举一个例子,说明实践与认识的关系

知识与实践的作文

　　米丘林曾说过：“我们不能等待自然的恩赐，我们要向自然索取。”从听到这句话开始，我就将“纸上谈兵”改成了实践。果然我体会到了实践的乐趣。

　　实践，会让人成功地去完成一件事。就拿这次日语竞赛来说吧。这次竞赛要考100个单词和卷子。我一听，便说：“我做不到。”但是在老师的逼迫下，我不得不参加这次竞赛。我将单词分为两部分，两天之内就背完了。就这样，我就将把计划付诸行动，用实践的力量，圆满地完成了这次比赛。这次的比赛让我明白了，假如一个人只想着“我做不到”，那他必然就会做不到。但你如果付诸行动去实践，那么你一定会成功。

　　实践，会创造美好的人生。我曾读过一个故事，有一个贫穷的人，他跋山涉水，找到了上帝，上帝赐给了他几颗种子，他回去之后，便努力播种耕耘。来年，他种的种子长成了一片果林，他也成了远近闻名的富豪。美好的人生，是要靠自己勇往直前的追求和实践来创造的，只要你去实践，就一定会创造出美好的人生。

　　纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。实践是永久的老师，只有你实践了，你才会懂得它的乐趣。

优秀作文：实践出真知

　　实践是检验真理的唯一标准。

　　——题记

　　当所有人都认为蝴蝶那双色彩斑斓的翅膀是与生俱来的时候，然而，显微镜下的物象告诉我们那不是真实的。那不过是因为特殊结构下光的反射所呈现的。现实生活中亦是如此，越是在人们心中约定俗成的事物，越不一定真实。所以，只有实践才能出真知。

　　实践出真知，因为纸上得来终觉浅。

　　荀子在 劝学 中有云：“蟹六跪而二螯”，初学者也许没有多大疑惑，但当你真正捉来一只蟹看时，你就会发现，其实蟹是八跪而二螯，而被视为圣人的荀子却说成了“六跪”。可见圣人也会犯错，经典也不一定全部正确。凡是（事）只是自己亲手实践过，才能证明他的对错。孟子也曾说过：“尽信书，不如无书”。如果只一味地信任书本，而不去怀疑，不带有质疑的眼光，还不如没有书。

　　实践出真知，道听说不可信。

　　曾经有这样一个故事：一群青蛙被放在一个沾满油的大碗之中，当所有的青蛙都奋力挣扎仍跳不出并且都大呼不可能跳出去，只有等死的时候，只有一只青蛙仍旧在拼搏，最终所有青蛙的生命都在碗中终结了，只有那一只仍然拼搏的青蛙跳出了大碗，活了下来。然而事后发现，那只青蛙竟然先天失聪。这个故事告诉我们一个道理，道听途说不可信。生活中，我们听到太多关于高中生活犹（尤）其是高三生活是多么地恐怖。然而，时至今日，我们度过了高三“魔鬼式”的生活。站在高考的考场之上，回首往昔，我想我们可以大吼一声：高三不过如此！

　　实践出真知，因为表现未必真实。

　　就像蝴蝶翅膀的色彩是光的反射一样，我们肉眼所能看见的，未必真实。而对于人来说，我们肉眼所能看见的，未必真实。而对于人来说，我们肉眼所见的不过是他人想让你看见的，而真正的人性却隐藏在背后。

实践，方可出真知

　　中国的在飞速发展，人民向小康生活迈进，人们的英语能力在不断提高，但是越来越多的人却发现语文能力在下降。大多数人可以在微信上打字，却无法写一篇报告;可以将网络流行语背的滚瓜烂熟，却无法通读《论语》。无疑，国人的语文素质降低了。那么如何提升国人的语文素养呢?我认为最好的方法便是实践，因为只有实践才能出真知。

　　语文学习的基础是汉字，作为中国文化之源，汉字的重要性非同小可。近年来央视的汉字听写大会上，一词“熨帖”却只有10%的成年人写对，而这个词却频繁的出现在人们的口语中。就其读音，很多人都会读错，而网络词汇“妥妥的”和“熨帖”含义相同。对于这种现象，实在是令人汗颜。

　　网络词汇固然好，能表达一种更加丰富的感情，但这些词的源头更不能忘。假如在生活中常常运用词源，并了解它们的意思，将会对语文素养的提升大有帮助。

　　前人留给后世的学习方法，得出的经验，流传到我们这里却是在每天应付着老师的检查，考试中的默写，而并非仔细品味其中的含义，学习做人的道理。语文素养的提升并不意味着通晓多少文化经典，背诵多少诗歌，更多的是以古人的准则来学习如何做人，以他们的态度来对待万物。只有这样，才能真正理解体会圣人的思想，这样提升语文素养才是真正有效的。

