对联的基本知识

对联的发展史及其分类

　　起源：

　　对联的起源，联界尚无定论，也很难定论。究其原因，一是当代以前的中国文学史，从未涉及对联文体；二是诗文、方志、掌故等涉及对联的资料少得可怜，零散孤立，不足以作出令人信服的结论；三是尚无联史专家对楹联发展史进行长期、深入、系统地研究，所持观点多为一家之言。据此情况，我们不妨将各种主要观点介绍出来，在尊重其立论的前提下，作出我们的判断。

　　1、对联起源于偶文。对偶的应用，是人类使用语言、文字的自然产物。人们在生产生活中，在朴素的对称美学观念的影响下，无意识地创造了对称性的语言。文字产生以后，文人们将这些语言、思想记录下来，就产生了对称性的文句，即为偶文。

　　上古时期的《吴越春秋》中载有一首《弹歌》（传为黄帝所作）：

　　断竹，续竹；

　　飞土，逐宍。

　　“宍”，古“肉”字。歌辞的意思是，割断竹子，连接成弓，装上泥土，飞射禽兽，猎取肉食。歌辞两言一句，音节短促，节奏感很强，可能是制弹弓时所唱，也可能是用弹弓狩猎时所唱，非常古朴敦厚，反映了当时人类的生活。用现代汉语语法分析，四个短句都是动宾结构，词性相当，虽然不是对联，但其对偶的修辞法与现在的律联是一致的。

　　偶文在先秦的诗文中更为频繁地出现。如：《尚书》：“满招损，谦受益。”《周易·乾文言》：“水流湿，火就燥。”屈原《离骚·湘君》：“与天地兮同寿，与日月兮同光。”《礼记》：“乱世之音怨以怒，其政乖；治世之音安以乐，其政和。”《易经》：“同声相应，同气相求。”《论语》：“君子坦荡荡，小人常戚戚。”这些对偶句，都是自然运用，未加任何雕琢，为对联的产生奠定了修辞基础。随着时代的发展，偶文逐渐发展为民谣、谚语、对联、骈文等形式，偶文是产生对联的直接母体。

　　2、对联起源于桃符。此说的根据是，《宋史·蜀世家》有如下记载：“孟昶每岁除，命学士为词，置寝门左右。末年，辛寅逊撰词，昶以其非工，自命笔云：‘新年纳余庆，嘉节号长春’。”梁章钜在《楹联丛话》卷一写道：“尝闻纪文达师言：楹帖始于桃符，蜀孟昶‘余庆’‘长春’一联最古。但宋以来，春帖子多用绝句，其必以对语，朱笺书之者，则不知始于何时也。按《蜀檮杌》云：蜀未归宋之前一年岁除日，昶令学士辛寅逊题桃符版于寝门，以其词非工，自命笔云：‘新年纳余庆，嘉节号长春。’后蜀平，朝庭以吕余庆知成都，而长春乃太祖诞节名也。此在当时为语谶，实后来楹帖之权舆。但未知其前尚有可考否耳。”

　　孟昶为蜀国开国国君孟知祥第三子，在位三十年。他为太子时，曾自题策勋府桃符“天重余庆，地接长春”，《洛中记异录》则记为“天隆余庆，圣祚长春”。这说明，此时的桃符已由画像改为书写文字，已形成春联（门联）的形式。另外，如将桃符上的四言句视为偶文，在沈约提出“四声八病”说五百年后的当时，声律是和谐的，但经孟昶改为五言句，两句之第四字（余、长）均为平声，按今律要求是失对的。这说明，由偶文向对联转化时，是存在矛盾的，或者说是不自然的，需要一个较为漫长的衍化过程。

　　“楹联始于桃符”这一论断，由于出自清代大学者纪晓岚之口，他的弟子梁章钜又大力宣扬和肯定，使得这一论点盛行几百年而不衰，时至今日，此论点仍处于统治地位。鄙人以为，此论点尚有可商榷之处：

　　对联的本质特征是对仗，它的起源应该是讲求对偶的偶文，二者之间存在血脉关系，或者说存在遗传基因。桃符是一个习俗的产物和载体。上古时代，过年驱鬼用的是大桃人，后来，嫌做桃人太麻烦，才改用桃木板，即桃符，在桃符上面画上神像。从汉代起，又由画像逐步变为书写“祈福禳灾”、“逢凶化吉”之语，进而改为写对偶的诗句（即所谓绝句），或者对偶的联语，即对联。对联与桃符的关系，不是继承、遗传关系，而是文字与载体的关系。因此，说对联起源于桃符是概念的错位与混乱。正像桃符上曾画有神像或书有诗句，不能说美术、律诗起源于桃符一样。

