念地藏经治好精神病
地藏经与失眠的治疗
《地藏经》，从香赞开始念，念到回向偈，结束。简单点的方法就是念菩萨圣号，南无地藏王菩萨。
我父亲有很严重的抑郁倾，因此，我先天也容易精神紧张，内心敏感丰富，很年轻就有神经衰弱。到了青春期以以至二十多岁时，睡眠总是不好，睡梦中多有惊怖，又失常发生梦魇，还觉得自己内心没有安全感。这些都是精神病的倾向。
后来，到了32岁时，有幸见识了地藏经，诵经三个月以后，以上的诸多烦恼得到缓解。因此，更加精进地诵经，慢慢地，觉得头脑越来越清明，内心有了安全感，精神变得健康了，睡梦之中不会有惊怖，再没有梦魇了。心情很愉快。我越来越喜欢喜欢读地藏经。
愿所有有类似烦恼的朋友能够一起来度地藏经。南无阿弥陀佛!
《地藏经》略释经题
无论是讲经或注经，先释经题，次释经义，俾使听者或读者能够一纲举万目张，执大象天下往。因为每一部经的经题，都是全摄经义而立名，故在释义之前当先释题，俾使读者窥一斑而知全豹也。
此经凡有三名，一名「地藏本愿」，一名「地藏本行」，一名「地藏本誓力」。本经采用第一名，因为力出于行，行本乎愿，愿切行专，力在其中，故举第一，已赅二、三，故名地藏菩萨本愿经也。
地藏者：地为大地，藏读ㄗㄤ，梵音「乞叉底檗沙」，义译「地藏」。
菩萨者：梵语「菩提萨埵」，此方从略，简称「菩萨」。菩提者，义译觉悟;萨埵者，义译众生，唐译有情，合起来说，叫做觉悟的众生，亦可称觉悟众生者，是故自觉觉他，自度度人者，梵语叫做「菩提萨埵」。
地藏菩萨者：以德立名，言此菩萨依般若智圆满六度，安忍不动如大地，静虑深密如秘藏，故曰地藏。又如大地，含宏光大。什么叫做「含宏」呢?藏蓄于中者，叫做含;到了含藏的无所不备叫做宏。什么叫做「光大」呢?发露于外者，叫做光，到了它的光华无所不被叫做大。地藏者，犹如地德含宏;菩萨者，依于含宏而发扬光大也。言是菩萨犹如地德之含宏光大，所以他在无始劫来，广度众生，数如无量恒河沙等;一切众生若有善根，一毛一发，一沙一尘，而是菩萨都把他们度脱三恶道苦;这真是所谓「含宏光大，品物咸亨」了。含宏光大者，菩萨自度也;品物咸亨者，广度众生也。
又，是菩萨在密教其密号为悲愿金刚，亦称与愿金刚。在金刚界示现南方宝生如来之幢菩萨。在胎藏界则为地藏院中九尊之中尊地藏萨埵也。
而是菩萨于过去久远，说都说不清那么多的劫以前，他是一位年高德劭的长者子，那时候，世上有一尊佛，叫做师子奋迅具足万行如来，这位长者子看到彼佛相好光明，千福庄严，就向彼佛请问道：「世尊呀!像您老人家这样的福德庄严，应当修何行?立何愿?才能得到这样的相好呢?」师子奋迅具足万行如来告诉他说：「你要想获得这种福慧具足清净庄严的身相，应当发愿久远久远度脱一切受苦众生。」那时候，这位长者子，听到了佛陀的话，就发愿说：「我今尽未来际，不可用数字计算的劫，为这些罪苦众生，广设方便，尽令解脱三恶道苦，而我自身方才成佛。」
地藏菩萨从此久远劫前发是大愿，久经劫数，业已度生无量，忉利天宫来集会者，以文殊师利的无碍智，千劫测度，不能得知;以佛眼观，尚且数不清楚，如是久远数都数不清的劫，度生无量，其愿弥坚;以愿坚故，其行益切;以行切故，有大誓力;而曰「本愿」「本行」「本誓力」等，言其因地发心，非偶然耳。
一切经名，有通有别，通者，凡佛菩萨说法，皆名为经;别者，言此经非他经也。本经前六字为别名，末一字为通名。别名已经释完，次释通名。经者，梵语「修多罗」，直译为线，以其贯穿文义，如线穿珠，与汉文的「经纬」相似;又兼此方圣人遗教皆名曰经，故义译「契经」。「契」是契合的意思，言经中含义，上契佛理，下合群机。何以故?佛陀说法，有两原则，一者，顺性而说，二者，随机而说。顺性说者，譬如中央政府，一切政令所自出也。一切现象界，依于法性因缘起故，是故如来顺性说法，则能统摄一切法，三世诸佛而莫越，恒沙星际不能易，故曰上契佛理;随机说者，譬如有人，欲诣京都(政府所在地)，求善知识指示正路;是善知识，在城南者，指其向北;在城北者，指其向南，说法虽异，目的则一;如来说法，亦复如是，一切众生机感不同，如来说法因人而异;故曰下合群机。是故吾人研究佛典，应当首先明了这两原则，不可得到一知半解，就说佛陀认为如何如何?