　　个人是国家的一部分，个人的语文素养与国家的软实力息息相关，即使没有太多的文化积累，但若能将所学的知识运用于实践，则必然会对自身有深远的影响。

　　语文素养并不是靠死记硬背而提升上去的，更多的则是将学过的知识准确的应用于生活中，这关乎人一辈子的发展。有没有文化并不是由阅读量决定的。如果你乱刻乱画，随地吐痰，即使你身为博士又能怎样?倘若是一名乞丐，却能做到拾金不昧，爱护公物，没有巨大的阅读量又能怎样?可见，一个人表现出的东西比大脑内储存的东西更加重要。因此，何不将其体会并运用，只有这样，才能提升语文素养。

　　孔子曾说过：“学而不思则罔，思而不学则殆。”而我却要说：“学而不用则罔，用而不学则愚。”学并用才是王道。将学到的东西用于实践，这才是知识价值的所在。我们不能困于满天飞舞的试卷，而要将其转为自身的行动，培养自己优良的品质，从而将自己塑造为提升国家软实力的一份子并用自己的实践来感染更多的人，将传统文化中的精髓用于生活中。只有这样，才能更好的提升自身的语文素养，只有这样，我们才能以自身行动影响社会，影响国家。

2班4组—实践是认识的基础

　　多媒体展示实践对认识的作用：实践是认识的基础。

　　（1）实践是认识的来源

　　种植物的入药麻醉作用。

　　教师提问：这两则材料说明什么问题

　　设计意图：提高教材的使用效率，培养学生认真看教材、识教材、记教材的能力。

　　教师总结：认识只有在实践中、在主体和客体的相互作用中才能完成。

　　（2）实践是认识发展的动力

　　多媒体展示青藏铁路遇到的“三大困难”。

　　教师提问：“三大困难”在什么情况下出现的，又是怎样得到解决的

　　学生活动：运用案例分析法进行小组探究。

　　教师总结：人们在实践中不会一帆风顺，会遇到许多问题，这些新问题和新要求的出现，推动着人们去进行新的探索和研究。这一过程可以用公式表示为：

　　实践新问题新要求认识的发展

　　遇到产生推动

　　多媒体展示太阳系的九大行星。

　　教师提问：冥王星为什么会被降级

　　学生活动：联系所学的地理学知识分析比较。

　　设计意图：利用与地理学科的交叉联系，提高学生的学习兴趣，巩固已有的知识体系。

　　教师小结：航天技术的发展，为人类探索宇宙提供了先进手段和良好条件，尤其宇宙探测器这一数字化认识工具的运用，科学家发现了比冥王星要大得多的齐那等两颗行星，认为它的体积、质量和物质成分等属性不再满足大行星的要求。所以，2006年8月24日，国际天文学联合会大会投票决议以多数通过，冥王星被踢出了九大行星行列，降为“矮行星”。通过这个实例，我们能总结出这样一个道理：人类实践的发展为人们提供了日益完备的认识工具，假如没有宇宙探测器的出现，人们就不会发现齐那这颗比冥王星体积更大的行星，冥王星也就不会被降级，人的认识也不会得到进一步的发展，同时得出冥王星是矮行星这一结论也是人的认识能力不断提高的结果。用公式我们可以表示为：

　　实践的发展认识工具认识的发展

　　提供促进

　　实践人的认识能力

　　锻炼提高

　　（3）实践是检验认识的真理性的唯一标准

　　多媒体展示中学生聂利进行的“蜜蜂不振动翅膀也能发声”的实验。

　　教师提问：这则事例给了我们什么哲学启示

　　设计意图：通过与学生生活实际密切相关的事例，更有说服力和感染力。使学生对知识的理解更为容易。

　　学生活动：小组讨论后回答。

　　教师总结：聂利通过初步的实验得出蜜蜂不振动翅膀也能发声的结论，但这只是一种表面直观的猜测，必须进行深入的实验研究，找到蜜蜂发声的真正器官才能说明原先聂利获得的认识是正确的。这个实例告诉我们检验认识真理性的唯一标准只能是实践。要检验一种认识是否正确的反映了客观事物，不超出认识的范围，认识本身不能回答，客观事物自身也不能回答，只有将认识（主观）与客观事物（客观）联系起来的桥梁——实践才能回答。通过实践，人们可以把自己头脑中的观念的存在变成现实的存在。在这一过程中，人们将自己的认识与实践最后产生的结果加以比照，从而检验认识是否正确反映了客观事物。

　　（4）实践是认识的目的和归宿

　　学生活动：阅读教材46页海归博士将养殖奶牛的技术传给当地牧民的实例。

　　教师提问：从这个故事当中我们可以得到什么启示

　　学生讨论后回答。

　　教师小结：认识从实践中来，但最终还是要回到实践中去，因为我们认识世界的目的就是为了改造世界。人们有了正确的认识，如果脱离实践，不为实践服务，那么这种认识就失去了它的实际意义。所以，认识的最终目的和归宿就是实践。

