坚硬与柔软议论文素材

柔软的亲情披上坚硬的法律外衣

　　聂老汉生活艰苦，因儿子小聂半年未支付赡养费，将其告上法院。儿子小聂被迫借钱支付了有关赡养费。此事经媒体报道后，让人唏嘘不已。

　　如今，类似这类的现象已不是个例，不少人不懂乌鸦反哺、羔羊跪乳的道理，自己应尽的道德义务，却要通过强硬的法律手段被迫执行。小聂因逃脱自己赡养的责任，将会被法院录入“失信被执行人”名单，最终会让自己寸步难行。

　　聂老汉通过司法途径，解决了自己与儿子的纠纷问题，充分反映了我国当前司法程序的日趋成熟和不断完善。将子女对父母的赡养义务通过法律的形式予以落实，不仅保障了社会养老体系的正常运转，而且有利于维护社会的公平正义。聂老汉的做法说明了公民司法意识的不断提高，彰显了当代司法的权威性和巨大作用。

　　然而，赡养作为子女的基本义务，却要通过法律来使其强制履行，这样的做法，未免显得十分的荒谬。亲情，是人世间最美好和无私的象征；法律，是世上最威严和冰冷的武器。当这两者结合到一起的时候，给人的感觉是别扭和刺眼，显得格格不入。亲情，之所以被称之为亲情，是因为最亲近的人之间可以多一点情，少一点理。不必去计较锱铢，更不必用法律的天平去衡量孰轻孰重。法律，却是如此的铁面无私，以致于没有一丝一毫的人情味，让人闻风丧胆，瑟瑟发抖。但是，用这种冰冷的法律去判决最温情、最令人感动的亲情，这样的做法，总感觉让人匪夷所思。

　　小聂和聂老汉之间发生的事情让人值得深思，人们内心深处的情和义在哪里？国家颁布《老年人权益保障法》，明确规定了子女每年看望父母的最低次数——但这些现象的背后，充分反映了人们道德的缺失和人性的冷漠。作为新时代的我们，更应该引起深刻反思，认真审视道德和人性的真正内涵，避免这种荒谬的事情重新上演。

　　在我看来，法律的约束力固然很大。然而，人性的道德与亲情才是最牢靠的。法律对亲情不是禁锢，而是约束，使亲情不再柔软，反而变得有些生硬，有些强硬。唯有不让亲情被法律所约束，让套在亲情身上的法律绳索变成亲情的保护伞，亲情才会重展腰肢，重现活力。

2015年上海卷：让硬气带上柔和的理性芬芳

　　鲁迅称许柔石有着“台州式的硬气”，然而令我印象深刻的却是他搀扶鲁迅过马路的细节。鲁迅嘲他是“迂”，但是我要为他的心细柔软点赞。诚如赵少雄的笔名“柔石”，他的个性里，也许具备了石头一样的坚硬与细 丝般的柔软，才让我感觉到他是鲁迅笔下“左联五烈士”中最美的人。“人的心中总有一些坚硬的东西，也有一些柔软的东西，如何对待它们，将关系到能否造就和谐的自我。”不错，我们的确需要在内心深处同时植入硬气 和柔软，让它们恰如其分地流露。

　　我们自然都喜欢硬气的人。大家熟知的在秦廷上怒叱秦国君臣，把秦王的祖宗十八代都骂了一遍的蔺相如是个硬气的人。被俘后毫不软弱的苏武和文天祥自然也是历来“威武不屈”“贫贱不移”的硬汉子。1919年巴黎和 会中的顾维钧更是具有这种硬气精神的模范。面对列强，刚30出头的他说道：“中国不能放弃山东，正如西方不能失去耶路撒冷一样！”这句掷地有声的名言令敌国汗颜，友邦侧目。

　　但是有的人看上去的确是坚硬的，可硬得让人心寒。王安石变法，貌似利国便民的新政让各级官吏执行得成了祸国殃民的恶法。熙宁三年，公元1070年，司马光直言相谏，结果王安石却在《答司马谏议书》中理直气壮地 回顶道：“辟邪说，难壬人，不为拒谏。”把别人明智的建议说成是歪理邪说，把提出意见的热心人打成奸邪小人，把“拒谏”装扮成坚持，王安石把执着坚定硬生生演绎成了冥顽不化。