　　发展：

　　对联是由律诗的对偶句发展而来的，它保留着律诗的某些特点。古人把吟诗作对相提并论，在一定程度上反映了两者之间的关系。对联要求对仗工整，平仄协调，上联尾字仄声，下联尾字平声。这些特点，都和律诗有某些相似之处，所以有人把对联称为张贴的诗。但对联又不同于诗，它只有上联和下联，一般说来较诗更为精炼，句式也较灵活，可长可短，伸缩自如。对联可以是四言、五言、六言、七言、八言、九言，也可以是十言、几十言。在我国古建筑中，甚至还有多达数百字的长联。对联无论是咏物言志，还是写景抒情，都要求作者有较高的概括力与驾御文字的本领，才可能以寥寥数语，做到文情并茂，神形兼备，给人以思想和艺术美的感受。

　　分类：

　　按用途类分

　　春联：新年专用之门联。

　　楹联：住宅、机关、庙宇、古迹等处所用。

　　贺联：寿诞、婚嫁、乔迁、生子、开业等喜庆时用。

　　挽联：哀悼死者用。

　　赠联：颂扬或劝勉他人用。

　　中堂联：挂于客厅、居室醒目处配合字画的对联。

　　按艺术特点分

　　叠字联：同一个字连续出现。

　　复字联：同一个字非连续重复出现。

　　顶针联：前一个分句的句脚字，作为后一个分句的句头字。

　　嵌字联：包括嵌入序数、方位、节气、年号、姓氏、人名、地名、物名（如药名）等。

　　拆字联：将联中某一合体字拆成几个独体字；有人细分为“拆字、合字、析字”等。

　　音韵联：包括同音异字、同字异音和叠韵。

　　谐趣联：取诙谐幽默之意。

　　无情对：上下联意思毫不相干，但每一个字词却对仗工整。多数无情对都非常有趣，完全可以同时归入谐趣联。

　　回文联：顺读，倒读，意思完全一样。

对联类型

　　按使用的范围分

　　（1）实用联——春联

　　（2）专用联——挽联，寿联，婚联，喜联，行业联，座右铭联等

　　（3）交际联——赠联，题答联

　　（4）装饰联

　　要注意的是，装饰联主要指用于美化环境的对联，然后如装饰亭台、楼阁、名胜古迹的对联；装饰书房卧室、名画宝砚的对联等。一般富有哲理，回味无穷。

　　按写作方法和上下联的关系分

　　按上下联在内容上的关系分，对联可分为三种，即正对，反对，流水对三种。

　　1.正对

　　指对联上下两联的内容相关或相似，然后从不同的角度说明大致相同的道理。如：

　　浮舟沧海；立马昆仑。

　　大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世间可笑之人。

　　2.反对

　　指上下联内容相反，对比鲜明，这种对联往往从正反两面来说明同一个问题，在对比中突出表达效果。如：

　　青山有幸埋忠骨，白铁无幸铸佞臣。

　　3.流水对

　　也叫串对，指一个意思分两句说，然后两句合起来是一个整体，上下联有承接假设、递进、因果、条件等关系。如：

　　书到用时方恨少；事非经过不知难。

　　扩展：

　　上联：悟田间辛勤劳作之苦；

　　下联：惜碗中美味佳肴之福。

　　上联：一点一粒 凝聚多少农民泪；

　　下联：一言一行 体现几分学子情。

　　上联：锅、碗、瓢，敲响生活新乐章；

　　下联：色、香、味，诱发味蕾原感觉。

　　上联：书声朗朗，迎送朝暾夕月；

　　下联：笔音沙沙，转走春夏秋冬。

　　上联：一干二净除旧习；

　　下联：五讲四美树新风。

　　横批：辞旧迎春

　　上联：多劳多得人人乐；

　　下联：丰产丰收岁岁甜。

　　横批：形势喜人

　　上联：初看像炼狱，朝朝暮暮苦读书；

　　下联：实则是天堂，日日夜夜游学海。

　　上联：入则埋头苦干学知识；

　　下联：出则学以致用报祖国。

　　上联：壮丽山河多异彩；

　　下联：文明国度遍高风。

　　横批：山河壮丽

　　上联：互帮互助，展同学亲密友情；

　　下联：相亲相爱，显朋友深厚情谊。

　　上联：四面八方本各不相识；

　　下联：天涯海角定同甘共苦。

　　上联：激情燃烧生命活力；

　　下联：操场尽显风流英姿。

　　上联：豪情释放青春无限；

　　下联：步履承载拼搏辉煌。

　　上联：好好学习待成人报效祖国；

　　下联：强身健体寻机会为国争光。

　　上联：今年花胜去年红；

　　下联：雏凤清于老凤声。

　　横批：青出于兰。

　　上联：书山有径勤为路；

　　下联：学海无涯苦作舟。

对对联的基本原则

　　1.字数相等，内容相关

　　2.词性相当、结构相称

　　3.节奏相应，平仄相谐

　　平仄相谐，又称平仄协调。狭义地说，是指对联在音调上的两大要求：平仄相对与平仄交替。广义地说，也包含句脚平仄安排等其他一些平仄问题。

　　平仄相对，指上下联各音步以及各分句句脚之间，要平声对仄声、仄声对平声，即上联是平声，下联就要是仄声，反之亦然。对音步的安排有“一三五不论，二四六分明”之说，因为，实际上并不一定要求整个音步平仄相对，能在音步位上平仄相对即可。所谓音步位，就是每个音步的末位字，这是决定整个音步性质的重点声。由于汉字的绝大多数音步为二字音步，因此，音步位一般指的就是每句的第二、四、六字。所以便有了“一三五不论，二四六分明”之说。如：

