以诚信为主题的手抄报内容

明礼诚信的板报

　　明礼诚信的板报需要什么样的内容呢?你是怎么样出这一方面的板报的?看看下面的明礼诚信的板报吧!

　　明礼诚信是公民应遵循的行为准则，它对于规范人们在社会关系中的道德行为，提高人的素质和社会文明程度，是社会主义精神文明建设的重要内容。

　　一般说来，“明礼”是人的外在行为表现，“诚信”是人的内心状态。

　　中西方的诚信观念存在着很大的差异。

　　诚信已成为社会主义市场经济的迫切需要。

　　《现代汉语词典》解释说，诚信，即诚实守信，讲信用，守诺言，办实事。

　　文化内涵

　　两千多年前，至圣先贤孔子就曾说过“君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也”，又说“自古皆有死，民无信不立”。

　　可见，明礼诚信早已被古人所重视、所推崇。

　　今天，在我们的公民道德建设中，明礼诚信又被列为公民基本道德规范之一，足见其意义深远。

　　道德传承

　　中国素以礼仪之邦、文明古国著称于世。

　　“贵者敬焉，老者孝焉，长者弟焉，幼者慈焉，贱者惠焉”，“入境而问禁，入国而问俗，入门而问讳”，这些都是中国自古讲究礼仪、礼貌的代表言论。

　　的确，明礼是人的外在行为表现，而诚信则是人的内心状态。

　　“忠信，礼之本也;义理，礼之文也，无本不立，无文不行”。

　　诚于内而礼于外，是对明礼诚信的最佳诠释，明礼，只有表现了人内心的诚信本质，才不会流于虚伪的形式;诚信，只有通过明礼的外在形式，才能最恰当地表现出来。

　　爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献，这是公民基本道德规范准则，而明礼诚信正是其中之一。

　　“明礼”

　　《纲要》提出的基本道德规范即所谓的五句话、二十个字中，分解开来，实际包含着十个道德规范，其中有九个规范都是过去已有和常用的，“爱国”、“守法”、“诚信”、“团结”、“友善”、“勤俭”、“自强”、“敬业”、“奉献”这些规范，确实不能说是这次制订《纲要》时新创造出来的。

　　在这十个道德规范中，唯独“明礼”是一个创新的规范，在以往的文献记载和日常使用中，很少见把“明礼”作为正式的道德规范来使用的。

　　仔细掂量，“明礼”作为创新的规范提出来，既是很有意义的，具有现实的针对性，又是合情合理的，贴切地、简明地综合概括了“礼”的多重含义。

　　中国素以“礼仪之邦”、“文明古国”著称于世。

　　中国获得这样的美名，首先是由于中国自古以来就格外讲究“隆礼”。

　　这里的“礼”，既是指“礼仪”、“礼节”、“礼貌”，又是讲“礼让”、“中和”、“谦敬”。

　　从“礼仪”而言，孔子说：“君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣;正颜色，斯近信矣;出辞气，斯远鄙倍矣。”(《论语·泰伯》)大意是说，君子严肃自己的容貌，就可以避免别人的粗慢无礼;端正自己的神色态度，就可以使别人相信;谈话时注意言辞声调，就可以避免别人的粗俗和错误言论。

　　《礼记》上还专门有这样的规定：“入竟而问禁，入国而问俗，入门而问讳。”(《礼记·曲礼上》)意思是说，进入一个地区，先要问当地的法制禁令;进入一个国家，先要问该国的风俗习惯;进入别人家里，先要问主人有什么忌讳。

　　这些都是自古以来中国文化中讲究“礼仪”、“礼节”、“礼貌”的一些有代表性的言论。

　　从“礼让”而言，荀子说：“人生而有欲，欲而不得，则不能无求;求而无度量分界，则不能不争;争则乱，乱则穷。

　　先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求，使欲必不穷乎物，物必不屈于欲，两者相持而长，是礼之所起也。”(《荀子·礼论》)大意是说，人生来都是有欲望的，有欲望而得不到满足就有追求，有追求而无限度就会造成争夺，有争夺就会造成社会 混乱，礼的作用，就是制定一系列的标准和限度，使人们相互礼让、安分守己，从而使社会和谐稳定。