佛教主张怎样怎样?当知作是说者，是为毁佛谤法也。何以故?法自法尔，无论世间法或出世间法，都是如此，任何人也主张不得。您看!狗吃屎，人不吃屎，是谁主张的?假若有人认为粪有营养，主张人类吃屎，我们只好说：「先生!请便吧!恕不奉陪。」可见我们「认为」的事，都是错觉，凭著自己的主观有所主张，怎能适应群机?这「主观」佛教叫做「我见」，亦名「俱生我执」;众生之异于诸佛者几希，惟有此「我法二执」从中作梗;二执若破，众生即佛，是故我说若言佛陀有所主张，是为谤佛。当知佛所说者，一者如理，二者如事：如理说者，如实而说也：如实说者，如辐射热，圆融行布者也。如事说者，从权而说;从权说者，城南指北，城北指南，方便善巧者也。合起来说，就是如来说法，如其理，亦恰如其事，没有半点认为，也没有丝毫主张，故能恒古今遍恒沙而不易也。以是之故，凡佛说法，皆曰契经。
唯识观者，是余解释此经的规矩，吾人若能透过唯识，观察三界，不但谛信不虚，且可证得阿耨多罗三藐三菩提。何以故?若能了知三界幻有，唯识所现，以因缘差异故，三界六道十二类生各各不同，又有谁能抹煞因缘果报的因果律呢?不过悟人了知如幻，不随相转，便能随缘自在。迷人执幻为实，如梦中人，随境转移，故有苦乐诸境恼乱身心。但是不管迷人也好，悟人也好，以因缘故，果报不爽。不过悟者自知，迷人不觉，可是此「因果律」，知，如是;不知，亦复如是。是故吾今以唯识观反覆详释，俾使智者了知三界如幻，不著于有;因果不爽，不落于空，空、有不著，则圆融中道;中道不移，则成等正觉。更愿各善知识，悟是理者，辗转相传，俾使智者，信乐佛法，愚者见苦知畏，则功莫大焉。
拓展阅读：地藏经说的是什么地
《地藏经》是具体讲因果规律的经典。
因果是佛法的核心，不懂因果就不懂得佛法，不信因果就得不到佛法的真实受用。离开了因果就没得佛法。“因果二字是一切圣凡、世间、出世间都逃不了的!”不仅是我们凡夫逃不了，有神通的人也逃不了。他用这个“逃”字，这个字份量很重啊!印光大师说：“诸佛成正觉，众生堕三途，皆不出因果之外”。凡夫一天到黑种的是杀盗淫妄的因，当然得的果报就在六道轮回里面受苦果。这个决没有错嘛。种污染的因，当然得污染的果报。种清净的因，才得清净的果报。印光大师告诉我们：“信因果者，其心常畏，畏则不敢作恶;不信因果者，其心常肆，肆则无所忌惮。经所谓：菩萨畏因，众生畏果，正是如此。”又说：“人人信因果天下大治，人人不信因果天下大乱”。虚云大师提出学道的先决条件，第一个就是深信因果，第二个就是严持戒律，因为你不信因果就守不住戒律。所以这一点对我们每一个人来说关系都非常密切。《地藏经》对因果谈得很具体，这个是绝对真实不虚，没有信心的人把这部经看成神话，那就错了，那就得不到真实受用。
《地藏经》是佛门的一部孝经，是佛说的遗嘱，是做人处世的教科书 ，是学习因果的重要经典，所以我们从这四个方面就可以说明这部经典应是佛弟子必修的经典。
“地藏”这两个字，地，就是大地。大地能够生长一切，能够运载万物。藏，就是宝藏。也含有储藏的意思，大地能够储藏一切宝藏。佛法是心地法门，心如大地。心地是一切智慧福德的宝藏，智慧福德都从这里生长。正如慧能大师开悟时说的一句话：“何期自性，本自具足。”智慧福德，三身四智，五眼六通都是原来有的。“何期自性，能生万法。”万法都由心生，都是自性的显现，这就是佛法的精髓。佛陀证悟了这个事相，他毫不保留的把这些东西拿来教化我们，希望我们破迷开悟，离苦得乐，让我们都能够悟入佛的知见，这就是认识宇宙人生的真相。也就是教育我们开发自己心地的宝藏，才能脱离尘世的苦恼，才能够得自在乐，如来不开示，我们永远都不会知道。正如经典上说的，“譬如暗室宝，无灯不可见”暗室里有一颗金钢钻，没得灯，你在哪里去找?“佛法无人说，虽慧不能解。”
菩萨是自觉觉他，上求佛道，下化众生的人。菩萨是不为自己求安乐，但愿众生得离苦的人。但是很多人错误的认为，泥塑木雕的就是菩萨，所以土地、财神都称为菩萨，这是错误的。
“本愿”就是根本大愿，也就是自性的流露，度一切众生出生死苦海，到涅槃彼岸，这个就是菩萨的根本大愿。