　　心驰-有外-实迷-有;身处-空中-不见-空。

　　○○△△△○△○△○○△△○（○表平声，△表仄声。）

　　此联中，第一三五字不一定平仄相对，第二四六字皆平仄相对。不过，并非所有的音步位都在二四六位置上，主要是由于对联行文的句式，除了律诗中的对仗句式外，还有词、曲、赋、骈文乃至散文等句式，以及领字、专有名词等的运用。如：

　　建-曼荼罗坛-修法;于-阿兰若处-参禅。

　　直心-乃-万行-之本;贪欲-为-诸苦-之源。

　　深心-勤习真言宗-教义;全力-弘扬-大手印-法门。

　　以上诸联，其音步位就不一定在二四六位置上。

　　平仄交替，它与平仄相对实际上是同一个问题的两个方面，指上联或下联的句子，其自身的音步（或者说音步位）之间，平仄应交替使用。只有各分句的句脚与前一音步之间，可以不考虑交替问题。如：

　　真身已过凡间望;妙法不堪小智听。

　　○△○△△○△○（音步交替，句脚与前一音步也交替）

　　正信起行真有佛;深心入解本无魔。

　　△○△△○△○○（音步交替，句脚与前一音步不交替）

　　平仄协调的要求不是绝对的，有时，为了不以律害意，个别地方出现平仄失对或平仄失替，亦可通融。在运用排比、押韵、引用等特殊修辞手法和运用成语、典故等固定句式之类的情况下，更可以适当放宽平仄方面的格律要求。

　　拓展阅读：对联基本常识

　　楔子

　　对联，雅称「楹联」，俗称对子。它言简意深，对仗工整，平仄协调，是一字一音的汉语语言独特的艺术形式。可以说，对联艺术是中华民族的文化瑰宝对联自产生的那天起，就在我国文学百花园中站有非常重要的地位，为广大人民所喜爱。这是因为汉字的独特造型与结构造就了对联：

　　（1）汉字的方正典雅、齐整庄重，上下联语句的工整对仗，赋予了对联结构上的均称美，给人以视觉上的冲击力与享受。

　　（2）汉语音韵的抑扬顿挫，上下联语调的和谐应对，使得对联诵读时表现出神妙的音韵美，给人以听觉上的愉悦和快感。

　　（3）就其内容而言，有褒扬、有批判；有抒情、有绘景；有对历史的深思、有对现在的剖析……。可以说：优秀的对联是集思想、书法、音乐、诗歌、造型艺术于一身的完美的艺术珍品。它能启迪人们的心智、慰藉人们的心灵、陶冶人们的情操，具有永恒的艺术魅力。

　　对联的演革与渊源

　　早在秦汉以前，我国民间过年就有悬挂桃符的习俗。所谓桃符，即把传说中的降鬼大神“神荼”和“郁垒”的名字，分别书写在两块桃木板上，悬挂于左右门，以驱鬼压邪。这种习俗持续了一千多年。这是对联最原始的形式。

　　在两千多年前的先秦书籍中，就存在许多含有对偶因素的句子。例如，《诗经》中有“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。”《老子》中有“有无相生，难易相成。”《论语》中有“君子周而不比，小人比而不周”。后来，在汉赋以及魏晋南北朝盛行的骈文里，句子更是“奇偶相配”。

　　隋唐以后，律诗兴起，其颔联、颈联都是对仗的，把它们单独抽出来，就是一副对联。如“海内存知已，天涯若比邻。”“无边落木潇潇下，不尽长江滚滚来。”“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”等等，对联做为一种独立的艺术形式是从律诗中分化出来的。这是现代对联的来源之一。

　　对联的另一个来源是集句。把原来各不相干的词句按照一定意义集在一起，恰成对偶，也可形成很好的对联。沈括《梦溪笔谈》说，王安石曾摘“鸟鸣山更幽”对古人诗句“风定花犹落”。这样，比原诗“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”更妙，因为后者上下句只有一层意思，而前者上句是静中有动，下句则动中有静。

