于没有了水，现在都淹没在流沙之中。一个地方没有了水，人们可以迁住他乡，可是如果地球上所有干净的水都被弄脏耗尽，人们又该迁向何方

　　现在，我们必须面对事实，尤其像我们这样一个世界13个贫水国之一国家，人均水资源即少，再加上污染严重，使我们赖以生存得水资源不断恶化!但是，更多的水，使人们浪费、破坏的。我曾看过一份十分让我吃惊的资料：生产同样多的粮食，我国要比美国多用一倍的水;我国万元产值的耗水量超过发达国家的一倍多!

　　我深信，只要我们珍惜、爱护水资源。把谁管好用好，一不滥用、不浪费而不污染水质，好好调配使用，再加上一些科学技术，不断广开水源，我们的子孙后代就不必再为缺水而发愁，世界的明天一定会更美好!

四种常见的议论文结构形式

　　A.并列式。在论证中，论证的几个层次或段落之间的关系是平行的，这就是并列式。这种并列可以是在中心论点统帅之下的几个分论点的并列，也可以是论证过程中的几个论据的并列。在语言形式上往往有“第一”“第二”……或“首先” “其次”等等标志。另外，处于并列关系的各个部分在文章中的地位基本是平等的，一般是可以互换的。

　　B.对照式。在论证中，把两种事物或两种意思加以对比，或者是用一种事物或意思来烘托另一种事物或意思，这就是对照式。毛泽东同志生前曾经说过“没有比较，就没有鉴别”，运用对照式，目的是通过比较，突出说明一个方面的正确性。因此，参与对照的双方，或者是一“正”一“反”，或者是一“主”一“从”。

　　C.层进式。文章各个层次之间，层层深入、步步推进，先后的顺序不可调换，这就是层进式的结构。这种层进式的结构，反映出了人们对客观事物的认识的一般的顺序，即由此及彼，由表及里，由浅入深，由现象到本质的逻辑顺序。因而，这种结构带有一定的普遍意义，容易被人所接受。

　　D.总分式。这种结构包括“总——分”“分——总”和“总——分——总”三种形式，就是论证的层次之间，先总说后分说，或是先分说后总说，或是先总说后分说再总说。“总——分——总”的结构形式是最多见的。这种结构形式，在“总”与“分”之间常见明显“放”的语言标志，而在“分”与“总”之间又多有明显“收”的语言标志。

　　在议论文中，以上四种结构形式，常常是综合运用的。

议论文指导议论文的结构模式及范文

　　第一式：现象入手短评式

　　模式要点：评论是议论文中常见的一种形式，针对社会生活中的某种思想、某种现象、某一事件发表自己的看法并加以阐述说理，从现实生活出发，有的放矢，激浊扬清，写法上可先例举，然后做分析，加以阐述。

　　第二式：列举事实证明式：

　　模式要点：写作议论文，除了观点鲜明正确、论证有力外，还必须做到论据充分可靠。而在诸多论据中，事实论据是考生用得最多的，“事实胜于雄辩”。应该注意的是，列举的事实，要科学可靠;要处理好典型事实和一般事例的关系，要对事实作必要的分析说明。一般说来，例子不宜举得过多，例子要有典型性;在叙述事实时，语言要概括凝练;要能紧扣话题旁征博引，撷英采华，处处流淌着墨韵书香，给人以证据丰富而实在的魅力!

　　第三式：充分说理证明式

　　模式要点：写作议论文，除了观点鲜明正确、论证合理外，还必须做到说理充分有力。说理的方式是多种多样的：可以是引用名言名句，可以是格言谚语，可以是一般道理可以是对具体事物的分析说明，可以是辨证分析，诸如此类。当然，用道理来证明论点的方法结合在一起使用的。在讲道理时，应该有自己独到的地方，写出人所未有，或是人有我“特”的“个性”来。

