整体与部分的辩证关系
当整体遇上
如今的21世纪，互联网充斥着在我们的平时生活中，人手都有手机，在发光的一小块屏幕上点点划划是我们最熟知的动作，这种习惯导致了近乎大部分需求都寄托在手机互联网上，生活也逐渐被碎片化。我们在手机上看书、购物、聊天，有人抨击着这一现象的出现，认为这是在逃避着现实生活的表现，可是碎片化的生活虽然确实是在影响我们的认知，可却也在帮助我们。
看待这一问题，得用一分为二的观点去分析它的本质。从一方面来说，碎片化会影响我们认知的全面性，尤其是在阅读方面。据调查，在北京的晚高峰地铁上，拿出实体书放下手机的人寥寥无几，书还是人类进步的阶梯吗
在那个没有互联网与手机的年代，书是学者们最渴望的精神食粮。在萧红的笔下记录着的鲁迅，经常半夜开始写作并且直至凌晨，鲁迅在每一个夜深人静的环境下，用一个个字去改变那时的中国，一写便是大半辈子的时光，不急不躁。由此可见，不仅仅是互联网影响了我们，更是快节奏的心态推动着我们急匆匆地向前跑着、追着。
可从两一方面来说，碎片化也确实在“填充”着我们。无论是在上班或者是上学，时间总是一个整体，是无法拆分开的，唯有在走出这个整体时，我们才能在这碎片化的时间内得到喘息的时间。时间就像海绵里的水，挤着挤着就多了，我们就靠这一点水，似乎就可以获得和海绵同样的重量。像是网购，手指轻轻一点，想买的东西就会送到，虚拟货币在网络中来回穿梭，平心而论这让我们的生活的品质更方便和精致了。
这样分析下来，碎片化的出现不仅是作为问题的出现也为平常的细小琐事提供帮助。碎片化的永远不能代替日常生活的本身的，它作为时间的一小部分或是生活的一小部分，是为了补充整体而存在的，所以不必太过于紧张、批判这一社会现象。当然，过于依赖网络，把互联网凌驾于生活本身是万万不可的，利用好碎片化给我们带来的便利，心态与认知才能变得不急不躁和具有全面性。
2010年作文观点与立意之哲学篇：个体与集体
思想1：只有在集体中，个体才能有真正的自由、发展的空间。
阐释：古希腊神话里，有一个英雄名叫安泰，他力大无比，谁也战胜不了他，他为什么有这么大的力量呢？据说，安泰对他的生身母亲——大地有一种特殊的依恋感情。他只要身不离地，就能从大地母亲身上不断吸取力量，战胜任何敌手。后来来了一个英雄赫拉克勒斯在与他格斗时，看出他力量的源泉来自大地，就把他举起，在空中扼死了。这个神话说明了个体的力量源于集体，个体只有在集体中才能自由，才能发展。
思想2：集体依赖于个体存在，个体具有相对独立性，对集体有影响作用。
阐释：个体从属于集体，并不否定个体的相对独立性。西湖一勺水，阅尽古来人。弱水三千．只取一瓢饮。一滴水也可以折射太阳的光辉。这些句子都说明了一个道理，集体中的某一个体有相对的独立性，且具有集体的特征，有时甚至能够成为集体的代表。个体对集体的影响可以是积极的，也可能是消极的。一道菜中，作料是个体，但倘若没有这个个体，菜就要大打折扣了，但这个个体也不能太过，太过，这道菜恐怕也难以入口。
思想3：个体与集体的利益在根本上是一致的。个体利益与集体利益发生冲突时，要具体问题具体分析，看谁的利益更有价值，更有意义。
