得与失三个分论点
失去与得到
一般人的思维方式，容易看见失而不容易看见得，在得与失的排序问题上，应先看失去什么，再看得到什么。
泰戈尔有这样一句话：“我们把世界看错了，反说它欺骗了我们。”生活是个天平，两端放着得与失，我们太重视得到，于是忘记了制衡，所以我们失去了很多。
站在天平的两端，一样为难，有人太想得到，幻想“好风凭借力，送我上青云”;有人太在乎失去，只能“凄凄惨惨戚戚”。
我想到了杨柳岸边那个孤客柳永，此刻的他也许怅望云天，泪光点点，他也许在想，倘若自己不游戏人生，致力于功名，就不会利心爱的人分离，不会发出;“今宵酒醒何处”的喟叹。可是，正因为他失去丁光叫的仕途，才会“奉旨填词”，才有了让人为之销魂的词。上天就像砝码，时时制衡着生活这个天平的两端。也许正是失去了心爱的恋人，才有了《雨霖铃》的凄婉缠绵。
越王勾践，在与吴国的大战中，失去了自己的江山。但他能做到忍辱负重，卧薪尝胆，最终一举击败夫差，完成复国大业，并留下了“苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴”的佳话。
鲁迅先生去日本留学时的志愿是学医救国，医治国人虚弱的身体，使他们强健起来，不再是“东亚病夫”然而，当他发现国人最大的病症并不是身体，而是思想麻木时，他毅然弃医从文，用笔作为拯救国人的武器。他失去了做医生的机会，然而却成为了中国的大文豪，得到了世人的敬仰。
有的人失去了城市的喧闹，却得到了乡村的安宁;有的人失去了高官厚禄，却得到了百姓的敬仰;有的人失去了留在城市工作的机会，却得到了乡村孩子的热爱……
人在一生中，得与失常常发生在一念之问，到底要得到什么?失去什么?该得到的不要错过;该失去的，洒脱地放弃。鱼和熊掌，不要奢望能兼得。
得失的议论文：得到与失去
“成长”是一句现在进行时。当我来到这个世界上，直到死去，这是一部完整的成长日记。如今的我，谱写着未来。在这个矛盾的过程中，得到与失去共存。
在我刚出生时，我得到了人生第一件宝贵的礼物——生命。至此，我得到了爸爸妈妈和无数关爱我的亲人。
儿时，我得到了数不完的玩具;得到了第一个好朋友，他陪伴着我成长，玩耍，度过了儿时的幸福时光。
长大了，我失去了童真，失去了儿时哪个曾一度陪我开心的好朋友。更让我难受的是，我失去了爸爸妈妈陪伴在我身边的幸福时光，因为他们要工作，要给我更好的生活，我便无情的成为了留守儿童。
又不知过了多久，我上一年级了。不知不觉中，我又得到了一个班的同学，也拥有了一个身份，一名光荣的少先队员。此刻，高兴已不足以形容我的心情。
岁月不会停滞，我上四年级时从原校转到了另一个陌生的学校。从一个熟悉的诚实搬到了另一个令我生畏的地方。这时，我失去了五个好朋友，多少年都不可能见到，失去真的令我撕心裂肺。
如今，我已经上初中了，我得到的不仅仅是物质上的需求，而是精神上的寄托。我得到了老师的肯定，同学的关心，书本给予我的知识，老师交给我操纵人生的道理……
在这里，我想到了一个音乐伟人。贝多芬天生失聪，但他没有屈服，他敢于挑战命运，走了一条与自身缺陷相对的路—创作音乐。无数人想不到，贝多芬竟然成功了!尽管失去了听力，但他得到了鲜花与掌声，世人的肯定!