　　多媒体展示实践是认识的基础四个方面的内容：

　　实践是认识的来源

　　实践是认识发展的动力

　　实践是检验认识的真理性的唯一标准

　　实践是认识的目的和归宿

实践与认识及其发展规律

　　一如何认识实践的自觉能动性

　　实践是人类能动地改造世界的社会性的物质活动，具有自觉能动性。与动物本能的、被动的适应性活动不同，人的实践活动是一种有意识、有目的的活动。

　　目的性是能动性的主要表现。在人的实践活动结束时得到的结果，在这个过程开始时就作为目的在实践者头脑中以观念的形式存在着，目的决定着实践者的行为。马克思对此形象地比喻道：虽然蜜蜂建造蜂房使人间许多建筑师感到惭愧，但是它在本质上还是一种本能活动。相反，即使是最蹩脚的建筑师也比最灵巧的蜜蜂高明，因为他在实践前已经在自己的头脑中把它建成了。所以实践是人的自觉能动的活动。

　　二实践的中介包括什么

　　实践中介是实践的基本结构之一，是指各种形式的工具、手段以及运用、操作这些工具、手段的程序和方法。

　　实践的中介系统可分为两个子系统：一是作为人的肢体延长、感官延伸、体能放大的物质性工具系统,如各种机器系统和动力能源系统。火车、电脑、雷达分别是对人的腿、脑、眼功能的延伸和放大。二是语言符号工具系统。语言符号是主体思维活动进行的现实形式，也是人们社会交往得以进行的中介。正是依靠这些中介系统，实践的主体和客体才能够相互作用。

　　三如何科学理解主体与客体的双向运动

　　实践的主体、客体和中介是不断变化发展的，因而实践的基本结构也是历史地变化发展的，这种变化主要表现为主体客体化与客体主体化的双向运动。

　　第一，主体客体化，是人通过实践使自己的本质力量作用于客体，使其按照主体的需要发生结构和功能上的变化，形成了世界上本来不存在的对象物。它是人的体力和智力的物化体现，是主体的本质力量通过实践活动积淀、凝聚和物化在客体中。实际上，人类一切实践活动的结果都是主体客体化的结果。

　　第二，客体主体化，是客体从客观对象的存在形式转化为主体生命结构的因素或主体本质力量的因素，客体失去客体性的形式，变成主体的一部分。例如，主体把物质工具如电脑、汽车等作为自己身体器官的延长包括在主体的活动之中，把作为精神性客体的精神产品、先进理念和思想转化为主体意识的一部分，都属于客体主体化的表现。

　　四科学理解反映特性与能动的创造性

　　在人的认识活动中，反映特性与能动的创造特性是不可分割的。反映和创造不是人类认识的两种不同的本质，而是同一本质的两种不同的功能，是一个硬币的两面。

　　第一，创造离不开反映，创造存在于反映之中，创造过程是在相互联系的多个方面的反映基础上实现的。

　　第二，反映也离不开创造，反映是在创造过程中实现的。

　　第三，人的认识是反映性或摹写性与创造性的统一。只坚持认识的反映性，看不到认识能动的创造性，就重复走上了旧唯物主义直观反映论的错误之路；相反，只坚持认识能动的创造性，使创造性脱离反映论的前提，就会把创造变成主观随意，从而滑向唯心主义和不可知论。

　　五正确理解感性认识和理性认识的关系

　　感性认识和理性认识的性质虽然不同，但二者的关系是辩证统一的。

　　第一，感性认识有待于发展和深化为理性认识。感性认识是认识的初级阶段，是对事物外部联系的认识，而认识的任务在于经过感觉达到对事物的本质、规律性的认识，因而感性认识还不是完全的认识。正如毛泽东所指出的：“认识有待于深化，认识的感性阶段有待于发展到理性阶段——这就是认识论的辩证法。”

　　第二，理性认识依赖于感性认识。感性认识是认识过程的起点，是达到理性认识的必经阶段，没有感性认识，就没有理性认识。

　　第三，感性认识和理性认识相互渗透、相互包含。这表现为二者没有绝对分明的界限，一方面，感性中有理性，人的感觉是渗透着理性的感觉；另一方面，理性中有感性，理性不仅以感性材料为基础，而且也以文字符号等感性形式的语言作为表达手段。“我们的实践证明：感觉到了的东西，我们不能立刻理解它，只有理解了的东西才更深刻地感觉它。”这段话形象地说明了感性认识上升为理性认识的重要性以及二者关系的交融性。

　　六感性认识如何上升到理性认识

　　从感性认识上升到理性认识，不是一个随意的主观愿望，而是必须具备两个基本条件：

　　第一，投身实践，深入调查，获取十分丰富和合乎实际的感性材料。这是实现由感性认识上升到理性认识的基础。因为“理论创新只能从问题开始。从某种意义上说，理论创新的过程就是发现问题、筛选问题、研究问题、解决问题的过程”。

　　第二，必须经过思考的作用，运用理论思维和科学抽象，将丰富的感性材料加以去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的改造制作，形成概念和理论的系统。之所以如此，是因为“理论思维的起点决定着理论创新的结果”。