译者是和田沙门实叉难陀，“沙门”的意思是勤息。勤修戒定慧，息灭贪嗔痴。戒定慧是我们自性本具，贪嗔痴是我们本来没有的，也就是说除去本来没得的，恢复本来有的，所以沙门这个意思含有返本还原，恢复本来面目。“实叉难陀”意思是喜学。他是西域和田人，他当时应武则天的邀请，携带了八十卷华严经来到洛阳，后来同菩提流支、义净法师一起把八十卷华严经翻译出来了，就是这位大德，他是《地藏经》的译者。这就是《地藏经》的经题和译者。
念地藏经有什么作用
世间人一想到《地藏经》，就是超度鬼神，超度祖先。也难怪，因为地藏菩萨经常跑到地狱去救苦，祖先一般都在地狱，所以要靠地藏菩萨来救。这个是世俗的宗教信仰成分，但实际意义上，《地藏经》不是那么简单的。
在佛教中，超度比较常用的经典，应该算是《金刚经》和《法华经》。
像戚继光，他部下死了成鬼后就托梦给他，让他念《金刚经》。还有范仲淹，他母亲死了，也堕入鬼道，也托梦给范仲淹，教他请僧人念《金刚经》做超度。两人因为念《金刚经》功德，都得到超度。还有念《法华经》得到超度的，也是很多。当然，《地藏经》也是有的。但《地藏经》的作用，不只是超度，如果你看成超度，那就是小看了《地藏经》了。
其实《地藏经》展现了你人生的蓝图。他会给你觉醒，那觉醒什么呢
第一，应该觉醒生命是灿烂的。
《地藏经》第一会，就是讲佛在忉利天说法。你看到，佛讲法最多的地方，是在祇园精舍，或者在灵鹫山。都是在人间，而《地藏经》很神奇的，他到了忉利天上。到了忉利天后，无量佛菩萨，天龙八部，通通都来了，而且佛在地藏会上，三次放光，又出种种音声。你要明白了，这个不是看戏，而是告诉我们，生命中具足广阔的空间。
凡夫都很执着，家人，儿女，财产，名利，因为这些，就起斗争，烦恼。但《地藏经》告诉你，生命是很宽广的，世界上不仅只有人，而且还有佛，有菩萨，有天龙八部，有天人，普通天人的享受，都是人间帝王享受的无数倍。你就知道了，你干嘛要执着蜗牛角上的名利呢
大家念《地藏经》，要有这个觉醒。生命是多么灿烂，世界是多么宽广。这个是《地藏经》第一会给人的启示。大家去念《地藏经》时，要随文起观，地藏菩萨来了，天女来散花，就像演戏一样。你这么一观，可以改变你的人生观。
佛一成佛，讲的就是《华严经》。《地藏经》属于《华严经》的眷属经，就是告诉我们生命是很灿烂的，多姿多彩的，不是那么逼仄和狭隘。
第二个觉醒，你虽然知道了生命是灿烂的，但你为什么灿烂不起来呢?而且还会出现痛苦了。
无法灿烂的原因，就是出现了地狱，就是你思维方式和行为方式的不对，导致了你生命出现了痛苦。
《地藏经》又告诉我们，如果你行为错误了，生命中就出现了漏洞。你要面对这些漏洞，然后去弥补它，这个弥补是人生的意义。佛就是生命完全绽放到圆满的人，所以佛有三十二相，八十种好。凡夫没有，总是少好几相，就是不够圆满。因为你生命中有错误的地狱的基因。
比如你杀心很重，你遇到因缘就会去杀生，果报就是身体不健康。比如邪淫心重，遇到因缘就犯邪淫，果报就是眷属分散。这就是地狱的基因。你必须去面对他，然后处理它。这个是《地藏经》的第二层启发。
为什么要面对自己内心的地狱基因。一般人只会看到别人的不对，却很难看到自己的不对。你看不到自己的缺点，就无法改变它，就像你不知道漏洞在哪里，你就无法弥补它。因为生活中，缺少觉醒的能力。
这个世界是五浊恶世，就代表众生中地狱的基因很旺盛。像《法华经》说的，死多堕恶道，诸天众减少，阿修罗亦盛。天人减少了，阿修罗，三恶道多起来了。就是地狱的基因旺盛，因为缺少觉醒的功夫。
念《地藏经》可以让你念念回归回来，静一静下来，原来人生规划有没有走偏了，行为举止有没有做错了，起心动念有没有问题。地藏菩萨管的就是这些事情，但这些事情就是很关键。因为他是修行的基础。如果这一关你过不去，你修不上去。因为你有破洞，你想要装满水，是没有办法的。
地藏菩萨在因地时就曾累生累世地发下过坚固不坏不退的大悲大愿、大菩提心，故能疾速成就菩提道，广利众生。我们持诵《地藏经》、修地藏法门，要与地藏菩萨相应，就要效学地藏菩萨发大菩提心，这样才能疾速地趋入涅槃之道，证得佛果。
在《地藏经》中，释迦牟尼佛多次明确地告诉大家，修持《地藏经》和地藏法门可以证涅槃乐，可以毕竟成佛!
