马蹄荸荠的功效与作用

我达达的马蹄

　　我达达的马蹄是美丽的错误，我不是归人，是个过客……

　　——题记

　　也许就是因为这两句诗，我喜欢上了郑愁予的这首《错误》。起初读时，只觉得心尖上掠过一丝淡淡的落寞。弄懂之后，便是一种深入内心的忧伤。不是为那痴情的女子，而是为那无奈的过客。

　　传说中有一种鸟是没有腿的，它唯一停下驻足的那一次，就是死去的那一次。

　　诗中的过客是否为那憔悴的面容而心痛，为她那份痴痴傻傻的等待而感动呢？他也想过停下飞奔的骏马为她留下一句安慰的细语吧！但牵引着马儿的，不是他，而是那个必须到达的目的地。他必须头也不回地绝尘而去，只在心中默念：我达达的马蹄是美丽的错误，我不是归人，是个过客……多么的无奈！

　　但这份无奈却比不上尘始中的它——风。它就像传说中的那只鸟，如果它停下，就连世界也会同它一起死去。

　　曾经以为风是自由的，但受束缚最多的，最累的便是它了。春风、秋风、微风、狂风……不过是一个个毫无意义的名词，它们只是简单的概括了它会有的表情，它们不会代表它的心。春风吹绿了大地，唤醒了春天，便带着满身的疲惫去到另一个它必须去的地方；秋风扫落叶，满天的黄色的蝴蝶挥泪与树妈妈告别，带着叶儿们满腔的怨恨，秋风只能默默的承受“无情”之名；微风拂柳，与婀娜多姿的柳妹妹跳只舞吧！还没等牵起她纤细的小手，便飘向了远方。看那红玫瑰娇艳的像要滴出水来。多想永远陪在她的身边，永远，多好！可是这个念头还没在脑海中激起一个浪花，便看到红玫瑰已经越来越小了，挥动的手臂越来越模糊了……风只得默默的念着：我们的相遇是美丽的错误，我是永远的过客……

　　如果说诗中的过客是无奈的，那风则是悲哀的。好歹过客到达目的地后可以忘记那个忧伤的她过属于自己的幸福生活，可是风，它注定要漂泊生生世世，它连选择死的机会都没有……

　　“我想我不该有情，那只会令我痛苦；我想我不该有双眸，那只会拖住我漂泊的心；我想我不该有爱，那只会使我麻木的心更加疲惫。

　　“一切随缘于我是永远的过客！

　　风亲笔于平静的湖面”

达达的马蹄作文

　　有一个地方，是起点也是终点，是离别也是欢聚，是起程也是归宿，那就是月台。来自四面八方的土随着人的脚步，在这里堆积又崩塌，聚拢又散开，然而，就如没有一颗种子在这里发芽，没有一双脚会长期停留在这儿。

　　这是月台的悲哀，却更是人类的悲哀。

　　生于江南，长于江南，那轻柔的摇橹声就着母亲的哼鸣是童年里最熟悉的声音。一派水色的江南啊，生活便印透在每一个水花溅起的音符中。然而有一天，我终究还是想要从这股妩媚中逃离，从月台出发去领略外面的世界。从震颤着安塞腰鼓的黄土高原到演绎着二人的东北山场子，从神洁的玉龙雪山到热情的海南岛，我一次次地出发去寻找所谓的新奇，最终都逃不出疲惫织就的网。回程的路上，疲惫淹没了我，隆隆的火车声淹没了我的疲惫，到站了，那熟悉的站台上熟悉的人仍旧微笑着迎接我，消弭着我的疲惫。

　　有一天，我终于明白，我的根在江南啊。那一次次的逃离，一次次疲惫的回归，不过是在我的小聪明下的自作自受。这里是我今生今世的证据的第一页，别的任何地方怎么能取代它的地位呢

　　这种微弱的声音，在我一次次的试验后终于被我听到，而对于那些还奔走在交错纵横的铁轨上的人呢？他们忽视着那个声音，终日庸碌着，从一个个站台出发，在随意的一站下车，仍经不起现实的打击，又再一次离开。他们不能理解：如果你在这里，你的心也应在这里；更不敢面对自己的心在家乡的土里，只能选择一次次地离开。然而，离开不是真正的离开，归来不是真正的归来，这样的浮土又焉能扎根。

