知行合一王阳明读后感
知行合一的读后感
王阳明是谁?百度一查不要紧，在历史上王阳明实在是一个非常了不起的角色，曾国藩、蒋介石是他的铁杆粉丝，都受了王阳明心学的影响。从其哲学思想、政绩、军功、文学、书法等几个方面看称千古圣人一点不足奇。
于是我马上粗读了一点《传习录》，从中领略了心学的精髓竟然是心即理!凡事从心而定，天理自在人心!天理就是良知!良知与生俱来!知行合一致良知!我的妈呀，这些以前我怎么不知道!这么厉害的王阳明，怎么会在我50多岁的时候才知道，自己还妄称是读书人，丢人啊。很想了解王阳明这个人，得知度阴山所著《知行合一王阳明》这本书正是最适合了解王阳明的，为了省钱，在网上听了一遍。很感兴趣还不过瘾，于是就到书店又买来纸质书看，其中内容完全颠覆我的认知了。
这本书用浅显、有趣的语言，讲述了王阳明波澜壮阔的一生，并把王阳明的心学思想作了重点介绍，从龙场悟道悟出心即理，到提出天理就是良知人人都有，到知行合一致良知三个阶段，层层深入把王阳明心学展现在我们面前。在听读的过程中，我始终有个感觉：王阳明的心学思想，就是要唤醒人们心中被私欲蒙蔽的良知，用良知判断是非善恶、指导做人做事，从而让人生更有意义。
当今社会虽然有了巨大的科技进步，物质丰富金钱万能。但是人的灵魂却出了问题，道德滑坡，人与人之间除了金钱关系外其他正常的伦理道德严重缺失。物欲横流、假货横行、为了个人私欲损公肥私坑蒙拐骗，人们的良知被蒙蔽了。当我读完《知行合一王阳明》这本书，内心波澜起伏，我的良知在哪里?我知道我的良知在心里，可是遇到社会中各种扭曲现象，我的心中同样会不平、不静、不忿、不服。我能感觉自己的良知，但却很少用良知指导做事的行动。知而未行只是未知，王阳明提出“事上练”，“知行合一”让我明白，光有良知是不够的，必须“知行合一”去做，即所谓“致良知”。当下，我们在忙碌的工作生活中已经无心静下来唤醒自己的良知，更不用说“知行合一”了。因此，就是要全党全国人民“加强道德修养、注重道德实践，善于明辨是非、善于决断选择，扎扎实实干事、踏踏实实做人，立志报效祖国、服务人民，于实处用力，从知行合一上下功夫。”
读了《知行合一王阳明》，我终于明白了《大学》中的“格物致知”的知是什么意思了，也知道了“知之为知之不知为不知是知也”的知是是什么意思了，同时，我也知道了知行本是一体，“知而未行只是未知”。也许，只有真正知行合一致良知，才能达到王阳明留给世上的最后一句真言“我心光明亦复何言”的境界吧。
《知行合一》读后感
阳明，大明帝国时期诞生的一位著名的心学家，而在当时以朱熹理学为主流的明朝，也足以体现出阳明的艰辛以及心学发展受到的阻碍程度。
刚上大一时，接触到马哲的唯物论：世界是物质的，物质是客观存在的，是不以人的意志为转移的。当我偶然看到这本书时，却也被阳明的心学所打动，被阳明的“致良知”说服，同时也被他新的格物致知所吸引。生活在大明帝国的阳明，也曾受理学的影响，也曾按照朱熹的格物致知去格物，当他对着一堆竹子去格的时候，却什么都格不出，于是他对理学的权威提出了质疑。他曾研究过道教，也曾想落入空门，但都没有成功实现，于是才有了后来的龙场悟道，才有了其心学的横空出世。自龙场悟道以来，阳明的弟子大增，为其心学的发展奠定了基础，也为他在仕途的发展提供了条件。
阳明的心学，讲究的是人人平等，讲究的是光明良知，讲究的是内心的平静。朱熹主张去心外格物，而阳明则认为物就在己心，只要良知是光明的，就能得到其中的真谛，现在所做的事不过是对心学悟道的践行而已。自龙场悟道以来，阳明的仕途就变得光明起来，南赣剿匪以及平定宁王都是他心学的运用。我认为在他的心学中有心理学的应用，似乎他的心学可以运用到任何领域，而阳明则解释为这都是良知的作用。