在《大乘大集地藏十轮经》中，释迦牟尼佛再次殷重并极其罕见地连续十八次重复用一词句十分肯定地告示大众：“有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者……随其所应，安置生天涅槃之道。”
《地藏经分身集会品》中提到，经地藏菩萨教化，已得到永不退转于阿耨多罗三藐三菩提并各获得菩萨果证的众生，已有千万亿那由他数之多;至于地藏菩萨久远劫来已度、当度、未度和已成就、当成就、未成就的众生，文殊菩萨以其神力测度，经千劫之久远尚不能得知;即使是释迦牟尼佛以佛眼观故，犹不能尽数!
佛在经上多次提及，地藏菩萨已成就种种世出世间不可思议诸功德法，一食顷能度无量无边所化有情众生。由此可知，《地藏经》是佛门的根本大经、是成佛之经，地藏法门是成就菩提不退的法门、是成就涅槃之道的根本大法!
值此娑婆世界五浊恶世之末法时期，恶业烦恼极端炽盛，菩提道上魔障极多，很多人学修多年仍未能入佛知见，仍在心外求法，或心生退堕，始终未能趋入涅槃之道。
我佛悲悯垂怜，为我等指示了修地藏法、依地藏愿行这一具对治性的殊胜道、易行道和方便门;而地藏菩萨摩诃萨依其无量劫以来立下的大悲坚固誓愿，以其勇猛精进的累劫修行和所成就的无上殊妙佛果，能将发菩提心的众生妥善地安置于涅槃之道!
拓展阅读：月经期间可以念地藏经吗
当然可以啊。这个问题很多人问，这个同“月经期内不可以进寺院拜佛念经”的说法一样被吓住了，其实这在佛教里面是没有此类说法的，佛也不计较这个，包括女众僧人(就是我们所谓的“尼姑”)，你想，尤其是女众道场(俗称“尼姑庵”)，她们都住在里面修行的，到处都供奉着佛，难道到了那几天都得搬到寺外住宿不成?可见“月经期内不可以进寺院拜佛念经”的说法是谬传。所以你只管去拜佛求子念经便是。 ——当然，凡事都有根由，“月经期内不可以进寺院拜佛念经”的说法由何而起呢?源自中国民俗祭祖，由于祖先成神，阳气很重，所以在拜祭祖先的时候，禁止来月经的女性入内，原因是认定一来女性为阴，会冲克;二来祖先祭祀来自远古，那个年代科学知识没有普及，认为月经来自下身，和屎尿同源，不干净，三来血代表战争、灾祸和流血，不吉祥，所以就禁止月经期内的女性祭祀先祖。然后慢慢的被后人误解，引申到变成“月经期内不可以进寺院拜佛”的误解了。
念《地藏经》的好处及其注意事项
《地藏经》，中文版本是唐朝高僧实叉难陀翻译的。又称《地藏菩萨本愿经》、《地藏本愿经》、《地藏本行经》、《地藏本誓力经》。收於《大正藏》第十三册。
《地藏经》是学佛人的根基之学，常念这部经会给你带来如下好处：
1、可消除累生累世的冤亲债主业债，免除冤亲债主的干扰。
2、可以消灾免难。
3、可以增长智慧。
4、可以增长福报。
5、可以一心不乱，根治三毒（贪嗔痴）。
但在念经的同时，要注意以下几个问题：
1、佛教讲究信、愿、行的结合，因此诵经时要对经文深信不疑，要发愿护持三宝（佛法僧）或忏悔业障，要注意日常修行，做到诸恶莫作、众善奉行，修学并重。
2、念经时面南正坐或面南而跪效果更佳。
3、念经时要出声，默念收效甚微，念诵时间90分钟左右最佳。
4、念经重于回向，要回向给自己和身边亲人、朋友的冤亲债主。
5、在十斋日（经书上有规定）念诵效果十分明显。
6、念诵时，若设香案供奉地藏王菩萨圣像效果更佳。
《地藏经》任何一个佛教寺院经书结缘处都有，各位可诚心去请取。
附回向偈两首，偈曰：
1、愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了，普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。
