凡事要有度名人素材

关于做事要有度物极必反的作文

　　常说：做事要把握度,掌握分寸,不能过分,也不能不及.遇到实际问题难以把握,直到后果发生了才知道过了.人各有不同,有的随便就过去了,遇事还是把握不好.有的善于总结,能做到清醒,遇事冷静,才能知道把握.要想很好把握,需要一定的控制力,就是自我克制的能力,同时还需要一定的耐心做保障.

　　现实中需要把握的有很多：

　　比如：对金钱与财富的把握,人的生存离不开金钱物质,但是又不能把金钱与财富放在第一位,因为物质只是维系生命的最低层次的需求,位序不能颠倒,有主有次,这就需要明白,清醒,冷静自控.这样才能做到有效的把握.

　　同样对金钱财富的获取也需要把握：君子爱财,取之有道,违背道义,违背法律,财富带来不是幸福,而是灾难和良心的不安.所以财富的获得不能违背法律,更不能违背自我的良知.

　　第二,对情的把握：情可分为亲情、友情、爱情.亲情之间的关心和爱护,也需要把握,也不能太过,当人需要关心时,我们的关心才能被接受,当人不需要时,即使是好心,也不一定被接受,过分的关心和坚持,还会让人反感.自觉不平衡,好心不得好报,这时要自我是我们不了人当前需要什么：关心也要有度,各人都需要自由独立的空间,都有自己的处事原则和方法,所以要给充分的尊重,否则关系就会紧张,维持不会太久.

　　同时要把握恰当的方法,这种方法不是虚情假意的,也不是强迫性的如果是强迫怀的好意也不会被接受,还让人反感,因为强迫违背了人的自由意志.所以别人也是有学问的

　　友情之间也是如此,爱情之间的度难以把握,把握不好就变成了私有独占,使爱情双方被牢牢控制,没有自由,没有幸福.最终由爱转恨,分道扬镳.为什么：不明白真正需要什么?不尊重对方的人格和需求,是自私的表现,就如爱一只鸟,若是限制在笼子里,即使给再好的食物,也不能使鸟感受到幸福,因为鸟需要自由,需要广阔的空间,它真正的需要是飞翔.所以人与人之间需要理解,更需要彼此的尊重.若是把幸福建立在别人的痛苦之上那是自私的,那样得不到别人的真爱,也不会有幸福可言,所以爱情需要理解,需要尊重,否则,这种爱情是不幸福的

　　第三,做事也要把握度：

　　不能怠,也不能急,怠则影响进度,急则出错,欲速则不达.凡事尽力而不强求,冷静而不冲动,自尊而不下贱,自信而不自傲,对人尊敬而不傲慢,崇敬而不崇拜,学习而不挑剔,欣赏而不忌妒,关心而不放纵,希望而不强迫,感恩而不怨恨.一视同位而不分高低贵贱.

　　凡事都是说的容易,做到难,因为没有很好去落实,还没有形成习惯.落实的过程其实是改变自我的过程,是改变原有的习惯的过程.包括思维习惯和行为习惯.所以难改的是习惯.改变习惯的过程,也需要把握,不要因为难而退缩,也不能急于求成.不改则痛苦,人生不幸福,事业不能成,所以不能为难而退缩,想改也要遵循法则,持之以恒,循序渐进,功到自然成,恒心毅力是法空.

　　第四,看淡而不看重,看重什么,就被什么所束缚,心就围绕什么转,视野受限,不能自主,不得自由.看重孩子就会过分关心,就会被伤害,就会寄托很高的希望,没有达到时,就会失望,受到的打击就大,因为看重,所以容易心动.看重爱人,看重财富,看重荣誉,看重事业,看重自我等等,都会使心灵受到束缚限制,本来心灵是生命的主人,肉身只是工具,由认识的错误颠倒,致使心灵的迷失,误把无常的肉体当成生命的主人,心灵沦为物质的奴隶.沉沦苦海,不能自拔.平淡才接近自然,符合本性,平淡是真,味浓多食即伤身,平淡适量即天年,所以凡事不能看重,就是佛所云的：一切都不可执著.