　　相比起我们这些深受现代文明熏陶而变得茫然的人，古人内心的那一缕家的呼唤要重视得多。“一夜征人尽望乡”“低头思故乡”，这样的诗句比比皆是。更有因坚持对家、家乡的信念而成就了千古佳话的人。苏武持节牧羊，在荒芜的草原上赤裸地表达着他对家乡的怀念；钱学森不顾阻挠，排除万难回到祖国，传达着他的忠诚，家与人之间的那根线总是存在着，只是它的若隐若现，让我们感到了迷惘。

　　“我达达的马蹄是个美丽的错误，我不是归人，是个过客。”是的，对于那些我曾经到达的城市，我只是一个过客。所以那疲惫是必然的结果。然江南，用酷似陈逸飞的丽人行中的姿态，抚慰了女子的惆怅、男子的失意，这正是令我沉醉的地方，也正是吾心之所安。

一盘白生生的马蹄

　　看着朋友递来的白生生马蹄，不由得怀想起了往事。

　　记得那是一个暑假，母亲让我去教书的亲戚家学习，那地方离家不近。我知道这其中的利弊。去那里就意味着整个暑假，玩耍的事儿就泡汤了。我扭头拒绝。可是往往做选择的是我，而做出选择的却不是我。母亲背着身子帮我整理了行李，硬把我送到了车站，说要亲眼看我上车。也不知哪儿来的勇气，我竟敢向母亲反抗，来在候车厅里不走了。

　　母亲向四周里瞧着，好像在寻找着什么，她突然跑了出去，几分钟后又跑了回来。手里拿了一袋黑乎乎的东西，我从来没见过这些玩意儿，问母亲这是什么，她只说是一种水果，在外地读大学的邻居孩子带回来过，价格很贵的。说完，便自己拿起一粒往嘴里送，发出“嘎吱、噶吱”的声音，一副津津有味的样子。好奇的我也向母亲要，母亲说是我乖乖上车学点知识回来，才可以吃到。并说回来一定买给我吃。我这才勉强的上了车。

　　或许是为了那袋马蹄，也或许是亲戚深入浅出的教学让我对学习有了兴趣，我越学越有劲儿。他那天在电话里说以这孩子现在的基础，下一册的学习是不用发愁的，可以回去放松一下了。我知道他是给妈妈讲的，高兴坏了。

　　来到车站，看到有人在卖那种黑乎乎的东西，我疾步过去，“叔叔，这东西好吃吗？”“当然好吃了，不信你尝尝。”我知道它很贵的，尝不起，赶紧摇摇头。那位叔叔好像看出了我的心思：“没事儿，这东西便宜着呢！”我小心的捏一颗往嘴里一丢，“咔嚓”咬了一口，天哪，以为有多好吃呢，外皮涩涩的，呛得我把它吐出来了，“你怎么不剥皮啊？”边上的人告诉我，“吃这东西要剥皮的啊。”

　　“要剥皮吗？”“当然要剥皮了，不剥皮怎么吃啊。”哦，要剥皮的。一下想到了十天前车站里发生的事儿。母亲，你也是第一次吃马蹄吗？该不是的吧。那么你为什么不剥皮呢？是不是你借此想告诉我要想品尝到里面的甜，就必须从涩开始啊？为了让我好好学习，你率先吃下了一整个没剥皮的马蹄，还强作香甜的样子。你还对我说这东西很贵，您用这样的谎言是不是想告诉我得到它必须要借用自己的努力啊？母亲我懂得了您的心思，学成的孩子才可以吃到这样的东西。

　　快步回到家里，桌子上已摆着一盘白生生的马蹄，上面亮闪闪的是糖的颗粒。母亲走过来，我夹一颗送给她的手里。

马蹄的经典散文

　　我为什么骑上了一匹黑马，更不知要骑到什么地方。只知道我要登山，我正登山，而山是一直高耸，耸入云际，仿佛永不能达到绝顶。而我的意思又仿佛是要超过绝顶，再达到山的背面，山背面该是有人在那里等待我，我也不知道那人是谁，更不知道那人是什么样子。

　　我策马，我屏息，我知道我的背上插一面大旗。也知道旗上有几个大字，却永不曾明白那几个字是什么意义。我听得我的旗子随着马蹄声霍霍作响。我的马也屏息着，好像深知道它的负载的重量。

　　夜已深了，我看不见山路，句只见迎面都是高山，山与天连。仰面看头上的星星，乃如镶嵌在山头，并作了山的夜眼。啊，奇迹！我终于发现我意料之外的奇迹了：我的马飞快地在山上升腾，马蹄铁霍霍地击着黑色岩石，随看霍霍的蹄声，乃有无数的金星飞迸。

