孔融让梨杀了母亲
4岁让梨的孔融，却因不孝被杀的故事
三国时代有个后现代潮人，曹操称酗酒误事，要颁布禁酒令，他说，美色更误事，那就该禁止人类做爱和结婚?曹操以孝治天下，他说：干吗要孝敬亲爹?他不过是为了发泄性欲。亲娘也谈不上伟大，不过是个容器，东西都出来了，还要给容器写感谢信吗?曹操实在看这人不爽，以不孝的名义杀了他。忘了说，这人是曾以四岁让梨的事迹而感动中国的少先队员——孔融。
天生的脱口秀主持人
历代文人开会，张爱玲上台演讲，题目是“出名要趁早”，坐在VIP席位的孔融不厚道地笑了。
论出名，据说古人之间流行一个最简单的判断原则，那就是，登上小学语文教材才算真的红。论趁早，孔融4岁让梨，感动全国，司马光本来不服，但他砸缸时已7岁高龄，输了。
让梨时，孔融还来点注解：我是小孩，按规矩应该拿小的。
他红了，成了年度吉祥物、道德新模范。作为孔子的二十代孙，他的出身够正点，而汉代罢黜百家独尊儒术，推崇的就是长幼有序、温顺谦恭，他的成名，是一种必然。举国上下掀起了孔融造神运动，电视、广播、网络全部祥林嫂附体，24小时滚动讴歌。详情参见当年对雷锋或赖宁的轰炸式宣传。
基本上，三国时代，广大人民哪怕去超市买袋盐、上班搭个地铁、去发廊洗个头，耳边环绕的也是杰出幼儿孔融的先进事迹。孔融巡回各地演讲自己让梨前后的心路历程，孔妈妈趁热打铁推出育儿书，讲述自己如何把一颗受精卵调教成崇高的小孩。
享受巨星待遇之后，孔融完全明白公众爱的就是爆点。于是，10岁时，他做了一次漂亮又大型的自我营销。
大名士李膺很荣幸地被他选中了。李膺喜欢在自家豪宅搞名人沙龙，而且够拽，非名流或世交不得入内。孔融牛啊，自称跟李家是世交，大摇大摆进去了，李膺困惑了，这小子谁呀，来混吃混喝的?孔融说：“我的祖先孔子和你的祖先李老君(老子)曾是师友，我们当然算世交了。”多渊博啊、多睿智啊，大家鼓掌鼓掌。
有个叫陈韪的太中大夫来晚了，听了旁人的转述，冷冷评价：小时了了，大未必佳。
孔融立即反驳，想必这位先生小时候一定聪明绝顶喽!
这急智、这思辨、这气势，简直是吴宗宪郭德纲级别，李膺夸他“高明必为伟器”。按照东野圭吾的阴暗推理法，或许要问，陈韪是孔融请来的脱口秀搭档吗
13岁，孔融的父亲逝世，他“哀悴过毁，扶而后起”，再度入选年度孝顺楷模。
16岁，他哥哥孔褒的朋友张俭因得罪宦官被通缉，投奔孔家，孔褒不在，孔融让张俭留宿，结果事情败露，兄弟二人和孔妈妈“一门争死”，朝廷发话了，让孔褒抵罪，《后汉书·孔融传》在这里接了一句，“融由是显名”。
到此，孔融成名四部曲完成。当哥哥孔褒走向断头台，孔融则成了忠孝仁义代言人，道德光环唰唰唰飞来，权力地位也随后赶到——他成了猎头们的抢手货，各地都请他当官。
他拒绝了。
难道是嫌官职太小
直到司徒杨赐请他出山，他才欣然上任。杨赐派他去拜访新晋大将军何进，对方门童不懂事，没有及时通报，让他多等了一会儿，孔融怎能接受被别人耍大牌这种奇耻大辱?他转身就走人。何进也不爽啊，你丫狂个屁呀!派剑客刺杀孔融，该剑客够腹黑，说，孔融这么红，杀了他还不如利用他，以礼相待，显得你有雅量又重视贤才。何进不愧是优秀的政客，顺势做了次大度秀，推荐孔融去当更大的官。