高中生递进式议论文

　　横空出世的蔡侯纸，书写了我中华千秋历史，远渡重洋，它又浇灌了海外文坛之花。纵电子书如洪石偃下来势汹汹，依旧敌不过翻开书页指尖所触碰到的纸间温柔。

　　纸间温柔，是诗情画意纸上映，西方的油画，中国山水画被“映”在纸质书上，加以编者的排版，美化，让人置身于山水之间。插画的殷红含着千秋碧色，青蓝杂糅了从苍天到大海的颜色，一个个方块字被嵌在纸页间，纸书给我们带来的诗情画意，那种厚实的感觉，岂是方寸银屏上冰冷死板的电子墨所能给予的，那纸书所给予的，是给眼睛的无限温柔。

　　纸间温柔，是墨香暗淡纸间飘。翻开书页，迎面而来的墨香夹杂了前世今生的灵气，让你摆脱电子产品所拘泥的快节奏和浅阅读，浸润在墨香的儒养中。那墨香引着你畅游知识的海洋，带着你走入作者的内心，或跨过空间的辽阔，与当代作者沟通，或跨过时间的苍茫，与古人来一场文化的传承。那纸书所给予的，是给鼻间的无限温柔。

　　纸间温柔，是千秋精神纸中藏。电子书的轻薄是其优势，但兮量不足，反而难以秉承，难以呈现古人的精神内涵，荧幕跃动，情节断裂。不似电子书，纸书一页一页构成体系，厚重的书籍蕴藏了无数的精神内涵，一字一句锁于本书中，字里行间中尽是古人留给我们精神的财富。捧在手中的纸质书，是沉甸甸的纸张，也是沉甸甸的精神，它的兮量让我们心存敬畏，督促我们在浮躁的世界中沉下心来，方能触摸到纸间所藏的古人的精神魂魄，抵达古人灵魂的最深处。纸质书所给予的，是一个让人安身立命的精神寄托，是给予精神的温柔。

　　身处于日新月异的时代，电子书所给我们带来的固然是便捷，但它在无形之中也在逼迫我们快节奏地阅读，浮躁地阅读。我们的生活节奏已然很快，无需再快。我们所需地是给自己留出一段宁静的时光，手中捧着一卷书，品茗阅读，在这个纷纷扰扰的世界中让灵魂得到歇息。而纸质书可以让我们安身立命，托付自我。

　　在布满尘埃的书架上，抽出一本书，轻轻弹去封面的灰尘，翻开书页，依旧能触摸到纸间的温柔。

　　高中生递进式议论文：适应是一种智慧

　　适应是一种智慧，像那雄鹰，奋力搏击适应高空方才有高空霸王的美誉，似那松柏，傲然挺立，努力适应苦寒方有不畏艰惨的君子之名，世间万物都在努力运行适应瞬息万变的环境，只有掌握了适应的智慧，才方能傲然含笑，屹立不倒!

　　历史漫溯到距我们很远的古代，那失意的谪仙人正在花间独酌，清冷的月光投下他寂寞的影子。青莲居士李太白，纵有”我本楚狂人”的豪气和”秀口一吐就是半个盛唐”的才气，无奈命运多舛，使他明珠蒙尘，他无力也改变这社会现实，却选择纵情山水，去努力适应这不公的世界。整理好一颗报国心，收敛一份凌云志，他不再选择让自己的豪情受辱的宫廷，而是游历名山大川，用适应的智慧，让自己融入这凡世，得以挥洒诗情，纵情称意，成为后人眼中仰之弥高的诗仙，这就是适应的智慧。

　　桂树做的櫂，兰木做的桨，击打着空明，漫溯的流光，曾经高唱大江东去的东坡如今竹杖芒鞋，吟诵着也无风雨也无情。仕途不顺，接连被贬，苏轼的人生充满了无奈与寂寞。是在这世俗中继续挫磨掉自己的骄傲，还是寻一清静所在，镜心明智，与这世俗安然相处，苏轼毫不犹豫的选择后者，他在蛮荒的海南岛整顿吏治，在承天寺里夜游吟诗，再被贬的辗转路途中留下潇洒诗篇，既然无法改变自己宦海沉浮的处境，不如为自己的心寻觅一清净之地。适应，就是苏轼这样。他不是陶渊明隐居世外，不问红尘，却在红尘之中保持精神的清洁，这便是适应的智慧。