　　1793年，乾隆在答复英王乔治三世的诏令中也“义正词严”地指出天朝地大物博，物产丰富，无所不有，不需要与英吉利这样的蕞尔小国通商，硬气是硬气了，可是分明硬得那么蛮横自大。1900年，慈禧借光绪的口吻向 臣民下达抗击11国列强的诏书：“无论我国忠信甲胄，礼义干橹，人人敢死；即土地广有二十余省，人民多至四百余兆，何难翦彼凶焰，张国之威？其有同仇敌忾，陷阵冲锋，抑或仗义捐资，助益饷项，朝庭不惜破格懋赏， 奖励忠烈；苟其自外生成，临阵退缩，甘心从逆，竟作汉奸，即刻严诛，决无宽贷。”面对武装到牙齿的西方列强，天朝大清从来没有这样硬气过，但是硬气背后有没有带着丧失理智的蒙昧愚蠢呢

　　人的确需要硬气，但是不需要如茅坑里的石头，硬出的是顽固的恶臭之气。这种硬气到极致，有时就可能达到奇葩的“直男癌”患者的境地了。如果我们渴望自己还能够散发出些许吸引人的芬芳，那么就需要在内心引入 包容谦退的柔和性情。英国诗人萨松歌唱道：“我心中有猛虎在细嗅蔷薇。”我们自然需要猛虎式的刚硬，但有时甚至更需要细嗅蔷薇的细腻。老子说：“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，其无以易之。弱之胜强，柔 之胜刚，天下莫不知、莫能行。”唐太宗李世民征战疆场，出生入死，令胡人带着敬畏称之为“天可汗”，玄武门之变，踏着兄弟的鲜血践祚登基，可谓猛虎式的人物。但是面对魏征，却能够“独见其妩媚”，把李建成的洗 马塑造成了李世民的良臣，身段之柔，令人敬佩。

　　由是，我们知道，为人处世固然少不了硬气，但是很多时候，适当的退让会让事情柳暗花明起来。退让谦和的姿态背后，起作用的其实正是硬朗的性格深处涵养着的理性明智细腻之柔情。回到鲁迅，他自然也是一位不亚 于柔石的硬气的人，“横眉冷对千夫指”，硬气是也，然而，亲近鲁迅的人时常能听到他爽朗的笑声，正是其软也，所谓“俯首甘为孺子牛”者也。他在《答客诮》一诗中说道：“无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。”鲁迅 式的美，也许正是将硬气与柔软恰如其分地和谐地融于一身罢！

2021上海高考满分作文精选：坚硬的柔软

　　26.根据以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章(不要写成诗歌)。

　　人的心中总有一些坚硬的东西，也有一些柔软的东西，如何对待它们，将关系到能否造就和谐的自我。

　　【满分作文】

　　坚硬的柔软

　　去年是父亲七十寿辰。在我们乡下有逢十必大肆操办的习俗，何况父亲还有我这样一个略有点儿“名声”和“出息”的儿子。

　　父亲有三个孩子：大哥、姐姐和我。大哥交游广阔，朋友多，强烈要求大办。姐姐也认为可以回收一些“份子钱”。父亲爱热闹，又是他的寿辰，自不必说。母亲支持由大哥来操办。

　　我对乡下的这种“人情南北”深恶痛绝。小时候因为不绝于缕的“红白喜事”，我多少个风雨交加的夜里陪着母亲挨家挨户去借个三十、五十块钱，只为第二天哪一个不知拐了几道弯的亲戚或者一两年也难得互相串回门的邻居家谁过生日，或者还有其它什么名目繁多的“喜期”。母亲之所以带上我，是因为我小学成绩超好，带上我借钱成功的概率会要大增。

　　我知道当今的乡下每家每户每一年的收入并不多，大肆操办酒席的结果是，城里人的烟、酒那一些非健康产品卖得很好，而农村许多低收入家庭苦不堪言，却碍于面子泥足深陷不能自拔，索性破罐破摔干脆攀比到底，这种农民思想恶性循环，导致大操大办铺张浪费的不良风气在农村愈演愈烈。