2、愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦，若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国。
拓展：
读完7部《地藏菩萨本愿经》的一点感受
两年前，我在市内的流通处，曾听到一男士说上坟烧纸的事，他说，应该为已故亲人读《地藏菩萨本愿经》才对，存亡两利，无论他们在六道中的哪一道。
这是我第一次听说《地藏菩萨本愿经》，听后也就算了。
过了春节，我开始上网学佛，随即戒杀（我本少杀生，只是偶尔吃鱼），吃素，念佛，很自然的开始了学佛修佛的路。四月，看了“华山思过崖”师兄的放生的帖子，也开始放生，目的是想改命，或是想给自己留一条后路，同时也是为了父母家人，现世与往世的。
戒杀，吃素，放生，念佛，就是我这两年来的修佛之路。期间，曾经请过几回《地藏菩萨本愿经》，但因福薄障多，都没能坚持读下去，又送回去了。
前些日子，又看了“华山思过崖”师兄的的关于修行《地藏菩萨本愿经》的帖子，于是又请了《地藏菩萨本愿经》，在腊月十五（1月22日）那天坚持读完了一部，同时放了50元的鲤鱼。顶礼佛菩萨的加持，心中忽然有了一个想法：至心顶礼一句佛菩萨名号，一句大乘经典，则公德无量，而《地藏菩萨本愿经》一共分上，中，下三卷，十三品。如果一天半小时至心读完一卷，三天则可读完一部！坚持一年，则可读完一百多部！或者，再容易些，一天20分钟至心读完三品，四天则可读完一部！坚持一年，则可读完近一百部！或者，再容易些，一天至心读完一品，坚持一年，也有几十部！这样，我心里有底了：
我可以坚持读下去了！
我简直欣喜若狂！
到昨天为止，我已经读完了7部《地藏菩萨本愿经》！
这几天，每天晚上都做一些乱七八糟的梦！有一次是和自己的一个女同事出去幽会；有次梦见自己在水面上飞行（不知何故，我经常梦到自己在天上或是在水上飞行），有两只鳄鱼拦住去路，不过一会它们就默默游开了；尤其是昨天晚上，突然梦到了我二姐家的大儿子，他是在十几岁时不幸溺水的。十几年了，第一次梦到他，梦见他抢人家东西，被人抓住了，不过后来被他的父亲救走了。根据《地藏菩萨本愿经》所讲，梦见已故亲人，是他们在受苦，因此求你超拔他们，他们之所以在求你超拔，是因为他们知道你已经有能力超拔他们了。
其实，凭我们自己的力量，如何能超拔他们？我们是在借助诵读《地藏菩萨本愿经》的公德超拔他们呀！是在借助诵读《地藏菩萨本愿经》的公德救助自己，是在借助诵读《地藏菩萨本愿经》的公德成就我们“早日离苦得了，往生西方极乐净土”的夙愿呀！
读“华山思过崖”师兄的的关于修行《地藏菩萨本愿经》的帖子，他是哭着读，跪者读，拜着读，可见他是得到了极为殊胜的感应，有了相当可以的收获，因此恭敬心，皈依心，顶礼心大增，凭有如此的“恭敬心，皈依心，顶礼心”去修佛，则又产生了更强烈的感应，有了更多的收获，形成了良性循环。
所以，关键是要有开始福的积累（哪怕是抱着试试看的态度），包括念经，念佛，放生等，并且最关键的是能够坚持下去！
我已经稳稳当当坚持了两年的“戒杀，吃素，放生，念佛”的修佛之路，现在有幸又找到了坚持诵读《地藏菩萨本愿经》的方法，再次无量亿顶礼佛菩萨的加持！
我写这些文字的目的，一是与同修分享自己修行的感受与体会。二是想与同修共勉：您若是还没开始诵读《地藏菩萨本愿经》（不花钱，时间少，而且效果相当明显的消业积福助往生的方法），那一起来读吧！您若是已经在诵读《地藏菩萨本愿经》了，我们同顶礼南无地藏王菩萨加持您，加持十法界众生，加持我们多诵读《地藏菩萨本愿经》，早日离苦得了，往生西方极乐净土！
南无本师释迦牟尼佛！
南无阿弥陀佛！
南无地藏王菩萨！