阳明提倡众生平等，人人都可以成为圣贤，所以每个人都不应该把自己看的轻贱，但其在剿匪时却因为士兵剿匪时士气不高，当众砍杀了几名士兵以儆效尤。既然他提倡众生平等，那他又为何以别人的生命来换取其他人的前进，这无疑违背了他提出的观点。不过阳明也说自己在运用战术的时候是违背良知的，所以他在以后的讲学过程中从没有提过这些战术的运用。
阳明的心学看似与理学背道而驰；但无论是心学还是理学，讲求的都是“存天理，去人欲”。人的心可以分为性与情，但朱熹理学却硬要将“情”从心中分割，而要去寻找外物来填补心中的空洞。阳明心学则认为：人都有七情六欲，去除了七情六欲与佛家的枯坐亦没有什么区别，最重要的是如何把七情六欲控制在一个度内。按照他的学说，良知自然也成为了这个控制的度。
天地间的心是人，而人的中心则是良知，只要良知光明，便可所向披靡。但现如今的我们使自己的良知蒙上了一层污秽：对名与利的向往，私欲的产生，使我们不能正确听从良知发出的命令。而我个人也认为，生活在现在的时代里，除了名与利，除了自己的私欲外，还有什么会成为自己前进的动力，即使会有心怀天下的人的出现，但毕竟我们大多数都为普通人，这些无疑成为了我们所能追求的目标。我们所应该做的是如何使这些追求控制在一个度内。按照自己的能力去做自己力所能及的事情。比如自己有做官的能力，为何要委屈了自己的这份才能呢，坐上了这个位置又要思考的则是如何在这个位置上发挥出自己最大的才能，在不违背良知的情况下创造出最大的利益。
阳明提倡知行合一，古人也曾提出过“知行”，但却是分开提出的，之所以这样做是为了对那些只知道实践却不知道充实自己的理论知识和只知道学理论知识而不去实践的人提出的建议。而阳明的知行合一则认为，当我们有了知就会有行的出现。比如当我们渴了，我们就会去喝水，当我们饿了，我们就会去吃饭等等。我们的一切行为都在受到心的指导，光明自己的良知才会有光明的前途。
看了这本书，其实对自己也有很大的触动。以前会因为一些小事而自己折磨自己，并且会钻牛角尖，会为一点小事而斤斤计较。如果阳明在世的话，他一定会对我说：这一切都是你的私欲在作祟，你需要的只是光明你的良知，你的这些私欲就会被控制，而你自己也会活的更加自在。光明良知的学业是一步步跟进的，不可一蹴而就。在光明良知的路程中，我们应该学会听从第一感觉，这第一感觉往往便是良知发出的声音，它会指导你走向正确的道路。
我所理解的心说：不可固执自己的成见，要敢于改变自己，敢于提出质疑，敢于付诸行动。如果知行不合一，再多的知也托不起一个完整的人，人生道路上有苦难不怕，怕的是苦难到来时将自己打倒，未爬起来就先认输。
知行合一读后感
断断续续用了半个月时间，终于把《知行合一》这本书看完了，整体感觉，这本书虽然有传记的风格，但在某些细节的描述上，还是稍微有点夸张。总的来说，还是很不错的，下面简单回顾下王阳明曲折的一生。
少年时的王阳明，天赋异禀，具有极高的天赋，而且爱学习、肯专研，少年时便励志成为一位圣贤。成年后先是无心仕途，后面直言进谏，入狱，发配边疆。在贵州龙场悟道，领悟到心即理，从此豁然开朗，办学，到处讲学，又有门人的推荐平定江西匪患、宁王叛乱和广西匪患，战功卓著，确没有得到皇帝的认可，虽然他本身不在意这些名利。
关于王阳明心学的东西，主要是强调心(良知)的重要性，我们的心包含了世界的万事万物，用他的话说就是心外无物。我们做事时，只需要做到致良知，知行合一，就能成为圣贤。