　　我始终执著地认为，天下熙熙七十多亿人，一生中能真正交往好七个人都已很奢侈，不需要跟那么多无关紧要的人在生活中必须有交集，那都是浪费时间和生命的。因此我不但不赞成，而且坚决抵制大办父亲的寿辰，而是建议他和母亲外去旅游，一应费用我来承担。我表态不管作为一个社会的人还是出于我的本心，我都不会支持操办，如果他们非要大办，我届时连回去都不会回去。

　　父亲对我的态度很失望。他早就放出风去我会给他捧场唱七天七夜花鼓戏。我说唱花鼓戏也不是不可以，可是整天无所事事游手好闲的你可以唱七天，那么那些比你勤劳、比你辛苦的乡里乡亲他们过生日时是不是要唱上十天十夜，否则他们的儿女如何自处?在任何时候，我们不要一味想着自己去表现什么炫耀什么，而是我们自己付出了什么，我们应不应该得到相应的尊重，是不是符合一个社会公平的法则

　　大哥一家辩不过我，春节还没过完就负气早早去了省城的家。父亲心有不甘，发动母亲、姐姐、姨父、叔叔等许多人来做我的思想工作，我坚硬地表态“不办”。在我离家前的那个夜晚，父亲幽幽地说“难道以你一个人的能力就可以扭转这股社会风气?”我说：“能不能扭转那不是我能决定的，但我至少可以从自己做起。我不下地狱，谁下地狱呢?”当时的我颇为自己内心的正义感和对父斗争的胜利而骄傲。

　　那个夜晚，我躺在床上想着父亲三岁丧父、七岁丧母的大半生不受人待见的人生坎坷经历，以及他“就办这一次吧”的近乎恳求，我情感的天平开始倾斜，一夜无眠，内心甚至有些自责。第二天清早离家上车前，我对父亲说，你的寿辰爱办就办吧，我不可能大张旗鼓支持你，但也不抵制了，那一天不管有多忙，我都会赶回来给你祝寿的。

　　坚硬的柔软

　　四年前，因为起诉百度百科对我的名誉侵权，我去海淀法院指定的中国农业银行西北旺支行缴纳诉讼费。农行下午1：30上班，我到达的时间是1：59分，拿号的时候显示前面还有110个客户在等待，大厅里济济一堂，好不热闹，但让我感到奇怪的是，四个值班窗口才开了两个，其中一无人的窗口竟还是“月服务明星”。

　　我颇有礼貌的询问值班经理，为什么还有两个窗口没有开。他不耐烦地告诉我：吃饭去了。我当即告诉他：如果我是农行的职员，看到上百号人在等待，我一定不会去吃饭，宁愿自己饿肚子也要先把工作做完。值班经理从我的义正词严中似乎觉察到了一丝来者不善，忙赔笑说我打个电话催一催。又一刻钟过去，人还是没有来。大厅里的其他人有的在打盹，有的在玩手机，有的在发呆—我们的国人似是早已习惯了政府的和国企大老爷们的懒政和不作为，多长的等待貌似都是理所应当的。

　　我叹息了声，掏出电话拨通“95599”投诉西北旺支行的服务。电话那端的声音很甜美，我猜想可能是一美女，她的态度也挑不出有任何毛病，只是仍不能给出“员工去哪儿了”以及那俩窗口什么时候可以开的一个可以量化时间的答复。大约十分钟后，值班经理找到我，问我要办什么业务，表示可以走“绿色通道”，我说我今天哪个通道都不去，就在这里一直等到你们的明星员工回来将窗口打开。

　　又过了差不多半小时，人越来越多，空着的窗口依然空着。我拿出手机对着空窗上方“月服务明星”的宣传栏拍照，这时不知从哪里突然涌上来三四五六个穿着制服的工作人员来抢夺我的手机。我骨子里深藏着湖南人左宗棠“抬棺出战”和谭嗣同“甘为变法流血”的血性，自是豪气干云的以一敌众奋起抗争。而当我看到冲锋在最前面的是一个曾如我一般满脸菜色的年龄应不到20岁的小保安，想他很可能是好不容易找到这样的一份工作，我坚硬的心开始决定放弃抵抗。

　　在小保安胜利的眼神中我删除掉手机中的照片后不久，空窗恢复了营业。我在等待了又有一个半小时左右，终于缴纳上了起诉百度百科的20xx多块诉讼费。(张一一先生按：这笔巨款海淀区人民法院到现在都还没有还给我)