成长的历程，直到终止的那一天，都有无数次得到的欢喜，失去的痛心。有得到就会伴随的失去，失去了才知道更加珍惜。不论是得到还是失去，我都不会埋怨，因为这才是成长与人生的真正意义。
初中议论文：小议得与失
得与失之间永远都存在着一种微妙的平衡。一个人得到多少，相应的也会失去多少；同样，一个人失去多少，同时他也会得到多少。
很多人都想着要出名，而这些人只想着得到，没有想到失去，他们没有想到出名了以后，可能会失去自己的生活，失去自己的隐私。再说说现在社会上有一些贪官，一心只想着从老百姓口袋里捞油水，搜刮民脂民膏。的确，或许他们从中能获得很多，满足自己一时的快乐享受，但是最终的结果呢？很多时候，还不都是应验了那句“莫伸手，伸手必被捉”吗？一个个低着头，恨不能钻到地洞中，等待着法律庄严宣判的样子，我们怕是屡见不鲜，他们这样的人，何曾想过得不偿失呢！现今社会，很多人只想着追名逐利，其实这样的人只看到了眼前的一点利益，往往最终失去的会更多。所以，我们不要去盲目地追求名利。
“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”岳飞、文天祥等国之栋梁或民族英雄们的死必定是重于泰山的。它们为了自己的国家，为了自己的民族，也是为了自己的理想与抱负而“捐躯赴国难，视死忽如归”。是故，他们得到后世的景仰和膜拜。他们是孟子所说的舍生而取义者。
一个人失去的和他所得到的有时也会成正比。很多科学家们为了实验研究，耗尽了心力。比如居里夫人，几乎耗尽了她所有的青春时光，最终与丈夫一起发明了放射性元素镭，填补了一项世界科学史的空白，也为自己博得了诺贝尔物理学奖。上帝在为一个人关上门的同时，也会为他打开一扇窗。当你失去一些东西的时候，千万要记得塞翁失马的典故，因为得与失之间总是存在着平衡的。
有一种人，他们对于得与失相当在意，所以他们活得很累，有一种人，因为拥有洞察一切的平常心，所以能够对得失泰然处之，也正因此，他们的生活反而更加的轻松、丰富而多彩。你，会选择做哪种人呢？！
得与失之间永远都存在着微妙的平衡，所以当你得到一些东西的时候，不要得意忘形；当你失去种种的时候，也不要扼腕哀叹，想想“祸兮福之所依，福兮祸之所伏”，还有什么道理不放下斤斤计较的得失之心呢！
深悟得失
“得与失”是我们每个人最常遇到的一对矛盾，能否处理好这一对矛盾，严重影响着每个人的爱情、婚姻、家庭、事业、健康、幸福、成就，即严重影响着每个人生命的质量与数量、人生的成功与失败。那么，这一对矛盾具体的辩证关系如何呢？请看下面的简要论述：
没有纯粹的得，也没有纯粹的失，得中有失，失中有得。当你正在得到时，同时也正在失去。有付出才能有回报，有失去才能有得到。任何得到都是以失去为代价的。得到的越多，往往失去的也越多。
你要想得到一般人不能得到的，你就必须失去一般人不愿失去的。什么都想抓住，什么也抓不住；什么都想得到，什么也得不到。我们只有两只手，两只手只有十个指头，只有抓少量的东西，才能抓的住，抓得紧；我们只有一个大脑，一个大脑只有两个半球，只有专心于少量的事，才能干得成，干得好。
你很想得到的，也可能是你最不该得到的；你很想失去的，也可能是你最不该失去的。当你很想得到时，一定要多想一想你必须同时失去什么；当你很想失去时，一定要多想一想你必须同时得到什么。千万不能得不偿失！得不偿失时，无论得有多么多大的诱惑力，你千万不敢去得。
把芝麻看成西瓜的人，永远也得不到西瓜。大聪明之人得大失小，小聪明之人得小失大。聪明反被聪明误中的“聪明”，指的就是那小聪明。 不要被芝麻挡住我们眼睛的瞳孔，不要被小得缠绕我们大脑的神经。
强大失易得，弱小得易失。勉强进易退，勉强得易失。拥有要配，不配受罪。真正稳固的得到和拥有，是有资格和条件的。资格不具备、条件不成熟，若硬要勉强去得是很难得到的。就是得到了也很易失去，即使不失去，拥有的只会是烫手的山芋。
得之要惜之，拥之要护之。收获不珍白流汗，江山不保白流血。收获是粒粒皆辛苦，汗滴禾下土；江山是英雄的鲜血，烈士的生命。若得之不惜，拥之不护，情何以堪，理何以容！