不惊世骇俗会死
后来孔融到北海郡为相——那是黑社会帮派黄巾军最爱骚扰的地带。孔融激动啊，“收合士民，起兵讲武，驰檄飞翰，引谋州郡”，争取摆平那帮混蛋，提升自己的业绩。可战场不听话啊，完全不按脱口秀舞台的规则来，孔融与黄巾军的交锋，如果拍成电影，就是他的丢脸集锦，只不过是细分成被打得落花流水、屁滚尿流、溃不成军等几种形态而已。经过这次教训，他痛定思痛，职业生涯规划必须重新制定。
根据哀兵必胜原理，孔融开动脑筋，搞了一项重大发明，把从政当表演，化昏庸为艺术——这种风气到两晋南北朝愈演愈烈，以至于舆论倾向统一成：谁游戏官场谁就是牛人，谁勤政爱民谁就是SB，简直就是好吃懒做人士的福音。
袁谭携大兵压境，“流矢雨集，戈矛内接”之时，本来是战争片，他搞成MTV，忙着拗造型，气定神闲地看书，谈笑自如，假装什么事都没发生。很有型吧?他以为是cospl4岁让梨的孔融，却因不孝被杀的故事y周瑜，谈笑间，樯橹灰飞烟灭?确实灰飞烟灭了，只不过主语变成孔融自己。他仓皇逃窜，连老婆孩子都被俘虏，可怜他的家人，为艺术而献身。
而孔融自己演得还挺High。
有时他演暴君，有个下属叫氏仪，孔融心血来潮，突然觉得这姓氏太反动，“氏”是“民无上”，应该改姓“是”才对，下属敢不改么，不改就成了犯上作乱。孔融这新颖的思维大大启发了清朝文字狱，比如雍正皇帝火眼金睛，能从“维民所止”中看出是“雍正无头”，因此大开杀戒，实在太有创意了。
因为租赋账目不清，孔融一天之内处死五个督邮，超有效率。对待一个心腹，爱他时把对方当儿子，恨他时就要直接砍人，太真性情了——磨刀霍霍时，邴原站出来质疑他乱来，这次孔融终于理屈词穷，开始耍赖，说自己不过是开个玩笑，怪邴原没有娱乐精神。邴原追问，怎么能拿别人的生命开玩笑?可是孔融内心或许想说，不拿生命开玩笑，怎能显得老子与众不同，世人都该加大对我的膜拜力度呢
有时他演情圣——有个叫甄子然的孝子，不幸早夭，孔融虽然没见过他，但不妨碍孔融突然长出了对他的狂热哀思，不断为他“配食悬社”，活生生是三国版《人鬼情未了》；而蔡邕夸过孔融，蔡邕死后，孔融思念过度(其实热爱死人也是中国一大传统)，模仿言情小说男主角，抓了一个长得有点像蔡邕的士兵来喝酒，睹脸思人，还深情吟诵《诗经》中的句子“虽无老成人，尚有典型”，简直是马景涛附体。
任性、自我、刻薄、装B、反应快、口才佳、情绪化、人来疯、强词夺理、不惊世骇俗会死——这样的孔融，如果乖乖当一个脱口秀节目主持人，如同周立波，喝喝咖啡抄抄网络段子，闲来在微博上咬咬人，该是多么低碳环保，可孔融偏偏不。他杀了劝他接纳袁绍、曹操的左丞祖，但没过多久，情势所迫，他还是寄身于曹操。左丞祖也是，有些事，上头可以做，你娃不能说，这点简单的道理都不懂。
神经质推荐神经病
孔融和曹操，完全是一对反义词。出身上，一个高贵正统，圣人之后，NB闪闪；一个邪门歪道，“宦阉遗丑”。政见上，一个尊崇汉室传统；一个要取刘氏而代之。行事态度上，一个不切实际、哗众取宠；一个是“乱世之奸雄，治世之能臣”。但曹操需要孔融这个大名士来装点门面，所以一忍再忍。