　　回到家里，我在微博上发表了一封《致中国农业银行行长张云的公开信》，对农行“以客为尊，追求卓越”、“客户至上，始终如一”的企业文化和服务理念表示质疑。第二天下午，我接到了自称北京农业银行办公室主任余国文的电话，他说总行很重视此事，他和北京分行、海淀支行的几个负责人把昨天下午我入行到出行几个小时的录像从头到尾看了一遍，认为我很有“大将风度”，给张行长的信中也童叟无欺句句属实，希望可以给一机会让他这个“江西老表“当面道歉沟通此事云云。

　　我平素只爱与诗书交友、和历史对话，在与古人的交流中能收获无穷的乐趣，生活中几乎没有任何的朋友，对于陌生人，我总是怀有莫大的戒心，我也不需要与外界有过多的接触。但我坚硬的心瞬间又柔软了一下，如果浪费我一两个小时可以让国企的服务和管理得到改善和提高，那也应是值得的。

　　老表余国文一行人的道歉颇具诚意，并向我赠送了花篮水果、农行60周年纪念邮票和冯小刚电影作品音乐会的门票。我将心比心说：如果排队等候的客户是你们领导的亲属，是你们自己的父母，你们会不会一顿饭吃上几个小时而听任值班窗口空着?这不仅是你们服务的问题，也是你们管理的漏洞。想一想在帝都工作生活的人们多不容易啊，时间就是生命，你们一个小支行一天就可以浪费掉几百人每一个人几小时，算一算全国成千上万个网点一年、十年下来要浪费客户多少时间?他们都点头说是。

　　相比我曾打过交道的铁道部、住建部、工信部、最高法、最高检和中国移动等衙门，农行算是“从善如流”的了。据说北京农行后来出台了五条措施以加强管理、改善服务，而其中一条就是西北旺支行行长停职。该行长携家人诚恳登门含泪道歉，希望我能给领导说说话不要停他的职，我坚硬地告诉他：“站在个人的角度，我与你没有杀父之仇夺妻之恨，本不想看到你这样;但站在一个公民的位置，如果你的撤职可以起到‘杀鸡骇猴’的作用，敦促你们农行系统加强管理、提升服务，那也很有意义。鉴此我不能帮你说话，希望你可以理解。”

　　他们一家人黯然离去。下楼时他的一个趔趄突然让我变得于心不忍起来，我矛盾的心情几经犹豫，夜里给负责处理此事的北京农行张君儒副行长发出了一条短信。

坚硬与柔软

　　在这世界上，有许多硬的东西，也有许多软的东西，光在我们人类身上就有不少。

　　硬的是人心。只有心硬如金刚石一般的人才能随意虐杀小动物来给自己带来快乐。也只有这样的人，才能做到眼见别人忍受痛苦折磨而去嘲笑或熟视无睹，才能做到为了自己的利益，而却不顾别人的感受。

　　软的也是人心。在同胞们遭遇灾难时，都伸出一双双关爱的手，有钱出钱，有力出力；面对孤苦无依的群众，他们献出一颗善良的心；当媒体报道有人寻求帮助时，他们又在毫无怨言的为其奔走……

　　硬的是性格。有的人坚强刚毅如同一座永远摧不垮的山峰。他可能失败，可能受到挫折，可能顷刻间一无所有，可能莫名其妙受众人的唾骂，但是坚硬如铁的性格又使他绝不可能被这些事所打倒。为了自己眼中的是非黑白，哪怕是扒骨换皮也要永远不屈不挠地追求自己的目标。

　　软的也是性格。有的人一生都离不开爸爸妈妈那温暖的怀抱，一生都需要无数双手来扶着他，否则就软弱如丝。这类人，没有自己的理想与目标，只要一点点困难和压力便立刻将其压在地上，再也无法“站立”起来。他们若一生顺风顺水那就另当别论，若稍有差错，他便可能在地上躺上百年。