愿以此功德，庄严佛净土；上报四重恩，下济三途苦；若有见闻者，悉发菩提心；尽此一报身，同生极乐国；所有功德果报，悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。愿十方法界过去、现在、未来一切众生的一切功德和我过去、现在、未来的一切功德至心回向给西方极乐世界，至心回向给十方法界一切众生，至心回向给父母以及累世怨亲债主，愿我和一切众生早日往生西方极乐世界。
念地藏经的好处
《地藏经》是学佛人的根基之学，常念这部经会给你带来如下好处：
1、可消除累生累世的冤亲债主业债，免除冤亲债主的干扰。
2、可以消灾免难。
3、可以增长智慧。
4、可以增长福报。
5、可以一心不乱，根治三毒(贪嗔痴)。
但在念经的同时，要注意以下几个问题：
1、佛教讲究信、愿、行的结合，因此诵经时要对经文深信不疑，要发愿护持三宝(佛法僧)或忏悔业障，要注意日常修行，做到诸恶莫作、众善奉行，修学并重。
2、念经时面南正坐或面南而跪效果更佳。
3、念经时要出声，默念收效甚微，念诵时间90分钟左右最佳。
4、念经重于回向，要回向给自己和身边亲人、朋友的冤亲债主。
5、在十斋日(经书上有规定)念诵效果十分明显。
6、念诵时，若设香案供奉地藏王菩萨圣像效果更佳。
《地藏经》任何一个佛教寺院经书结缘处都有，各位可诚心去请取。
附回向偈两首，偈曰：
1、愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了，普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。
2、愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦，若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国。
拓展：
《地藏经》的特别殊胜之处
《地藏经》特别殊胜之处，是告诉大家，孝从度母亲做起，一个人在世间最亲密的是母亲，父亲还次一等。一个婴儿出生下来，时时刻刻不离母亲的怀抱，受到母亲的关怀、照顾，恩德无与伦比，所以讲孝亲第一个是母亲。
大家要清楚，《地藏经》里面说的地藏菩萨，也就是指凡是修学地藏法门的人，修学孝亲尊师的人，他就是地藏菩萨，这个意思要懂。你只有以一生具足一切菩萨才能圆成佛道，这就是“法门无量誓愿学”真正的意思。
智慧都是从悟中得来的，佛说的一即一切，也就是一个法门其实就含摄一切法门。地藏孝敬，孝敬里面当然有慈悲，孝敬里面有理智，孝敬落实，一个地藏就具足观音、文殊、普贤，这就统统具足了四大菩萨的道行!完全没有必要你修地藏法门，又怕得不到观音菩萨的慈悲济世之法，又担心不拜文殊，你的智慧不开，不是那么回事。佛说的说有法门，法法圆融，法法无碍，这就是佛法的不可思议。
所以我们在《地藏经》里看到地藏菩萨是为母亲发心，这比什么都亲切。佛菩萨教给我们孝顺心怎么样生起?度母亲。母亲对我们有这么大的恩德，无论我们在哪一个地方、在哪一个时候，念念不忘。念念不忘是在心上，为报母恩，不但我们不可以做错事，连一个恶念都不能生起，为什么?对不起母亲，这不是母亲对儿女的期望。你看每年的清明祭祀，那是提倡孝道、扩展孝道，用意是在此地，是利他的。“念念断恶、念念修善”，这是孝母亲的这个心约束我们必须要这么做。你说这个孝的力量多大!推动我们在菩提道上精进不懈。
从孝母亲使我们联想到教导我们的老师，没有老师，我们怎么会懂得孝道，所以老师的恩德不能忘。你看赵朴初题写的“知恩报恩”，这四个字是世尊在《大般若经》里讲的，二地菩萨修学的法门，知恩报恩是其中的一个科目。在这个时代特别值得提倡，现在社会忘恩负义的人很多，忘恩负义是罪行、是过失、苦报;知恩报恩是正行、菩萨行，果报是乐报，不一样。