哪怕孔融给曹操推荐了祢衡这个不靠谱的愤青，曹操也没有发作。祢衡颇有点文采(写的《鹦鹉赋》颇得李白推崇)、恃才傲物、愤世嫉俗、唯我独尊，孔融对他颇为迷恋，将世上最重磅的褒义词统统打包，献给他——很多时候爱一个人，是因为从对方身上看到了自己，爱人不过是自恋的另一种表现形式。
祢衡是知名毒舌派，讥讽曹操的猛将荀彧长得“仪容端方”，可以借他的脸去吊丧。他和孔融一对刻薄鬼天天展开吹捧与互相吹捧，一个是“仲尼不死”，一个是“颜回复生”，拿肉麻当有趣。祢衡在世上只喜欢两个人，孔融和杨修，喜欢他们的方式是亲自当他们的父亲，把大自己20岁的孔融称为大儿子，把小自己2岁的杨修称为小儿子。语言恶毒点、行为乱套点，都可以四舍五入当优点，但问题是，祢衡一旦耍起个性来就太失控了。如果说孔融只是神经质，那么祢衡就完全是神经病。
孔融每天循环在曹操面前推荐祢衡，吹得前无古人后无来者，曹操给他面子，决定见一见。但祢衡不配合呀，对曹操冷嘲热讽，态度嚣张，曹操让他当鼓史，当众表演，祢衡不穿制服，疯狂演奏重金属音乐，被负责礼仪的官员呵斥，于是，雷人的一幕来了——祢衡当着曹操及众人的面，把自己脱个精光，脱衣舞男都没他神色自如，不愧是重口味摇滚青年啊!曹操自嘲道，本想羞辱祢衡，没想到被祢衡羞辱了。
连孔融都觉得祢衡玩过头了，让祢衡去道歉，曹操很高兴，准备接见他，结果祢衡穿着麻布粗衣，手持三尺大杖，以泼妇骂街的姿态，展开以曹操为主题的长篇谩骂秀。曹操怒了，说，我杀你如同杀一只麻雀或者一只老鼠那么简单!但他没杀——为什么?就像荣格说的，很多被现代认定为精神病患者的人，在过去往往还能得到特殊礼遇，他们反常的精神状态，恰恰被视为不同寻常的证明。祢衡极端自恋又极端自卑，可以轻视天下任何人，却容不得别人一丝一毫的轻慢，典型的人格障碍，但他在三国时代还小有声望，曹操用了个传统招数，借刀杀人。
祢衡的死没有让孔融产生任何一点危机意识，相反，曹操要杀杨彪，孔融威胁说你如果杀杨彪我这个官就不当了，曹操作罢，孔融发现，这丫果然是怕我的，更加肆无忌惮。
性格缺陷决定命运
孔融完全把跟曹操唱反调当成人生主打兴趣爱好。
曹操攻破邺城，跑到袁绍墓前祭奠，还“哭之流涕”，同一时间曹丕则马不停蹄地抢占了袁绍的儿媳妇甄氏，当袁绍儿子是死的。父子二人实在是相映成趣。甄氏也NB，让曹操、曹丕、曹植三人为之坠入情网，曹植为她写了《洛神赋》，全是废话，但正是这些废话，证明了甄氏在曹植心中的地位。对于这桩丑闻，孔融的正义感不定期发作，他给曹操发了条短信，说：“武王伐纣，以妲己赐周公。”
智商情商皆一流的曹操居然没看出是讽刺，问孔融这是用的什么典故，很新鲜啊。孔融说，以现在人来推断，古代应该是这样的。据说曹操学习了批量脏话，以浇胸中块垒。
曹操征讨乌桓大胜，孔融大煞风景地嘲讽他欺负弱小，宛如土匪。曹操颁布禁酒令，这让“座上客常满，樽中酒不空”的孔融怎么活?孔融写信给曹操，大喊：我反对!曹操回复他，夏桀、商纣因酒而亡国，所以我们要吸取教训。孔融杠上了，那当年徐偃王因为滥行仁义而亡国、燕哙因为谦让而亡国、鲁国因为崇儒而损害了国力以至亡国、夏商两朝亡国同样还因为女人，那我们是不是该把仁义、谦让、儒学、婚姻等统统一并戒了
最后，孔融直接戳穿曹操真正的动机，无非是节省粮食，以备军用，(你娃明明想篡权)，哪里是怕亡国。