阐释：皮之不存，毛将焉附？集体不存在，个体也甭想存在。作为一个个体，应明白自身的利益与集体的利益是一致的。如果为自己的利益而伤害集体或集体中其他个体的利益，最终也会伤害到自己的利益。二战中，一个法国人见法西斯屠杀犹太人，他以为与自己无关，没有理会；又见法西斯屠杀波兰人，他也以为与自己无关，没有理会；又见法西斯屠杀法国同胞，他还是以为与自己无关，没有理会；最后，法西斯要杀他了，他不禁感叹：“谁来理会我？”这就像笼子里的猴子，见同伴被揪出去做菜了，它高兴得拍手，殊不知下一个就是自己。为此，作为个体，要勇于承当集体赋予的责任，为集体利益作出个体的牺牲。黄山有一群猴子，数目总是保持在28只左右，这是它们生态平衡的数目，当多出这个数目。年老的猴子就会自己跳下悬崖摔死。这固然是一种维持种族的本能，但这种慷慨的牺牲又是何等壮烈。当然，强调集体利益并不等于个体利益不重要。当个体利益与集体利益冲突时，我们要冷静思考是哪方的利益更有价值，不能盲从。为了集体的一根木头，或几只小羊而付出个体的生命，这就是荒唐的。但是，一个大学生为救一名老农而死去，这却是值得歌颂敬仰的，因为集体中个体的生命是平等的。
碎片与整体作文
世代更替，科技进步，碎片化时代的到来，带给人以方便与快捷。曾经内容多达上千字的新闻内容，如今只需几行字甚至几个字概括，就能达到吸引眼球与增加点击量的目的。“时间”作为新世纪人们最珍视的东西，效益在短时间内达到最大化，也就能解释碎片化逐渐演变成潮流的原因。
但抛开其华美的外衣，反观其内在，就滋生出了许多问题。人际交往中的冷漠；打折碎片化旗号传播虚假消息甚至导致市民阶层的恐慌与怀疑的网站；在吸引眼球的同时使很多上班族放下手中的工作频繁刷屏影响工作效率。这样的恶劣趋势不加以改正反而会是弊大于利，极大损害公民利益，这不与碎片化最初的宗旨相反了么
所以我认为，关注碎片化的同时，我们也不能忘记整体的重要性。整体完善碎片化，而碎片化也使整体更稳固。
拿简单的建造楼房的原理来解释，楼房的整体稳定性是由地基来承担的。而如今生活中每一块被拆分出的碎片也因得到重视。碎片化真正的作用是把一条信息用最快的时间传播并被人熟知，它的目的不仅仅是节约时间，更重要的是加快我们彼此之间的联系，使人们的焦点聚拢，据此为何不以此为契机，来增加人与人之间接触与参与的机会呢。比起以新奇的语言与想法激起舆论风波，众说风云的场面，聚拢人心更能使利益最大化。若像这样完善了一个碎片，那我想，其他的碎片也会有其解决的方法，让碎片像雨水惠及大地一样，最大化地朝集体利益考虑，而非个人利益。
社会不仅需要对于碎片的改变来凝聚，更需要整体来维系细节的持久性。那些只为赚取一时的点击量与浏览量的网站与消息，获得的只是暂时的热度，但却不择手段，十分可耻。信息化社会，我们更需要持久的耐心与真诚的付出。新闻播报依然在时下仍保存活力，尽管形式千篇一律，创新少之又少，但它带给人的是踏实热情的报导，细心认真的走访调查，为群众的利益着想，同时也引发市民个人的对改善社会生活的感想。
碎片化时代，我们应该注意到的不是它带给我们自己的利益，而是它推动我们每个人关注社会整体利益的最快捷的媒介。每一颗关注社会的心连接起来就是对于整个社会最大的支持与关怀，让碎片联接整体，并让整体更加完美。
个人与集体关系
在我们的生活学习中，个人和集体的关系大部分是一荣俱荣一损俱损，个人利益和集体利益发生冲突时，我们不知道该怎么选择。
每个人都在集体中学习，都是独立的个体，都有自己的个性特点，在互相配合的过程中就可能会因为对某件事情不同的看法或者做法而起分歧，作为一个集体，步调一致才能做好一件事，这时需要我们相互理解同事学间不同的脾气性格，互相包容对方的不足之处，才能真正的融入一个集体。如果思想不统一，每个人都有自己的想法，这就像由很多马拉的马车，没有统一的指挥，每匹马都有自己的方向，车就会原地不动，或者在倒退。还是要由赶车的人，统一群马的方向，群马也要服从指挥，马车才能前进。