　　七如何认识真理的绝对性

　　真理的绝对性是指真理主客观统一的确定性和发展的无限性。它有两个方面的含义：

　　第一，任何真理都标志着主观与客观之间的符合，都包含着不依赖于人和人的意识的客观内容,都同谬误有原则的界限。这一点是绝对的、无条件的。在这个意义上，承认了真理的客观性也就是承认了真理的绝对性。正如列宁所说:“当一个唯物主义者，就要承认感官给我们揭示的客观真理。承认客观的即不依赖于人和人类的真理，也就是这样或那样地承认绝对真理。”

　　第二，人类认识按其本性来说，能够正确认识无限发展着的物质世界，认识每前进一步，都是对无限发展着的物质世界的接近，这一点也是绝对的、无条件的。在这个意义上，承认了世界的可知性，承认人能够获得关于无限发展着的物质世界的正确认识，也就是承认了真理的绝对性。

　　八为什么说实践是检验真理的唯一标准

　　实践之所以能够作为检验真理的唯一标准，是由真理的本性和实践的特点决定的。

　　第一，从真理的本性看，真理是人们对客观事物及其发展规律的正确反映，它的本性在于主观和客观相符合。检验真理就是检验人的主观认识同客观实际是否相符合以及符合的程度。

　　主观认识本身不能自称正确，因为用一种认识去检验另一种认识，仍然是在主观范围内兜圈子，达不到检验的目的。即使是已经被实践证明为正确的理论，尽管对于人们新的认识活动具有重要的指导意义，也不能成为检验真理的标准，因为它的正确性和适用范围最终都依赖于实践。检验主观认识同客观实际是否相符合，在认识的客观对象的范围内也无法解决，因为客观事物作为认识的对象，其自身不会也不可能回答人的认识是否同它相符合的问题。

　　因此，只有那种能够把主观认识与客观事物联系和沟通起来，从而使人们能够把二者加以比较和对照的东西，才能充当检验真理的标准。具有这种特性的东西，只能是作为主客观联系的桥梁、纽带或“交错点”的社会实践。

　　第二，从实践的特点看，实践是人们改造世界的客观的物质性活动，具有直接现实性的特点。实践能够把一定的认识、理论变成直接的、实实在在的现实，把主观的东西变为客观的东西。如果实践的结果与实践之前的认识和预想相符合，那么，之前的认识就得到了证实，成为真理性的认识。相反，就是谬误性的认识。实践的直接现实性的品格，是实践能够成为检验真理唯一标准的主要根据，也使实践成为最公正、最有权威的终极审判官。

　　九如何理解价值的社会历史性

　　主体和客体的不断变化决定了价值的社会历史性特点。价值关系中的主体是在一定社会关系中从事实践的具体的人，随着实践和历史的发展，主体和客体以及主客体之间的关系发生变化，导致人们对客体价值的判断也会发生改变。

　　比如，雕塑《断臂维纳斯》在古希腊和文艺复兴时期被认为是艺术杰作，而在中世纪则被视为女妖；如石油、核能、太阳能、潮汐发电、互联网，从未被认识到被发现、发明和利用，都体现了价值的社会历史性特点。人类社会历史发展决定了价值的社会历史性，因此，应该用社会的和历史的眼光考察价值现象。

　　十正确把握社会主义核心价值观

　　价值观是人们关于价值本质的认识以及对人和事物的评价标准、评价原则和评价方法的观点的体系。它与世界观和人生观是一致的。价值观有先进与落后、正确与错误、积极与消极之分。对民族与国家来说，最持久、最深层的力量是全社会共同认可的核心价值观。核心价值观承载着一个民族、一个国家的精神追求，体现着一个社会评判是非曲直的价值标准。

　　社会主义核心价值观回答了在我国应该建设什么样的国家、建设什么样的社会、培育什么样的公民等重大问题。“社会主义核心价值观是当代中国精神的集中体现，凝结着全体人民共同的价值追求。”社会主义核心价值观在培养担当民族复兴大任的时代新人，进行国民教育、精神文明创建、精神文化产品创作生产传播等方面具有强大的引领作用。

　　党的十八大提出，倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育和践行社会主义核心价值观。

　　十一全面把握价值观的功能

　　价值观的功能是多方面的，它贯穿于人们每一活动的始终，渗透于社会生活的各个领域。价值观的功能集中体现在以下四个方面：

　　第一，导向功能。价值观在主体的活动中具有引导和定向作用。一个社会，总是通过主导或主流价值观引领社会存在和发展的方向，也引导个体的价值取向，从而制约着个体的价值选择和活动方向。

　　第二，规范功能。价值观规定和约束着主题的行为和活动，协调着人们之间的关系，使社会保持一定的秩序。社会通过价值规范告诉人们能够、应该、必须做什么，也会告诉人们不能做什么。