谁喜欢总是听反对自己的声音呢?受虐狂除外。差别只在于普通人听了只能默默地给对方画把叉，而皇帝可以直接干掉他来个痛快。连范晔这个对孔融多有偏爱的人，在《后汉书》里也评价孔融在这次论争中“发辞偏宕，多致乖忤”，已经逾越了曹操为他设置的容忍底线，杀他是毋庸置疑。
像孔融这样高调的话痨，找点把柄简直易如反掌。他曾经鼓励人们在饥荒时，如果自己的老爸不可爱，又只剩一个面包的情况下，不妨把这个面包送给素不相识的路人甲，让老爸饿死算逑。他还说过，父亲对子女有什么恩惠可言?他的本意只不过是发泄情欲罢了。母亲对于子女来说也谈不上多伟大，好比一个盛放东西的瓦罐，子女生下来就如同东西从瓦罐里倒出来，难道还要给瓦罐写感谢信，侍奉瓦罐终老
这些话，在现在看来都够出位，更别说以孝治天下的三国，简直是体贴地为曹操杀他制造理由。于是，曹操为这个推崇忠孝的孔子的后人制定了罪名，不忠不孝，理直气壮地杀了他。
李敖评说“孔融的遭遇，是乱世中一个真人的悲剧”，其实这一次，乱世真是冤枉了，孔融的悲剧是他自己的性格悲剧，确切地说，是性格缺陷决定命运。
他的攻击性太强，见谁灭谁，不依不饶，这样的路线，在官场简直是死路一条。
哇哦，权术真是个技术活，高级政客都是影帝影后嘛。孔融演技不好，城府不够，又离经叛道，如果他的叛逆更有逻辑根基，那简直就是后现代潮人一枚了。可是，就像王菲说的，为了什么而叛逆很重要，不清楚方向的叛逆没有意义也没有力量。
孔融让梨的不是梨
在很久以前，有一个叫孔融的小孩，拿着最大的梨不吃，让给了父母。这个故事在中国家喻户晓，无一例外地用来教育孩子。这个故事就是深受中国人认可的“孔融让梨。”
也许，有一些西方人会问，不就是一个梨吗？自己吃了不也是没什么关系，况且，父母可以吃别的梨啊！为什么要把给自己的让给父母吃呢？别人不是希望你吃吗？孔融的做法实在是多此一举。或许，在西方人眼中，孔融的做法他们完全不能接受。但是在中国人的眼中，孔融是一个孝敬父母，尊重长辈的好孩子。为何呢
中国人与西方人的礼节有很大差异，西方人在很多事情上都是不拘小节的，而中国人恰恰相反，中国人很注重某些小节的，有时候，你不经意的一瞬间，一句话，一个动作或一个表情就会使旁边的中国人对你的印象发生翻天覆地的改变。中国人历来很注重礼节，“孝”乃百善之首，中国人岂不重视？孔融让梨的行为，既是对双亲尽孝的表现，又是古中国文化道德的以个缩影，它在中国人眼中是一种崇高的，必须的优秀品质。孔融让的不只是单单的一个梨，给父母，还有他那份尽善尽孝的善心，他让的不只是一个物质的水果，他给父母的还有父母在精神上的满足，父母因为他的孝心感动了，虽然这是一件微不足道的小事，但是这对于一个年仅七岁的小孩来说，是多少有几分舍不得的，但是孔融做到了，他的父母虽然不期望吃到最大的梨，但是孔融让梨的一刻，他们对孔融教育的收获就已得到了，他们也特欣慰了。
也有人认为孔融让梨很笨。有最大的梨干嘛不自己吃？最大的梨不是最好吃吗？孔融把梨让给他人完全是因为他不算计个人得失，这种态度与众多文人雅士的追求志同道合，孔融让梨，完全出自他本人自愿，他是古中国道德思想的较高境界，一个梨，对于一个七岁小孩是多么具有诱惑力啊！但孔融却豪不自私地让给了父母。