　　荀子的这一思想，是中国古代礼治思想的代表，也是“礼让”思想最著名的言论之一。

　　中国“礼仪之邦”的美名，正是从讲究“礼仪”和“礼让”的文化传统中获得的。

　　而“文明古国”的美名，既是讲中国古代有灿烂的文化，更是强调中国是一个“隆礼重法”，彬彬有礼，谦谦君子的国度。

　　在这个意义上看，“文明”和“礼仪”、“礼让”是密切相关的。

　　“文明”与粗俗、野蛮相对，而“礼仪”、“礼让”，正是表明人们彼此之间尊重、谦和与体谅的关系，也就如孔子所说的，“君子敬而无失，与人恭而有礼。

　　四海之内，皆兄弟也。”(《论语·颜渊》)今天，在我国公民道德的建设中，提出“明礼”作为基本道德规范之一，至少在形式上，是综合、概括了过去的“礼”所涉及的“礼仪”、“礼让”和“文明”的含义。

　　在公民道德建设中，“明礼”不仅是申明、倡明“礼”，而且是注重“礼”的实践。

　　作为我国公民道德基本规范的“明礼”，主要包括狭义和广义两个方面的内容。

　　从狭义上讲，“明礼”就是讲究“礼仪”和“礼让”，包括重礼节和讲礼貌。

　　“礼仪”和“礼让”，应渗透到职业场所、公共场合和家庭生活中。

　　职业人员在处理与被服务对象的关系，处理与其他职业的关系时，“礼仪”和“礼让”是必不可少的职业道德的要求。

　　彬彬有礼，办事热情，服务周到，互相尊重，都会在基本的“礼仪”和起码的“礼让”中得到展示。

　　人们在公共场合，大到国际的交往、外交关系，小到日常生活中与他人打交道，都要遵守起码的礼节，讲究起码的礼貌。

　　特别是在一些正式场合，如外交场合，还必须严格遵守规定的“礼仪”，穿着打扮，行为举止，都要做到得体、适宜。

　　公共场合的“礼仪”、“礼让”，包括“礼节”、“礼貌”，不仅事关个人的形象，而且常常关系到国家的国格，因此，决不能把“礼仪”、“礼让”、“礼节”、“礼貌”，通通斥为虚伪的繁文缛节而加以轻视。

　　人们在家庭生活中，同样要讲究“礼仪”和“礼让”。

　　对年长者要孝敬，对同龄人要平等友善，对年幼者要慈爱，这些要求，都伴随着相应的“礼节”和“礼貌”。

　　荀子曾说，所谓“礼”，就是“贵者敬焉，老者孝焉，长者弟焉，幼者慈焉，贱者惠焉”(《荀子·大略》)，这些话对今天处理好家庭关系中的“礼”的关系，也还是有一定借鉴意义的。

　　家庭生活中的“礼仪”、“礼让”还包括处理许多其他方面的关系，例如，怎么接待客人，客人来时应持什么礼节，客人走时应持什么礼节，等等。

　　中国自古以来，就是比较重视这些细节的，如《礼记》中记载：“凡与客入者，每门让于客。”(《礼记·曲礼上》)大意是说，与客人一起进门，在每一个门前都要请客人先进。

　　今天我们开展公民道德建设，重视家庭美德建设，也应当注重家居生活中这些礼节、礼貌中的细节问题，使人们特别是青少年在这些生活细节中，养成懂礼节、讲礼貌的习惯，归根到底，是养成尊重他人、互相礼让的道德精神。