　　于是我乃恍然大悟，我知道我这次夜骑的目的了，我是为了发现这奇迹而来的，我看见马蹄的人花，我有无是的快乐。我的眼睛里也迸出火花，我的心血急剧地沸腾。然而我却非常镇静，因为夜是暗黑而死寂的，我必须防着惊醒每一棵草上的露珠，和每一棵树枝上的叶尖，我也不愿让任何精灵来窥探我的发现。这时，天上的星星都变得暗淡了，我简直把它们忘记了，我的呼吸只能跟着马蹄的拍节─一这也是夜的进行的拍节。而我的眼睛中就只看见马蹄铁与黑色岩石所击出的星光─一天上的星星都殒落了，我脚下的星星却飞散着。我别无所求，我只在黑暗中策骑登山，而我的快乐，就只在看马蹄下的金火。

　　我乃有意识地祝祝寿的永恒，并诅咒平原的坦荡，因为我的奇迹是只在黑暗的深山中才会发现，而我的马呢，它会为平原的道路所困死，我的旗帜也将为平原的和风所摧折。

削马蹄（荸荠）

　　今天是寒假的第一天，我到奶奶家探望奶奶，奶奶一见到我就说：“咦，彬彬你又长高了，看来能帮奶奶做点家务了！”“那当然没问题，奶奶，有什么事要做，您尽管吩咐。”我自豪地说。奶奶想了想，就说：“那你就去削马蹄吧，呆一会儿让奶奶用来煲点汤给你喝。”我想：削马蹄是件容易的事。就回答说：“ok”！

　　我立刻拿起小刀削起马蹄来，当我拿起马蹄时发现不知从那下手，也没问，一阵乱削后，竟把一个又大又圆的马蹄削成一颗不知什么型状的马蹄粒。奶奶看见急忙说：“彬彬这样太浪费了，我真的要教教你了。”然后，奶奶也拿起马蹄边示范边解释，首先把马蹄的蒂削掉，然后沿着马蹄边打圆削，马蹄的皮很快就会削去的。我看后，也学着削起来，这方法真灵，我削的马蹄越削越好。不一会儿马蹄就削完了，奶奶走过来说：“我的孙子学得真快。”

　　听了奶奶的夸奖话，我心里甜滋滋的。

马蹄作文

　　一天，我在阳台上种了一株马蹄莲，我每天都给它浇水和施肥。

　　一天，我去参加了美术比赛，我已饱满的心情去赢得这场比赛。

　　过了一会儿，比赛开始了，我去拿了参赛号。没想到居然是1号。立马听到主持人念道：“有请1好选手胡嘉怡小同学上台表演。”表演之前，我想到美术老师对我说的话“你在表演之前，就当现场只有你一个人，你可以尽情的发挥”我立马拿起笔画了一幅活灵活现的梅花，再到旁边写上“梅花香自苦寒来”这几个大字。一会儿的功夫，梅花就完美了。台下的观众都拍起了几个粑粑掌，妈妈也竖起了大拇指，我开心的笑了。下面，就是大哥哥大姐姐她们表演的时候了，我看了看她们的表演，比我的还要完美。信心大失，就像花儿失去了根一般。比赛结束了，我听到了我的成绩。9.87分，第二名。

　　我回到家，心不在焉的，妈妈好像看出了我的神情，对我说：“不要灰心，下次如果还去比赛，在努力一点就行了，其实第二名已经很好了。”我慢慢的走向阳台，去给我的马蹄莲浇水和施肥。好像马蹄莲也看出了我的心思，对我点点头，好像在说：“不要灰心，下次努力，一定拿到第一名，加油。”

　　晚上，居然下起了雷阵雨，我突然想起放在阳台上的马蹄莲，马上从睡梦中醒来，去把它拿进来了，不然的话，我最喜爱的马蹄莲就要变成“落汤鸡”了。

　　顿时，我明白了一个道理：做什么事情都要坚持不懈，这次失败了，还有下次。

庄子马蹄

　　马 蹄

　　本篇表现了庄子反对束缚和羁绊，提倡一切返归自然的政治主张。

　　全文可分成三个部分。第一部分至“此亦治天下者之过也”，以“伯乐善治马”和“陶、匠善治埴、木”为例，寄喻一切从政者治理天下的规矩和办法，都直接残害了事物的自然和本性。第二部分至“圣人之过也”，对比上古时代一切都具有共同的本性，一切都生成于自然，谴责后代推行所谓仁、义、礼、乐，摧残了人的本性和事物的真情，并直接指出这就是“圣人之过”。余下为第三部分，继续以马为喻，进一步说明一切羁绊都是对自然本性的摧残，圣人推行的所谓仁义，只能是鼓励人们“争归于利”。