孔融让梨的不是梨，他让出去的是孝敬，让出去的是亲情，让出去的是给父母的欣慰，让出去的是计较得失的贪心！
孔融让梨的故事和道理
在东方也有一个类似的故事，只不过分的不是蛋糕，而是梨。故事的名字就叫孔融让梨。
孔融让梨的故事最早应见《世说新语笺疏》：
续汉书曰：“孔融，字文举，鲁国人，孔子二十世孙也。高祖父尚，钜鹿太守。父宙，泰山都尉。”融别传曰：融四岁，与兄食梨，辄引小者。人问其故。答曰：“小儿，法当取小者。”
后人以孔融懂得分享，谦让为学习榜样。圣人毕竟是圣人，但现实中我等凡夫俗子在大利面前能否保持谦让和分享呢
同样是分东西，西方强调的是通过规则来保证每个人公平，而在东方似乎更强调通过人的道德修为约束来保证公平。那么这两种方法孰优孰劣呢
曾经有一位老师将孔融让梨的故事讲给学生听，让学生交流听了这个故事后的感受，学生们大多都说孔融具有谦让的美德、要如何学习云云。惟独一名学生，语出惊人：如果孔融不让梨，他的哥哥们会揍他。这是他不得已的选择。也许在他哥哥们的眼里，他这不是谦让，而是一种屈服。
细细分析故事的本身：兄大弟小，兄之于弟是强者，弟之于兄是弱者;梨有大小，大梨乃大利者，小梨乃小利者。强者占大利，弱者占小利，何来谦让?要是强者将占据大利的机会让给弱者，这才叫谦让(因为强者本来就有力占据大利)。
其实人性是本私的，在面对梨的时候，心理想的是大的，如果嘴上硬说选小的，相必也是一种自欺欺人吧。在中国传统教育中家长很可能表扬选的最小梨的那位孩子，而对那位挑选了大梨的孩子进行了批评，这样压抑孩子本性的误导，很可能间接导致了孩子们学会了撒谎，然而同样的事情发生在另一个家庭，却发生了不同结果，家长鼓励挑选小的苹果的孩子，赞扬他们的友爱精神，并且表扬挑选大苹果的孩子，称赞他们勇于追求自己想要的，这种对人性的尊重和肯定是不是更好呢
在西方还有另外一个“约翰争梨”的故事，故事是这样的：
约翰小时候，有一天妈妈拿来几个大小不同的苹果，我和弟弟们都抢着要大的。妈妈把那个最红最大的苹果举在手中，对我们说：“孩子们，这个苹果最红最大最好吃，你们都有权利得到它，但大苹果只有一个，怎么办呢?那咱们做个比赛，我把门前的草坪分成3块，你们3人一人一块儿把它修剪好，谁干得最快最好，谁就有权得到它。”结果约翰干的最好，就赢得了最大的苹果。
约翰和他们的兄弟无论年龄多小，都是他们妈妈眼中拥有独立人格和意志的“人”，而不是可以任由成人意志驱使安排的“屁孩儿”。“约翰争梨”，正视人的天性和权利，通过制定和执行规则，实现了人的权利和义务之间、个人利益诉求和社会道德要求之间的统一。
当然，这种“争”，是“明争”，不是“暗斗”，更不同于抢、夺。它必须在两个条件下进行，一是有一套大家认同的规则，二是有“裁判”监督规则的执行。
其实无论是“孔融让梨”还是“约翰争梨”教育者都应该对孩子充分的尊重，鼓励他们表达内心真实想法，感受，并给孩子创造一个公平的舞台。这样我们孩子才能成长为具有健全人格的人!
而这种教育孕育于生活细节中，更需要家长和老师以尊重和爱为前提，精心设计的。
这，或许就是教育的真谛所在吧!