　　从广义上讲，“明礼”就是讲“文明”。

　　从这个角度看，“明礼”就不是一般地讲“礼仪”、“礼让”，不是专注于“礼”的倡明和践行，而是讲注重公共文明和公共道德，这就是讲究《纲要》中强调的“社会公德”。

　　“社会公德”注重的是社会交往和公共生活中的道德，包括人与人、人与社会、人与自然的相互关系中的道德，要求每一个公民，自觉遵守在这些关系中表现出来的基本道德规范。

　　《纲要》对“社会公德”具体规范的概括，继承了党的十四届六中全会通过的《关于社会主义精神文明建设指导方针的决议》中的表述，即“文明礼貌、助人为乐、爱护公物、保护环境、遵纪守法”。

　　这五句话、二十个字包含的许多内容，都可以从“文明”、从“明礼”的角度去加以理解。

　　甚至包括维护公共秩序、遵守交通规则、不随地吐痰、不乱扔垃圾、不在公共场合大声喧哗等要求，都应当算做“明礼”的内在涵义。

　　“诚信”

　　把“明礼”与“诚信”放在一起组成“明礼诚信”，这不应理解为是偶然的、随意的，也不能理解为仅是为了朗朗上口。

　　“明礼”和“诚信”，确实具有内在的联系。

　　一般来说，“明礼”是人的行为的外在表现，“诚信”是人的内心状态。

　　“明礼”只有表现了人内心“诚信”的本质，才不会流于虚伪的形式或繁文缛节;“诚信”只有通过“礼仪”、“礼让”的形式，才能够最恰当、最真实地表现出来。

　　《礼记》对“礼”有一个解释：“忠信，礼之本也;义理，礼之文也。

　　无本不立，无文不行。”(《礼记·礼器》)说明古人早就把“忠信”视为“礼”的本质。

　　“诚”于内而“礼”于外，是对“明礼”与“诚信”相互关系的最好的解说。

　　不“诚”，则无“礼”;无“礼”，则不“诚”。

　　确实应从这样的辩证关系中来把握“明礼”与“诚信”的内在联系。

　　“诚信”的基本内涵，包括“诚”和“信”两方面。

　　《周易》有“君子进德修业。

　　忠信，所以进德也;修辞立其诚，所以居业也。”(《周易·乾·文言》)孔子讲“自古皆有死，民无信不立。”(《论语·颜渊》)这些都是古人关于“诚信”的代表性观点，这些观点在今天大体上也是成立的，可以为我们所借鉴。