　　对联的来源之三是文人的专意创作。一般认为，后蜀孟昶所作“新年纳余庆，嘉节号长春”的春联，是传世的第一副对联。（此“中国第一联”或可作为一种提法，而不能就此论定。例如唐太宗就曾题书藏晋词一联语：“文章千古事；社稷一戎衣”。）对联的发展、形成有其漫长的演变过程和民间性等，并不能确认哪是真正的首联。

　　北宋末宣和年间，有人把四川眉山诗人唐庚的名句“山静似太古，日长如小年”用来作门联，这是日常用对联榜门的一个先例。

　　南宋的杨邦乂在金军攻破建康，威武不屈，咬破手指，用鲜血在衣襟上写下十个大字：“宁作赵氏鬼，不为他邦臣。”朱熹筑沧州精舍，曾自书一联：“佩韦遵考训，晦木谨师传。”

　　一直到了明代，人们才始用红纸代替桃木板，出现我们今天所见的春联。据《簪云楼杂话》记载，明太祖朱元璋定都金陵后，除夕前，曾命公卿士庶家门须加春联一副，并亲自微服出巡，挨门观赏取乐。尔后，文人学士无不把题联作对视为雅事。入清以后，对联曾鼎盛一时，出现了不少脍炙人口的名联佳对。

　　明清两代，对联的发展达到全盛，主要表现在它已渗透到社会生活的各个方面，各类对联都得到广泛的应用。家家户户以至各行各业都有了挂贴对联的习惯。寺庙道观、风景名胜地点，用它做楹联；日常交际中，人们用它祝寿、庆婚、哀挽、题赠；文人学士用它写景咏物，言志抒怀……

　　对联的类别

　　（一）就对联上下联的语意关系上而言大至可以分为三类：

　　1．正对

　　所谓正对，亦叫同类对。就是上下联的内容基本相同，它们互为关联，互为补充。比如：

　　“春水接天长，一网收来鱼满载；东风吹地暖，千锄种下谷盈仓。”这种对联的上联与下联内容基本相同，它们互相补充，都只具有“一面性”的特点。

　　2．反对

　　所谓反对，即上下联的内容相反，它们互相映衬，形成对照，使楹联具有强烈的艺术效果，从而给人以深刻的印象。比如：

　　“藕入池中，玉管通地理；荷出水面，朱笔点天文。”刘勰《文心雕龙?丽辞》中有“反对为优”的说法，就上边的这幅对联联以“反对”方式命意言事来看，确能引人注目，其艺术效果也不同一般。

　　3．串对

　　所谓串对，亦叫流水对。即上下联意思相承，把一个意思分成两句话来说，上下联紧相衔接，联贯而下的联语。比如：

　　“要想着收咱失地；别忘了还我河山。”

　　“一失足成千古笑；再回头是百年身。”

　　上列楹联，上下联的命意顺承连串，均有珠联壁合、一气哈成之妙。

　　（二）从用途上来分，对联的种类约分为春联、喜联、寿联、挽联、装饰联、行业联、交际联和谐趣联等。

　　1．春联。

　　上文我讲到，到了明代人们用红纸代替桃木，才有了真正意义上的春联。至于人们传说的王羲之改春联之事，（“福无双至今日至，祸不单行昨夜行”）纯属传说，是人们仰慕其书法而已。

