有深度的句子 唯美 励志
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徘徊在生与死间，踌躇于明与暗间，有人选择生，也有人选择死，有人选择明，也有人选择暗……真正源于人类内心深处的一缕精神血脉，却选择永恒。
站在历史的海岸漫溯那一道道历史沟渠：楚大夫沉吟泽畔，九死不悔；魏武帝扬鞭东指壮心不已；陶渊明悠然南山，饮酒采菊……他们选择了永恒--纵然谄媚蒙蔽视听，也不随其流扬其波是执着的选择，纵然马革裹尸魂归关西，也要扬声边塞尽扫狼烟，这是豪壮的选择；纵然一身清苦终日难饱，也愿怡然自乐、躬耕陇亩，这是高雅的选择……在一番番选择中，帝王将相成其盖世伟业，贤士迁客成其千古文章。
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很多时候，人最需要的不是物质的富有，而是心灵的慰藉;不是甜言蜜语的左右，而是一份相知。一段话入心，只因触碰心灵;一行泪流下，只因感人肺腑。风雨时，才能见真情;平淡中，才能见真心。
人生，既要淡，又要有味。努力去调整，并相信自己会成功。无论你深处绝境，还是罹患重疾，你对过去无能为力，但在当下，你的未来并不那么渺茫，只要你努力，坚信自己，人生往往柳暗花明。
这世界上，并不是所有的东西都符合想象。有些时候，山是水的故事，云是风的故事;有些时候，星不是夜的故事，情不是爱的故事。生命的旅途中，许多人走着、走着，就散了;许多事看着、看着，就淡了;许多梦做着、做着，就断了;许多泪流着、流着，就干了。
有钱，不可能养你一辈子。帅气，不可能炫耀一辈子。自己的另一半是拿来过日子，而不是拿来比较的。日子过得好，才是真的好。所以不找帅不找富，找个能包容你的。如果他不能包容你的情绪和缺点，就算条件好又有什么用呢?其实最好的日子，无非是你在闹，他在笑，如此温暖过一生。
一个真正强大的人，不会把太多心思花在取悦别人上面。所谓圈子、资源，都只是衍生品。最重要的是提高自己内功。只有自己修炼好了，才会有别人来亲附。自己是梧桐，凤凰才会来栖;自己是大海，百川才来汇聚。只有到了那个层次，才会有相应的圈子，而不是倒过来。
大概所有的路都不太好走，不管是一个目标，一种生活，一个状态还是一个梦想，当你决定要出发时，就会发现总是有这样那样的问题。所以～向前走，别回头。
真正的善良不是软弱更不是退让，而是从不去主动伤害别人，不会纠缠不休，懂得适可而止。为人处世以诚相待，不欺骗，不撒谎。以诚恳善良的心去面对真心对你的人。
一个人的美丽，并不是容颜，而是所有经历过的往事，在心中留下伤痕又褪去，令人坚强而安谧。所以，优雅并不是训练出来的，而是一种阅历。淡然并不是伪装出来的，而是一种沉淀。从某种意义上来说，人永远都不会老，老去的只是容颜，时间会让一颗灵魂，变得越来越动人。
现实有时很残酷，你永远无法预知今天的苦难能否换来明天的顺遂。但无论如何，记得永远不要放弃爱、希望、勇敢、诚实、信任、自己……愿曙光抚平疲惫，时间抚平伤痕，悲伤化作力量。
清晨，是一个希望，一个梦想，不管昨天你怎样低落，总会看见今天太阳的升起;不管昨天你怎样困苦，总会拥有今天的希望。人生因有梦想，而充满动力。不怕你每天迈一小步，只怕你停滞不前。坚持，是生命的一种毅力!