　　最后要把握的,也是最关键的、最根本的是位序,也就是要分清主次,以什么为主?以什么为中心的问题,否则主次颠倒,轻重不分,本末倒置,就舍本逐末,事与愿违,痛苦烦恼是不可避免.在生命面前,名利财富不值一提,在自由面前,生命也是不重要的,心灵的终极需求是自由,虽然生命的需求离不开物质,但是不是主要.虽然要实现自我价值,但是自我价值的实现只是实现自由的手段和方法.因为人在实现自我价值的同时,可得生命的飞跃与升华,实现限度的自由和解放.

凡事有度，适可而止 初中作文

　　无论做什么事，都要有个度，都不能违背做人的原则。每个人都有自己做人的原则和底线。如果在不经意间触碰了对方的底线，后果将可想而知。

　　记得小学四年级的时候，我们班主任是个大学刚毕业没多久的女孩子，教学根本就没什么经验，甚至在为我们上课的时候还会紧张、脸红，所以，我们根本就不怕她。

　　那是快期中考试的时候，她对我们说：“你们期中考试要是考好了，我们就办个派对庆祝一下。”大家听了都兴致很高，就算临时抱佛脚吧，个个都很专心地复习。果然，期中考试我们班考好了，可她却因某个原因没给我们办派对。虽然跟我们说过“对不起”，但我的心里仍然久久不能平复。

　　终于，某天让我得了个数落她的机会。那天，一年级的班主任本来说好要借书给我们班的，可后来又说不借了。她就在我们面前念叨：“唉，出尔反尔，怎么可以这样呢？”当时我想也没多想，就接了一句：“就是啊，说话跟放屁一样！”话音刚落，班上的同学就笑了起来。我见同学笑了，就更“猖狂”了，说：“和你有得一拼啊！”大伙又笑了，她也笑了，只是笑得很尴尬，但我却没发觉。我只见她笑了笑，就走出了教室了。我好像什么事也没发生过一样，又转过头跟别人说话去了。后来，君走过来悄悄对我说：“老师她哭了！”“为什么啊？”君说：“因为你啊，要不是你成绩好，她早就骂来了！”

　　我当时心里感到有些不安，静静地走出教室，只见她站在教室外偷偷抹眼泪。这时的我，感觉像万箭穿心般的疼。

　　“老师！”我轻轻叫了一声。

　　她转过头来，我说：“你眼睛……进沙子了？”她忍俊不禁。我紧接着说：“对，对不起！”她只是摇了摇头。

　　然后，她对我说：“凡事都要适可而止，开玩笑也一样！”

　　是啊，我不能认为自己与她的关系好，就可以肆无忌惮地乱开玩笑，做有失礼节的事情，毕竟她是我的老师，还是班主任呢！其实，凡事都应该有度，要适可而止，不仅仅是开玩笑，做别的事也是一样的。

凡事需有度

　　有人为了拥有我，不惜上“刀山”下“火海”，更有人为得到我，做下出卖朋友家人等丧尽天良之事。他们对我——闪光的钞票，常常失去自我。

　　我还记得几年前，我在一赌徒手里。赌徒为了我弄得家破人亡，可是没有人骂我，我仍然至高无上，因为我对他们很重要。可我不但不感到惭愧，还对自己的价值感到高兴。

　　后来我落到了一些穷人手里，我对他们有很大的帮助，使他们摆脱了命运并树立起了自信心。我自己也很感到高兴。

　　在这里我想提醒“那些人”。金钱并不是万能的，金钱不能使“鬼”推磨。不要自欺欺人，否则将来就会害自己。

陈情表材料作文：有度则进，无度则退

　　进退两难之际,孰舍孰取?思前后,有度则进,无度则退.