　　春联，顾名思义是春节时人们用来表示喜庆的一种良好祝语，或表示合家团聚生活幸福，或祝愿来年五谷丰登事事如意……。例：

　　运际升平人共乐，气当和淑鸟知春。

　　人寿年丰家家乐，国泰民安处处春。

　　布谷鸣春人勤物阜，瑞狮舞彩国富年丰。

　　门对青山羊免群群嬉碧毯，窗含绿水鸭鹅队队戏银波。（农村用）

　　灵活经营财源茂盛，薄利多销生意兴隆。（商业用）

　　阳光普照园丁心坎春意暖，雨露滋润桃李枝头蓓蕾红。（学校用）

　　在些我说明一点，春联和其它用途的联语在字数上有着区别，即上下联一般都是单数，取“阳”，尽可能避免双数，因为在我国传统意识中，双数为阴。

　　2．喜联。

　　喜联又叫婚联。是人们对结婚者的一种良好祝愿。它起源于何时，无从考证。这种对联有一个特点，就是上下联语中一般都或明或暗的含有一个能表示夫妻意义的名词。例：

　　秋水银堂鸳鸯比翼，天风玉宇鸾凤和声。

　　梧桐枝上栖双凤，菡萏花间立并鸳。

　　3．寿联。

　　寿联现在一般很少有人再写了。在清朝时极为盛行，是老人过寿时，晚辈或亲朋好友赠送的表示赞美、祝愿长命百岁的吉祥话。这种联语分男寿联与女寿联两种。例：

　　鹤算千年寿，松龄万古春。

　　曲谱南薰四月清和逢首夏，樽开北海一家欢乐庆长春。

　　北海开樽本园载酒，南山献寿东阁延宾。

　　以上是祝寿的通用联。古人大庆寿诞是有讲究的。一般大庆整寿。这样一些专为庆贺其一整寿的联语便应运而生。例：

　　五岳同尊唯嵩峻极，百年上寿如日方中。（五十整寿）

　　甲子重新如山如阜，春秋不老大德大年。（六十整寿）

　　从古称稀尊上寿，自今以始乐余年。（七十整寿）

　　日岁能预期廿载后如今日健，群芳齐上寿十年前已古来稀。（八十整寿）

　　瑶池果熟三千岁，海屋筹添九十春。（九十整寿）

　　人生不满公今满，世上难逢我正逢。（百岁整寿）

　　以上所举之例皆为男寿联，在祝寿时，送给寿星的联语因性别的不同，联语是有区别

品读对联来了解传统知识

　　挽联——纪念中的才思

　　挽联是哀悼死者、治丧祭祀时专用的对联。它是对死者的哀悼，也是对活人的慰勉。在写作中要求有针对性、真实性，不能把挽联写成通用联，既适用于张三，也适用于李四；并要有艺术性，讲求对仗，讲求平仄，讲求技巧，做到言简意赅，一语千韵，使人过目难忘。

　　挽联一般都中规中矩，但也有别出心裁的佳作流传于世。

　　1.康有为挽谭嗣同

　　复生，不复生矣！

　　有为，安有为哉

　　谭嗣同字复生，康有为将两个人的名字嵌入了对联中，既表达了对谭嗣同的惋惜，也对自己的政治生涯做出了自嘲。

　　2.无名氏挽袁世凯

　　袁世凯千古

　　中国人民万岁

　　对联讲究对仗工整，这幅对联却字数不齐，乃是大忌。据说作者是借此挽联一语双关，表达“袁世凯对不住中国人民”的意思。

　　3.端木蕻良挽许地山

　　未许落花生大地

　　不叫灵雨洒空山

　　联嵌逝者名许地山、笔名落花生、作品《空山灵雨》三项，可见作者良苦用心。

　　有人曾见过一副美国作家斯诺与剧作家姚克合写的悼念鲁迅的挽联。但由于记忆模糊，上联有两字缺漏，那么，你能根据下联补全上联的内容吗

　　译著未成功，惊闻陨星，中国何人领（ ）（ ）

　　先生已作古，痛忆旧雨，文坛从此感彷徨。

　　传统常识

　　渐行渐远的传统节日

　　正月新春，欢度春节，这是中华民族最隆重的传统节日。你知道吗？在中华历史文化长期积淀凝聚的过程中，形成了形式多样的传统节日，除了我们熟知的元宵节、中秋节、七夕、端午节、重阳节等，还有一些别具特色的节令正随着时间的流逝与我们渐行渐远，而这些节日风俗，也同样是古代人民社会生活的总结，是我们中华民族悠久的历史文化的一个组成部分。

　　1.社日：分为春社和秋社，春社一般在二月初二前后，秋社指立秋后第五个戊日，这一天要祭祀土地。

　　2.寒食节：在清明节前一天（一种说法是清明前两天）。为了纪念死于绵山大火中的介之推，这一天禁烟火，吃冷食，后世的发展中逐渐增加了祭扫、踏青、秋千、蹴鞠、牵勾、斗鸡等风俗，寒食节绵延两千余年，曾被称为民间第一大祭日。

　　3.花朝节：二月十二，又称花神节，百花生日。姑娘们要剪纸赏红、放花神灯、烧香……

　　4.上巳节：三月初三，祓禊的日子，即春浴日。这一天有踏青、曲水流觞、会男女等习俗。千古名帖《兰亭集序》就是王羲之在一个上巳节的兰亭聚会中写就的。

　　5. 晒衣节：六月初六，又称晒伏节、“六月六，晒红绿”、“姑姑节”等，在佛寺叫做翻经节，习俗是每家都要拿出自己家的花衣、花裙和装饰用具晒晒，还要祭祀山神。

　　6.中元节：七月十五，中国的鬼节，传说是地官舜的诞辰，也称盂兰盆节，有祭祀招魂等习俗。

　　7.寒衣节：十月初一，又称授衣节，祭祀祖先，为死去的亲人送寒衣，所以也称祭祖节。

　　8.下元节：十月十五，又称消灾日，下元水官节，传说是水官禹的诞辰，水官解厄，纪念贤人。

　　9.尾牙节：腊月十六，商人聚餐，祭拜福德正神，全家人一起吃“尾牙大餐”。

对联平仄知识点

　　对联在平仄上有什么要求呢?通常情况从三个关键部位去把控好!