　　“诚”主要是讲诚实、诚恳;“信”主要是讲信用、信任。

　　“诚信”的含义，主要是讲忠诚老实、诚恳待人，以信用取信于人，对他人给予信任。

　　“诚信”首先是处理个人与社会、个人与个人之间相互关系的基础性道德规范。

　　孔子讲“民无信不立”，是指国家的统治者应取信于民，否则就得不到老百姓的支持。

　　孔子讲的是国家与民众的关系。

　　把孔子的话引申开来，在个人与社会、个人与个人之间，也可以说是“无信不立”。

　　国“无信不立”，统治者“无信不立”，领导者“无信不立”，家庭“无信不立”，个人当然也是“无信不立”。

　　今天我们在公民道德建设中，要大力倡导做老实人、说老实话、办老实事，以信待人、以信取人、以信立人的美德。

　　“诚信”其次还是市场经济领域中基础性的行为规范。

　　在公民道德建设中，突出强调“诚信”规范，无疑具有明确的建立社会主义市场经济体制的现实针对性。

　　我国自开始建立社会主义市场经济体制以来，经济发展驶入了快车道，成就巨大，世所瞩目。

　　但是，由于搞社会主义市场经济是前所未有的创举，遇到的困难之大是可想而知的。

　　在经济领域，当前的一个严重问题，是假冒伪劣和欺诈行为十分猖獗，不仅仅是一般的商品假冒伪劣现象严重，而且连统计、审计、财会和合同，也出现了严重的欺诈现象。

　　可以说，假冒伪劣和欺诈行为已遍及当今经济领域的各个角落，人民的生活为之受苦，企业的经营为之遭殃，国家的声誉为之败坏。

　　党和国家领导同志大声疾呼要以诚信为本，江同志号召不但要建立与社会主义市场经济体制相适应的法律体系，而且要建立与社会主义市场经济体制相适应的道德体系。

　　国务院专门颁布了整顿和治理社会主义市场经济秩序的法规，其中强调要把依法治国和以德治国结合起来，靠法治和德治两手，从源头上根治假冒伪劣和欺诈行为。

　　这一系列举措的基本道理就在于，假冒伪劣和欺诈行为的背后，本质上是“诚信”的危机。

　　一些企业和个人，不是把企业的经营效益和个人的收益寄托在“诚信”之上，而是豪赌在坑蒙拐骗之上，幻想在一夜之间通过不法和缺德的手段暴富。

　　因此，真正的治本之道，一要靠法律的严厉制裁，二要靠道德、靠“诚信”的教化，尤其要靠营造一个“诚信”才能致富，欺诈必定破产的社会道德和舆论氛围。

　　这样才能够使假冒伪劣和欺诈行为变成过街老鼠，人人喊打，从而确立社会主义市场经济的基础性道德准则，建立与社会主义市场经济体制相适应的道德体系，从道德上，为社会主义市场经济快速健康的发展保驾护航。