　　隋之败将,何以位列凌烟阁二十四功臣?一言以僻之,曰:“进退有法”。处死败将李靖的刑场，太宗李世民亲自监斩。临刑前，李靖大呼:“何以死平天下之大将?”太宗为之一惊，此必不凡才。赦了李靖死罪，并任其大将军。李靖戎马一生，为大唐立下了汗马功劳。舎一生外隋，留的百世美名传扬。

　　隋与唐，生与死，李靖断然选择了退而求其生，所谓人皆有生念。

　　富甲一方陶朱公何以经商?简言之“功成身退”。吴王夫差灭越后，役使勾践;范蠡施以美人之计，以西施献吴王。十年后，勾践返国，终铸就了“百二秦关终属楚，三千越甲可吞吴”的神话。这时范蠡意识到功高盖主，自己施五计助越王复国，何不设七谋以致富，于是成就了一代陶朱公。

　　思生死，前方一片漆黑，难断沉浮，故陶朱公选择了退而善终

　　再如毛遂自荐得以名扬天下，但又有谁知道毛遂自刎;众所周知，孔融让梨，谁又知不孝而死;更如李白力士脱靴，贵妃研磨，终落得赐金放还，病死当涂。知此等人士，数不胜举….

　　这些人，风头出尽，不知退而避其芒，只顾一昧的进。有度之地，进也就罢了，这些无度之地，不退却进，是何道理?只道不知思前后，安身以立命。

　　法兰西大帝拿破伦曾言：“我即美利坚的华盛顿”。铁手腕拿破仑依靠个人实力，两度称帝。废帝后野心不死，曾率领八千军士复辟;帝位虽已不复，然拿破仑英勇献身精神不灭，以一人之躯，立欧洲之社稷。进为社稷，退为个人，拿破仑依然选择了社稷;个人名利视国家，孰轻孰重，大帝心有定数。

　　林则徐：“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”。为国而进，当义无反顾;为己而退，实愧天地父母。

　　思忠义，此仁者;念孝悌，此义者;观乎生死，此天地之雄也。唯忠义孝悌俱全且生者，知进退之法，辩各物长短，避重就轻而取之。

　　幻世浮花沉海月，洞悉天地之进退。进退自有道法可寻。

　　有法，进可桃源;无法，退亦洞天。心中无法，则思前后，有度则进，无度则退。

凡事皆有度

　　老鹰在空中飞翔，如果飞入大气层，则会被强大的电流所吸引，发生高空漂浮现象。如果飞的太低，则不能看见远处的东西，而且不能捕到充足的食物。所以，凡事皆有度，老鹰只有掌握好度才不会被电流所吸引，而且看得远，捕获的食物才更丰富。

　　凡事皆有度，需要我们限制自己的欲望。秦人的哀叹告诫我们：战国时期，诸侯争霸，各国皆有一统天下之心。在此欲望的支持下，秦国脱颖而出，统一海内。谁知秦王的欲望不断膨胀，即使天下唯我独尊也不能令他满足。焚书坑儒，死虐生灵，终至天下怨声载道，人们不堪其苦，愤然起义，遂灭秦国。此其受欲望所支配，不能自拔之果也。在秦始皇的墓碑上，写满了丰功伟绩，但也镌刻着后人对他的种种骂名。

　　凡事皆有度，需要我们看清事实与虚幻。赛马提斯写了一本著名的小说《堂吉诃德》在这本经典小说中，主人公堂吉诃德因陷入他所热爱的骑士小说，把现实和虚拟都混淆了。他忍不住去行侠仗义，找出了一副盔甲，牵出了一匹瘦马，带上了他的仆人就开始上路了。他在一路上将风车看成怪物，将羊群看成正要决斗的士兵，一次又一次地进行决斗，失败了却还是坚信自己。当他被宫廷里的人嘲笑，取乐，当成玩具任人玩弄后，被过去的种种事搅成了遍体鳞伤时，他终于醒悟了，承认他自己不是骑士堂吉诃德，而是善人吉哈洛。