　　第三，凝聚功能。价值观是人的社会认同的核心内容，是社会、群体或组织等共同体的黏合剂。人类社会共同体的建立、维系和作用依赖于共同体成员价值观的相容和一致。

　　第四，激励功能。价值观能够激发主体的情感和意志，是人们活动的精神动力。

知识与实践的关系作文

　　曾经裴斯表洛奇齐说过：“知识和实践就像做手艺一样，两者必须结合”。所以。生活中，我们不仅要多动脑筋勤思考，还要实践。就像参加高级职业培训的企业骨干聚合时，有人提议去游泳，但是遗憾的是他们中的绝大多数都不会水，于是请了国家游泳队的教练来现场培训，教练想了一个主意说教大家学救人。所以大家都下了水。在两天后，本会游泳的人多了不少花样，不会游泳的人也能在水中游而不沉底了。不过有个小伙子却一动不动，教练问他为什么不下水。

　　那个小伙子说教练根本没有教大家学救人，也没有教学游泳。因为这个小伙子只知道观察别人的行为，却不能自己尝试着去做，所以到头来他什么也没学着，还是不会游泳。因此，我们在做事情时，要积极地去实践。曾经荀子说过：“不登高山，不知天之高也；不临深谷，不知地之厚也。”这句话的意思是要想了解“天之高”“地之厚”，必须“登高山”“临深谷”。如果“不登”“不临”是无法了解“天”“地”的情况的。若是人们想要获得真正的知识，必须亲身参与社会实践。而学习知识的目的在于实践。若是过分强调知识而轻视实践，人就会丧失实践的能力。毕竟知识是虚的，通过实践，知识才落到实处。也只有付诸行动，认真实践，所学到得知识才不至于成为空洞教条的理论。

　　“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。这是陆游说的。可是却偏偏有人喜欢纸上谈兵，结果害人害己。赵括就是一个很好的例子。战国时赵国名将赵奢的儿子赵括年轻时熟读兵法，善于谈兵，连他父亲也难不倒他。后来赵王中秦王反间计，让他替廉颇为赵将。赵括是个缺乏实战经验，只知空谈兵法的人。他到了长平后，一反廉颇所为，更换将佐，改变军中制度，搞的全体官兵离心离德，斗志消沉。他改变了廉颇的战略防御，积极筹划战略进攻，企图一举而胜，夺回上党。在长平之战中，赵括只知根据兵书作战，不知灵活处理，后被秦军射死，部下40万人全部被俘。赵国亡国。虽说胜败乃兵家常事，但是由实践总结出来的知识指导的战争才是胜算大的。

　　像廉颇随时赵国老将，作战知识也学不如赵括记诵丰富，但是廉颇有着攻池掠地的丰富战争实践经验。他带兵打仗所依靠的主要不是从兵书上背的而是实战的积累。而赵括却上的恰恰是实践。可见，实践是一个人的成功与否的关键。时间是知识的基础，是知识的出发点和归宿点，对知识起决定作用，这是毫无疑义的。但也不能因此轻视知识，导致实践过重。所以说，实践与知识是紧密相连的，只有亲自实践，才能获得真正闪光的知识。

综合实践活动中认识与实践的关系讲解

　　综合实践活动最普遍的学习方式是实践。注重实践体验、亲身经历，是综合实践活动区别于其它各类课程的根本特点，没有实践，就没有综合实践活动。注重实践与反思，是综合实践活动课程的又一核心理念。但任何实践都应建立在一定的认识基础之上，因此，认识与实践的关系是综合实践活动实施过程中应处理好的基本关系。

　　一、实践形式及意义

　　实践是综合实践活动课程实施的基本方式。实践的过程是学生基于已有的经验和知识，运用必要的工具，作用于客观对象的过程。根据综合实践活动指导纲要的要求，学生实践的方式大致可分为以下几大类：

　　一是以研究为主要活动方式的实践。包括制定方案、调查、访问、观察、实验、统计、信息收集与处理等。在开展此类实践的过程中，学生模仿研究的一般过程，尝试运用一般的研究方法和手段，体验研究的基本过程。通过研究性的实践活动，发展学生的问题意识、探究能力和创新精神，同时发展良好的价值观。

　　二是以社会实践和社区服务活动为主的活动方式。包括参观、服务、宣传、义务劳动、经济活动等。此类实践活动一般要在特定的社会情景中进行，如社区福利院、孤儿院、小区、农村或农场、文化古迹、社会有关机构、街道、商店、公园等场所。

　　三是以技术实践为主的活动方式。包括技术实践和劳动实践两大类。具体有设计、制作、研制、种植、养殖、信息发布、出版（小报、墙报等）技术实践并不等于科技小发明和小创造，而是实践过程的必经环节。无锡市一初中班级学生开展的《吴文化公园与泰伯墓景区发展策略与前景的对比研究》，主要采用了下列活动方式：

　　实地访问、走访专家、图书查阅、网上信息查询的方式相互综合进行。

　　实地考察：吴文化公园、泰伯墓景区、无锡市锡山区文物物理委员会，无锡市旅游局，通过访问专家、听取介绍、实地感受获得了相当多的第一手资料。

　　走访的专家：吴文化公园创办人。

　　实践的形式是多样的，但无论采取何种形式进行实践，都应该仅仅围绕综合实践活动课程的目标，以创新精神和实践能力为核心，发展学生的综合素质。实践的意义在于为学生提供接触自然、社会的机会，使学生形成对自然、对社会和对自我的整体认识，发展他们的探究精神和问题意识，获得参与实践的积极体验和丰富经验，同时，养成健康负责任的生活方式和良好的个性品质。