诚实守信板报内容

　　关于诚实守信的名人名言

　　生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。 ——海涅

　　言不信者，行不果。 ——墨子

　　诚实是力量的一种象征，它显示着一个人的高度自重和内心的安全感与尊严感。 ——艾琳卡瑟

　　民无信不立。 ——孔子

　　人类最不道德处，是不诚实与怯懦。 ——高尔基

　　没有诚实何来尊严。 ——西塞罗

　　当信用消失的时候，肉体就没有生命。 ——大仲马

　　真话说一半常是弥天大谎。 ——富兰克林

　　真诚是一种心灵的开放。 ——拉罗什富科

　　如果要别人诚信，首先自己要诚信。 ——莎士比亚

　　诚实是人生的命脉，是一切价值的根基。 ——德莱

　　诚者，天之道也；思诚者，人之道也。 ——孟子

　　欺人只能一时，而诚信都是长久之策。 ——约翰雷

　　信用是难得易失的，费十年功夫积累的信用，往往由于一时的言行而失掉。 ——池田大作

　　我宁愿以诚挚获得一百名敌人的攻击，也不愿以伪善获得十个朋友的赞扬。 ——裴多菲

　　诚实的人从来讨厌虚伪的人，而虚伪的人却常常以诚实的面目出现。 ——斯宾诺莎

　　没有诚信，何来尊严？ ——西塞罗

　　失信就是失败。 ——左拉

　　守信：

　　信用是成功的伙伴 英国

　　信用重于黄金 德国

　　信用出黄金，因为黄金比信用易得 英国

　　信用是无形的资产 日本

　　信用是最大的资本 英国

　　人无信不立，店无信不兴

　　经营以信用为资本

　　宁可失钱，不可失信 英国

　　获取信用是要付出很高代价的 杰罗尔德

　　私人的信用是财产，公众的荣誉是保证金 朱尼厄斯

　　失去信用是一个人的最大损失 约克拉克

　　失去信用等于碎了的镜子，不可能修复 德国

　　轻千乘之国，而重一言之信 孔子家语

　　言而必有信，期而必当，天下之高行也 淮南子

　　与朋友交，言而有信论语

　　不相信任何人人的人知道自己无信用 奥尔巴赫

　　人不守信，无异于叫旁人对他失信 英国

　　当信用消失的时候，肉体就没有了生命 法国

　　失去了信用的人，就再没有什么可以失去的了 绪儒斯

　　失去信用而赚的钱应结算在损失里 罗马

　　一个人的信用和其钱柜里的钞票是成正比的 玉外纳

　　一客失了信，百客不登门

　　以诚取信，以信取胜

　　言必行，行必果

公民道德手抄报之与诚信同行

　　社会文明，社会和谐是我们每个公民的责任。手抄报的主要内容：文明城市的倡议内容、什么是文明城市、做文明学生的标准、做文明学生口号、创文明城市口号。

　　创建文明城市是每个城市的目标，我们作为城市的一员，好从身边做起。手抄报的主要内容：八荣八耻、什么是全国文明城市、市民守则、市民精神、文明礼仪的名言、文明的诗歌、文明礼仪标语。

　　创建文明城市，共建美好家园。创建文明城市是我们每一个公民的责任，创文从每一件小事做起。手抄报的主要内容：创文标语、创建文明城市口号。

信任手抄报之诚信无小事

　　敬廉崇洁的美好品德要从小就做起。这则手抄报摘抄了一些廉洁的故事，以警告我们要坐一个廉洁诚信的人。我们要大力弘扬我们民族固有的清正廉洁的美好品德。

　　廉洁诚信，洁身自好。自己尊重自己，别人才会尊重你。腐败对社会是一种危害。要从小养成良好的品德，不为糖衣炮弹所折服。共建和谐校园，共建和谐社会。

　　诚实守信是维系整个社会的纽带。以诚待人，以诚行事，当你做错事情的时候要勇敢地承认错误，这样才会受到别人的尊重。任奕霏同学搜集了一些讲诚信的名言警句，大家一起来欣赏吧。

成长手抄报之诚信不可少

　　诚信是中国人传统美德之一，是人必备的优良品格。手抄报的主要内容：诚信宣言、诚信美德、名人诚信的故事——宋庆龄、韩信、诚信名言。

　　做人要讲诚信，诚信是每个人的做人之本，民无信不立。手抄报的主要内容：诚实守信的故事、诚实守信的名人名言、诚实守信的好句、诚信的是什么、关于诚信的成语。

　　诚实守信一向是中华民族的传统美德，又是做人的根本。手抄报的主要内容：诚信的名人名言、弘扬中华美德、我理解的诚信、《礼仪童话》、花儿的话。

诚实守信

　　诚信是一种人人必备的优良品格，讲诚信的人，处处受欢迎；而一个不讲诚信的人，人们就会忽视他的存在！

　　《文明美德伴我成长》是全国青少年五好小公民主题教育活动2019～2019学年度的指定读本，这本书共15课，可概括为爱国篇、孝道篇、环保篇、社会篇、诚信篇。我经常读《文明美德伴我成长》这本书，从这本书中我学到了许多优秀的品质。其中令我感触最深的是诚信篇。

　　我们曾学习过许多名人的故事。列宁，小时候玩的时候打碎了花瓶，但诚信让他承认了错误，华盛顿不小心把父亲的樱桃树，又是诚信，他毅然地告诉了父亲事情的实况，美国历史上有名的总统，因为售货员多付了他12美分钱，是诚信，他走了六里路终于把钱还给别人。他们都举世闻名的名人，诚信，成为他们成功创业的不可缺少的一部分。

　　还有书中“诚信老爹”吴乃宜的4个儿子借钱买了一艘大钢船，却在一次出海时遭遇台风，船沉人亡。此时吴大爷己年逾古稀，在承受连丧三子之痛的同时，他向前来讨债的人承诺：“做人要讲信用，是我儿子的欠条我都认！这钱，我一定会还！”于是，他拿出保险赔付款、把沉船打捞后变卖、打工、节衣缩食、想方设法挣钱还债。尽管懂法的人士告诉他：“子债不用父还”，他却说，做人要讲信用，人家的钱也是辛辛苦苦赚的：“我己经答应人家要还的，我必须还，现在不能反悔！”这位老人，用老百姓最朴素的方式，告诉了我们“诚信”的真正含义。