孔融让梨的故事内容简介
原文：孔融，字文举，东汉曲阜人也。孔子二十世孙，泰山都尉孔宙次子。融七岁时，×月×日，值祖父六十寿诞，宾客盈门。一盘酥梨，置于寿台之上，母令融分之。融遂按长幼次序而分，各得其所，唯己所得甚小。父奇之，问曰：他人得梨巨，唯己独小，何故?融从容对曰：树有高低，人有老幼，尊老敬长，为人之道也!父大喜。
孔融(公元153～208)，东汉文学家，字文举。鲁国(今山东曲阜)人，家学渊源，是孔子的二十世孙。为当时着名的建安七子之首，文才甚丰。孔融是当时比较正直的士族代表人物之一，他刚直耿介，一生傲岸。最终为曹操所忌，枉状构罪，下狱弃市。
孔融小时候家里有五个哥哥，一个弟弟。
有一天，家里吃梨。一盘梨子放在大家面前，哥哥让弟弟先拿。你猜，孔融拿了一个什么样的梨?他不挑好的，不拣大的，只拿了一个最小的。爸爸看见了，心里很高兴：别看这孩子才四岁，还真懂事哩。就故意问孔融：“这么多的梨，又让你先拿，你为什么不拿大的，只拿一个最小的呢?”
孔融回答说：“我年纪小，应该拿个最小的;大的留给哥哥吃。”
父亲又问他：“你还有个弟弟哩，弟弟不是比你还要小吗?”
孔融说：“我比弟弟大，我是哥哥，我应该把大的留给弟弟吃。”
你看，孔融讲得多好啊。他父亲听了，哈哈大笑：“好孩子，好孩子，真是一个好孩子。”
孔融四岁，知道让梨。上让哥哥，下让弟弟。大家都很称赞他。
三字经里的孔融让梨故事
故事原文
孔融让梨的故事最早应见《世说新语笺疏》：
续汉书曰：“孔融，字文举，鲁国人，孔子二十世孙也。高祖父尚，钜鹿太守。父宙，泰山都尉。”融别传曰：融四岁，与兄食梨，辄引小者。人问其故。答曰：“小儿，法当取小者。”
《后汉书·孔融传》李贤注“《融家传》曰：‘年四岁时，与诸兄共食梨，融辄引小者。’大人问其故，答曰：‘我小儿，法当取小者。’由是宗族奇之。”
白话译文
孔融，字文举，东汉时期山东曲阜人，是孔子的第二十世孙，他是泰山都尉孔宙的第二个儿子。孔融四岁的时候，某年某月，正好是他祖父六十大寿，来客很多。有一盘香梨，放在寿台上面，母亲叫孔融把它分了。于是孔融就按长幼次序来分，每个人都分到了自己就得的一份，唯独给自己的那一个是最小的。父亲奇怪地问他："别人都分到大的梨子，你自己却分到小的，为什么呢?‘孔融从容答道："树有高的和低的，人有老的和小的，尊敬老人敬得长辈，是做人的道理!"父亲很是高兴。
孔融小时候聪明好学，才思敏捷，巧言妙答，大家都夸他是神童。4岁时，他就能背诵许多诗词，并且还懂得礼节，父母亲非常喜爱他。
一天，父亲的朋友带了一盘梨子，给孔融兄弟们吃。父亲叫孔融分梨，孔融挑了个最小的梨子，其余按照长幼顺序分给兄弟。孔融说：“我年纪小，应该吃小的梨，大梨该给哥哥们。”父亲听后十分惊喜，又问：“那弟弟也比你小啊?” 孔融说：“因为弟弟比我小，所以我也应该让着他。”孔融让梨的故事，很快传遍了汉朝。小孔融也成了许多父母教育子女的好榜样。
《三字经》历史典故：孔融让梨
孔融小时候聪明好学，才思敏捷，巧言妙答，大家都夸他是奇童。4岁时，他已能背诵许多诗赋，并且懂得礼节，父母亲非常喜爱他。
一日，父亲的朋友带了一盘梨子，父亲叫孔融他们七兄弟从最小的小弟开始自己挑，小弟首先挑走了一个最大的，而孔融拣了一个最小的梨子说：“我年纪最小，应该吃小的梨，剩下的大梨就给哥哥们吧。”父亲听后十分惊喜，又问：“那弟弟也比你小啊?”孔融说：“因为我是哥哥，弟弟比我小，所以我也应该让着他。”孔融让梨的故事，很快传遍了曲阜，并且一直流传下来，成了许多父母教育子女的好例子。
“融四岁，能让梨。”就是出自这个典故。
【原文】：《三字经》：融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。
神童小孔融
孔融小时候，不仅学习勤奋，而且善于思考。父亲外出拜客总是带着他去。10岁那年，他随父亲来到洛阳。正逢洛阳太守李膺大府内走。这时守门人忙把拉，问道：“你是哪家小孩，到一边玩去!”孔融严肃地回答说：“请你们进去通报，山东孔融来访。”守门人见他一本正经，也不知是什么来头?笑着问：“小公子，可有红贴?”孔融说：“我家和你家主人世代交往，又有师生之谊，无需红贴，只管通报。”守门人怕慢待贵客，只好进去通报。这时李膺正和许多文人雅士交谈，听了通报，一时想不起这位孔融和自己家庭是什么关系，只好哈哈：“请进!”小孔融兴冲冲走进大厅，一边向主人问候，一边拱手招呼各位来宾，态度不亢不卑。李膺一边让座，一边打量着这位俊才少年，心里好生奇怪：这小孩从未见过面，而他为何自称通家呢?于是，李膺问道：“小公子，你说我们两家世代交情，我怎么想不起来啊!”孔融微笑着说：“500年前孔子曾经问礼于老子，孔子姓孔，老子姓李，说明孔、李两家500年就有师生之谊。今你姓李，我姓孔，也是师生关系，我们两家不是累世通家吗!”