　　二、有知性的活动与有理性的实践

　　学生的实践过程只有建立在一定的认识基础之上，才不会导致盲目的实践和“无知的”实践。认识是实践的基础，真知来源于实践，学生通过实践形成自主获取知识的能力，并形成对自然、对社会、对自我的整体认识。

　　目前，在综合实践活动的实施过程中，存在着“活动形式化”的倾向。注重活动的形式，忽视学生活动的合理性、认知性。教师总是要求学生进行调查、访问、设计与制作、实验等具体活动，却往往忽视对学生进行方法论知识的指导，忽视学生对活动主题或问题的基本认识的指导。要切实克服活动形式化、表层化的局限性，需要处理好认识与实践的关系。在综合实践活动过程中，注重以认识为基础，需要注意以下几个基本问题：

　　1.引导学生收集、整理文献资料。综合实践活动的实施，要引导学生通过收集与处理文献资料，发展学生收集处理信息的能力。学生要围绕他们感兴趣的问题或主题开展活动，首先需要对问题和主题本身占有一定的文献资料，对问题本身具有初步的认识。收集有关活动主题的文献资料，为学生活动主题的展开奠定一定的认识基础，有助于活动过程中的全面参与和深度体验。

　　2.必要的方法引导和专题讲座。要使学生通过活动过程的体验，必须让学生初步了解活动方法本身，因此，在学生活动的全过程中，有必要针对学生活动的具体任务，渗透关于问题解决的基本方法的专题讲座，如要让学生进行调查，就应使学生初步了解调查的基本过程、学习设计与制定简要的调查问卷或访谈提纲，否则，无计划、无目的的调查往往会降低学生在活动过程中深度体验的价值。当然，专题讲座仅仅是辅助性的，综合实践活动的实施不能以教师讲解为主，而应以学生的活动为主，方法论讲座或关于活动主题的知识讲座也不应追求学科化的系统性。

　　3.引导学生自主获取知识。综合实践活动也应有一定的认知目标，与学科课程不同的是，综合实践活动的认知目标不是以学生掌握系统的学科知识为目的，而是通过实践过程，引导学生自主获取知识，形成对自然、对社会、对自我的整体认识，将所学的学科知识灵活运用到问题解决的过程之中，发展自主获取知识的能力，提升学生的基本“学力”，激发学生终身学习的愿望和能力。因此，综合实践活动的实施过程中也应明确综合实践活动主题的认知目标。

　　三、认识与实践的统一

　　1.注重深度实践

　　注重实践是综合实践活动课程的基本规定。但实践并不等于走过场。因而，在实施过程中，要引导学生进行深度实践。在初中阶段，应强调每个学生对综合实践活动全过程的参与和深度体验与实践。

　　深度实践，要求学生在活动过程中，真正理解实践的目的与意义，把握各种不同实践方式的基本要求和操作要领，结合具体的活动情境，恰当地选择和利用活动工具和相关手段，完成达到活动的具体任务和目的。

　　深度实践还要求教师注重引导学生对实践过程进行细致的记录和深刻的反思。通过反思，使学生真正通过实践受益。为了活动而活动，或停留在表面上的热热闹闹，只能是一种无效的实践、盲目的实践、表面的实践。

　　2.处理好实践学习与文本学习

　　综合实践活动是一种实践性的学习活动，但其中必然包括一定的文本学习。因而，实施综合实践活动，需要处理好实践学习与文本学习的关系。

　　文本学习是一种符号学习，是对前人积累下来的认识成果通过各种间接学习的方式来获得。在开展综合实践活动的过程中，文本学习是必要的，但如果把实践学习完全变成告诉式的文化学习过程，那么，综合实践活动也会名存实亡。因此，在实施过程中要注意以下几点：

　　一是尽可能引导学生通过生活实践提出活动主题或问题，为学生的实践和亲身经历性的实践奠定基础。如在研究性学习过程中，引导学生对现实生活中感兴趣的问题进行研究或探究，克服单纯的从文本到文本性的研究。当然，这并不是反对学生做纯粹文本性的研究，而是要求学生尽可能从实际来展开研究。即使是文本性的研究，也要引导学生收集现实生活中或现实社会与自然中的资料或现象，联系实际展开研究。

　　二是实践学习活动结束后，也应该使学生有所知，即通过实践活动，自主地获取知识和运用知识。当然，在实践学习的过程中，教师要引导学生应用有效的文本资料，学会收集和处理文本信息。教师还应适当地对学生经济实践方法的指导。

　　实践学习与文本学习的关系实际上是直接经验与间接经验的关系，是教师讲解与学生自主实践活动的关系。因此，在综合实践活动实施过程中，教师要适当对学生进行方法的引导，注重文献资料的收集与利用。