我们都是集体中的一员，应该多为集体着想，在一些情况下个人利益要服从于集体利益，这样就需要牺牲个人的利益，才能处理好个人与集体的关系，如果集体有重要事情去做，而自己也有事发生冲突，我们应尽量多为集体考虑一些，这样才能够与集体很好的融合在一起。众人拾柴火焰高，个人的能力再大也要和集体互相协作，集思广益在集体中发挥自己的优势和特点，不能孤立于集体之外。当遇到什么困难和问题时，作为解体的一份子应该出自己的一份力，要有解体观念和意识，能够为集体积极贡献。集体中有自己发挥的舞台，要尽可能的将自己的聪明才智用到这里，而且要和别人比，在竞争中激发自己的潜能，为集体做出自己的贡献。
现在世界上有两个集体在跟疫情较量，西方团队由于自由主义盛行，在这特殊时期，该游行的游行，该集会的集会，想干啥就干啥，我行我素，毫无集体精神可言，以至于有群体免疫的趋势，关键在于对原有病毒有免疫力了，随着时间的推移，病毒变异了，对新病毒又没了免疫力，难道继续感染不成。东方这个集体团结一致上下同心，国家一个命令，神州大地以社区居委会为单位群防群治，加强检测力度，测体温健康码出入证等措施隔离病毒，我们个人失去了走亲访友自由活动的时间，换来的是东方集体长时间的自由，社会的发展，经济的复苏，得到了人民幸福安康，当今世界有很多国家经济不增长或者倒退的情况下，我们国家的经济稳步向好。东西方两个集体只有组成一个强大的集体，统一调度，统一指挥，统一采取措施，才有可能在短时间内消灭病毒。虽有小股病毒反扑，相信在国家的领导，疫苗的普及下，不久的将来会把病毒彻底消灭干净，并且东方集体的经验，疫苗等将惠及全人类。
现阶段，年前年后正是疫情防控关键时期，我们要响应政府号召，没有特殊情况尽量在所在地过年，减少人员流动，斩断病毒传播途径，降低感染风险。
当个人利益和集体利益冲突时，我们要放下个人利益，服从集体利益，集体利益最大化，个人的利益也得到保障。
莫让整体被碎片解构作文
“碎片化”在如今早已是个屡见不鲜的话题，社会、政治、经济各个领域无时无刻不在讨论与之相关联的问题：信息碎片化、阅读碎片化、社交关系碎片化……的确，当下社会每个人的生活都是由无数个不同形式的“碎片”拼凑而成，我们的时间是碎片式的，学习是碎片式的，甚至在公共领域发表意见，也是借由“碎片”的载体——社交媒体达成的。在这样一个不可避免的大趋势背后，自然也有批判的声音不绝于耳。对于“碎片化”的利弊，我认为应当理性看待。
“碎片化”现象，是在20世纪八九十年代以后，互联网逐渐发展成为席卷世界的一大浪潮之后产生的。互联网在快速及时传递大量信息的同时，也要关注不同受众对特定类型信息的需求，因此网上的信息既要涵盖几乎所有领域，又必须高速更新换代，以使更多的用户能在最短的时间内接收到自己感兴趣的内容。而回到当年，当所有的信息来源仅限于一张白纸黑字的报纸或一本书时，我们不需要对信息进行切割加工、精准投递，因为这是一个信息选择受众的时代，而不是受众选择信息，人们获取知识的途径仅有一种，同时因为印刷技术所限，信息传播的速度稳定，传统媒体也不会面临同行之外的竞速战争。可以说，“碎片化”是这个“娱乐至死”时代的特定符号。