　　在庄子的眼里，当世社会的纷争动乱都源于所谓圣人的“治”，因而他主张摒弃仁义和礼乐，取消一切束缚和羁绊，让社会和事物都回到它的自然和本性上去。文章对于仁义、礼乐的虚伪性、蒙蔽性揭露是深刻的，但追慕上古社会的原始状态则极不可取，“无为自化”的政治主张也是消极的，回避现实的。

　　【原文】

　　马，蹄可以践霜雪，毛可以御风寒，龁草饮水①，翘足而陆②，此马之真性也。虽有義台路寝③，无所用之。及至伯乐④，曰：“我善治马。”烧之⑤，剔之⑥，刻之⑦，雒之⑧，连之以羁?⑨，编之以皁栈⑩，马之死者十二三矣(11)。饥之，渴之，驰之(12)，骤之，整之(13)，齐之，前有橛饰之患(14)，而后有鞭?之威(15)，而马之死者已过半矣。陶者曰：“我善治埴(16)，圆者中规，方者中矩。”匠人曰：“我善治木，曲者中鉤，直者应绳。”夫埴木之性，岂欲中规矩鉤绳哉？然且世世称之曰“伯乐善治马”而“陶、匠善治埴、木(17)”，此亦治天下者之过也。

　　【注释】

　　①龁（ｈé）：咬嚼。

　　②翘（ｑｉáｏ）：扬起。陆：通作踛（ｌù），跳跃。

　　③義（é）：通“峨”，“義台”即高台。路：大，正；寝：居室。

　　④伯乐：姓孙名阳，伯乐为字，秦穆公时人，相传善于识马、驯马。

　　⑤烧之：指烧红铁器灼炙马毛。

　　⑥剔之：指剪剔马毛。

　　⑦刻之：指凿削马蹄甲。

　　⑧雒（ｌｕò）之：“雒”通作“烙”，指用烙铁留下标记。

　　⑨连：系缀，连结。羁（ｊī）：马络头。?（ｚｈì）：绊马脚的绳索。

　　⑩皁（ｚàｏ）：饲马的槽枥。栈：安放在马脚下的编木，用以防潮，俗称马床。

　　(11)十二三：十分之二三。

　　(12)驰：马快速奔跑；下句“骤”字同此义。“驰之”、“骤之”，意指打马狂奔，要求马儿速疾奔跑。

　　(13)整：整齐划一；下句“齐”字同此义。“整之”、“齐之”，意指使马儿步伐、速度保持一致。

　　(14)橛（ｊｕé）：马口所衔之木，今用铁制，谓马口铁。饰：指马络头上的装饰。

　　(15)?：“策”字的异体。马鞭用皮制成叫鞭，用竹制成就叫“策”。

　　(16)埴（ｚｈí）：粘土。

　　(17)称：称举，赞扬。

　　【译文】

　　马，蹄可以用来践踏霜雪，毛可以用来抵御风寒，饿了吃草，渴了喝水，性起时扬起蹄脚奋力跳跃，这就是马的天性。即使有高台正殿，对马来说没有什么用处。等到世上出了伯乐，说：“我善于管理马。”于是用烧红的铁器灼炙马毛，用剪刀修剔马鬃，凿削马蹄甲，烙制马印记，用络头和绊绳来拴连它们，用马槽和马床来编排它们，这样一来马便死掉十分之二三了。饿了不给吃，渴了不给喝，让它们快速驱驰，让它们急骤奔跑，让它们步伐整齐，让它们行动划一，前有马口横木和马络装饰的限制，后有皮鞭和竹条的威逼，这样一来马就死过半数了。制陶工匠说：“我最善于整治粘土，我用粘土制成的器皿，圆的合乎圆规，方的应于角尺。”木匠说：“我最善于整治木材，我用木材制成的器皿，能使弯曲的合于钩弧的要求，笔直的跟墨线吻合。”粘土和木材的本性难道就是希望去迎合圆规、角尺、钩弧、墨线吗？然而还世世代代地称赞他们说，“伯乐善于管理马”而“陶匠、木匠善于整治粘土和木材”，这也就是治理天下的人的过错啊！