在实践和认识的辩证关系中

　　第一，实践是认识的来源。首先，实践为认识的产生提出了需要。人的认识活动是适应实践的需要，为解决和完成实践提出的问题和任务而产生的。人成为认识主体的根本原因是由于人改造客观世界活动的需要；客观存在的事物也是由于实践的需要，作为实践改造的对象，才逐一地成为认识的客体。科学研究的任务、科学工作的课题是由实践的需要提出的，并且围绕着人类实践的需要这个中心来展开。其次，实践还为认识的形成提供了可能，并把这种可能变为现实。实践把主体和客体直接地、现实地联结起来，使主体能从客体中获得真实可靠的信息。客观事物只是由于实践的中介才转化为主体的认识对象和认识内容。不仅如此，主体用于加工客体信息的各种思想模式，也是来源于实践。实践作为一种客观物质活动，是按照一定规律进行的，这种合规律的活动，久而久之，会在人们头脑中积淀下来，形成各种思想模式，如逻辑格式等等。列宁说：“人的实践经过亿万次的重复，在人的意识中以逻辑的式固定下来。这些式正是(而且只是)，由于亿万次的重复才有先人之见的巩固性和公理的性质。”

　　对于认识来源于实践，不能作狭隘的简单化的理解。首先，认识来源于实践并不否定人的大脑和感官在生理素质上的差异对认识的影响。但是人的生理素质只是人们进行实践和认识的一种物质条件，并不是人们的实践和认识本身。它对于形成人们在认识和才能上的差别不起决定性的作用，造成人们认识和才能差别的决定性原因是后天的社会实践。马克思曾引用亚当?斯密的话说明这个问题：“他很清楚地看到：‘个人之间天赋才能的差异，实际上远没有我们所设想的那么大，这些十分不同的、看来是使从事各种职业的成年人彼此有所区别的才赋，与其说是分工的原因，不如说是分工的结果。’搬运夫和哲学家之间的原始差别要比家犬和猎犬之间的差别小得多。他们之间的鸿沟是分工掘成的。”所谓人的才能的差别是由分工掘成的，就是由实践的地位、实践的领域及其广度和深度等等造成的，而不是天生的。其次，认识来源于实践并不否认学习间接经验的必要性和重要性。由于具体的主体的生命和能力是有限的，不可能事事亲身实践，而且理论或认识本身也具有历史的继承性，所以主体可以也应该通过读书或传授等方式来获取间接经验，这是发展人类认识的必要途径，它的意义充分体现在牛顿的一句名言中：“假若我能比别人嘹望得略为远些，那是因为我站在巨人们的肩膀上”。但是间接经验归根到底也是来源于前人或他人的实践，而且人们接受间接经验也要或多或少地以某种直接经验即实践为基础，只有把间接经验和直接经验结合起来，才能有比较完全的知识。

　　第二，实践是认识发展的动力。首先，实践的发展不断地提出认识的新课题，推动着认识向前发展。恩格斯说：“社会一旦有技术上的需要，则这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。”其次，实践为认识发展提供必要的条件。一方面，实践的发展不断揭示客观世界的越来越多的特性，为解决认识上的新课题积累越来越丰富的经验材料；另一方面，实践又提供日益完备的物质手段，不断强化主体的认识能力。最后，实践锻炼和提高了主体的认识能力。恩格斯说：“人的智力是按照人如何学会改变自然界而发展的”。

　　第三，实践是检验认识是否具有真理性的标准。马克思说：“人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，亦即自己思维的此岸性。”人用自己的思维模式在头脑中重建客体模型，并根据这个客体模型推导出应当具有的未知性质，然后再用实践加以检验，当理论预言与对客体的实践结果一致时，就证明头脑中精神地重建的客体模型与客体自身相一致。

　　第四，实践是认识的目的。认识活动的目的并不在于认识活动本身，而在于更好地去改造客体，更有效地指导实践。认识指导实践、为实践服务的过程，即是认识价值的实现过程。

　　总之，实践是认识的起点，也是认识的归宿，是全部认识的基础。实践的观点是马克思主义认识论的第一的和基本的观点。我们学习马克思主义认识论，首先就要坚持实践第一的观点，树立实践的应有权威，尊重实践，一切从实际出发。尊重实践，就能从根本上保证我们的思想和行动符合客观世界的规律，有效地改造世界。只有尊重实践，才能有力地反对各种形式的唯心主义，克服主观主义，防止用空想代替现实、用抽象的原则裁剪实际生活。