特别有意思的是，在第五章，作者还写了关于获得幸福的方法，王阳明认为要获得幸福就不要和外物队里，世界上的任何事物都没有善恶可言，都是我们强加在事物上的。要想获得幸福，只要不和外物对立就可以了。不以自己的好恶来评价外物，让外物按照自己的规律自己去发展。专心的在良知上下功夫，用良知做事，你就能获得幸福，成为圣人。
读《知行合一》有感
在这个日益浮华，物欲横流的年代里，我们的内心有太多的困惑与迷惘，让我们看不清前进的方向，而当我们感到力不从心的时候，或许应该收拾心情，静下心来，认真读一读王阳明。
《知行合一——王阳明》这本书的封面上映着一个长髯老者，他看上去面色黧黑，身材清癯，病病恹恹的样子，让人想不通：这个人到底做了什么伟大的事情，又创建了怎样的思想，竟然赢得了后世“古今第一完人”的超高评价
带着这个问题，我一头扎进了书中。
其实，王阳明对历史最大的贡献在于“龙场悟道”创建了属于自己的独特的心学体系，并把其中最重要的“知行合一”的思想用于后来的江西剿匪与平定宁王叛乱等不凡事功之中，以此为后世树立了一个事功与思想并重的圣人典范。所以，了解阳明先生的学说，对现代人实现内心的安宁有莫大的好处。
用“知行合一”武装起来的王阳明，至少有两点值得我们学习。
一、历尽劫难、矢志报国的宽阔胸襟。
王阳明的一生充满传奇色彩。他初入仕途的时候，正是刘瑾当权的时代，飞扬跋扈的“九千岁”自然不能让这个正直文人屈服，于是他遭人记恨，常年遭受流放和追杀之苦。1在颠沛流离中，王阳明竟创立了属于自己的心学体系。公元1516年，王阳明下江西平定了土匪之患，又碰上了宁王朱宸濠叛乱，他果断地判明形式，只用了35天就将这场天大的祸事消弭于无形，但当他九月份抵达杭州献俘的时候，却因宦官谗言，平乱功劳被无情褫夺，还险些被再次投入大牢。这些，他都没记在心上，连后来朝廷敕封给他一个有名无实的“新建伯”的爵位却没有铁券和俸禄的事都没放心上。他一直以国家为重，以自己的名利得失为轻，56岁还带病上战场，不料竟客死舟中，令人扼腕叹息。王阳明宽阔的胸襟值得后世的我们反思。
二、阅遍繁华，波澜不惊的强大内心
这一点尤其值得我们学习，王阳明心学的核心思想在“知行合一”四个字上，其中的“知”解释为良知，王阳明是在说：自己内心最深处的良知一旦被某事所触动，就必须行动起来了解它，参悟它，解决它，而不能“知而不行”或“行而不知”。可以说，正是由于建立了这种坚毅却又淡薄的独特个性，才让王阳明阅遍繁华而宠辱不惊。后来，浙江大学竺可桢老校长把阳明先生“知行合一”的思想阐发为了“只知是非，不顾利害”的“求是”精神，阳明先生又是功劳不小。
读王阳明，了解他的心学体系，会让我们的良知——我们的心感到光明，所以，我们都应该向阳明先生靠近，哪怕只是翻一翻这本《知行合一——王阳明》，也会让我们受益不小，行有余力，再开始《传习录》的学习。
知行合一，生无所息-读《王阳明的故事》有感
他，高僧点开聪明穴，金山赋诗誉“神童”。
他，少小立志学圣贤，少年单骑察边关。
他，军事天才，曾力换狂澜拯救了明王朝的历史命运。
他，精通儒、佛、道学说，提出知行合一，致良知，发展心学。
他，就是余姚四大乡贤之首——王阳明。
王阳明一生坎坷、满地荆棘，其遭遇更是令人为之动容。当我在读这本书时，被他那种求实、光明磊落的胸怀所感动。他把荣华富贵、名利得失、恩宠荣辱看成天空中的朵朵云彩。他的心灵更是宛若水晶般透明，让我自惭形愧。