　　【原文】

　　吾意善治天下者不然①。彼民有常性②，织而衣，耕而食，是谓同德③；一而不党④，命曰天放⑤，故至德之世⑥，其行填填⑦，其视颠颠⑧。当是时也，山无蹊隧⑨，泽无舟梁⑩，万物群生，连属其乡(11)，禽兽成群，草木遂长(12)。是故禽兽可系羁而游(13)，鸟鹊之巢可攀援而?(14)。夫至德之世，同与禽兽居，族与万物并(15)，恶乎知君子小人哉(16)，同乎无知(17)，其德不离(18)；同乎无欲，是谓素朴(19)。素朴而民性得矣。

　　及至圣人，蹩躠为仁(20)，踶跂为义(21)，而天下始疑矣，澶漫为乐(22)，摘僻为礼(23)，而天下始分矣。故纯朴不残(24)，孰为牺尊(25)！白玉不毁，孰为珪璋(26)！道德不废(27)，安取仁义(28)！性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采(29)！五声不乱，孰应六律！夫残朴以为器，工匠之罪也；毁道德以为仁义，圣人之过也！

　　【注释】

　　①意：意谓，认为。

　　②常性：不会改变的、固有的本能和天性。

　　③同德：指人类的共性。

　　④党：偏私。

　　⑤命：名，称作。天放：任其自然。

　　⑥至德之世：人类天性保留最好的年代，即人们常说的原始社会。

　　⑦填填：稳重的样子。

　　⑧颠颠：专一的样子。

　　⑨蹊（ｘī）：小路。隧：隧道。

　　⑩梁：桥。

　　(11)连属：混同的意思。

　　(12)遂：遂心地。

　　(13)系羁：用绳子牵引。

　　(14)攀援：攀登爬越。?（ｋｕī）：同“窥”，观察、探视。

　　(15)族：聚合。并：比并。

　　(16)君子、小人：传统观点认为分别指履道方正的人和殉物邪僻的人，我认为当指统治者和被统治者。

　　(17)同：通作“惷（ｃｈǔｎ）”，愚蠢；这个意义后代写作“蠢”。

　　(18)离：背离、丧失。

　　(19)素：未染色的生绢。朴：未加工的木料。“素朴”在这里喻指本色。

　　(20)蹩躠（ｂｉéｘｕē）：步履艰难、勉力行走的样子。

　　(21)踶跂（ｚｈìｑǐ）：足跟上提、竭力向上的样子。

　　(22)澶（ｄàｎ）漫：放纵地逸乐。

　　(23)摘僻：繁琐。

　　(24)纯朴：完整的、未曾加过工的木材。

　　(25)牺（ｓｕō）尊：雕刻精致的酒器。“尊”亦作“樽”。

　　(26)珪璋：玉器；上尖下方的为珪，半珪形为璋。

　　(27)道德：这里指人类原始的自然本性。

　　(28)仁义：这里指人为的各种道德规范，与上句的“道德”形成对立。

　　(29)文采：文彩；错杂华丽的色彩。

　　【译文】

　　我认为善于治理天下的人就不是这样。黎民百姓有他们固有不变的本能和天性，织布而后穿衣，耕种而后吃饭，这就是人类共有的德行和本能。人们的思想和行为浑然一体没有一点儿偏私，这就叫做任其自然。所以上古人类天性保留最完善的时代，人们的行动总是那么持重自然，人们的目光又是那么专一而无所顾盼。正是在这个年代里，山野里没有路径和隧道，水面上没有船只和桥梁，各种物类共同生活，人类的居所相通相连而没有什么乡、县差别，禽兽成群结队，草木遂心地生长。因此禽兽可以用绳子牵引着游玩，鸟鹊的巢窠可以攀登上去探望。在那人类天性保留最完善的年代，人类跟禽兽同样居住，跟各种物类相互聚合并存，哪里知道什么君子、小人呢！人人都蠢笨而无智慧，人类的本能和天性也就不会丧失；人人都愚昧而无私欲，这就叫做“素”和“朴”。能够像生绢和原木那样保持其自然的本色，人类的本能和天性就会完整地留传下来。

　　等到世上出了圣人，勉为其难地去倡导所谓仁，竭心尽力地去追求所谓义，于是天下开始出现迷惑与猜疑。放纵无度地追求逸乐的曲章，繁杂琐碎地制定礼仪和法度，于是天下开始分离了。所以说，原本没被分割，谁还能用它雕刻为酒器！一块白玉没被破裂，谁还能用它雕刻出玉器！人类原始的自然本性不被废弃，哪里用得着仁义！人类固有的天性和真情不被背离，哪里用得着礼乐！五色不被错乱，谁能够调出文彩！五声不被搭配，谁能够应和六律！分解原木做成各种器皿，这是木工的罪过，毁弃人的自然本性以推行所谓仁义，这就是圣人的罪过！