我们的确能从这样一种趋势中受益，流媒体对信息的筛选已经为我们做好了第一道过滤工作，许多新闻app中常含有“推送”功能，你可以自定义自己感兴趣的领域，将认为无用的信息排除在外。面对如此庞杂的信息来源，我们不用一一挑拣，从某种意义上，这省下了不少块状时间——在时间都被“碎片化”的当下，无疑是有所裨益的。
但是当我们把别人为我们做好的工作看做理所当然时，也失去了一定的自主性。在网络媒体为我们精心呈上的“满汉全席”中，我们实际上成为了被绑定的靶对象，习惯于不假思索地全盘接受网上所谓的“真相”，这种盲目的相信往往会蒙蔽我们的双眼，而这也是碎片化带来的弊端之一，这些碎片信息往往不能代表一个整体，它所反映的不过是一个完整事件中的局部，仅仅用这些内容试图还原我们想知道的真相，岂不是如“盲人摸象”般可笑？“兼听则明，偏信则暗”这才是我们对待碎片化信息的正确态度。
此外，碎片化的阅读也常常是批评家诟病的对象。阅读，是与古今大家的思想对话的过程；而阅读中的思考，又是与自我心灵的交流。这种对于灵魂的自我审视，需要我们静下心来，看到自己的内心。然而当整体时间已不再可用，一天的24小时早已被碎片化的琐事切割，我们所能做的不过是忙里偷闲地瞟上几眼今日要闻，更不可能在夜深人静时强打精神进行“一日三省吾身”式的思考。这样零星的学习，不可能系统构建起一套知识体系，更难以形成深刻的价值观念。于是不难理解，为何社会的主流价值越来越偏向功利化，深层次的道德语言愈来愈难在公众对话中出现。
赫胥黎在《美丽新世界》中描绘了一群“因为不知自己为什么笑、为什么不再思考而痛苦的人”，这应当为我们敲响了警钟。不可否认，“碎片化”终将成为我们生活最重要的标志，碎片阅读、碎片时间无可避免，但我们不能让真相、道德观念乃至民族文化被碎片解构。尼尔·波兹曼说，“如果人民蜕化为被动的受众，这个民族将危在旦夕。”在对待社会主流价值上，我们必须采取整体化的思想，莫让积极向上的文化语言被片面消极的思想观念消解。
集体与个人的关系
集体与个人是有着不同的定义，如果我们假定把集体比做“大团体”，而个人比做“小团体”的话，从这两个“团体”的角度分别来看问题，如处理得当，则两者相互交溶。反之，我们可以看到的是另一种结果。
什么是“个人”，我们会想？它代表什么？这种“个人”的泛指到底是好是坏？“个人”顾名思义，是这个团体中的一份子，也就是说，不管你做得如何，对这个团体的来讲会关系到它的荣耀或耻辱。不管你对“某件事”的看法如何，它只代表你个人的想法和意见。
那相对而言，“集体”就比较好理解它的含义了，它代表着不是一个，而是一群。用书本上的话来讲：“这是一个由许多人合起来的，有组织的整个”。在这个团体中，讲究的不仅是个人的荣耀，因为他还关系到这个集体。任何“个人”所取得的荣誉，它也是属于这个团体中的所有人的。大家还必须有团队的意识，只有这样，才能为这个集体赢得荣耀。
就拿一个公司来说吧！在这个大集体里，每个员工都要做好自己的本职工作，才能让这个集体做得更好。可有些人，对现状一点也不满意。他就会慢慢地变成一个“小团体”。这样的话，这个公司就会变得四分五裂，那该怎么办呢？个人的贪婪和不满，会直接影响到这个集体。如果多想想集体的荣誉，才能使个人融入到集体里去，也不会到将来后悔莫及了。