他虽然临死前仍没有等到朝廷对他所受到的各种诬陷与诽谤做出昭雪，没有等到他一心所期盼的人间正道与公义回归朝廷，他但却被后人称为“立德、立言、立功”三不朽楷模。“文臣用兵制胜，未有如守仁者”这是明史最后对他的评价。他的坎坷经历不禁让我联想到了海伦凯勒、贝多芬等一个个伟大人物。
海伦凯勒在一岁半时她失去了视力和听力，接着又丧失了语言表达能力，可她没有放弃，以惊人的毅力掌握了英、法、德、拉丁、希腊等五种文字，成为了人类历史上获得文学学士学位的第一位盲人文学家，成为了马克吐温心中与拿破仑其名的20世纪的两大奇人之一。她的一生同样值得人们去铭记、去尊敬。
贝多芬的一生也是苦难与痛苦不堪紧随的一生。年少时“神童”的光环带给他的是无尽的折磨；在他事业的高峰期他失去了听力，对于一个音乐家来说，这无疑是一个沉重的致命打击，正当别人都以为他的一生将从此与音乐绝缘时，可他没有放弃自己热爱的音乐，《命运交响曲》、《欢乐颂》是他给自己和世人最好的证明。
达尔文、莫扎克、居里夫人……一个个闪耀的名字，他们的一生也是充满了坎坷和荆棘，但他们并没有被困难所吓倒，所谓“心怀天下，掘天觅地，以无为本，勇以成之”，人的一生不可能一帆风顺，重要的是无论逆境、顺境都要坦然处之，一时的倒下并不可怕，关键是你要有重新站起来的勇气。
花和人都会遇到各种各样的不幸，但是生命的长河是永无止境的，《王阳明的故事》也让我明白了学习或生活的道路不一定一帆风顺，我们要学会从逆境起飞，时刻准备着做一只迎风而上的风筝，即使不能鸣叫，不能自由的选择方向，也要翱翔于蓝天！
《知行合一王阳明3：王阳明家训》读后感
我们暂且抛开世人是怎么想的，是怎么议论王阳明的，我们先来看看王阳明是怎么想的。当王阳明准备调头回吉安讨伐朱宸濠时，王畿的同门邹谦之劝王阳明改弦易辙或是谨慎前行。“师正色曰：‘此义无所逃于天地之间，使天下尽从宁王，我一人决亦如此做，人人都有良知，岂无一人相应而起者？若夫成败利钝，非所计也。’”王阳明对邹谦之的顾虑，格外严肃冷静：“我良知不允我退缩！纵然天下所有人都归了朱宸濠，我一人也决意如此。人人都有良知，朱宸濠造反必是错的，我不相信天下人的良知都被遮蔽，无一人响应我！此时，我心中只有良知的命令，成败利钝，根本无暇考虑！”
是的，人人都有良知。正是因为有了良知，才有了今天中国的伟大成就和世界地位。14亿中国人，为了一个共同的目标，不断创新前行，不断开创着改革的新局面。那么，什么是良知呢？在《读先师再报海日翁吉安起兵书序》一文中，也给出了答案。王阳明曰：“致知在于格物，正是对境应感，实用力处。平时执持怠缓，无甚查考，及其军旅酬酢（zuo），呼吸存亡，宗社安危，所系全体精神，只从一念入微处，自照自察，一些著不得防检，一毫容不得放纵，勿欺勿忘，触机神应，乃是良知妙用，以顺万物之自然，而我无与焉。夫人心本神，本自变动周流，本能开物成务，所以蔽累之者，只是利害毁誉两端。世人利害，不过一家得丧尔已；毁誉，不过一身荣辱尔已。”
王阳明说，“‘致良知’在于‘在事情上正念头’，正是对着外部的事验证我们的心，实在是用力处。平时无急事，感觉不到，一入军旅，呼吸存亡，江山安危，能处理明白，全在良知的力量。我的方法是，遇事时一个念头起处，立即抓住它，自照自察，无一丝思考，无一毫功利心，不要欺骗它，照良知的答案去做，此事必成，这就是良知的妙用，顺万物之自然，达无我之境。人心因有良知，所以就很神奇，它本来就是变动周流的，本能做到通晓万物的道理并按这道理行事而得到成功。之所以有人良知不明，只是考虑了利害毁誉。平常人所谓的‘利害’，不过是一家的得丧而已；所谓‘毁誉’，不过自己的荣辱而已。”