　　历史回到我们现今的世界，我们仍能看到许多人在艰难困苦的处境中，奋力让自己符合客观需要，适应这困境，仅有一只指头能动的霍金，在轮椅上写下来时空著作。双腿残疾的史铁生在经历，颓废，迷茫之后，活出新的自我。身有残疾的罗斯福用伟大的人格和不凡的气度在大选中获胜，成为美国总统。海伦凯勒历尽艰难困苦，写成《假如给我三天光明》，鼓舞无数残疾人，他们都是把苦涩的现实，酿成了醉人的美酒，面对无法改变的现实，去改变自己，去适应，去创造，这便是适应的智慧。

　　适应是一种人生智慧，他会带你走出现实的困境，走上新的巅峰。面对人生的选择时，改变可以改变的，接受不能改变的。这才是人生的处世之道。

　　高中生递进式议论文：逼上梁山

　　曾经的淑妻美屋，曾经的风光无限;曾经的八十万禁军教头。林冲，他只能一一把这些遗忘;他只得在漫天纷飞的大雪中，走上了去梁山的路。他，最终留给我的，就只剩那在雪天下转身离去的无奈而凄凉的背影。

　　是什么让曾经的八十万禁军教头，曾经死守封建等级礼堂门槛的林冲，后来却倒过来走上梁山，成为梁山108条好汉中的一人，成为挥枪直指封建等级门槛的人

　　是高俅利用权贵来加害威逼他吗?是林冲本身的不思反抗，忍辱求安，委曲求全的消极思想吗?这些，都是原因，但不是主要原因，真正会有梁山好汉的出现，会有林教头风雪山神庙的事情，归根到底是封建阶级统治的腐朽与黑暗，与当时正从无知中清醒过来的广大人民群众之间的阶级斗争的发展。

　　正因为是统治阶级的腐朽统治，才会有高俅侄子仗着舅子的权利，在庙堂里公然调戏林冲的妻子，而林冲又畏惧比自己高官的贵族亲戚而忍气吞声;才会有高俅玩弄权利，让林冲手持兵器误闯白虎堂，而被发配远方充军的发展，也才会有远走他乡的林冲亦然受到陆虞候三人的火烧草料场，欲将林冲致之死地的压迫，而林冲最后才奋起反抗，立即上演了雪夜复仇这一幕。

　　在林冲被压迫，被玩弄，被追杀仲逐步深入地阐明了统治阶级的黑暗性和残暴性，林冲的思想感情也逐渐发生了转变，由原来的安分善良，到忍辱求全，到一忍再忍，到最后的奋起反抗，而在此过程仲，林冲也就像是代表着广大的人民群众在一直忍受这黑暗统治的过程;到了最后一幕，在雪花纷飞的山神庙前林冲奋起反抗，也就预示着饱受压迫的广大人民群众与腐朽的封建统治者正式地起了正面冲突，最后，可以说这样的一个词官逼民反，而这也是这篇文章的主题。

　　其实在官逼民反的主题中，林冲性格的变化也从两方面给我启示：连林冲这样的八十万禁军教头都备受压迫，可想而知就连官都不是的广大人民群众是过着怎样的非人生活?这使我充分地了解到封建社会的黑暗，腐败和封建社会人民群众奋起反抗为统治者的必然性

　　虽然，现在梁山已经成了旅欧胜地，梁山上的好汉也已经在历史上名留万载;就连封建统治也只成了历史课和政治课里的专有名词，但这些给我们阐明的事实却时刻存在：“国家的兴衰成败，依靠了人民群众的支持与维护，人民的力量才是强大的。”这也都使各国的统治者难以忘怀。

2020年高考作文指导：议论文常见五种结构

　　一：故事式开头

　　所谓故事式开头，就是开篇讲述一个引人入胜的小故事，用叙述性的语言，把情节表述清楚，然后由这个故事引出文章的论点或论题的一种方法。用故事开头，既丰富了文章内容，又能自然而然地引出观点，并能激发评卷老师的阅读兴趣。

　　二：层进式结构

　　层进式结构也称递进式、层递式，就是按照逻辑关系，由浅入深，层层递进，纵向开掘的一种结构方式。层进式主要有两种类型：

　　一是将中心论点分成几个分论点时，这些分论点之间构成的是由浅入深、由简单到复杂的关系。层次间可用诸如“不仅……而且……”“……况且”等关联词语过渡。这种结构俗称“剥笋法”，一层一层地“剥壳”，最后显出其本质。