很多事犹如天气，慢慢热或者渐渐冷，等到惊悟，已过了一季。
不是眼泪就能挽回失去;不是所有人都值得你付出;不是伤心就一定要哭泣;不是所有表情都要写在脸上;不是任何人都理解你。所以，面对生活中偶尔的不如意，我们要学会坚强的微笑。难过的时候，告诉自己：我很好、很开心。失落的时候，笑着对自己说，没事的，一切总会过去。
在这喧闹的凡尘，我们需要有适合自己的地方，用来安放灵魂。也许，是一座安静宅院;也许，是一本经典作品;也许，是一条迷津小路。只要是自己心之所往，便是驿站，为了将来起程时，不再那么迷惘。
为希望前进，为梦想勇敢，为自由拼搏，为成功坚持，为信仰不懈，为美好付出，为幸福奋斗，为自己而活。
要让一个苦难变得不值一提，最好的办法就是承受一个更加可怕的灾难。
旁人只看结果，不会在乎你一路走来的坎坷与苦痛。如果你只有痛苦而没有成果，别人只会认为你是一个无能的人。成长是一个孤立无援的过程，你必须学会独自承受，才能活出自己的风采。
所有的光鲜亮丽都敌不过时间，并且一去不复返。
生活不会给你借口，尤其是你觉得什么都不公平时;老板不会给你借口，尤其是你工作没做好的时候;感情不会给你借口，尤其是你面临各种不确定的时候;抱怨生活，你的生活永远充满抱怨;感恩生活，你永远活在幸福中。
在这喧闹的凡尘，我们需要有适合自己的地方，用来安放灵魂。也许，是一座安静宅院;也许，是一本经典作品;也许，是一条迷津小路。只要是自己心之所往，便是驿站，为了将来起程时，不再那么迷惘。
我所认为最深沉的爱，莫过于分开以后，我将自己，活成了你的樣子。——《这个杀手不太冷》
人生，总会有许多无奈，希望、失望、憧憬、彷徨，苦过了，才知甜蜜;痛过了，才懂坚强;傻过了，才会成长。生命中，总有一些令人唏嘘的空白，有些人，让你牵挂，却不能相守;有些东西，让你羡慕，却不能拥有;有些错过，让你留恋，却终生遗憾。
把圈子变小，把语言变干净，把成绩往上提，把故事往心里收一收，对生活时常充满敬意，经常反省自己。
幸福这座山，原本就没有顶、没有头。你要学会走走停停，看看山岚、赏赏虹霓、吹吹清风，心灵在放松中得到生活的满足。
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《我不求深刻，只求简单》
许多时候，我们早已不去回想，当每一个人来到地球上时，只是一个赤裸的婴儿，除了躯体和灵魂，上苍没有让人类带来什么身外之物。等到有一天，人去了，去的仍是来的样子，空空如也。这只是样子而已。事实上，死去的人，在世上总也留下了一些东西，有形的，无形的，充斥着这本来已是拥挤的空间。
曾几何时，我们不再是婴儿，那份记忆也遥远得如同前生。回首看一看，我们普普通通的活了半生，周围已引出了多少牵绊，伸手所及，又有多少带不去的东西成了生活的一部分，缺了它们，日子便不完整。
许多人说，身体形式都不重要，境由心造，一念之间可以一花一世界，一沙一天堂。
这是不错的，可是在我们那么复杂拥挤的环境里，你的心灵看见过花吗?只一朵，你看见过吗?我问你的，只是一朵简单的非洲菊，你看见过吗?我甚而不问你玫瑰。
不了，我们不再谈沙和花朵，简单的东西是最不易看见的，那么我们只看看复杂的吧!