　　凡是皆有度，需要我们懂得付出。很多人都认为，对于父母的索取，是理所当然的，然而你们又何曾知道，父母也是来之不易的，他们无论刮风下雨，无论炎热酷暑，都是在默默无闻的付出。我们现在所拥有的一切，都是父母用汗水，用青春，用那个撑起整个家的肩膀换来的。我们在学习上有不如意的事，还要回到家撒撒娇，发发脾气，甚至要沉默几天才说话。可是父母在工作上的苦、累又向谁诉说呢？父母为我们付出了很多，我们也要有所行动，有所表现。无止尽的索取是不可能的，所以我们也要懂得感恩。

　　试想，如果秦始皇能够限制自己的欲望，在他在位期间能够做到“有度”，那么秦王朝又是怎样一番的景象？试想，如果堂吉诃德一错再错下去，他的灵魂在地下会安息吗？试想，如果我们永无止尽的向父母索取，却不懂得付出，那么又会有怎样的结果呢？只会伤人伤己罢了。

　　从现在开始，抑制自己的欲望，看清事实与虚拟，懂得付出，这样我们人生之花才能开得更美丽。我们也唯有把握好度，才能把每件事做得更好、更漂亮！

人生有尺，做事有度

　　昨天我们物理上讲了弹力，物理老师说了一句让我若有所思的话，他说：“做任何事情都要有个限度，不能越界，做事是这样，做人也是这样。就像一个弹簧，在他的弹性限度内，它会越拉越长，不用力时，它还会恢复原来的形状，但是如果我们使了太大的力，它可能就会变成一根铁丝，在也回不到原来的形状。”是啊，做人有尺，做事有度，在任何时候，把握分寸是最重要的。

　　今天正好在朋友圈里看到了这样一句话：“45度做人，90度做事，180度为人，360度处事。”我觉得这句活的意思是：做人要谦逊有礼；做事要正直方正；为人要真诚坦率，待人一条直线；处事要圆润周到。这些可能就是做事为人的度。

　　界限，在爱情里似乎显得尤为重要。一个真正喜欢你的男生，是懂得和异性保持距离的。就像之前听一个朋友说过，男孩和女孩出去玩，女孩带着她闺蜜，回来的时候，却是男孩开车，女孩的闺蜜坐副驾驶，女孩独自坐在后面。女孩回家后向男孩说不应该让闺蜜坐在副驾驶，男孩却说女孩太小气了，这根本代表不了什么。男孩不是一个懂得和异性保持距离的人，女孩的闺蜜在这件事上处理的也不太好。把握好爱情的度，应该就是和异性保持距离。

　　老师管教学生要有度，否则物极必反，太松，就会失去权威，太严，可能让学生产生厌学心理，所以管教学生应该宽严有度。父母爱孩子要有度，否则过分宠爱就是溺爱，他不但不会成才，还有可能对父母产生依赖心理，只会“啃老”，溺爱不是为他好，而是害了他，娇儿如杀儿，我相信大部分人都明白这个道理。对别人付出要有度，否则就会被别人当成理所当然，不仅不会感恩于你，而是还会在你不再对他付出的时候，还会反咬一口。做事要有度，否则过犹不及。善良没错，过度善良便是错误，自信没有错，过度自信便是自负。其实在生活中，最难把握的就是于他人交往的度。我们在同别人的交往中，一定要在考虑再三后，想出最合适的办法，我相信大家都会把握好其中的度。

　　法国还有一句俗语说：“过分的行为导致灾祸。”是的，过分的行为很可怕，我们要根据自身身份约束自己，管好自己，别做过火的事。

做事要有度

　　记得有一句广皆词说得好：“劲酒虽好，可不要贪杯呦！”酒虽好酒，但多了会伤身体，喝酒也需要有限度，做事情也同样如此，有了度才会产生美。有诗云：“花为什么谢了呢？我的热烈的爱把它紧压在我的心上，因此花谢了。琴弦为什么断了呢？我强弹一个它力不能胜的音节，因此琴弦断了。”花虽美，但过度的爱惜，反而弄巧成拙，欣赏不到花的美丽，虽曰爱之，真是害人，爱花，我们需要有度。弹琴鼓乐，可以陶冶人的情操，弹好了，我们可以领略到“嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘”的美妙境界，但过度的弹奏，超过了琴弦的能力范围弹，那也就会“断弦舞指间，苍海变桑田”的悲惨场面。