　　二是按照“提出问题、分析问题、解决问题”的思路安排论证结构，即按“是什么→为什么→怎么样”的顺序来写。这种论证结构的好处是层次清楚，逻辑严密，论证深刻。

　　三：点例法举例

　　所谓点例法举例，也叫排比论证法。就是运用排比的句式列举一组相似的论据，然后进行归纳议论分析。运用点例法举例，可以用较少的文字列举大量的例子，使例证全面而充分。此外，由于运用了排比句式，大大增强了文章的气势、议论说理的力度、语言的表现力和感染力。

　　四：假设式分析

　　所谓假设式分析，也叫假设论证。就是针对前面所举的事例，从反面进行假设，进而得出一个与事实相反的结论，从而有力地论证中心论点。

　　五：深思式结尾

　　在文章结尾设置疑问或反问句，能使读者在读完本文之后，对自身或者现实生活进行思考，从而收到“言有尽而意无穷”的表达效果。

高中递进式的议论文优秀范例

　　高中递进式的议论文：生命，不应轻言放弃

　　残存的生命也会创造辉煌。

　　题记

　　生命在绿叶与绿叶之间流逝，在蓝天、大海、地平线之间飞扬，生命的脚步匆匆，我们应尊重生命，珍惜生命赋予我们的每一分每一秒因为生命为了追求而不轻言放弃，在它与生命的搏击之中展现了辉煌与壮丽。

　　有一种叫红鹳的鸟，生长在非洲，为了生存，必须向千里迢迢的目的地步步推进!细脚伶仃的红鹳群，在五十一个日日夜夜的迁徙中，有的饥饿而死;有的被太阳炙烤而死;有的因筋疲力尽而一步步拖累而死!但是他们无一不支撑到自己生命终结的最后一刻!一批倒下了，另一批继续向前。

　　这是何等的壮烈与执着，如果他们放弃了，就只能全部在暴烈扭曲的阳光下死亡，正是因为他们没有放弃，而使他们的种族一代代的延续下来，代代都铭记着“奋斗，生生不息”的祖训。就像我们最常见的蜗牛一样，向上爬三步，却会向下滑下两步半，但是它们没有放弃，坚持着这半步的努力，顽强地爬了上去，望着蓝天，望着大海，望着地平线，心里默念着：“我终于爬出来了。”

　　如红鹳和蜗牛那样，许多人也在生命边缘作最后的努力，给自己残留的生命写下辉煌的一页，然后，没有遗憾的离开，但他们的灵魂永远是微笑的。法国有个叫布彼的人，才华横溢，为人豁达，但由于一场疾病，使他瘫痪了，唯一没有瘫痪的是他的思想，他依靠那只仅能活动的左眼与外界沟通，他与医生达成协议：女医生拿着字母表反复朗读，并观察其左眼的反应，眨一次表示“是”，她会记录下字母，把字母连成词，词又连成句。千万次的朗读，千万次的眨眼，书就这样一页一页写出来，装订成册，印刷出版。这部名为《潜水铜人和蝴蝶》的不凡之作，带给世人极大的震撼与深深的感动。

　　布彼告诉我们，当我们以为生命已山穷水尽时，只要记得，放飞一只名叫梦想与勇气的蝴蝶，生命就会因此改观。

　　上天带给布彼的是不公的命运，但布彼没有被他的威慑吓倒，奋起努力，顽强拼搏，他的成功是来之不易的，里面夹杂着多少的心酸与泪水，多少失望与沮丧，但他从不轻言放弃，给世人留下了巨大的精神财富。

　　生命来之不易，我们应珍惜生命，不要轻言放弃生命，不管我们遇到的挫折再大，想想红鹳吧，想想布彼吧，他们会告诉你：不要轻言放弃。

　　高中递进式的议论文：人生不可以没有理想

　　“理想是石，敲出星星之火;理想是火，点燃熄灭的灯;理想是灯，照亮夜行的路;理想是路，引你走到黎明……”人生如蜡，理想如芯，没有了理想，人生还有何意义?有梦想萦绕的日子是宝贵的，有理想相伴的感觉是充实的。理想，驱散了人生路上的每一处黑暗!