　　【原文】

　　夫马，陆居则食草饮水，喜则交颈相靡①，怒则分背相踶②。马知已此矣。夫加之以衡扼③，齐之以月题④，而马知介倪⑤、?扼⑥、鸷曼⑦、诡衔⑧、窃辔⑨。故马之知而态至盗者⑩，伯乐之罪也。夫赫胥氏之时(11)，民居不知所为，行不知所之，含哺而熙(12)，鼓腹而游(13)，民能以此矣。及至圣人，屈折礼乐以匡天下之形(14)，县跂仁义以慰天下之心(15)，而民乃始踶跂好知，争归于利，不可止也。此亦圣人之过也。

　　【注释】

　　①靡（ｍó）：通作“摩”，触摩。

　　②分背：背对着背。踶（ｄì）：踢。

　　③衡：车辕前面的横木。扼：亦作“轭”。叉马颈的条木。

　　④题：额。“月题”即马额上状如月形的佩饰。

　　⑤介：独。倪：睨，侧目怒视之意。一说“介”字为“兀”字之讹，“倪”通作“?”；“兀?”就是折?，挣脱车?的意思。

　　⑥?（ｙīｎ）：屈曲。扼：轭。?扼指曲颈不伸，抗拒木轭。

　　⑦鸷（ｚｈì）：凶猛。曼：狂突。鸷曼指马儿暴戾不驯。

　　⑧诡衔：意思是诡谲地想吐出口里的橛衔。

　　⑨窃辔：意思是偷偷地想脱出马络头。

　　⑩态（態）：能。盗：与人抗敌的意思。

　　(11)赫胥氏：传说中的古代帝王。

　　(12)哺：口里所含的食物。熙：通作“嬉”，嬉戏。

　　(13)鼓腹：鼓着肚子，意指吃得饱饱的。

　　(14)屈折：矫造的意思。匡：端正，改变。

　　(15)县（ｘｕáｎ）：同“悬”。跂：通作“企”，企望。“县跂”意思是空悬而不可企及。

　　再说马，生活在陆地上，吃草饮水，高兴时颈交颈相互摩擦，生气时背对背相互踢撞，马的智巧就只是这样了。等到后来把车衡和颈轭加在它身上，把配着月牙形佩饰的辔头戴在它头上，那么马就会侧目怒视，僵着脖子抗拒轭木，暴戾不驯，或诡谲地吐出嘴里的勒口，或偷偷地脱掉头上的马辔。所以，马的智巧竟能做出与人对抗的态度，这完全是伯乐的罪过。上古赫胥氏的时代，黎民百姓居处不知道做些什么，走动也知道去哪里，口里含着食物嬉戏，鼓着吃饱的肚子游玩，人们所能做的就只是这样了。等到圣人出现，矫造礼乐来匡正天下百姓的形象，标榜不可企及的仁义来慰藉天下百姓的心，于是人们便开始千方百计地去寻求智巧，争先恐后地去竞逐私利，而不能终止。这也是圣人的罪过啊！

白马蹄

　　校场上，有一少年，跟随其父亲。校场上一群威武雄壮的士卒把手中的大刀耍的十分凶狠。他看见此场景，甚是激动。他励志要做一名将军。

　　府邸中，少年手持兵书，看得如痴如醉。他很是勤奋，废寝忘食，只求有朝一日能亲自走上战场。年复年，日复日。他兵法大成，与父亲对持，丝毫不弱下风。甚至隐约的占着上风。但当今丞相却说他不知变通，他不服。临走之前说：“你不是我，怎会知道我不知变通。”丞相摇了摇头，表示叹息。

　　待他成年，他父亲带他出战攻齐，他大喜。

　　麦丘之下，与齐多次作战，依然没有结果。他父亲想把俘虏当场斩杀，他阻止。他待俘虏很为客气，给他们衣服粮食，从不呵斥暴打他们。他们十分感激，把此恩牢记在心。有人偷偷告诉他，城里没有粮食，撑不了多久，百姓都开始吃人。他听闻后，让父亲向城里丢食，并放走俘虏，让他们回城。俘虏回去后，宣扬他的好，被齐军关押。