劳有所得是光荣，不劳而获是可耻；人给拿之是馈赠，偷偷拿之是盗窃。得之要有道，得之无道，要么是不道德，要么就是违法或犯罪。贪杯损肝肾，贪食伤脾胃，贪得伤身心。得之要有度，贪得必有大失。
不怕失去就怕失得不值。该失之失为得，不该之得为失。不该之得，得到的只能是沉重的负担和无尽的悔恨。请神容易送神难，易得不一定易失。不该之得，有时会变成缠着你的幽灵和魔鬼。
天上不会掉馅饼，若真的会掉，那馅饼里包的，不是蒙汗药就是害人药。不要吃免费的午餐，所谓的免费就是更加昂贵。不劳而轻易之“大得”，得到的往往是上大当、受大骗、犯大罪。
欲捞海底针尖是呆子，欲要天上星星是疯子。想不能之得白伤神，干不成之事白费力。成日痴想着不可能得到之得，苦干着不可能成功之事，到头来，得到的只能是自我折磨、他人嘲讽。
“有”难知“无”难，“无”难知“有”烦。失有失的痛苦，得有得的忧愁。都说旁观者清，我却说旁观者也很浑。饭只有吃了才知是否可口，衣只有穿了才知是否合身，人只有跟了才知是否合己。有许多得失，其哀乐苦福只有在得失后才能知晓。
人最怕缺的是德，最怕失的是信。人最应该拥有的是社会责任心，最应该失去的是个人自私心。思想是行为的方向盘，品德是人生的掌舵者。无德无信之人，本事越大、地位越高，干的坏事越大，对社会的危害越大。
胜败不在一时，得失不在一事。一时之得失要服从一世，一事之得失要服从全局，个人
之得失要服从社会，小家之得失要服从国家。因为——大河干了，小河必然无水；大树倒了，枝叶必然枯萎；社会乱了，个人必然不安；国家亡了，小家必然破灭。
面对得失，该得该失，我们一定要理智、理智再理智！
浅议得失
人生来便是孤独的。随着一声啼哭，人便一丝不挂的降临到了这个世界上，不带一丝一毫前世的羁绊，成为一个独立的个体存活下去。
但，人并不会一直孤独。毕竟，人是群居动物，不论如何，来到这世上的第一个牵挂便是父母。此后，在接下来的成长过程中，人会不断地接触到形形色色的事物，从而接连不断的与不同的人结下或深或浅的羁绊。
人在世上活得久了，遇到的事情也会变得很多，人的性格也会在这些事情的磨砺下渐渐成形。同时，也因此，人开始发生一些变化，变得不再轻易的去相信一件事情；变得不再心直口快的去表达自己的情感；变得不会轻易的去接受他人的劝戒；变得学会固执己见；变得为了利益而不惜与曾经的羁绊一刀两断······
如果，人真的变得如同上面所说得那样，我们或许会说这是败类，但更多的时候，我们用这样一个词来形容这种人——成熟。
如果，这就是所谓的成熟，那我宁愿永远幼稚下去；如果，成长就等于斩断羁绊，那我宁愿永不长大；如果，现实就意味着唯利是图，那我宁愿永远活在虚幻当中；如果，生存就需要出卖自己的灵魂，那我宁愿选择走向死亡······
人的一生，本身就是一条不归路。每一个路口你只能选一次，不能回头，也不需要回头。走自己的路，让别人说去吧。纵使别人的劝谏又如何？选择的权力始终在自己的手中，人的命运也只能由自己决定。每做一件事，就不存在后悔的余地了。哪怕是到头来一场空又能怎样？人本来就是赤裸而来，也必将会赤裸而去，何必计较那些得失呢
得，便是得了；失，便是失了。这些得失就好比是呼吸一样，吸进来的，终究会再呼出去。一吸一呼之间，我们并没有因为只吸入空气而一直存活，也并没有因为不呼出空气而拒绝死亡。让我们真正得以存活的便是这呼吸的过程。
何必因为得到而开心，又何必因为失去而悲伤？没有得，何来失？没有失，又怎能得？凡事一饮一啄，有因有果。而我们要做的便是不以物喜，不以己悲。闲观庭前花开落，惯看天边云卷舒。
得与失
得与失总是相对的,有得必有失,有失必有得.可为什么有时不该失去的失去,而不该得到的却又得到了呢
在英语班英语默写,我为了得到不该得到的分数而失去了不该失去的诚实.一看,我既没有得到什么,也没有失去什么.仔细想一想,其实错了,诚实可以换取分数,而分数却换不了诚实.我是得到了高分,但那只不过是一个毫无意义得虚假的分数,而我失去的却是一个人十分宝贵的诚实.