　　马克思主义哲学又承认并十分重视认识对实践的反作用。

　　首先，人的实践活动不同于动物的本能活动，它是受意识支配的，实践的这种本质特性决定它不能离开认识的指导。其次，认识活动及其成果具有相对独立性，遵循其特有的活动方式和发展规律，它一经形成，便能反作用于实践。再次，认识对实践的指导作用表现在许多方面：认识可以使主体了解、把握主体和客体及其相互作用的规律性，指导主体自觉地按照客观规律去从事改造世界的活动；认识可以使主体在实践活动之前，确定既符合自身需要、又符合客观实际的目标、方案、步骤和措施，对实践活动作出预测和规划；认识可以使主体根据变化了的情况及时调节自己的行动，指导主体选择实现目的的最佳行为方式；认识可以指导主体将局部经验上升为理论；认识还可以使主体实现对自身的认识，并自觉调整自己的活动，以适应改造客体的需要。最后，认识反作用于实践有两种情况：一是正确的认识指导实践，会使实践顺利进行，达到预期的效果；二是当错误的认识指导实践时，就会对实践产生消极的乃至破坏性的作用，使实践失败。

　　认识对实践的能动反作用，充分体现在作为认识的高级形式的理论对实践的巨大指导作用上。首先，理论是对事物本质和规律的认识，它可以而且应该走在实践的前头，指导实践活动的进程；其次，科学理论能预见未来，端正实践的方向；再次，科学理论作为一种精神力量，能推动人们在实践中创新。列宁说：“没有革命的理论，就没有革命的运动。”

　　总之，就认识的来源和基础而言，马克思主义哲学强调实践决定认识；就认识的功能和作用而言，马克思主义哲学强调以正确的认识和理论指导实践；就实践与认识的辩证关系而言，马克思主义哲学强调实践与认识的统一，强调二者的紧密结合和相互促进。毛泽东说，理论与实践的统一，是马克思主义的一个最基本的原则。坚持主观和客观、认识和实践的具体的历史的统一，是马克思主义的学风，是党的思想路线的重要内容。

知识与实践的关系作文

　　有一位知识渊博的大学者，他博览群书，但在工作中却是个平庸之辈，为此他感到很苦恼。他想:难道是我的知识还不够，难道我的知识对工作毫无作用，难道我多年的寒窗苦读就这样白白的浪费了。他这样思索着。但我想：他的想法真的对吗？他是否是另有原因呢

　　他在工作中不能成功的真正原因是什么呢

　　在我看来，知识是一种理论，只有掌握了理论知识才能在实践中灵活运用，因此，知识是实践的基础，没有丰富的知识就想在实践中获得成功简直是天方夜谭。没用哪一个伟大的科学家不是在从学习一个又一个简单的公式定理而在实践中迸发灵感而最终成功的，也没有哪一个伟大的音乐家不是从简单的音符学起而最终谱写自己的伟大篇章的，因此，想要在实践中获得成功，学习知识是必不可少的，但学习知识也要讲究方法，如果只注重量的积累而忽略了质的变化，那么知识就会变得多而不精，杂而五章，自然而然在工作中就得不到数熟练的运用。可见，大学者的问题不是书读的不够，而是没有讲究

　　精益求精 。所以，想要在实践中取得成功，就必须有熟练的知识做基础。

　　那么，怎没检验我们的知识是否掌握牢固了呢，我认为，最好的解决办法就是用实践去检验。实践不仅是检验真理的唯一标准，也是对知识检验的最佳途径。有的人把握住了实践的重要性，所以成功了，而有的人只顾着知识的积累，完全脱离知识，导致了失败。成功与失败的秘诀就在于此。所以，在学习了一定的理论知识后，就一定要用实践去检验知识成果，在实践中找到知识的漏洞，进行填补，再进行下一次的实践。这样，我们就会在这一知识一实践的反复打磨中走向成功。所以，知识是实践的基础，实践更是检验基础的最好方法，两者相互依存，互相促进，最终为了一个共同的目标“成功”而努力。

　　同学们，知识的积累固然重要，但实践中的应用也是必不可少的，如果你想当大学者一样的人，那么实践是大可不要的，但如果你想要做一个伟大的人，那请你记住我的话。

认识来源于实践

　　一切认识都来源于实践。实践是认识的来源说明了亲身实践的必要性和重要性，但是并不排斥学习间接经验的必要性。实践的发展不断促进人类认识能力的发展。实践的不断发展，不断提出新的问题，促使人们去解决这些问题。而随着这些问题的不断解决，与此同步，人的认识能力也就不断地改善和提高！马克思主义哲学强调实践对认识的决定作用，认识对实践具有巨大的反作用。认识对实践的反作用主要表现在认识和理论对实践具有指导作用。认识在实践的基础上产生，但是认识一经产生就具有相对独立性，可以对实践进行指导。实践，就是把我们在学校所学的理论知识，运用到客观实际中去，使自己所学的理论知识有用武之地。

　　只学不实践，那么所学的就等零。理论应该与实践相结合。另一方面，实践可为以后找工作打基础。通过这段时间的实习，学到一些在学校里学不到的东西。因为环境的不同，接触的人与事不同，从中所学的东西自然就不一样了。要学会从实践中学习，从学习中实践。我们不只要学好学校里所学到的知识，还要不断从生活中，实践中学其他知识，不断地从各方面武装自已，才能在竞争中突出自已，表现自已。