孔融语出惊人，在座客人无不暗暗称奇。太守李膺不禁哈哈大笑起来：“小公子真神童也。”唯有太中大夫陈韪不以为然，冷冷地说：“小时候聪明的人，长大后未必有作为。”面对挑战，孔融笑着说：“这样说来，先生小时候一定很聪明。”这一巧妙对答，弄得陈韪面红耳赤无言回对，暗暗坐在一旁生气。孔融则目不斜视，装着大人模样，一本正经地喝着茶，引得众人哈哈大笑。
名人故事：孔融让梨
孔融，字文举，孔子的后代，汉末山东曲阜人，汉献帝时曾任北海相，人称"孔北海"。他为人刚直敢言，后应触怒丞相曹操而被杀。
相传，孔融四岁的时候，父亲带回一些梨让他们弟兄分吃。因孔融最小，全家人都让他先挑。孔融拿了一个最小的梨。大家都很奇怪，父亲问他为什么要拣最小的拿，他回答说： "我年龄最小，应当吃最小的梨。"从此，幼年孔融这种懂礼谦让的美德，受到人们的称颂。后代教育家们又把"孔融让梨"的故事写进启蒙课本《三字经》中，以此教育儿童学会礼貌让人，使这个故事得到广泛流传。 孔融长大后，成了当时有名的文学家，是"建安七子"之一，并步入仕途，做过北海相。虽权重位高，但仍保持着谦虚礼让乐于助人的美德。他在北海做官时，有一次被敌兵围困城中。正当危急之时，忽见城外一人挺枪跃马，杀入敌阵，左突右冲，解了重围，前来拜见孔融，说道： "我叫太史慈，刚从辽东回家探亲，闻知敌寇围城，家母平日蒙君恩顾，特地命我前来相救。"原来，太史慈有一老母住在城外，孔融听说老人孤独无靠，常派人送去粟、帛之类，逢年过节，还亲往探望。老人家深为感动，才命儿子太史慈来救。
孔融为官数十年， "座上客常满，杯中酒不空"，甚得人心，不能说跟他谦虚礼让平易待人的美德没有关系。
孔融让梨
孔融让梨的故事是记载于《后汉书·孔融传》李贤注《融家传》。原文如下：
续汉书曰：“孔融，字文举，鲁国人，孔子二十世孙也。高祖父尚，钜鹿太守。父宙，泰山都尉。”融别传曰：融四岁，与兄食梨，辄引小者。人问其故。答曰：“小儿，法当取小者。”
翻译过来就是：
一天，父亲的朋友带了一盘梨子，给孔融兄弟们吃。父亲叫孔融分梨，孔融挑了个最小的梨子，然后按照长幼顺序把梨分给兄弟。孔融说：“我年纪小，应该吃小的梨，大梨该给哥哥们。”父亲听后十分惊喜，又问：“那弟弟也比你小啊？”
孔融说：“因为弟弟比我小，所以我也应该让着他。”孔融让梨的故事流传至今，成为许多父母教育子女的好榜样。