现在我才知道,不该得到的你得到了,也不是那么的心安理得;不该失去的你失去了,也不是那么的从容不迫.
得失论
塞翁失马焉知非福！得有得的喜悦，失有失都惊喜。人们常说舍得舍得，有舍才有得，有的人又说旧的不去新的不来，就连古人也知道鱼和熊掌不可兼得。但有人也纳闷儿，为什么总把得失放在一块儿？最后弄得人人都有得失之患，成天担惊受怕。难道就不能把得失分开？如果只有得就好了。但那些都是懒人的想法，像海市蜃楼一样，不切实际！
得与失，是从古流传至今永恒不变的法则，如同自然界适者生存的规定一样，根深蒂固，不可动摇。而得与失也正是维持世间平衡的重要因素。如果硬要把得失分开，那么世界将毁于一旦，社会也同样会止步不前。相比于得失之患，难道世界末日会更好吗
就好比如说有一个人，他每天都无所事事，游手好闲，呆在家里除了睡就是吃，除了玩还是玩。但他却也一样有钱花，饭来张口，衣来伸手，生活无比逍遥快活。那么他的结局又会怎样呢？可想而知，他将完全失去上进的动力和意识。也许连奋斗和努力是什么都不知道。试想一下，如果人人都像这样，那么还有人会工作，还会去孜孜不倦的去追求自己的理想，奋不顾身的去完成自己的目标吗？当然，也许这样会让世界真正和谐起来，再也没有勾心斗角尔虞我诈，人人都会变单纯，整天无忧无虑。可这样如同行尸走肉的活着有意思吗？那我们还有存在的价值吗？那我们的世界还会有更美好的未来吗？所以，上天是公平的，让得与失死死地绑在了一起。
有得就有失，有失就有得，这是千百年来不变的规律。得与失，像亲密无间的兄弟，形影不离，相辅相成；像势不两立的黑与白，相生相克，此消彼长，又像双孔锁的钥匙，缺谁也不可。如果人生就是辆车子，那么得就是钥匙，失就是燃料。生活不就是在得失之间过来的嘛！
当我们静下心来想想就会发现，历史不就那么一回事。
我们的祖先猿猴，因为坏境所迫，迫不得已放弃了树上安全舒适的生活，下地行走觅食，才慢慢地学会站立，进而进化成人。后来，祖先们逐渐适应了陆地上的生活，再偶然间发现了火后，他们放弃了茹毛饮血的生活，开始吃熟食，才发现烤熟的食物更美味，寿命也因此得以延长。再后来，他们放弃了凌乱的聚居方式，创建了奴隶制度，建立起中国的第一个王朝。在计数的过程中，他们发现靠绳子打结太过于麻烦，索性有符号来代替，然后符号慢慢的演变成字，使相互之间的交流更通畅简单。再后来，受孔子的儒家思想的影响，奴隶制被废除，封建制度取而代之。人类社会也进入一个崭新的开始。秦始皇统一七国，建立了一个强大的帝国。但由于秦始皇的残暴，秦二世的无能，很快爆发农起义，然后是项羽逐鹿中原，与刘邦争天下。可由于项羽自己的自负，失去了打败刘邦得到好机会，自刎于乌江。由此，刘邦得以建立汉朝。随之时间的推移，一个又一个的朝代覆灭，一个又一个王朝崛起，取而代之。直到几千年后的清朝，由于鸦片战争，中国开始接受西方文化，到了清朝晚期，南昌的一声枪响，统治中国的近两千来的封建制度随风飘逝，中国也迎来了新生……
毋庸置疑，历史就是这样在反反复复的得失中不停地向前进步着，历史的岁月也就是得失的具体表现。古人有云：天下者，得之艰难，则失之不易；得之既易，则失之亦然。历史是这样，生活也是如此。因为得失本是一个准则，是万物生存发展的前提，一切的一切都逃脱不了它的束缚。