　　所以说，做事有了度，我们才会收到美的效果，才会领略春花、夏炎、秋实、冬寒的真正内含。回首千年，小小的秦国凭借其足智多谋的军事策略最终统一了全中国，在之后的几百年秦国大兴土木，搜刮民财，建房造宫，使天下百姓身处水深火热之中，他的这种做法超过了百姓所能承受的限度，最终“戊卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土，令人悲哉。”秦国就应为做事超过了度，才会一败涂地，枉费基业。如果秦国治国有度。那也许会使秦国振兴上千年，落个国泰民安呢！故此，抛弃了限度，他就会报复你，让你疮恨累累；把握了限度，他就会感恩你，让你飞黄腾达。所以治国也需要有度。

　　在现代高速发展的信息时代，网络无疑成了现代信息技术的代名词，但随着网络的出现也出现了一些不良的社会现象，一些学生沉迷于网络，不能自拔，这不仅是浪费金钱，也是在浪费青春，浪费生命，我们运用网络，是从中获得知识，学习最新科技知识，而不是整天沉迷于网游中，打打杀杀，荒废了学业，所以说我们运用网络也得有个度，创造一个学、玩良性循环的环境，这样，我们才会有进步，才会有一个美好的前途。做事有了度，花才会更美，月才会更圆，风才会清凉，雪才会飘盈；做事有了度，我们的人生才会更辉煌！

凡事需有度

　　凡事须有度，超越限度，事情就不妙，做任何事都应适可而止，切勿无限制地放纵自流。比如学生看电视，每天收看一点国内外要闻是有益的，但太过火则不行。就拿这段时间“疯迷”上海的网球大师杯赛来说，有的学生利用空闲时间关心一下几位大师的“战绩”，也无可非议，但更有甚者“力求”做到每场必看，还要赶着时间做无数的作业。常人难以想象，一个初三学生有如此的精力。我们又不是圣人，所以，待到第二天上学，上课就经常成了“熊猫眼”，打不起精神了。

　　可见凡事都应有一个适当的尺度范围。一位俄罗斯母亲带着两个孩子经过一个沙堆，孩子请求让他们玩一会儿沙，母亲同意了，但规定只有半小时。孩子玩得很尽兴，到了时间，孩子们便很自觉地跟着妈妈回家了，完全遵守母亲的规定。可见这位母亲很注意从小培养孩子的“凡事有度”。而能做到自觉“有度”的孩子，他一定是个有自制力的人，这一点自古以来，历来如此。

凡事皆有度

　　昨天晚上打球，我由于上篮时冲得太快刹不住车，脚撞到了篮架的柱子上，指甲踢翻了，鲜血浸透了袜子。打篮球本是一件好事，我却因为它受了伤！显然，我没有把握好“度”。

　　外国有句谚语“伟大与可笑之间只差一步”，这句话讲的就是度。凡事上有上限，下有下限，而介于上限与下限之间的，就是度。水的凝固点是零摄氏度，水的沸点是一百摄氏度，只要超过了度，水就会产生质与量的变化，凝固或沸腾，化为冰或水蒸气。

　　每个人都追求自由，其实自由也是有“度”的，过度的自由就失去了自由。就像一根弹簧，在最大弹性限度内，随便怎么拉都可以，但如果拉过了头，弹簧就无法再复原。在理财规划中，有一个词叫家庭财务自由，是指个人或家庭的收入主要来源于主动投资而不是被动工作，且这项收入可以维持全家的各项支出。能做到财务自由的家庭，是经济方面压力最小的，由于不用为了生计而工作，工作起来会感觉特别轻松。如果低于这个标准，每天为了生计而奔波，会感觉压力很大！但如果太高于这个标准，一方面人们可能不再想出去劳动，另一方面，又会担心资产贬值后，失去衣食无忧的生活。