唉，连这个，我也不想提笔写了。
在这样的时代里，人们崇拜神童，没有童年的儿童，才进得了那窄门。人类往往少年老成，青年迷茫，中年喜欢将别人的成就与自己相比较，因而觉得受挫，好不容易活到老年仍是一个没有成长的笨孩子。我们一直粗糙的活着，而人的一生，便也这样过去了。我们一生复杂，一生追求，总觉得幸福的遥不可企及。不知那朵花啊，那粒小小的沙子，便在你的窗台上。你那么无事忙，当然看不见了。对于复杂的生活，人们怨天怨地，却不肯简化。心为形役也是自然，哪一种形又使人的心被役得更自由呢
我们不肯放弃，我们忙了自己，还去忙别人。过分的关心，便是多管闲事，当别人拒绝我们的时候，我们受了伤害，却不知这份没趣，实在是自找的。
对于这样的生活，我们往往找到一个美丽的代名词，叫做“深刻”。简单的人，社会也有一个形容词，说他们是笨的。一切单纯的东西，都成了不好的。
恰好我又远离了家国。到大西洋的海岛上来过一个笨人的日子，就如过去许多年的日子一样。
在这儿，没有大鱼大肉，没有争名夺利，没有过分的情，没有载不动的愁，没有口舌是非，更没有解不开的结。
也许有其他的笨人，比我笨得复杂的，会说：你是幸运的，不是每个人都有一片大西洋的岛屿。唉，你要来吗?你忘了自己窗台上的那朵花了。怎么老是看不见呢
你不带花来，这儿仍是什么也没有的。你又何必来?你的花不在这里，你的窗，在你心里，不在大西洋啊!
一个生命，不止是有了太阳、空气、水便能安然的生存，那只是最基本的。求生的欲望其实单纯，可是我们是人类，是一种贪得无厌的生物，在解决了饥饿之后，我们要求进步，有了进步之后，要求更进步，有了物质的享受之后，又要求精神的提升，我们追求幸福、快乐、和谐、富有、健康，甚而永生。最初的人类如同地球上漫游野地的其他动物，在大自然的环境里辛苦挣扎，只求存活。而后因为自然现象的发展，使他们组成了部落，成立了家庭。多少万年之后，国与国之间划清了界限，民与民之间，忘了彼此都只不过是人类。
邻居和自己之间，筑起了高墙，我们居住在他人看不见的屋顶和墙内，才感到安全自在。
人又耐不住寂寞，不可能离群索居，于是我们需要社会，需要其他的人和物来建立自己的生命。我们不肯节制，不懂收敛，泛滥情感，复杂生活起居。到头来，“成功”只是“拥有”的代名词。我们变得沉重，因为担负得太多，不敢放下。
当婴儿离开母体时，象征着一个躯体的成熟。可是婴儿不知道，他因着脱离了温暖潮湿的子宫觉得惧怕，接着在哭。人与人的分离，是自然现象，可是我们不愿。
我们由人而来，便喜欢再回到人群里去。明知生是个体，死是个体，但是我们不肯探索自己本身的价值，我们过分看重他人在自己生命里的参与。于是，孤独不再美好，失去了他人，我们惶惑不安。
其实，这也是自然。于是，人类顺其自然的受捆绑，衣食住行永无宁日的复杂，人际关系日复一日的纠缠，头脑越变越大，四肢越来越退化，健康丧失，心灵蒙尘。快乐，只是国王的新衣，只有聪明的人才看得见。童话里，不是每个人都看见了那件新衣，只除了一个说真话的小孩子。我们不再怀念稻米单纯的丰美，也不认识蔬菜的清香。我们不知四肢是用来活动的，也不明白，穿衣服只是使我们免于受冻。灵魂，在这一切的拘束下，不再明净。感官，退化到只有五种。如果有一个人，能够感应到其他的人已经麻木的自然现象，其他的人不但不信，而且好笑。