因为有得失，我们才有远大的梦想；因为有得失，我们才有坚定的信念；因为有得失，我们才有前进的动力。也因为有得失，我们才会惶惶不可终日，才会坐立不安，担惊受怕，才会唉声叹气。总之，得失让我们的生活充满了意外和惊喜，让我们的人生更加独特和精彩。同时它就是如此奇妙，亦正亦邪，捉摸不透，又让人欲罢不能。
与其傻傻的的纠结着得失，还不如看开些，放下所谓的执着，认认真真把握现在，珍惜现在。且行且珍惜吧！
浅谈得与失
古往今来，得得失失，分分合合，是不变的规律，有得必有失，有失必有得。塞翁失马，焉知非福？！
你在失去的时候，想想你得到了什么，不要在那里怨天尤人，当然，我们在得到东西时，不想失去东西，这很常见，人性总是贪婪的，圣人也是如此，但那是要看贪的是什么东西了。
俗话说，忠孝不能两全，为国尽忠，为家就不能尽孝，为家尽孝就很难为国尽忠。
孔繁森就是一个很有责任心的人，服从了党的安排，进入西藏工作，兢兢业业，为西藏的发展贡献很大，但是他也离开了自己的家人，离开了三个未成年的孩子，多病的妻子，年迈的母亲，坚持入藏工作，但是很不幸，在工作途中发生了车祸，离开了这个世界。
他去世了，为国尽忠了，但是，对自己的家，对自己的孩子，妻子，母亲尽孝了么
但是，他进了自己的责任。
他失去了很多：无法经常见到孩子的笑脸，听到母亲关切的话语，感受妻子温柔的怀抱。也失去了在家乡的朋友，亲人，同学……
但是，他也得到了西藏人民的爱戴，工作中的乐趣，国家的荣誉。为团结少数民族做出了贡献。
说了这么多，也就一句话，在你失去的时候，就会得到，这是平衡的，是不可能不劳而获。虽然很多时候到的比较迟。
当然，自己付出后在得到，才会感到得到的东西的美好。所以，在你失去东西时，要有积极乐观的态度，因为，命运女神对每一个人都很工平。
有失才有得；有付出才有回报。
得与失
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古人云：“有得才有失。”每个人在生活中总会有得失，当面临得与失时，我们最重要的是需要一种坦然的态度，这样才能乐观地面对生活中的种种挫折，最终取得成功。
《岳阳楼记》中说：“不以物喜，不以己悲。”此中的“物”指的是物质，当人们面对物质得失时，最不能把握的便是自己的情绪，因为小小的得失就会大喜大悲。然而范仲淹却能够超脱世外，他收获的是精神食粮，如果我们能够拥有“不以物喜，不以己悲”的精神，那么无论有什么困难，都能够冷静面对。相反，如果我们过于在乎得与失，就会变成患得患失，《论语·阳货》：“其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣！”患得患失的结果就是影响我们的性格，我们会变得优柔寡断，从而一事无成。所以，在得失面前，千万不能患得患失。