　　在日常生活中，“度”也无处不在。老子崇尚的“中庸之道”就是度。

　　其实学习也讲究“度”，不能太轻松，要适当给自己一些压力，定一个有难度却不遥远的目标，即跳起来能摸到的目标，是非常有必要的。目标太过“宏大”，自己的压力必然也大，经过努力达不到后，就会产生自卑的心理，给童年留下阴影；如果太过“渺小”，又起不到目标的作用。

　　美也是讲究“度”的，宋玉写的《登徒子好色》中这样描写邻美人，“多一分则太长，少一分则太短，著粉则太白，施朱则太赤”，没有一句外貌的描写，却特别的形象生动，他用“度”将美女的美表现得淋漓尽致！

　　这次我没有把握好度，弄伤了脚，但这也让我明白了一个道理：凡事皆有度，不越过“度”的限制，人生的旅途将一帆风顺，否则，将布满荆棘与坑洼！

　　（妈妈的话：《理财规划》是妈妈正在学习的课程，偶尔我会和爸爸谈起其中的内容，没想到你会将它们写进你的作文里。由此我明白，妈妈的言行，哪怕是不经意的，对你也是有影响的！）

凡事皆有度

　　国外有谚“伟大变为可笑只有一步”，“比人多跑一步的人是圣人，比人多跑两步的是疯子”。

　　国内有谚“欲速则不达”，“贪多嚼不烂”，“过犹不及”。

　　这些民谚都是在讲“度”的。

　　人生智慧，你可以道出千条万条，但最重要的一条是“凡是皆有度”。度是一定事物保持自己质和量的限度，是和事物的质相统一的限量。任何度的两端都存在着极限或界限，叫做关节点或临界点，而超出这个范围，事物的性质就发生了变化。水的沸点是摄氏一百度，水的凝点是摄氏零度。从摄氏零度到摄氏一百度是水的温度范围，过了这个度，水要么变成水蒸气，要么变成冰。

　　人生活在“度”中。我最大的追求是自由。一个人一旦失去了自由，他还有幸福和快乐可谈吗？他还可能有所作为吗？但是，自由是度中的自由，过度的自由就会失去自由。一根弹簧在其弹性限度以内，怎么拉都行，一旦超过了这个度，弹簧就无法复原了。做人做事，为人处事也有一个“度”的问题，“度”的这一边可能是一片灿烂，而“度”的那一边却可能是乌云密布，日常生活中的“度”，几乎处处可见。

　　例如喝酒，朋友们聚在一起喝点酒，聊聊天，交流信息，增进感情，本是人生的一件快事。但酒一过度就要出事了，轻者出洋相，重者伤和气，更有甚者伤身体，误正事。

　　例如说话，说话也有度。话不可不说，不可多说。古希腊哲人苏拉格底说：“人有双耳双眼一口哪能就应该多听多看慎言，言多必失。”开玩笑是人际关系的一种润滑剂，但是忌过度，一过度必伤感情。幽默的言谈令人快活，一过度就变成庸俗或是尖刻。

　　谦虚是大家公认的美德，谦虚指不自满，有自知之明，正确对待自己和他人，过度谦虚则变成了虚伪。明明学富五车，非说自己孤陋寡闻；明明硕果累累，非言乃雕虫小技；明明能担负重任，却几番推辞，称自己无德无才，只可干点小事。

　　勤奋是美德。勤勤恳恳，埋头苦干，事业心强是好事。但是，人做事不要把自己逼的太紧，弦绷得太紧就容易断。每天付出的精力和时间应当有度，否则适得其反。带病坚持工作，精神虽可嘉，但不足取。没有条件不说，有条件为什么不去看病治疗呢？有些人以透支生命去赚钱更是本末倒置。

　　例如对美的理解，古希腊哲学家柏拉图说：“美就是适当。”宋玉在《登徒子好色赋》中，描写了东邻之女的美：“增之一分则太长，减之一分则太短，著粉则太白，施朱则太赤。”可见，恰到好处才是美。而过分或不及则都不美。任何事物都有质和量的辩证统一，都存在一个特定的量的限度，一旦超过这个限度，性质就转化，美的事物就会转化为丑。