　　第一：上、下联的最后一个字。

　　上、下联中最后一个字的要求应该严格。上联最后一个字必须是“仄”声字，下联最后一个字必须是“增”声字，也就是仄起平收。例：

　　西望瑶池降王母(仄)；东来紫气满函关(平)——李鸿章

　　第二：词组的最后一个字。

　　词组是中国文字，也是对联文字的基本单位。词组大多是由两个字组成，也有由三个字组成的。例：书山有路勤为径；学海无涯苦作舟。

　　在这一副对联里，上联的词组是：书山、有路、为径;下联的词组是：学海、无涯、作舟。抓住词组的最后一个字，就是要求山和海、路和涯、径和舟一定要平仄相对。这里除了径和舟因为是上下联的最后一个字，必须是上仄下平外，其他字的平仄只要相对就行，看，这副对联是做到了这一点的。除了词组最后一个字外，其他的字可平可仄，请看书和学、有和无、为和作，有的是平对平，有的是平对仄。

　　第三：长联中每句的最后一个字。

　　长联由很多的句子组成，每一句的最后一个字必须平仄相对，这实际上是扩展了的词组的要求。这一点我就不细说了。

　　综上对联的平仄知识点可归纳到一点，就是在节奏点上，平仄一定要严。

我国古代对联中的物理知识有什么

　　宋湘是晚清时代的才子。他有一个嫂子，也很有才学。有一天，嫂子要考小叔子，“人家都说你是才子，我看有点儿言过其实。今天，我在镜子前梳妆，想出了一句上联，就麻烦你答对，替我解开难题。”宋湘傲慢地说：“您说吧，联诗续对，随口就来。”嫂子听了微微一笑，不慌不忙地说出上联：

　　双镜悬台，一女梳妆三对面

　　宋湘一听，出乎自己意料之中，他想了好半天，也对不上来，他后悔自己口出大言了。到了晚上，天暗下来，家里人点上灯，正好有客人告别，家里人送客人，作揖客退，这姿势映在墙壁上，出现了影子。这情景启发了宋湘，他高兴地一蹦三跳，连声说：“我找到了下联了，嫂子，您听——”说着，念出下联：

　　孤灯挂壁，两人作揖四低头

　　这幅对联不仅对得天衣无缝、形象生动，而且上联用到了物理中的平面镜成像，下联用到了光沿直线传播形成了影子的知识，上课时介绍给学生，可谓凭添无穷乐趣。

　　还有一联：

　　天近山头，行到山腰天更远；月浮水面，捞到水底月还沉

　　用到了光的传播和平面镜成像的原理，从寓意上更有教育意义，告戒我们学习不能好高骛远，要戒除浮躁、脚踏实地。

对联的概念及分类介绍

　　对联又称"对子"、"楹联"、"楹帖"，是对偶的语句。对联的历史悠久，是传统的实用文体。从古至今，无论是个人家庭或机关单位，每逢喜庆日子或重大节日，都有写对联的习惯。词堂庙宇，名山大川，旅游胜地也雕刻悬挂，张贴不少对联 对联是指用字数相等，对仗工整的文字组成的、意义关联而又书写在其它实用物上的两个句子，一个上联，一个下联。一般构思巧妙，形式多样，既可抒情写意，绘景叙事，也可贺喜、庆功或题于亭榭楼台、庙宇碑祠、客厅书斋。对联是我国人民喜闻乐见的一种文体形式，是集书法、文学等于一体的综合性艺术。对联又叫对子、联语、楹贴、楹联。 对联具有鲜明的阶级和时代特征，其内容往往是有很强的针对性，什么时候使用什么样的对联基本是一定的。同时由于对联本身含有美的属性，所以人们也可将其作为艺术品来欣赏和回味。

　　按照使用的时间和场合分，可把对联分为应用联和装饰联两大类。

　　1）应用联。包括贺联、挽联、春联。

　　贺联，是用于节日贺庆、结婚、寿诞和其它喜事贺庆的对联。

　　挽联，是用于对死者表示深切哀悼和纪念的对联。

　　春联，是用于描述迎接春天的来临，借此说吉祥话，恭喜发财，万事如意，喜庆丰收，宣传党和国家政策，颂扬新风尚等的对联。

　　2）装饰联。是用于美化环境的对联，也是装饰亭、台、楼、阁、名胜古迹、书房、卧室，名画宝砚的对联

经典对联常识点滴

　　楔子

　　对联，雅称「楹联」，俗称对子。它言简意深，对仗工整，平仄协调，是一字一音的汉语语言独特的艺术形式。可以说，对联艺术是中华民族的文化瑰宝对联自产生的那天起，就在我国文学百花园中站有非常重要的地位，为广大人民所喜爱。这是因为汉字的独特造型与结构造就了对联：

　　（1）汉字的方正典雅、齐整庄重，上下联语句的工整对仗，赋予了对联结构上的均称美，给人以视觉上的冲击力与享受。

　　（2）汉语音韵的抑扬顿挫，上下联语调的和谐应对，使得对联诵读时表现出神妙的音韵美，给人以听觉上的愉悦和快感。

　　（3）就其内容而言，有褒扬、有批判；有抒情、有绘景；有对历史的深思、有对现在的剖析……。可以说：优秀的对联是集思想、书法、音乐、诗歌、造型艺术于一身的完美的艺术珍品。它能启迪人们的心智、慰藉人们的心灵、陶冶人们的情操，具有永恒的艺术魅力。