　　历史上，无数能人志士、文人墨客、能工巧匠都是因为拥有理想，才使得人生更加有意义，作出更多非凡成就。

　　理想是沙漠中的绿洲，给予你生存的希望。司马迁年轻时遵从父亲遗愿，立志写一部能够“藏之名山，传之后人”的史书。在他着手撰写这部史书期间，受李陵案牵连被捕入狱，受尽酷刑，司马迁一度打算自杀，却因撰写史书心愿未了而顽强地活下来，历时18载，终于完成《史记》这部着作，史料丰富翔实，备受后人推崇，开创了我国纪传体通史的先河。

　　理想是大海中的灯塔，给予你前进的方向。王羲之酷爱书法，自小立志成为大书法家，每天勤学苦练，老师却将他的字称作“死字”。为此王羲之曾一蹶不振，后来受父母劝导，迷惘间入山拜师学艺，日复一日、年复一年地练习，直到他写完第十八缸水后，师傅才允许他出师。自此其书法已成气候，字体端秀清新，“飘若浮云，矫若惊龙”，被后人传赞为“书圣”。

　　理想是风雨中的港湾，给予你无穷的斗志。鲁班出生工匠世家，从小耳濡目染继承了精湛的技术，并立志要将它发扬光大。一次，国王下达任务，要求20天内建造一座宫殿，可完成宫殿需要300根巨木，凭当时的工具根本无法按时完成。鲁班一度意志消沉，让弟子们离开，准备一人承担罪责。但想到自己未竞的理想，又重新燃起斗志，经过反复实践研究，终于制造出“锯”，大幅提高了采伐速度，按时完成了任务。从此，鲁班信心大增，遇事不再颓丧，通过仔细观察生活，又陆续发明了刨子、云梯等工具，其美名在民间广泛流传，对后代工匠技术的进步产生了深远影响。

　　如果没有理想，人生就像一艘无舵的航船，飘飘荡荡，没有方向。

　　如果没有理想，人生就像一只无头的苍蝇，哼哼嗡嗡，到处乱撞。

　　如果没有理想，人生就像一只折翅的苍鹰，跌跌撞撞，缺少目标。

　　让我们用理想的明灯驱散生活的迷雾，照亮人生的路途，让我们在崇高理想的指引下，一路披荆斩棘，努力实现自己的人生价值!

　　高中递进式的议论文：和谐中国之梦

　　记得有一个学者说过：“播下一粒种子，你将收获一片希望;实行一个行为，你将收获一个习惯;塑造一个性格，你将收获一个人生。”我一直很欣赏这种富有哲理性的说法。自从周总理在万隆会议上把“求同异存”的种子播在国际的土壤之后，中美建交、我国加入世贸组织乃至我们成功的举办了运动会等时间是和谐给我们最好的馈赠，历史在把一个个喜讯传达给我们的同时，也向我们宣告了我们党领导人的卓识远见。若非周总理的这颗“求同异存”的种子，我们也许还停留在僵硬落后的局面，我们也不可能有今天如此美好的生活。由此可见，“和”为至上并非无稽之谈，至少它的影响是不容小觑的。

　　1920xx年10月1日，历史在这一刻扭转，为我们翻开崭新的一页!此刻，再也不会有圆明园的硝烟、敦煌莫高窟的毁灭……随着一面鲜红的五星红旗徐徐升空，瞬间，祖国母亲露出了久违的微笑中国人民站起来了!片刻，炎黄子孙那微微颤动的嘴唇，诉说着一切：虎门上空，那永不熄灭的硝烟，那忍受着十指连心的江姐，在敌人面前表现出大无畏的精神，更让我们折服，一个有良知的中国人，必定是一个英雄!这一切的一切，已经在每个华夏儿女的身上，烙上了一个深深的中国印!现在，我们可以自豪的说：“我是一个中国人!”20xx年8月8日式中华儿女都热血沸腾的日子，从松花江之耻，到今天的奥运会开幕式圆满成功，体现了中国正一步步迈向强大，我们要让世界知道中国人再也不会挨打，而会屹立在世界之中!