　　诚信是一面锃亮的明镜，照应着你我的内心；诚信是一股清澈的泉水，洗去肮脏流淌洁净；诚信是一块不朽的基石，让我们踏它前行……以诚待人，以信律己是我们一直以来必须实行的宗旨。可以说：诚信是我们做人的根本。

　　孔子是我国古代着名的思想家、教育家。有一天，孔子和自己的学生到齐国去，路上看见两个小孩正在辩论问题。一个小孩说：“我们在争论太阳什么时候离我们最近。我说早上近，他说中午近。你说说是谁对呢？”孔子认真听了他们的理由，觉得他们各自的观点都有道理，实在分不清谁对谁错。于是他老老实实地承认：“这个问题我回答不了，以后我向更有学问的人请教一下，再来回答你们吧。”两个孩子听后哈哈大笑：“人家都说孔夫子是个圣人，原来你也有回答不了的问题呀！”孔子的学生很不服气地说：“您真应该随便讲点什么，就能把他们镇住。”孔子说：“不能这样做，如果不是老老实实承认自己不懂，怎么能听到这番有趣的道理。在学习上，我们知道的就说知道，不知道的就说不知道。只有抱着这种诚实的态度，才能学到真正的知识。”

　　诚信就是这样，香气迷人，沁人心脾，坚守诚信，便是在坚守世间最美的品质。愿诚信之花永世开放。读完这本书，我受益匪浅。让我们从小“以诚待人”、“一诺千金”。从身边一点一滴小事做起。传承文明，践行美德，做五好小公民

2015关于诚信的手抄报内容

　　诚实守信是为人之本，是中华民族的传统美德。诚实是指忠诚老实，言行一致，表里如一;守信是指说话、办事讲信用，答应了别人的事，能认真履行诺言，说到做到，守信是诚实的一种表现。

　　中华民族历来崇尚诚实守信。古往今来，关于诚信的事例举不胜数。古有孙膑一诺千金，宋濂连夜抄书，曾参诚信教子，今有邓颖超冒雨赴约，列宁依时归还图书等等。他们用自己的行动向世人昭示了一个深刻的哲理，那就是：只有诚信的人才能获得别人的信任和尊重，才能有所作为。

　　大家一定听说过《狼来了》的故事吧?故事中的小男孩由于两次撒谎骗人，失去了别人对他的信任，最终导致了被狼吃掉的悲剧。听了这个故事，难道我们不应该从中吸取一点儿教训吗?一个不具备诚实素质的人，最终只会落得个害人害已的下场。

　　孔子在《论语》中说：“人而无信，不知其可也”。意思是说，如果一个人不讲信用，说话不算数，这个人就不可能做成什么事情，更不可能在社会上立身处事。他的学生曾参也说过：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?”这句话的意思是：“我每天都要多次反省自己，检查自己和别人商量的事情是不是忠诚地去做了，和朋友交往是不是守信用了。”古人们的话也告诉我们做人要忠诚，要讲信用。

　　由此，我不禁想起三年级时发生的一件事。有一次，放学回家，看见家门口有一位老奶奶在卖烧饼。看样子，她的生意并不怎么好。当我就要与她擦肩而过时，老奶奶问我：“小朋友，吃烧饼吗?”“可我没带钱。”我害羞地说。“没事儿，想吃就送你一个。”说着，老奶奶递给我一个烧饼。“这怎么行，奶奶您等着，我回去拿钱。”说完，我带着烧饼飞快地往家赶。可我刚进家，发现我最爱看的动画片开始了，就把老奶奶忘得一干二净了。就这样，我失信了。为了看动画片，我吃了一个理不直气不壮的“霸王饼”。后来，我再也没有遇到过这位老奶奶。每当我想起这件事儿，就想掴自己一巴掌，我为自己曾做过一次不诚信、不光采的事而感到脸红。