每一个人都说，在这个时代里，我们不再自然。每一个人又说，我们要求的只是那一点心灵的舒服，对于生命，要求的并不高。这是，我们同时想摘星。我们不肯舍下那么重的负担，那么多柔软又坚韧的纲，却抱怨人生的劳苦愁烦。不知自己便是住在一颗星球上，为何看不见它的光芒呢
这里，对于一个简单的笨人，是合适的。对不简单的笨人，就不好了。我只是返璞归真，感到的，也只是早晨醒来时没有那么深的计算和迷茫。我不吃油腻的东西，我不过饱，这使我的身体清洁。我不做不可及的梦，这使我的睡眠安恬。我不穿高跟鞋折磨我的脚，这使我的步子更加悠闲安稳。我不跟潮流走，这使我的衣服永远长新，我不耻于活动四肢，这使我健康敏捷。
我避开无事时过分热络的友谊，这使我少些负担和承诺。我不多说无谓的闲言，这使我觉得清畅。我尽可能不去缅怀往事，因为来时的路不可能回头。我当心的去爱别人，因为比较不会泛滥。我爱哭的时候便哭，想笑的时候便笑，只要这一切出于自然。我不求深刻，只求简单。
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《发呆的美好》
有30岁的朋友告诉我，他活得很焦虑。社会走得太深，你就会焦虑。能对生活多控制一点，焦虑就会少一点。
一天到晚在饭桌上跟人吃饭说话——说的话跟自己毫无关系，说的都是张三李四王二麻子，好消息、坏消息、真消息、假消息都得搁进去——你就是垃圾桶，你盛也得盛，不盛也得盛。搁这么多垃圾，怎么可能不焦虑
朋友往往会问：你在家都干吗?我说什么都没干，发呆呢。
我认为发呆是最放松的事，尝试把自己脑袋放空，哪怕只有几分钟，其实也挺幸福的。
人生大部分是空白，人忍受不了空白就要往里边填东西，给自己加载。其实最好的事儿就是跟好朋友一起发呆，有一起发呆的瞬间，说明关系是多么放松。
我们常常在与人接触时让自己撑着，都是怕话掉地上，话接话，赶快接起来，太累。
而且焦虑感很大一部分来自不自由。我觉得很多人达到“自由”的状态是在“无能期”：退休了，社会不需要你了，年轻人不需要你了，孩子不需要你了。有人认为这是自由，其实那不叫自由。自由不是被抛弃，而是放弃。
我曾经在西北一个庙门口看到一副对联：“在高处立，着平处坐，向阔处行，存上等心，结中等缘，享下等福。”我一直在体会着它。“在高处立”是说可以站得很高看问题，“着平处坐”，踏踏实实，平等对人;“向阔处行”，就是说心胸要开阔，做事要变通，别走死胡同，存上等心，就是存善良的心，要自律，结中等缘，就是不拒人千里之外，也不零距离接触，中庸，“享下等福”，就是说要能吃苦。
这是一个很难达到的境界。
行而正难，思无邪难上加难。
心灵鸡汤励志美文
琴棋书画，柴米油盐，大雅大俗。人活着不易，要活出一番境界来更是难上加难。
格调意味着超拔、不羁于凡俗，如竹节临渊，或削为笛或截为箫，或激越或凄清，人间能得几回闻？平常心是道，是脚踏实地所攀缘获得的梯阶，是小憩时兴之所至的点化，俗中求雅，胜若登山后的豁然开朗，一抹柳暗花明装饰了意外的风景。每每遭遇此等奇人美事，过目不忘，音犹在耳，总要一遍遍地赞叹于人心高深。总要在独居返照之际品一品，以对待隐去了商标的佳酿的方式，私下里已将之视若市声尘嚣中偷听来的一段清澈透骨的天籁，擦肩而过也是一种幸运。