　　20xx年，不仅是中国的荣誉年，也是一个灾难年，更是考验中华民族真正的时刻!汶川地震的多少个日子里，耳畔回荡着抗灾者的英雄事迹;多少个日子里，中国人尽是绵延的汶川情;多少个日子里，陌生人的泪水为汶川洒满了祖国各地!他们并不无助，尽管面对的是天灾侵袭，因为有十三亿人民做他们的坚强后盾;他们并不空虚，就算灾难令他们一贫如洗，因为他们拥有十三一份真挚的爱;他们并不寂寞，即使此生真爱已不复存在，因为他们有十三亿位亲人在身边。我们共同的家叫“中国”!这时，我就想起一首歌“只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间……”是啊，只要亿万中华儿女精诚团结，就能战胜一切灾难;学会永不放弃，就会取得胜利的硕果!

　　和谐中国，只要人人都献出一点爱，她就离我们不远，和谐便可以在我们身边。就让我们在生活的纸上画上“和谐”的笑容!

高考议论文层进式结构讲解

　　层进式结构(内容深刻美)特点：结构上，按照“提出问题—分析问题—解决问题”层层推进，环环相扣;内容上以深入深刻见长。

　　《让梦想在现实中起舞》

　　(1号文,以演绎推理展开的层进式议论文)

　　仰望星空，那似乎没有纤瑕的星辰在银河中闪耀，它带给我们无限的遐想，那 不染纤尘的星空里，放飞了多少人美丽的梦想!飞上星星的人知道，那里像地球一样，有灰尘也有石渣，于是他们失去了对幻想的渴望。我们虽不能一味沉溺于自己 的幻想之中，却也不能让自由飞翔的思想湮没在无情的现实里。

　　(第一段提出论点,即论述“是什么”)

　　阮籍目瞩世间的浑噩不堪和好友的身首异处，借醉酒逃避现实，他的一生一直 在逃避、逃避、逃避，却终因一篇《为郑冲对晋王笺》被人唾弃。嵇康则完全生活在现实之中，不肯向生活做出任何妥协，最终以一曲《广陵散》而成为绝响。其实 人生由阮籍的醉酒向前一步便是嵇康的《广陵散》，人生有嵇康的《广陵散》向后退一步便是阮籍的醉酒，殊途同归者的境遇竟是如此迥异。若是两人各向中间迈出 一步，将幻想与现实稍加中和，也许就不会落得生者隐入迷幻，死者融入苍穹，只留给后人无尽的怅惘。

　　(第二段举例,正反对比分析原因,即论述“为什么”)

　　我们如何才能让仰望星空的人了解现实，又如何才能让飞上星星的人保留梦想呢

　　在那个人人埋怨的时代，沈从文先生目瞩现实的残酷，却依然将那个江南小城写成了山美、水美、人美的世外桃源，现实没有湮没他对人生的希望，他用一份最原始的情感和一颗赤子之心看待这个社会，看待自己的人生。他没有沉醉于自己的幻想，亦没有让现实麻木自己的心灵。

　　张允和先生亦是一位智慧的老人，她一生经历了大富大贵，也经历了战火纷飞，十年浩劫，而她却永远保有一副悲天悯人的情怀，一颗永不衰老的童心。她那悲天悯人的情怀使她正视现实并战胜现实，而她那颗永不衰老的童心则使她在任何艰难的情况下都不放弃幻想的权利。

　　川端康成浅浅的一句“凌晨四点钟，看到海棠花未眠”，瞬间感动了多少心灵，这是梦和现实最完美的结合。让那些世俗之物顷刻间土崩瓦解，让多少在现实中日渐麻木的心灵得到了温暖。

　　正视现实，但不委身于现实，保持幻想，但不沉溺于幻想，让梦想在现实中去跳一曲酣畅淋漓的舞蹈!(06山东高考作文，关于远看近看星星不同的材料话题)

常见的议论文结构形式：层进式

　　文章各个层次之间，层层深入、步步推进，先后的顺序不可调换，这就是层进式的结构。这种层进式的结构，反映出了人们对客观事物的认识的一般的顺序，即由此及彼，由表及里，由浅入深，由现象到本质的逻辑顺序。因而，这种结构带有一定的普遍意义，容易被人所接受。

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