　　不到三月，百姓斩杀守城将领，让他们进城。赵王大喜，没过几年封其父为马服君，他被人称为马服子。门徒众多，皆与他讨论军事。有人送他一匹马，此马通体雪白，没有一丝杂色，嘶鸣如雷，四蹄大展如风驰电挚。他十分喜爱这匹，取名阴山雪。

　　没过多年，其父病逝，他接班。秦军攻赵，他多次主动请缨，都被蔺相如驳回，他失望。

　　赵王驾崩，孝王上台，令廉颇守上党。却不知这位名将犯了一个错误，他一到上党高挂免战牌，下令死守。

　　赵军擅攻，秦军擅守，他听闻后，苦笑：“以己之短，攻彼之长，必败。廉将军，治军不严，好大喜功，副将皆为有勇无谋之士，他虽有一身好武艺，但却少了智谋。丞相却力保他，可笑可笑。”没过几日，他就不再感叹了，而是，身披盔甲，手持铁刃。他擦亮了宝剑，他知道，孝王必将请他出战。

　　果然，孝王请人令他代替廉颇守住上党。他又笑了，他知道他此次出行就再也回不来了，他看了母亲最后一眼，眼里含着泪：“娘，这恐怕是孩儿最后一次见你了，你要多保重，父亲战功累累，大王必定不会那你怎么办。”说完这句话，他头也不回的离开了家，他加快了脚步，他怕，他怕自己回头就会忍不住流泪。

　　他在路上再次笑了，笑声里却带着一丝哭腔。风发出呼呼的声音听起来十分悲凉。他望着天，他不知道他何时能回来，是否能回来。

　　他日夜奔腾，终于来到上党，看见城里的士兵十分懒散，见到他没有想站起来的意思，他们都在想：老子活了大半辈子了，凭什么给这一个乳臭未干的小屁孩卖力。

　　他没有生气，而是让所有人集合，他治军严格，不给任何人一个面子。他治理军队四十六天，他发现这里早已没有粮食，他带头，饿着肚子，一起训练。他知道他的梦想要实现了，他与秦军大大小小的打了许多次战。秦军久未攻下。他知道，当廉颇发出免战牌时，这场战役就已经分出胜负了，这一局战争，他，必败无疑。

　　他决定了，他来到阴山雪的面前，为它清洗了身上的污垢，抚摸着他的头：“山雪，这可能是我最后一次为你清洗身体了，我死了，一定要另寻主人。过的好好的。”阴山雪貌似听懂了他的话，长嘶一声，响彻云霄。眼里充斥着泪水。他去掉束缚它的绳子，轻轻一拍。阴山雪便奔腾了出去。

　　他第一次没有骑阴山雪作战，他随便的找来一只马。下令，开城门，全军出击。

　　他率领所有将士与秦军一战。他率先冲了出击，叫喊声如轰雷一般，他七次杀入又杀出，转眼间尸横遍野，血流成河。他不顾鲜血贱在他那白皙俊朗的脸庞上，银白色的盔甲被鲜血染的额外狰狞。他的将士们看见他如此拼命，都发了疯一样的拼命的砍杀着眼前的敌人。敌军的将领手持长枪，向他冲了过来。他毫不避让，也驾着马向他冲去。手中的双枪不停的挥舞，没有人能阻止他前进。两人各挥舞着长枪，猛烈的攻击。敌方将领，越战越猛，大笑了起来：“爽快，好久没有那么爽快了。如果不是我们各自为主，不然我白起定与你做兄弟。”

　　他淡然一笑：“可惜，没有如果。看招。”他猛的一刺，白起一个侧身，躲了过去，轻轻一挑。他的枪便掉了。就在此时，秦军搭好弓箭，射了过来，一阵箭雨，他中了三箭，每一箭都是致命伤。他摔下马，气息微弱。他听到白起吼着：“谁让你们射的箭？”他好不甘心，如果他早点这么做，如果大王让他出战，如果…但是，这世界上没有如果。他貌似看见一个少年在校场上羡慕着父亲，他貌似看见儿时的同伴。他貌似看见母亲的笑容，他貌似看见父亲在对他微微招手，露出和蔼的笑容。“爹，我来了。”他笑着，闭上了眼。这场战役，赵国输了，秦国险胜。

　　沙场上，白起命令士兵寻找他的尸体。日暮之时，才发现，当两个士兵脱下他的盔甲时，一匹白马冲了出来，撞飞他们。马首蹭着他的脸，发现他没了气息，哀鸣一声。流出了泪，倒在他的面前。这匹马就是阴山雪，白起不忍，命令人，将他与白马厚葬。白起去下铁蹄，发现上面刻着两字——赵括。