同样是一个班级，每个人都有自己的岗位，不管是普通的一员，还是班干部，都有自己的职责需要完成。每个人都要做好自己份内的事。这样，这个集体就会变得井然有序，每个人虽然忙忙碌碌的，但都会很快乐！如果有个人取代了你的位子，而你又很想干下去的话，那么，你必须用脑子好好想一想，为什么同学们选择他，而不是我？为什么老师也信赖他，是不是有什么地方做错了？想到了就要及时改正。想不到，可以去请教老师和同学，这样的话，才能进步！
个人与集体，它们之间的关系是相互依存的，在集体之下，个人的作用就显得渺小。如何处理好相互间的关系，那就要看你怎样去处理它们之间的关系了！
哲学关系在作文中的常见应用之—整体与部分
思想1：整体和部分互为条件。整体由若干部分组成，部分从属于整体。
阐释：大局意识，长远目标。10个阿拉伯数字和任何文字是有限的，可是它们表示的值和意思是无限的，因为它们有无数次的组合。车辘的周长是有限的，可是它的开始与末尾连接，于是它便可以走无限的路。“千里来书为一墙，让他一尺又何妨。长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”邻里之间是这样，其他又何尝不如此呢。
坐井只能观天，盲人靠摸不能识象。说的也是同样道理。
思想2：整体中有主要部分和次要部分。主要部分不可或缺，甚至起决定作用。主要矛盾和次要矛盾。部分对整体有反作用，有的局部破坏了，全局就有变化。
阐释：“画图省识春风面，环珉空归月夜魂。”昭君的一生的改变仅仅因为一张画。画师毛延寿因昭君未贿赂他，在画像时给点了一颗痣，以致昭君不能得皇上临幸，最终“一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏”。正如莫泊桑在其小说《项链》中所说：“人生是多么奇怪，多么变幻无常啊，极细小的一件事可以败坏你，也可以成全你！”。从某种意义上，细节决定成败。
思想3：部分有相对的独立性和特殊性。矛盾的特殊性。
阐释：佛说，一滴水要永恒，那就把它放到大海。这是对的，部分总要依赖整体才能长久。但是，这并不等于部分就没有相对的独立性和特殊性了，由每一滴水汇成的大海的颜色是蔚蓝的，但每一滴水却是无色的，而浪花却是洁白的。做为个体的自己要保持个性的独立，要勇于创造。请求“锥处囊中”的冯谖；敢于自荐的毛遂；众人皆醉，而我独醒的屈原；独标“出淤泥而不染”的周敦颐；独钓寒江雪的柳宗元，还有张衡、岳飞、袁隆平、钱学森等等。中华民族正是因为有这些民族的脊梁，才得以屹立于世界之林。
思想4：系统的整体不仅大于任何部分，而且大于部分之和，部分最优化的组合使整体发挥最大的功能。
阐释：“一个和尚挑水吃，两个和尚抬水吃，三个和尚没水吃。”柏杨说：“一个中国人是一条龙，三个中国人是一条虫。”“三个臭皮匠，顶个诸葛亮。”作为一个个体，我们需要的就是团队精神，这种精神能使自己与整体保持和谐，发挥个体的最大功能。1+l＞2
三、原因和结果
思想1：因果联系是客观存在的普遍关系，没有无果之因，也没有无因之果。因果地位相互转换，在此时此地是结果，在彼时彼地就成了原因。反之亦然。另外因果本身也可相互转换，相互作用。
阐释：础润而雨，月晕而风。1976年唐山大地震，1997年亚洲金融风暴，2004年印度洋大海啸，都给世界到来了巨大的危害，之后人们都建立了灾难预警机制。
思想2：因果关系具有复杂性和多样性，有一因多果，一果多因，多因多果等形式。