　　．对联的演革与渊源

　　早在秦汉以前，我国民间过年就有悬挂桃符的习俗。所谓桃符，即把传说中的降鬼大神“神荼”和“郁垒”的名字，分别书写在两块桃木板上，悬挂于左右门，以驱鬼压邪。这种习俗持续了一千多年。这是对联最原始的形式。

　　在两千多年前的先秦书籍中，就存在许多含有对偶因素的句子。例如，《诗经》中有“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。”《老子》中有“有无相生，难易相成。”《论语》中有“君子周而不比，小人比而不周”。后来，在汉赋以及魏晋南北朝盛行的骈文里，句子更是“奇偶相配”。

　　隋唐以后，律诗兴起，其颔联、颈联都是对仗的，把它们单独抽出来，就是一副对联。如“海内存知已，天涯若比邻。”“无边落木潇潇下，不尽长江滚滚来。”“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”等等，对联做为一种独立的艺术形式是从律诗中分化出来的。这是现代对联的来源之一。

　　对联的另一个来源是集句。把原来各不相干的词句按照一定意义集在一起，恰成对偶，也可形成很好的对联。沈括《梦溪笔谈》说，王安石曾摘“鸟鸣山更幽”对古人诗句“风定花犹落”。这样，比原诗“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”更妙，因为后者上下句只有一层意思，而前者上句是静中有动，下句则动中有静。

　　对联的来源之三是文人的专意创作。一般认为，后蜀孟昶所作“新年纳余庆，嘉节号长春”的春联，是传世的第一副对联。（此“中国第一联”或可作为一种提法，而不能就此论定。例如唐太宗就曾题书藏晋词一联语：“文章千古事；社稷一戎衣”。）对联的发展、形成有其漫长的演变过程和民间性等，并不能确认哪是真正的首联。

　　楔子

　　对联，雅称「楹联」，俗称对子。它言简意深，对仗工整，平仄协调，是一字一音的汉语语言独特的艺术形式。可以说，对联艺术是中华民族的文化瑰宝对联自产生的那天起，就在我国文学百花园中站有非常重要的地位，为广大人民所喜爱。这是因为汉字的独特造型与结构造就了对联：

　　（1）汉字的方正典雅、齐整庄重，上下联语句的工整对仗，赋予了对联结构上的均称美，给人以视觉上的冲击力与享受。

　　（2）汉语音韵的抑扬顿挫，上下联语调的和谐应对，使得对联诵读时表现出神妙的音韵美，给人以听觉上的愉悦和快感。

　　（3）就其内容而言，有褒扬、有批判；有抒情、有绘景；有对历史的深思、有对现在的剖析……。可以说：优秀的对联是集思想、书法、音乐、诗歌、造型艺术于一身的完美的艺术珍品。它能启迪人们的心智、慰藉人们的心灵、陶冶人们的情操，具有永恒的艺术魅力。

　　．对联的演革与渊源

　　早在秦汉以前，我国民间过年就有悬挂桃符的习俗。所谓桃符，即把传说中的降鬼大神“神荼”和“郁垒”的名字，分别书写在两块桃木板上，悬挂于左右门，以驱鬼压邪。这种习俗持续了一千多年。这是对联最原始的形式。

　　在两千多年前的先秦书籍中，就存在许多含有对偶因素的句子。例如，《诗经》中有“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。”《老子》中有“有无相生，难易相成。”《论语》中有“君子周而不比，小人比而不周”。后来，在汉赋以及魏晋南北朝盛行的骈文里，句子更是“奇偶相配”。

　　隋唐以后，律诗兴起，其颔联、颈联都是对仗的，把它们单独抽出来，就是一副对联。如“海内存知已，天涯若比邻。”“无边落木潇潇下，不尽长江滚滚来。”“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”等等，对联做为一种独立的艺术形式是从律诗中分化出来的。这是现代对联的来源之一。

　　对联的另一个来源是集句。把原来各不相干的词句按照一定意义集在一起，恰成对偶，也可形成很好的对联。沈括《梦溪笔谈》说，王安石曾摘“鸟鸣山更幽”对古人诗句“风定花犹落”。这样，比原诗“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”更妙，因为后者上下句只有一层意思，而前者上句是静中有动，下句则动中有静。

　　对联的来源之三是文人的专意创作。一般认为，后蜀孟昶所作“新年纳余庆，嘉节号长春”的春联，是传世的第一副对联。（此“中国第一联”或可作为一种提法，而不能就此论定。例如唐太宗就曾题书藏晋词一联语：“文章千古事；社稷一戎衣”。）对联的发展、形成有其漫长的演变过程和民间性等，并不能确认哪是真正的首联。