读到此，不禁再次回想起了中央环保督查组驻闽一事。早在2017年4月初，当得知中央环保督查组即将进驻福建，进行为期一个月的督查工作后，作为一名生产一线的值长，首先摆正了自己的位置，清楚明白自己肩上所背负的责任和重担，将安全环保提升到了工作中的重中之重，以更严格和严厉的态度，督促自己狠抓落实、事无巨细、谨慎对待。在每个当班的期间，在班前会、班中、班后会上，在班组安全活动中，不厌其烦、一次次的向班组所有成员传达、灌输、贯彻着安全环保的重要性和利害性，让所有人清楚明白，安全环保对于企业存亡和个人工作的重要性，让所有人自觉树立起与企业共存亡的心理。只有做到这样，安全环保工作，才不会只停留于泛泛之谈或嘴巴上，才能真正落实到实处、落实到每一个人。
当班8小时期间，随时绷紧着安全环保这根弦，时刻紧盯着生产，丝毫不敢放松。回到家后，针对着当班期间所发生的一些事，脑海中不断思考的是如何去解决、去落实，以至于有段时间，连做梦都是工作的事。付出总有回报，在当班期间，累计接待了2次环保督查工作，正是源于对厂部管理、班组工作和班组成员的绝对信心，2次接待工作均圆满顺利完成，且受到环保督查组的一致认可和好评。众人拾柴火焰高，在中央环保督查组驻闽一个月期间，每一次到厂环保督查，都取得了圆满的可喜局面。
王阳明在讨伐朱宸濠大举获胜后，这样说道“此等苦心，只好自知，譬之真金之遇烈火，愈锻炼，愈发光辉。此处致得，方是真知；此处格得，方是真物。非见解意识所能及也。自经此大利害、大毁誉过来，一切得丧荣辱，真如飘风之过耳，奚足以动吾一念？今日虽成此事功，亦不过一时良知之应迹，过眼便为浮云，已忘之矣！”
王阳明是这样评价自己的，“我这番苦心，只能自知，正如真金遇烈火，越锻炼，越发光辉。此处能经得住，才是真知；此处能解决问题，才是大本事。自从经历了这场性命攸关的大事，一切得丧荣辱，就如耳边之风，怎么能动我起念？今天虽称此大功，也不过是运用良知后所留下的一条轨迹，过眼就成浮云，我已忘了！”
心存善念，方得始终。王阳明的一生，都致力于“致良知”一事，不管是在家书中、战场上，还是在管理家庭事务、平定战乱叛贼里，抑或是其所创办的心学，“致良知”始终贯穿其中。他的一生，是值得尊敬的一生，也正如此，后人才以其为榜样，“致良知”才得以流传至今。
在公开场合上，不止一次和班组所有成员这样说道：不管是于公的“工人先锋号”荣誉，还是于私的党员身份，对于自己而言，都不是荣耀，更不是光环。他们存在的意义，是赋予自己更深、更重的责任、担当和压力，自己一定会不忘初心、埋头苦干、继续前进的。话是这么说的，也是这么做的。为了“致良知”、为了对得起那份沉甸甸的荣誉和党员的身份，在生产上，不断献言献策，一针见血，有的放矢；在管理上，不断创新管理手段，用班组成员都能接受的方式，让大家不排斥并接受；在处理外宾事宜上，沉着冷静、不卑不亢，向外宾展示了公司及厂部的良好形象和素养。
你的努力和改变，总会被人看在眼里、放在心里。无需刻意表现，更不需邀功受赏，我们能做的，就是以“致良知”为准绳，不断改变自己。
最后，想用《读先师再报海日翁吉安起兵书序》一文中，王畿对恩师王阳明的评价，作为结尾。只愿天下人都能不忘初心继续前进，心存良知方得始终。“夫死天下事易，成天下事难；成天下事易，能不有其功难；不有其功易，能忘其功难。此千古圣学真血脉路，吾师一生任道之苦心也。”
致良知，知行合一，心外无物—读《王阳明全集》体悟
千圣皆过影，良知乃吾师。
有心俱是实，无心俱是幻。
无心俱是实，有心俱是幻。