阐释：一个原因可以导致许多结果。封建专制主义的思想就导致个人崇拜、官僚主义、家长制、领导终身制等多种结果。一场“文化大革命”给中国人造成的灾难哪里仅仅是经济的滞后呢？民族的文化，国民的灵魂……有时，一种原因还会同时带来正负两面的结果。李白丰富多彩的诗篇，既是其坎坷不平的人生经历的反映，更是儒家、道家、佛家、纵横家、名家等多种思想影响的结果。2003年SARS的产生的原因就是复杂的、多样的，环境污染，领导渎职，民众陋习，等等。同样，造成的结果也是复杂的、多样的，经济的，教育的，心灵的，民族的，国际的，等等。
四、必然与偶然
思想1：必然与偶然相互联系，不可分割。必然在事物发展过程中居支配地位，决定事物发展的方向，偶然伴随着必然，在一定程度上影响事物的发展。
阐释：种瓜只能得瓜，得不出豆来，这是事物发展的必然，但种瓜没有得到瓜或得到的瓜太小（因为气候、土质、肥料等因素的影响），这是偶然。“冬天来了，春天还会远吗？”雪莱的诗句里包含了季节更替的必然。
我们看待事物，万不可把偶然的当作必然的，像“守株待兔”里的农夫一样。有人在生命里摔了一跤后就起不来，这就是错把失败当成人生的必然，败倒在“偶然’的脚下了。
思想2：偶然中包含必然的因素，必然中也有偶然存在。在一定条件下，偶然和必然可以相互转化。
阐释：很多科学发现都有偶然的因素，如青霉素的发现。人的生命最一开始就是偶然，随后在一个接着一个的偶然中，孩子慢慢长大成人，安家立业，偶然中经过了一个又一个机遇，或偶然抓住，或偶然错失。于是乎或平淡或精彩的人生便就此书写而成。
车祸从几率上看，一定是偶然的，然而其中也有必然。两位司机都心存侥幸，都想在最快的时间通过这个路段，都觉得也许对方会让，都信奉一句话：两强相遇勇者胜。于是就顶上了。当然还有很多车祸中的必然：超载后的必然，闯红灯的必然，酒后驾驶的必然，疲劳驾驶的必然，等等等等。又或者是谁谁谁，在一个偶然的机会中步入了商界，从此一发不可收拾。其实这当中的必然就更多了：此人的性格，身对成功的渴望度，对事物的判断能力，对机会的把等。这些其实都是此人成功的必然。
艺术家在偶然中获得了灵感，创作出了惊天动地的大作品。虽然灵光乍现的那瞬间是偶然的，然而这当中有蕴含了多少经年积累的必然呢！
还有一见钟情，看似偶然，但是两人的相互吸引力是此情的必然。
2010年作文观点与立意之哲学篇：整体与部分
思想l：整体和部分互为条件。整体由若干部分组成，部分从属于整体。
阐释：我们在一切活动中都应该有全局或整体或系统的观念．“全国一盘棋”就是全局观念的表现。1936年7月16日，芦沟桥事变前12个月，美国记者斯诺同毛泽东有这样一段问答：
问：在什么条件下，中国有战胜并消灭日本帝国主义的实力呢
答：要有三个条件：第一是中国抗日统一战线的完成；第二是国际抗日统一战线的完成；第三是日本国内人民和日本殖民地人民的革命运动的兴起。就中国人民的立场来说，三个条件中，中国人民的大联合是主要的。
毛泽东的回答便体现了整体观念，他是把抗目放到国际大形式下审视的．而非仅立足于中国国内。尤其是第三个条件，毛泽东看到了敌国中的积极力量，更体现伟人的哲学思维。“一着不慎，满盘皆输。”说的就是整体观念不够。
思想2：整体中有主要部分和次要部分。主要部分不可或缺，甚至起决定作用。
阐释：上面毛泽东的回答已体现了整体中部分主次作用有不同的思想。条件有三方面，但主要部分是中国人民的大联合。后来上海抗日时，有些人说：“只要打三个月，国际局势一定变化，苏联一定出兵，战争就可解决。”把抗战的前途主要地寄托在外国援助上面。历史最终证明，这种没有看到抗日整体中主要抗日力量的观点是荒谬的。同样，“一着不慎，满盘皆输。”其中的“一着”也是整盘棋局中最主要的，起决定作用。