　　俗话说：“精诚所至，金石为开”。真诚是打开人们心灵的神奇钥匙。在人际交往中，只有真诚待人，才能与人建立和保持友好的关系;只有诚信，才能赢得别人的信任。所以，我们应该从小树立“言而有信，无信不立”的观念，养成诚实守信的好习惯。

　　同学们，请记住：诚信无价!让我们从自己做起，从现在做起，从身边的每件小事做起，在家里做一个诚信的好孩子，在学校做一个诚信的好学生，在社会做一个诚信的好公民，让诚信扎根于我们的心灵，让诚信遍布我们新中国的每个角落!我坚信：只要人人都讲诚信，祖国的明天将变得更加美好、更加灿烂、更加辉煌!

关于诚信手抄报内容

　　莎士比亚曾说过：失去了诚信，就等于敌人毁灭了自己。诚信，是做人的根本。失去了诚信，就失去了人生的意义。在利益与诚信之间，我也曾犹豫过。

　　“现在准备考试!”刚一上课，老师就拿着一沓厚厚的试卷，走进了课室。我一惊，糟了，昨天只顾着玩，忘记了复习了!要知道，我还有几首古诗还没背熟呢!没办法，只好硬着头皮上了。

　　一拿到卷子，我立刻快速浏览起来，嘴里念念有词，希望老天保佑我，不要考到那古诗。可是老天似乎偏偏与我作对，那道不会的题刚好出现在试卷的正中央。我的头一下子就大了，好像有几只苍蝇在里面嗡嗡的飞。怎么办呢?我恨自己，昨天没有复习，又恨出题的老师，专出我不会的题目。

　　其它的题目并不难，我一边做一边绞尽脑汁地从脑海里搜寻着残碎的记忆。全班静极了，只有“刷刷”的写字声。在这安静的环境里，我却毫无头绪。我抬起头，扫视着全班同学。最后，把求助的目光投向了我的同桌。只见他埋头苦干，丝毫不领会我。

　　我陷入了绝望。“不会做就不做吧。”我安慰着自己。可是，那道题整整十分啊!怎么办?在那关键时刻，我灵机一动，脑海里闪过一个念头：作弊。我吓了一跳，我可是个好学生呀，怎么能作弊呢?但是，那道题可是非常重要的啊!我很矛盾，头脑里好像有两个小人在吵架，不知如何是好。最后，在利益的诱惑下，我抛弃了好学生的称号，屈服在利益的脚下。于是，偷偷转过身，假装打开书包找东西，实际是在里面打开课本，贪婪地阅读起来……

　　考试结果出来了，展现在我眼前的是一个令人惊讶的数字——97分。我非常高兴，毕竟我考了高分啊!但是，一股惭愧在心底也油然而生。这是我的真实成绩吗?如我我不作弊我会这么高分吗?我越想越惭愧。“这次考得真不错啊!”“哇噻!你考了这么高分啊!”面对着老师的表扬和同学的羡慕，我却高兴不起来，反而觉得脸火辣辣的，那试卷上的97分似乎格外耀眼，那长长的“7”好像一把镰刀，在我面前挥舞着。我不敢接受这份荣誉。

　　诚信，我做到了吗?不，没有!我欺骗了老师，欺骗了同学，甚至欺骗了自己!这种做法根本不是一个合格的中学生!想到这里，我犹豫了一下，然后毅然地向老师走去，改回了分数。当97变成87时，我松了一口气，心中的大石头终于放下了。那毕竟是我的真实成绩啊!那一刻，一股喜悦与自豪用上了心头……

　　那次难忘的经历，使我明白到了诚信的重要性。没有了诚信，人就没有了尊严。没有了诚信，人将无法在社会立足。没有了诚信，活着的只是一副没有灵魂的肉体。让诚信伴随这我们，陪同我们一起创造有价值的人生!