知是行之始，行是知之成。
未有知而不行者，知而不行，只是未知。
饥来吃饭倦来眠，只此修行玄更玄。
说与世人混不信，却从身外觅神仙。
无端礼乐纷纷议，谁与青天扫宿尘
吾心自有光明月，千古团圆永无缺。
人人有个圆圈在，莫向蒲团坐死灰。
人人自有定盘针，万化根源总在心。
却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。
去人欲，存天理，常怀一颗悲天悯人的心。
……
以上为本人在阅读《王阳明全集》的一些读书札记，自从开始接触阳明心学，近来越发感觉心学之路在于修心，修心就是向内求，剔除内心不洁净之物，升华自我精神，净化自我灵魂。凡事向内求，就不会被外物所迷惑。明心见性，觉悟人生，要先从自我修心开始。好好吃饭、走路、睡觉，就是修行。从安安静静做好和享受当下开始，吃饭时就好好吃饭，走路时就好好走路，睡觉时就好好睡觉。这些正是收摄心思、修行炼心的第一步。一切的问题，都是心的问题，都要从心上找原因。收心是降服心魔的开始。
阳明心学不是唯心之学，也不仅仅是心理之学，而是中国古代思想家既强调道法自然，又主张天人合一，更重视人的主观能动性等一系列哲学思想之集大成，通过心即理、知行合一、致良知等核心概念实现了理论与实践的统一、主体与客体的统一和内圣与外王的统一。他提倡“致良知”，从自己内心中去寻找“理”，“理”全在人“心”，“理”化生宇宙天地万物，人秉其秀气，故人心自秉其精要。在知与行的关系上，强调要知，更要行，知中有行，行中有知，所谓“知行合一”，二者互为表里，不可分离。知必然要表现为行，不行则不能算真知。
当今社会，很多人在工作生活中总是手忙脚乱、越忙越紧张，把事情弄得一团糟，自己也困顿不已、狼狈不堪。这都是因为存有得失之心，得失之心太重，只想要好的结果，恐惧得到坏的结果，于是就蒙蔽了自己那颗本来能泰然处之、平和应对的心。人生起伏得失本是常态，尽力而为、顺其自然才是合理、顺乎人心的态度。艰难困苦的经历，是对心性的最好磨砺，越是在这种时候越能体现人的心性修养，博大境界。人须在事上磨，方能立得住；方能静亦定，动亦定，动静不失其心。
阳明心学的世界观是我们每个人来到世上，都带有一种使命，就是让自己的人格得以完善，潜能充分发挥，进而为他人和社会创造价值，同时让自己获得一个快乐、幸福、成功的高品质人生。而我们该如何做呢？答案就是修心，时刻保持良知在场，而达到“知行合一”的最高境界，就是不用做任何思想斗争，不用刻意用脑用心就能做出决断。做事要全神贯注、全力以赴、专一对待。越不想看书，越要硬着头皮看。如果白天做功夫觉得烦躁不安，那么就静坐。就算不想看书，也必须去看。这是对症下药，是矫正心态的一种方法。浮躁的心，总是会本能地往舒服上跑，往享乐上靠。这样的心灵越是贪恋舒服享乐，就越不会成长、成熟，甚至还会变得更加浮躁、肤浅。要扭转这种状况，就要逆着自己的性子来，越不想做什么，就越要耐着性子去做。这是对自己心性的磨砺，也是对自己人生的考验。人世复杂，诱惑众多，我们要想成就一番事业，就要学会在心性上打磨。不逾矩，不随心。
每个人心中都是有良知的，每个人只要遵循自己内心最深处的、摒弃了利益、物欲后的最纯粹的良知，就可以看清问题的本质和真相，也就可以找到解决问题的方法。从心所欲而不逾矩。天地虽大，但有一念向善。心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。当一个人凡事只是为良心而干，他就已经是“致良知”了，要学会接受不满意的结果。