《地藏经》的因缘是释迦佛因母亲而发心，这比任何一部经都让众生感到亲切，经中充满了柴米油盐、生老病死的生活气息。这体现了释迦佛教众生的圆满智慧和善巧方便，让我们听到、接触到，不能不信，不能不学。所有一切善法、所有一切善行，都是从孝顺母亲、救度母亲而衍生出来的，这真正是根本。我们在菩提道上的正行、成就愈是殊胜，对母亲的孝敬就愈是圆满。如果孝道做到究竟圆满的人，他一定就能成佛。
修地藏法门，修《地藏经》的真正目的是什么呢?是学地藏菩萨发心度众生，发心断烦恼，终成佛道报母恩。你如果不这样做，不这样去想，对不起父母，特别是母亲。如来的正教大法建立在这个基础上，所以四弘誓愿是一切诸佛如来的通愿、本愿。
念地藏经的殊胜好处
念《地藏经》可以消业增福。这是地藏菩萨的功德,摘自《地藏经》,其中白话是宣化上人的开示:
佛告普广菩萨。未来世中。若有善男子。善女人。闻是地藏菩萨摩诃萨名者。或合掌者。赞叹者。作礼者。恋慕者。是人超越三十劫罪。
佛告诉普广菩萨说:‘将来的世界中,假使有善良的男子,善良的女人,听到地藏菩萨的名字,或者有人合掌虔诚恭敬、称扬赞叹,或者礼拜,或者瞻仰恋慕,这些人必可超越三十劫的罪业。’
普广。若有善男子。善女人。或彩画行像。或土石胶漆。金银铜铁。作此菩萨。一瞻一礼者。是人百返生于三十三天。永不堕于恶道。假如天福尽故。下生人间。犹为国王。不失大利。
佛又对普广菩萨说:‘假如有善男子善女人,或者用七彩来画地藏菩萨形像,或者用泥土塑造地藏菩萨形像,或者用石来雕刻地藏菩萨形像,或者用胶漆造地藏菩萨形像,或者用金、银、铜、铁等类铸造地藏菩萨像,或者看一看,或者一礼拜,这个人则可以有一百次的往返生在三十三天,永远不堕落到恶道里去。假如是因天福享尽的缘故,而下生到人间来,尚能做为国王,还不会失去这样的大利益。’
若有女人。厌离女身。尽心供养地藏菩萨画像。及土石胶漆铜铁等像。如是日日不退。常一华香。饮食。衣服。缯彩。幢幡。钱。宝物等供养。是善女人。尽此一报女身。百千万劫。更不生有女人世界。何况复受。除非慈愿力故。要受女身。度脱众生。承斯供养地藏力故。及功德力。百千万劫不受女身。
‘假使有女人,讨厌自己是女人的身体,诚心来供养地藏菩萨的画像,或者用土石胶漆铜铁所造的地藏菩萨形像。若能这样每日虔诚不退心,常常用华香饮食、衣服绘彩、幢幡钱宝诸物等,种种装饰,来庄严供养,这位善女人尽了这一世的报身,经百千万劫,再不会生到有女人的世界里去,何况再受报女身呢?除非是她自己的慈悲,发愿要再受女身来度脱众生。此女人承受了供养菩萨福力的缘故,以及功德的力量,经百千万劫,再也不会受报女人身了。’
复次普广。若有女人。厌是丑陋。多疾病者。但于地藏像前。志心瞻礼。食顷之间。是人千万劫中所受生身。相貌圆满。是丑陋女人。如不厌女身。即百千万亿生中。常为女王。乃及王妃。宰辅大姓。大长者女。端正受生。诸相圆满。由志心故。瞻礼地藏菩萨。获福如是。
佛又对普广菩萨说:‘假如有女人很讨厌她自己生得这样难看,又多疾病,若能于地藏菩萨像前,一心虔诚瞻仰。或礼拜地藏菩萨,只需在一顿饭的时间,这人就能在千万劫中,其所受生的身体,相貌非常丰满端正。这女人如果不厌恶女身,则能在百千万亿生中,常常投生做国王的女儿,或者是王妃或者做宰相、大姓、大长者的女儿,而且又生得相貌殊好,诸相都非常圆满称意。这是因为她能一心专诚瞻仰礼拜地藏菩萨的原因,才能获得这样好的福报。’
复次普广。若有善男子。善女人。能对菩萨像前。作诸伎乐。乃至劝于一人多人。如是等辈。现在世中及未来世。常得百千鬼神日夜卫护。不令恶事辄闻其耳。何况亲受诸横。
佛又对普广菩萨说:‘假如有善男子善女人,能于地藏菩萨的像前,作种种的伎乐,并且歌咏赞叹他,用香花来供养他,甚至于劝导一人,或多人去敬信礼拜供养,像这些人等,他们在现在的一世之中,和将来世中,常常会得到百千鬼神,日夜保卫守护,连种种恶事他们也不会听到,何况亲身去尝受种种飞灾横祸呢?’