老邹是圈子里公认有仙风道骨的人。姓邹，名静之。静之二字总令我联想到二三十年代清贫恬淡的知识分子形象，和他本人的气韵很般配。我更喜好这样称呼他。静之是中国最高诗歌刊物的编辑，出入于缪斯圣洁的殿堂，却不离身地斜挎一只人间烟火味十足的旧帆布背包，鼓鼓囊囊的，估计里面不过是几本磨卷了边角的旧书，以及准备下班后给小女儿捎的口香糖之类。在王府井书店，见到绘有腰间别着酒葫芦的吕洞宾的年画，我想到了静之。我想象不出不背挎包的静之会是怎样的静之。他的表情一贯平和，构不成更明显的特征。文友们朝三暮四地在街边餐馆小酌，静之接到电话总风风火火地赶来，欣欣然很神往的样子。静之爱极了对酒当歌或围着火锅谈玄论道。有一回，他包圆了话题，由某道菜做清淡了的缘故，他信马由缰地论述了两个小时古代制盐业的发展始末。可见他读书之广。
无论赴什么样的饭局，静之来迟一步总要踊跃地掏腰包加一道菜，不管主人如何拦挡。这似乎成了他的习惯。文联大楼前曾有一家四川菜馆，招牌是请艾青题的。来公干的，来投稿的，请客或受邀的，这估计是全中国接待文人最多的餐厅了。我和静之常在这儿碰头。静之说：“哪怕一个人吃饭，点一盆红油的水煮肉片，加一碗白米饭，辣得满头大汗，真是痛乎快哉。”我读到静之的一篇随笔，开头即为：“好天气、好情绪总能碰到好朋友，中午去楼下喝杯啤酒，碰上老板送个好菜——炒豌豆尖。”
不知为什么，静之的音容笑貌在纸上模糊了，我眼前总浮现出一碟烹炒后仍青嫩欲滴的豌豆尖儿，世界仿佛缩小在一只白玉般洁净无瑕的托盘里，安详、生动。静之真是个得道的人，那么容易满足，微不足道的一件小事就使他觉悟到生命的完好。静之对饥饿有刻骨铭心的记忆，他说：“不知道饥饿的人是不完全的，据说烧知了已成了名菜，且价格不低。我小时吃过，是用火烤着吃的。现在，我不会想去吃它。”
同是知了，但吃的心情不同。曾经饿着肚皮写诗的静之，是受饥饿的教育长大的：“饥荒过后，我依旧对食物有极深的恋情，我多年来吃酥皮点心都用双手捧着，不舍得放弃皮渣。”我忽然觉得一位用颤抖的双手小心翼翼捧着酥皮点心的诗人，可能是最懂得生活的，他对生活怀有热爱粮食的心情。这个慢动作我永远记住了。这简直是在捧着良心啊。如果真出一部文人菜谱，这可以设计为封面。
静之写小说同样曲径通幽。有一篇叫《骑马上班》，题目就够邪乎的。他虚构一位置身于都市的职业公民厌烦了骑自行车和挤巴士，独出心裁地买了一匹高头大马，还雇了位失学的马童（相当于堂吉诃德的桑丘），天天骑马逛大街、上下班，直至和交通警察发生了纠葛。我读的是手稿，我震惊于平厚朴实的静之的满脑子古怪想法。后来聊天，他描述一发财的邻居，说京石公路的某个工程项目和沿途所有的电线杆子都是那人投资的，又说那人在近郊的昌平区买下座破落地主宅院，不做别的，只有院子里养了三匹枣红马。我联想到他的《骑马上班》，乐了。我觉得静之刻画出的那几匹马栩栩如生，比说谁谁买了三辆小汽车更有说服力。
静之自小在京城的胡同里摸爬滚打，爱描绘提着鸟笼逛公园的前清遗老遗少，他讥讽自己骨子里有那么点遗传。静之在北大荒的兵团里待过，挨过饿，他的诗好多都是挨饿时写下的。
每个人都有自己的活法，不同的活法又创造了不同的人生，过程中的无怨和结局的无悔，是判定成败的前提。那么，出神入化是否是最洒脱、最遵循自我也最无所羁绊的境界呢？在这个灯火摇曳的黄昏，窗外此起彼落的汽笛影响着室内的宁静，我一挥手就招呼了众多朋友星散四处的面容，并且设想他们正在媚俗的河流中怎样艰难地坚持着，坚持着清高雅致的品性。然而他们走得实则很轻松，轻松得简直不像在行走。他们在寻找什么？这寻找本身就是一种美丽。