通过阅读《王阳明全集》这本书，让我看到一个内心高贵的人，是如何与这个不平静的世界相处的。我懂得了“温凊定省”、“存天理、去人欲”的真正含义，使我在王阳明的传奇故事里，读懂人生，收获力量！
知行合一王阳明读后感
刚开始拿到《知行合一》这本书时，我还在担心这种传记读起来会非常乏味，后来发现这本书运用浅显、有趣的语言讲述了王阳明辉煌传奇的一生，我渐渐入迷。《知行合一》是一本很励志的书，当你事业和生活跌落低谷时，读读王阳明的故事你就会不再感叹不公;《知行合一》就是一枚指南针，当你找不到前进的方向时候，看看《知行合一》，你会找到心灵上的支撑。
此书吸引我的首先是描写王阳明传奇一身的故事。无论学术还是事功，王阳明都已成为那个时代当之无愧的第一人。王阳明虽然是一介文官，却创造了战争史上的奇迹：平息江西匪患、平定宁王叛乱……王先生都是在朝廷无计可施的时候，用了极少的兵力在极短时间内平定内战。“艰难困苦，玉汝于成“王阳明立了这样的奇功，却没有得到相应的奖赏和加封。对于这样不公的际遇，他从未抱怨一句，更没有因此消沉。这正是心学的力量，是王阳明的大德：只坚持自己心中认为对的事情，其他的与我无关。
读了《知行合一》,便懂了王阳明神奇莫测的智慧，来源于他的心学思想和躬行践履的功夫，真正做到知行合一。王阳明的一生多次大起大落，尝过牢狱之灾，也体验过权力之巅。这一切铸就了王阳明“知行合一”的心学思想精髓，他的心学思想被誉为是王侯将相的必读经典。王先生在被放逐到龙场驿时,那里荒僻虫蛇众多、瘴气横行，他在这样艰苦流放时期沉静苦思后,悟出了“人要做自己主人”的道理，人是没有能力改变外部环境的,只能适应环境。这告诉我们一个人生哲理:不经风雨,就不能见彩虹。
我第一次对心学有了认知：“心即理”。他告诉我们要相信自己，倾听内心，树立起强大的主体意识。王阳明融三家之长，却归宗于儒家，提出振聋发聩的“知行合一”，就是要强调内圣外王，将心性之学转化为卓越的事功。企业文化即是“人心”的经营。“心即理”启迪我们：人的精神力量是伟大的“致良知”意味着将核心价值向外推广，这一思想对形成正确的企业价值观具有深刻的启迪意义。
那如何做到工作中的知行合一?我想就是要人人都致良知，热爱岗位，作为码头的一员，我要用辛勤劳动追求梦想，以实际行动为码头发展添砖加瓦。
《知行合一王阳明》读后感
本次读书给了我不一样的感受，感觉这书里有种力量。或许有人会说又是本鸡汤。我负责的告诉你绝不是鸡汤。这种力量是与生俱来的。通过阅读本书，把藏在身体深处的力量挖掘出来。这种力量叫做“致良知”。
它类似于心理学。心理学会告诉我们很多原理。但很少教我们方法怎么运用。而阳明心学确能简单易懂的理解去践行，确实佩服这位古人留下来的智慧。
阳明先生说“致良知”是终极目标。是我们的指路明灯，光明良知才能强大自己，持续不断的光明良知，才能成大事。看起来非常简单，实际却没那么简单，深挖隐晦的智慧才是不断探索的价值。
光明良知有两种简单的方法，第一静坐，第二事上练。
静坐并不是佛家的苦禅啥也不想。而是让自己静下来感受自己的良知。整理自己的思想。通过独立安静的思考把蒙蔽良知的东西清理出去。
关于“事上练”我们每天都可以实行。对待生活和工作，事事都可以从良知来判断是非，并管理好自己，时时刻刻的光明自己的良知。
理学讲存天理去人欲，阳明先生重新解读，人人平等，没有条条框框，良知与生俱来，良知也容易被私欲所蒙蔽。人只要没有私欲，自然能成为圣人或领袖。伟大主席“毛泽东”不就是这样的吗？至少我在电视剧里就是这样的。