思想3：部分对整体有反作用，有的局部破坏了，全局就有变化。
阐释：“画图省识春风面，环佩空归月夜魂。”昭君一生的改变仅仅因为一张画。画师毛延寿因昭君未贿赂他，在画像时给点了一颗痣．以致昭君不能得皇上临幸．最终“一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏”。正如莫泊桑在其小说《项链》中所说：“人生是多么奇怪，多么变幻无常啊，极细小的一件事可以败坏你，也可以成全你！”人生是一个整体，一件细小的事只是人生整体中的一个部分，但是在一定条件下，这一小部分却能改变整个人生。当然，有的局部破坏了，全局虽也有变化，但本质还是“涛声依旧”。昭君便是蓬头垢面，恐怕也难掩其国色的。
思想4：部分有相对的独立性和特殊性。
阐释：佛说，一滴水要永恒，那就把它放到大海。这是对的，部分总要依赖整体才能长久。但是，这并不等于部分就没有相对的独立性和特殊性了，由每一滴水汇聚而成的大海的颜色是蔚蓝的，但每一滴水却是无色的，而浪花却是洁白的。无论辜鸿铭的《中国人的精神》，还是林语堂的《吾国吾民》；无论梁漱溟的《中国的精神》，还是柏杨的《丑陋的中国人》，都说了中国人共同的或优或劣的品行，但我们还是明显区分得出来，重庆人与成都人，山东人与湖北人，新疆人与西藏人……为何？一方水土养一方人，部分有相对的独立性和特殊性。当然，如果部分的独立性太强，或太特殊化，那就会出现三种结果：一是这个部分被整体扼杀或消灭，一个民族的古老文化在现代经济大文化中走向没落，属于此类；一是这个部分从整体中分离出来，成为一个新整体，诗中分离出词，诗词又衍生曲，属于此类；一是这个部分最终改变了整体，使整体更凸现这个部分的特征，一种思想改变一个时代，一个人的精神成为民族的象征，属于此类。为此，我们每个人要坚持有价值的个性，而不搞毫无意义的特殊化。
思想5：系统的整体不仅大于任何部分，而且大于部分之和，部分最优化的组合使整体发挥最大的功能。
阐释：“一个和尚挑水吃，两个和尚抬水吃，三个和尚没水吃。”为什么呢？三个和尚这个整体没有系统化，三个人的力量给“内耗”了。柏杨说：“一个中国人是一条龙，三个中国人是一条虫。”说的也是这个道理。而“三个臭皮匠，顶个诸葛亮”则相反，这三个人形成了一个科学的最优化的系统，这使他们能够发挥出比他们每个个体或他们个体相加的更大的力量。现代企业中，尤其强调管理，其实，无论哪一种管理思想其核心都是希望企业的每一个个体，每一个部门能够最优化的组合，从而使整体发挥最大功能。作为一个个体，我们需要的就是团队精神，这种精神能使自己与整体保持和谐，发挥个体的最大功能。
整体与部分作文
黄鹤楼位于湖北省武汉市。江南三大名楼之一，国家旅游胜地四十佳。素有“天下江山第一楼”之美誉。古香古色的黄鹤楼，经历过风雨的洗刷，经受住了时间的考验，带浓浓的历史沧桑感依旧屹立于长江边上。一根根柱子的拼接、堆叠，黄鹤楼才得以拔地而起。若是抽离任意一根柱子，这栋大楼必定轰然倒塌。在这里柱子是部分，楼房是整体，部分与整体是不可分的。
整体与部分是相互区别的。亚里士多德说，只有那只活着的能工作的手才算是人的一个部分；假如是一只死手，那就不算是人的一个部分。人体居于主导地位，统率身体的各个部分，手受到人体的支配，服从服务于人体。手一旦脱体人体，不受人体的支配，便不再是人体的一部分了。