　　例如对真的理解，列宁说：“只要再多走一步，仿佛是向同一方向迈的一小步，真理就会变成错误。”可见，恰到好处才是真。不及，真的不全面，过了，超过是适用范围，真理就变成了谬误。真理和谬误只有一步之遥，怎么才能使问题看得客观、合理呢？除了加强修养，提高认识水平外，就要对问题的注意视点以合理定位。找准视点，最大限度地提高观察、分析、解决问题的质量。

　　例如对善的理解。对人怀仁慈之心，做事行善良之举，是人的一大美德。但是，恰到好处才是善。娇惯子女不是真爱，救济贫困的人当然值得赞扬，但不如激人自立，教人自强，助人脱贫。行善有范围，岂能像唐僧那样对妖怪讲慈悲，岂能东郭先生那样对恶狼讲善良，岂能像伊索寓言中那位农夫对毒蛇讲怜悯。对恶人的善良就是对人民的犯罪。

　　有“度”才有“和谐”。自从有人类以来，人类与自然之间的关系始终处于不和谐之中。一开始，人类对自然的盲目崇拜和认同。把自然当作主宰自己的主人。这是认识上的一种无度；而后，人类壮大了，先进了，又要做自然的主人，肆意向自然索取财富，这又是认识上的另一种无度。人不应当做自然的主人，只能做自然的朋友，形成人与自然和谐的统一，这才是人与自然关系的适度。

　　我们的身边处处是“度”，“度”并不损害你的人生，反而使你的人生过得更好。遵守法度的人才能平安度过人生。处事之道难于守度，守度了，才有和谐的人际关系，才有适合自己的成才环境，命运之神才会光顾。艺术讲究度，科学讲究度，生活讲究度，经商讲究度，人生讲究度。人的一生岂能不研究、不遵循“度”呢

　　“度”是大学问。古今中外的仁者智者、贤人哲人在他们的学说中都有对“度”的论述。马克思主义哲学中的辩证唯物主义讲“度”，例如量变到一定程度下才会发生质变。儒学讲究中庸，不偏不倚；老子主张顺其自然，适应自然；佛学谈心理平衡；达尔文谈“适者生存”。可见，守度不是人生小技巧，而是人生大本事。

　　有人认为立志是人生智慧。不错，大志酿就气魄，大志磨砺意志，大志炼就恒心，志向存于高远方成大器。但是，立志需“度”。大志过于具体就会遭受挫折，大志脱离实际便是好高鹜远。立志也需“量体裁衣”，否则便是空中楼阁。

　　有人认为热情是人生智慧。不错，人际交往离不开热情。但是，人际交往中热情也有“度”。你的热度太高了会灼伤人；你的热度太低则会冷漠人。该加温而没有加温会使你的人际关系发生“断路”，该降温而加温的会背离意愿。把握住了“度”，热情不会失态，幽默不会油滑，坦诚不会粗率，谦虚不会虚伪，活泼不会轻浮，谨慎不会拘泥。

　　有人认为谋略是人生智慧。其实谋略是小智慧。人们醉心于《孙子兵法》、《三国演义》中的出奇制胜，岂不知，出奇一旦过了度亦可致败。

　　有人认为读书生智慧。不错，书籍是知识的海洋，读书使人进步，这是不争的事实。读书也有“度”。书不可不读，书又不可滥读。书，不可不信，又不可全信，“尽信书不如无书”。读书并非多多益善。郑板桥说：“读书破万卷，胸中无适主。”老子说：“少则得，多则惑。”哲学家伏尔泰甚至说：“浩瀚书海使人愚蠢。”

　　您瞧，“度”难道不是人生大智慧吗？守度难道不是人生最重要的方略和品德吗

　　许多事本身很难评价其正确或是错误。“度”的这一边，事就做对了，一过了度，事就做得不对了。

　　过失，过失，一过就失。过错，过错，一过就错。