拓展阅读：持诵《地藏经》时的心态
我们要了解，其实『脱离恶道』算是『狭义的解脱』，真正的解脱是了生死、不在六道轮回，才是真解脱。
而《地藏经》中所提到的『经声毕是遍数，当得解脱』，这就要看念佛人的用心程度，如同经中有婆罗门女给我们做示范，她念佛很用功，一日一夜证得一心不乱， 帮助母亲消业生忉利天，所以，我们如果只是散散慢慢的诵经，虽然仍是有利益，但是，只是『脱苦』，而不是『究竟解脱』。
真正要帮助鬼神 或过去世的冤亲债主，那持诵《地藏经》时的心态一定要对，一定要先对地藏菩萨生起信愿，不要怕鬼啦、或是一边诵一边打妄想…等等，最好还要真正『依教奉 行』，去落实地藏菩萨的愿力，以这样的心态来诵经，那鬼神或过去世的冤亲债主所得到的利益就不只是『脱苦』而已，而是可以凭着你的愿力而往生净土。
如果在家念，会不会招引一些好兄弟
这是一个很普遍的问题，也是很多人不敢念《地藏经》的原因，其实，好兄弟本来就无处不在，像我们身边就常常会有空行鬼神，而家中更会有舍宅神或地基主，所以，不是因为诵经才招来，而是本来就会有，所以我们更应该诵经。
因为，平常我们是跟祂们共处杂居，而如果你运势不顺，或事业障现前时，祂们的气场就会干扰到你，这不是他们在作弄你，是因为你自己的业障现前，所以心念电波受到其它空间的影响，这就是我们常常听到有人说『撞鬼』或是『煞到』的原因。
而我们应该常常诵《地藏经》，因为，你一诵经，地藏菩萨就现前加持灌顶，就算你业障现前，因为地藏菩萨的加持力，你也不会被其它维次的众生干扰，所以，多 诵经才是避免被好兄弟干扰的妙法;至于『如果没有念时，他们为了要你念而会作弄你』，基本上是不会啦，除了一种可能是因为你的祖先.或眷属堕在恶道，或与你有缘的无形众生,很急切的希望 你帮祂超度，那他可能会用尽各种方法来提示你。
因此，不要把诵经当成压力，好像不诵经就会被鬼整一样，其实，诵经是让自己『充电』的时 候，在工作啦、课业啦…等等的压力太大时，诵经，把自己交给地藏菩萨，让地藏菩萨给你加持一下，也顺便回味一下释迦牟尼佛当初的教法，让自己的心沉淀一 下，这是一种『享受』，当你渐渐从诵经中得到法味的时候，那时，你就会天天诵经，天天念佛持咒了。
念《地藏经》治疗心病
《地藏经》中，佛赞叹这部经，是不可思议经典。就说这个经典，不是一般人能懂得，懂也是浅浅的懂。
现在人的病，身体病是一回事，心病是更严重的。而心病，最重要的就是没有找到根。比如说一棵树，他要繁茂，那首先根要有水。那人的根在哪里
据说中医的祖师爷把人称为无根之树。人是无根的树。那人的根是不可见的。中国人说，要孝顺父母，父母是根，那在家人呢，应该根在祖先这里。你来到这个世界上，你有父母，父母也有他们的父母，一直上去，最后一个父母是谁?这个问题，真的是不可思议了。但如果一个人生病，如果懂得向老祖宗祈祷，病还是会好的。这就是人的根。
修行人的根，应该在于祖师哪里。比如你师父是谁?师父的师父是谁?一直上去，会追根到佛陀。这时你就很容易找到了根。所以学佛人，要拜祖师，每个寺院都会设置一个祖师殿。初一十五，都要到祖师殿上供，这就是根。
一个人在漂泊，常觉得生命没有意义，那是因为他没有找到根。这个生命，不仅是人的色身，还包括更大的方面。那他们都需要根。以前人读书，进学堂都要先拜孔夫子。孔子是圣人，是读书人的根，也算祖师爷。那不仅读书，每行每业都有根，木匠的祖师爷是鲁班，理发匠的祖师爷是吕洞宾。人要是找到了根，生命就不会消极。
找到了根，你的生活就会很踏实。很多人活着，也不知道自己为什么活着，感觉没有意义。这其实是生命体出了问题。这不是思维意识能控制的，而是他本身生命体就带着这个链接的残缺。像和父母关系不好的，甚至单亲家庭，或者孤儿，就会导致生命虚无感觉。尤其缺乏安全感，对陌生人很排斥，或者怀疑心很重，总觉得对方会外遇或者其他的。这就是生命体出现漏洞。那要弥补，就要通过修行，比如你去念《地藏经》，后者拜祖宗，或者打坐。否则没有办法。
生命有根的人，他也不会浮夸。人生中所有的成就，都要归于根。看落叶，成长了一个夏天的叶子，他在凋零时，其实是富含最多矿物质时，它却选择落下，其实是为了荣耀它的根。佛弟子所有的荣耀，都要归于三宝，归于佛陀，归于祖师，那功德呢，都是归于大众。
世间人所有的荣耀，都是归于祖宗，归于父母。而功德，也一样归于大众。这就是修行人健康的心态。
拓展阅读：《地藏经》修持方法
1、首先点燃三炷香、或一炷香。
诵香赞:
炉香乍热 法界蒙熏 诸佛海会悉遥闻随处结祥云 诚意方殷 诸佛现全身
双手合十:
南无香云盖菩萨摩诃萨(三称)
南无本师释迦牟尼佛(三称)
南无大愿地藏王菩萨(三称)
南无《地藏菩萨本愿经》(三称)
2、觉林菩萨偈:
华严第四会,夜摩天宫,无量菩萨来集,说偈赞佛。尔时觉林菩萨承佛威力,遍观十方,而说颂言:『
譬如工画师,分布诸彩色。虚妄取异相,大种无差别。
大种中无色,色中无大种。亦不离大种,而有色可得。
心中无彩画,彩画中无心。然不离于心,有彩画可得。
彼心恒不住,无量难思议。示现一切色,各各不相知。