　　战后，白起见秦昭王，论赵括。白起说，的是秦王。秦王笑而不答。三年后，秦昭王五十年，昭王杀白起。我以五十万之众围赵括二十万之军，伤亡过半，才全歼此军，是我用兵以来从未有过的事情。腹中无食，以人充饥而斗志不懈，这是赵括的本领。长平之战，秦军精锐损失过半，优秀将领死伤无数，实际是秦军未胜，赵军未败。唯一的不同是，赵括死了，我还活着。秦昭王说，长平巨战，秦失六十万，赵失七十万，秦可谓小胜。而赵括死，武安君存，可谓大胜。事后，范雎谓秦昭王，长平巨战，大胜

　　他赢了，他为赵国换来了20年和平，他让秦国被其他诸侯国疼打，他让秦国受到不小的创伤。他为邯郸之战胜利奠定了基础。但他却也被落了个纸上谈兵的骂名。

马蹄作文

　　周末信手拈来报纸，“母亲节”三个大字映入眼帘，啊，明天就是母亲节了！我该送母亲什么礼物呢？我想了很久没想出个答案。

　　于是我去问姐姐，姐姐说她在学校参加过制作丝网花的兴趣班，还留下很多材料，不如做朵马蹄莲送给母亲，既简单，又漂亮。

　　姐姐拿出了材料，让我先取一截金色的铁丝，弯成直径大约为9-12厘米的圆圈。接着用白色的丝袜套在刚才的圆圈内，并且拉紧。再把口子用尼龙线扎紧，把多余的丝袜剪掉后留出一小节铁丝。然后我用餐巾纸缠绕铁丝的头部，做出花蕊的样子，又把黄色丝袜套住餐巾纸包好的花蕊，最后我把刚才缠好的白色丝网花瓣和这个黄色的花蕊扎到一起，用一圈胶带固定住马蹄莲丝网花的底部。“哈哈！一朵美丽健康的马蹄莲在我这位手工大师的手中诞生啦！”我兴奋地叫道。我仔细端详着这朵马蹄莲，总觉得好像还缺了一点什么。于是我调整了一下花瓣的形状，拿来花露水清香剂，喷在这支花上。“这样就完美了！”我得意地自言自语道。

　　妈妈一回家，我便迫不及待拿出我做的马蹄莲送给她。“妈妈，明天是母亲节，这支花，请妈妈收下吧。祝妈妈永远年轻漂亮！”妈妈听了，摸着我的头欣慰地说：“这朵马蹄莲真逼真，就像真的一样。这朵花与众不同，在花店里买不到，也永远不会凋谢，妈妈爱你。”我俩紧紧地拥抱在一起。

　　姐姐说的对，做花最重要的是培养自己的动手能力和创造能力，以后我一定要多做做属于自己的DIY，使我的家更加温馨，更加美丽。

荸荠

　　今天上午，妈妈买回来一斤荸荠，我看着这黑乎乎的荸荠，心想：“这么难看的东西，会好吃吗?我一点儿也不喜欢。”妈妈好像看出了我的心思，便对我说：“荸荠又叫马蹄，它鲜嫩可口，美味多汁，你待会儿保证会‘口水流下三千尺’的”。

　　听了妈妈的话，我对荸荠产生了兴趣，我拿起一个荸荠，仔细地观察，发现荸荠的头上有一个“三角帽”，尖尖的，像戴了一只帽子一样。荸荠的颜色是紫红色的，上面有一些“衣衣头”，剥开“三角帽”，露出了白白的圆点，大约有四、五个左右，包围着圆点的是像树桩上年轮一样的条纹，我数了一下，大约有八条左右，这样的年轮从里到外，从小到大，到荸荠的下方，有一个黑色的圆点，像肚脐眼一样。看到这里，我忍不住拿起一个荸荠，迫不及待地啃了起来，咬开紫色的外衣，里面是洁白的果肉，我咬了一口，恩，甜甜脆脆的，和梨的味道差不多，凉凉的汁水经过喉咙流淌到我的心里，我不由得翘起大拇指!妈妈笑着说：“静静，你看，我说得没错吧!”我嘴里嚼着荸荠，连连点头。

　　你看，荸荠的外表并不美，甚至还有一点丑，让我觉得它一定不怎么好吃。可是当我尝了以后，才发现它的可口。它不但可以烧菜吃、榨汁吃，而且还可以入药，功效很多。我想，看物质不能光看表面，要把它整个都要看透，要全面了解，这样我们才会对它作出正确的判断。