荀子的《鱼我所欲也》：“如使人之所欲莫甚于生，则凡可以避患而有不为也，如使人之所欲莫甚于死者，则凡可以避患而有不为也。”得与失是衡量一个人价值观的标准。不同的人在决策同一件事时，都会有很多种结果。根本原因不同的人对于得与失的把握有所不同，通常只有认为得大于失，那么才会去做这件事。如果得失不能得到平衡，那么只能放弃。如果是一位战士，那么他首先考虑到的肯定是战争的胜利；如果是一位教师，那么首先想到的是采用什么方法把学生教育成为一个大写的人；如果是一位商人，更应该会注重得失，得大于失才是他赚钱的基础。不同的人有不同人生观、价值观、社会观，而如何决定得与失才是一个衡量一个价值的标准。
“得之我幸，失之我命。”这是一种面对得失的乐观态度。在一定程度上，得与失是不由人控制的；如果遇到天灾，得与失也是上天注定，在这时，拥有一种乐观积极向上的态度显得尤为重要。《塞翁失马》又何尝不是如此，塞翁因为失去了马，之后又引发生了一系列悲喜之事，但不管周围的人对他是怎样的态度，有怎样的评论，他都是坚持自己的观点，面对得失泰然处之，最终使他的儿子免去了一场兵灾。道家宣称”无为而治”，“无为”并不是真正的没有作为，它说的是人们在遇到得与失问题时，能够用一种平常心去看待，冷静地去思考问题，从而最终解决问题，走向成功。
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得失三维度
得与失，是起点，是终点，还是过程呢？这三者不是非此即彼的对立关系，我以为应该站在不同的立足点，从不同的维度看待得与失。
站在终止符上，得与失应是终点。得到了，说明这个阶段是成功的，因此是终点；失去了，说明这个阶段是有教训的，应是终点。烛之武劝退秦师，看起来秦穆公、晋文公失败了，没有达到联手的目的，实际上，秦穆公保存了实力，多了一个盟友，这又是不战而胜，而晋文公全身而退，维护了秦晋邦交，这何尝不是一种“得”？
正是因为有了这一终点，适时给这场“战争”画上了终点，历史才留下了烛之武的英勇，秦穆公的智慧，晋文公的大度。作为“后人”，把得与失看成终点，才会有丰厚的积累。
站在起跑线上，得与失，是起点。得到的，是下一个阶段的能量；失去的，是下一阶段会走的弯路。鸿门宴，本是一场军阀之间的普通宴会，刘邦道歉，化解危机；项羽原谅，满足面子，皆大欢喜。然而因为它是楚汉争霸的起点而成了永恒。刘邦以此为起点，开启了建立汉王朝伟业的新征程；项羽以此为起点，一步步退出历史的舞台。如果刘邦不把鸿门宴看成起点，只看成一次成功的脱险，那么汉家400年江山何在？如果项羽能够把它看成起点，那么后人又怎会感叹“江东子弟今虽在，肯为君王卷土来”？
正是因为有了这一起点，历史有了不一样的风采。作为“后人”，以此为鉴，把得与失看成起点，才会对未来有更多的期许。
站在前行的途中，得与失，是过程。每一条路都有得，这样才有动力走下去；每一条路都有失，这样才会把昨日的路一点一点地延伸。在秦王的“逐客”声中，李斯失去官位，被迫离秦，然而李斯没有简单地把它看成是“客卿”的终点，也没有把它看成“白丁”的起点，而是把“逐客”看成自己事业发展所必经的过程，冒死一搏，写就《谏逐客书》，李斯也因此受到了鲁迅“秦之文章，李斯一人而已”的赞誉。
正是把得与失看成过程，李斯才开创后来的不世之业。作为后人，以此为鉴，把得与失看成过程，人生路才会越走越远。
穿过历史的隧道，我们会发现得与失的维度不同，风采也就不同；我们不妨把昨日的得失画上终点，把今日的得失当成起点，这才有可能让未来的得失变成过程。