语文基础知识积累-经典的对联

　　上联：酒热不须汤盏汤

　　下联：厅凉无用扇车扇

　　上联：朝官多戴朝冠

　　下联：宫婢常持宫被

　　上联：移椅倚桐同赏月

　　下联：点灯登阁各观书

　　上联：地脉默然生麦叶

　　下联：天河何不种荷花

　　上联：风送钟声花里过，又响又香

　　下联：月映萤灯竹下眠，越凉越亮

　　上联：鸡蛋无盐真淡蛋

　　下联：猪肠未切好长肠

　　上联：同人同过铜驼岭

　　下联：今上今开金马关

　　上联：港口撑船，因船钱而讲口

　　下联：窑头买瓦，为瓦价以摇头

　　上联：密云不雨，通州无水不通舟

　　下联：钜野皆田，即墨有秋皆即麦

　　上联：几根傲骨头，撑拼天地

　　下联：两个饿肚皮，包罗古今

　　上联：此地疑仙：蓬莱、瀛洲、方丈

　　下联：不知有汉：美人、名马、英雄

　　上联：但以诗书教子弟

　　下联：莫将成败论英雄

　　上联：辞汉万户

　　下联：送秦一锥

　　上联：前追齐尚父

　　下联：下启武乡候

　　上联：大帝君臣同骨肉

　　下联：小乔夫婿是英雄

　　上联：毕竟阿兄生负汉

　　下联：可怜之子死依刘

　　上联：身后是非，盲女村翁多乱说

　　下联：眼前热闹，解元才子几文钱

　　上联：我辈到此惟饮酒

　　下联：先生在上莫吟诗

　　上联：谢宣城何许人，只凭江上五言诗，要先生低头

　　下联：韩荆州差解事，肯让阶前三尺地，容国士扬眉

　　上联：一门父子三词客

　　下联：千古文章八大家

　　上联：岁月无情风刻意

　　下联：红尘有爱墨留心

　　上联：从此葬花成故事

　　下联：何来谎话变真传

　　上联：一帘幽梦莺啼乱

　　下联：满耳笙歌燕奏齐

　　上联：三弄梅花香绕指

　　下联：千拂翠柳梦颦眉

　　上联：雾里看花别笑我

　　下联：山中论剑勿说人

　　上联：平湖秋月一轮冷

　　下联：银浪碧涛万舸欢

　　上联：难忘今宵难忘你

　　下联：苦思旧日苦思君

　　上联：阅卷清风能识字

　　下联：思情明月也读书

　　上联：月栖水里问鱼好

　　下联：雨躲云中笑日痴

　　上联：唯有读书窗下笔

　　下联：尤其墨画案中词

　　上联：春花不晓秋霜冷

　　下联：夏雨难言日冕轻

　　上联：清风恋月水生气

　　下联：小鸟依人风暖心

　　上联：烟萦碧岭风勤入

　　下联：雾漫重山日懒起

　　上联：风霜几度催人老

　　下联：雪雨千重伴客归

对联基础知识

　　一）形成对联的文字条件

　　1．商周两汉以来诗中的对偶句；

　　2．魏晋南北朝以来的骈俪句；

　　3．唐五代以来的律句。

　　（二）形成对联的载体条件：桃木

　　（三形成时间：不早于晚唐，不晚于五代。

　　（四）最早的对联：

　　新年纳余庆；

　　嘉节号长春。

　　（五）对联的分类：

　　1．喜联如：气象岁岁好；

　　光景日日新。

　　2．门联如：大饭店小碗细箸十分好；

　　小餐馆大碗阔勺一份甜。

　　3．堂联如：惜日惜时非为惜财缘惜福；

　　求名求利但须求已莫求人。

　　4．寿联如：慨当以慷方才六七十岁；

　　雄而且壮再搏八九十春。

　　5．挽联如：心如刀割披麻扶柳哭玉碎；

　　胸似箭搠戴黑穿白泣瓦全。

　　（六）对联的基本特征

　　1．字数相等

　　2．词性相对如：西岭烟霞生袖底；

　　东洲云海落樽前。

　　3．结构相应如：明月松间照；

　　清泉石上流。

　　4．节奏相合如：青山/有幸/埋忠骨；

　　白铁/无辜/铸佞臣。

　　5．平仄相协平平仄仄平平仄

　　仄仄平平仄仄平

　　6．意义相关

　　a．互补关系（正对）如：宠辱不惊，任庭前花开花落；

　　去留无意，看天上云卷云舒。

　　b．对立关系（反对）如：有关家国书常读；

　　无益身心事莫为。

　　C．承接关系（流水对）如：欲穷千里目；

　　更上一层楼。

　　7．对联的书写与贴挂

　　毛笔书写，面朝门，上联居右，下联居左。