前不久，有这么一则新闻。一位女子在马路上吃鸡蛋，剥去的蛋壳被女子随手一扔，散落在路面上。当时天上下着蒙蒙细雨，散落在潮湿的地面上的蛋壳难以清扫。清洁工大妈好心地提醒女子可以将蛋壳丢至垃圾桶内，并尽职尽责地将垃圾桶提到女子的面前。然而女子不但不领情，反而重重地将蛋壳丢掷在地，还对大妈恶言相向：你就是个清洁工，你就是干这个的！女子的行为一经曝光引起无数群众的愤怒。
形形色色的职业构成一个和谐的社会。试想一下，假如我们的生活中缺少了清洁工这一部分，那我们的生活会变成怎样呢？每天有成千上万吨的垃圾无人清扫，在街道上堆积如山，空气中弥漫着垃圾散发的恶臭。我们的生活还能继续吗？由此可见整体是由部分构成的，离开了部分，整体就不复存在。
恩格斯说过，手并不是单独存在的，它是整个具有极其复杂的集体的一个肢体。部分是整体中的部分，离开了整体，部分就不成其为部分。
整体与部分是相互相联系的、密不可分的，并且关键部分对整体的功能起决定作用。
有这么一个故事：从前有一个国家即将与另一个国家交战。其中一个国家准备的战马中，有一匹战马的铁蹄上缺少了一枚铁钉，战马感觉到不适，在战场上与敌军对抗的时候失去了控制。失控的战马使将军不慎跌落下马，以至于影响了一个军队，使得战争失败，最终导致一个国家的沦陷。许多时候，恰恰就是因为缺少了这么一枚小小的铁钉才导致一个国家的沦陷。
整体与部分的关系要求我们，应当树立全局观念，立足整体，统筹全局，选择最佳方案，实现整体的最优目标，从而达到整体功能大于部分功能之和的理想效果同时必须重视部分的作用，搞好局部，用局部推动整体的发展。
部分与整体
在一条高速路的一边，有一家洗车行，一台巨大的洗车机正在工作，一个核心零件跑了出来，说：“你这个大家伙，你每次都束缚我，我要自己去闯天下！”洗车机停了下来，说：“也好，让你去看看世界。”话音刚落，小零件便跳了出去，来到了另一家洗车行。
零件在另一家洗车行落了脚，这家洗车行的老板说：“你来这干什么？”“笨！”零件藐视地说，“当然是把车洗干净啦。”旁边的白色汽车笑道：“什么？洗车？哈哈，真幽默”“是呀，是呀……”许多汽车附和到。零件受不了这种打击，逞强地说：“哼！没有我，你们怎么能干净？让你们开开眼界，我就为你们洗！”老板见了，无奈的摇摇头走了出去。
这零件开始发功了，但是并没有喷射出以往的水，也没有舞动的刷子，这下零件急了，说：“怎么回事？怎么没有水？怎么回事……”还没等零件牢骚发完，一辆上了年纪的汽车说：“为什么你会失去作用呢”零件不以为然地说：“我只是热热身，还没用全力呢！”正当零件要发力时，那辆上了年纪的汽车阻止道：“你还是不明白吗？”“明白什么？”零件不解地问。一旁一直不语的的坏了的洗车机开了口：“我也是少你这种零件，现在也是什么都干不了，唉……”上了年纪的汽车说：“我有一个法子，零件可以装到这洗车机中，这不就是你好我也好。”零件和洗车机认为可以试试，便装在了一起，这下，零件顿时有了力，指挥着洗车机。上了年纪的汽车说：“怎么样？”零件一时百感交集，说：“我是强，但，没了集体我还是什么也作不成！”
在这之后，零件怎么样我就不知道了，我正思索，看见同样是那条路，一个红轮胎正在飞驰，并没被装在汽车上，但时不是于过往汽车说着什么，他们在说什么，我不知道，你们呢