前几天我看了一个电视节目《对白》。当代的华人神探李昌钰讲了他自己的故事。对我印象比较深的不是他，而是她的母亲。他的母亲真的很伟大，做到了知行合一。养育了一群子女，学历都非常的高，都非常的出色。李昌钰的成长和人生的道路基本也是他的母亲给他指明的。他的母亲就是一个良知光明的人，私欲极低的人，一个教会儿女“致良知”的人。真心的尊重这位德高望重的老母亲。
对于李昌钰本人，也是我学习的榜样。每天工作16小时，吃饭都怕浪费时间。就是这种勤奋成就了他。他也能做到知行合一。他有自己的目标。他知道这个目标自己怎样做可以达到，并长期努力坚持付出。最终成了华人神探，现实生活中的福尔摩斯。
说到这里，我一直说别人的故事，我也来讲讲自己的体会和事上练。自从理解了良知的力量，简单的理解了阳明先生致良知。认为自己良知也被蒙上了一层较厚的灰尘和污渍。上至孝，中至信，下至公共社会。自己的私心太强。很多事情现在想想有些脸红，很多行为不够光明。
比如对父母的孝，一直觉得自己非常有孝心，但做的很少，知行不一。前几年觉得自己对朋友以真心相待，这几年反而没有了，利益心太重，还是私欲太重。自己也会学着占便宜了。社会公共事业的参与感没那么强，总觉得跟自己没啥关系，或者自己等着结果直接受益就好了，还笑别人费力不讨好。等等……。我的良知被社会的习气所蒙蔽了。
通过阳明先生的《知行合一》我也初步了解“良知”的力量。一个人做到无私自然无畏。无私无畏不是说不作为。你做的事情只要符合良知，你的心中就没有任何恐惧。比如革命先烈，他们就是心中的无私所以伟大。比如我们看到美女会不好意思对视。说白了还是心理有私欲。比如我们看到我们的上司和老板，有时不敢面对也是心理的私欲在作祟。只有去除这些私意，坦然面对，才能真正发挥自己强大本身的力量。
读书之《知行合一王阳明》读后感
谈到王阳明，就要谈到心学，谈到心学，就要谈套心学和唯心主义的区别。
在西方提供的马克思主义哲学观中，有唯物主义和唯心主义的分法，从小我们的教育都是让我们做一个唯物主义者，其中带来的逆反就是：看，我们老祖宗崇尚心学。
一知半解的玩意。
作者也是出于这个目的，写了《知行合一王阳明》，试图阐述清楚，心学和唯心主义的区别，虽然没有说服我。
《知行合一王阳明》与其说是探索心学的形成，不如说是王阳明传记。
王阳明和曾国藩，在近代被捧为圣人的2个人，他们和孔孟不同，在俗世中建功立业，王阳明平定宁王叛乱，曾国藩干死了太平天国，以武功而论文治，以入世谈出世，向往成功学的人，难免都将心学和《曾国藩家书》当做成功学教材，成功学不适用了，就用来追求道法自然，追求内心安宁，追求幸福之道。
心学向内心问，格物致知，求得豁达吗？不知道。
心学的形成，得追述到宋朝，在朱熹的理学下，发展出了各种儒家学派，心学是继理学之后的儒家学派的其中一种。
王阳明龙场悟道，悟了格物致知的道理，更要紧的是有好徒弟帮他传播，就像佛教的禅宗，耶稣的继承人，奠基者往往只是提出概念，将相关学说发扬光大的往往是二代、三代……可惜王阳明后来的学派断代了，明末的学术风气转向了东林党人。
这也是为什么这本书没能说服我的原因。
这本书利用王阳明的一生坎坷和俗世的成功，阐述了心学的形成，流于表面，而王阳明希望通过心学阐述什么，基本没说清楚。
根据心学的概述，更像是现代的佛洛依德的心理学，向自己内心问，问内心对这个世界的看法，善恶未必天生，却可以自问而知。
遗憾的是，看书看了个一知半解，对心学也不甚了了，没能学到什么。
当本心学宗主的自传看是不错的，加入点宗教色彩，就是另一个版本的释迦摩尼传了。