　　这是软是硬，全由人塑。2下一页

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坚硬与柔软材料作文

　　2015年上海卷) 根据以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章(不要写成诗歌)。

　　人的心中总有一些坚硬的东西，也有一些柔软的东西，如何对待它们，将关系到能否造就和谐的自我。 要求：（1）题目自拟；（2）全文不少于800字；（3）不要写成诗歌。

　　【原题回顾】

　　“对立统一”本来是哲学规律，指事物之间既对立，又统一。哲学规律具有普遍的指导意义，可用于作文审题立意。2015年上海卷作文材料，涉及到“坚硬”与“柔软”这一矛盾。由材料可知，“和谐的自我”首先是内心“坚硬”与“柔软”的统一，诸如“外冷”与“内热”、“刚毅”与“温柔”、“执著”与“变通”的协调与相融。其次是“内方”与“外圆”的统一，涉及到对社会、对他人、对自己的关系的梳理与调控。

　　【文题解析】

　　近几年上海高考作文一直注重对考生思辨能力的考查，今年的作文试题仍然保持了这一特点。今年作文题目跟往年上海高考作文题目的思维模式是一致的，都是两概念对立统一的辩证思考。题目查考的是学生辩证的思考力，而这也是一些学生所缺失的。

　　从题目内容来看，探讨心中的“坚硬”与“柔软”，培育精神和谐。精神培育这个话题，具有时代特征。

　　这个题目有写作的空间，每个学生都有话可说，同时也有高度可攀。从写法上，可以写统一性，培育和谐人格；也可以分开写，“坚硬”的力量和“柔软”的力量，同时兼顾另一方面。

　　作文题带有开放性，给学生的空间较大，容易上手，可以选择不同角度来写。既可以写成议论文，也可以写成随笔等。

　　从内容来说，心中的“坚硬”和“柔软”以及和谐的自我，针对整个社会可能存在的心理和社会问题，内心的选择对整个人生有着非同寻常的意义，不要走极端和偏激。

　　当考生在某一点上站稳，却仍需要将眼光涉及另一点，将两点结合，逼迫考生深入思考：“如何对待，才能造就和谐人生”。如何根据自己的人生境遇去平衡“柔软”与“坚硬”，造就和谐自我。挖掘矛盾背后的逻辑合理性，体现对学生思辨能力的考查。至此，什么是“和谐人生”呢？健康、快乐、幸福、自适等就是一种和谐人生。故而，无论是“柔软”，还是“坚硬”以适度为好，适度才能造就一种幸福、自适的人生。

　　【例文阅读】

　　【满分作文】刚柔并济 造就和谐自我

　　人心有坚硬之处，成就性格的刚毅冷峻，人心亦有温柔之美，弥合凶悍锋芒。刚柔并济，是百炼钢与绕指柔的完美衔接，是人格的双重升华，是造就和谐自我的应有之义。

　　正如英国诗人西格里夫·萨松在诗中写道：“心有猛虎，细嗅蔷薇。”我想，无论猛虎，是在需要勇敢的时候迎难而上，还是在蔷薇盛开的时候迷醉芬芳，都是我们造就和谐自我所需要的两种品质。于是，为了攀至人生的高峰，我们以坚硬之处示人，奋不顾身地逐鹿无边沙场，但也要为和谐的人生，释放出温暖与柔情，找到亦刚亦柔的最佳平衡点。

　　人心之坚硬，可以是对底线的坚守，对正义的执念，是外力无法摧折的刚劲。是李白挥毫写下“愿将腰下剑，直为斩楼兰”的铁血燕然，落笔成篇;是李贺“报君黄金台上意，提携玉龙为君死”的铮铮誓言，回荡天际。那份骨子里的坚韧，早已使他们把刚毅不屈的追求奉为人生信条，时时恪守，刻刻遵循。

　　然而，坚硬并不意味着刻薄冷硬，并不意味着要始终凶狠如猛虎，任由寒光毕露的双眼，战栗世界的暖意。我们不愿再看到专制君主的暴戾恣睢，不愿再听到不古人心的日渐冷漠。只是希望，坚硬之余，人心中的柔软可以裹藏尖锐的棱角，温存人性的美好。

　　人心之柔软，可以是对凶顽的宽容，对世间的博爱，是任何时候无法被冰封的温暖。是特蕾莎修女给予流浪汉的拥抱，是南丁格尔提灯时的微笑，是 夜空中最亮的星 中所祈祷的“拥有一颗透明的心和会流泪的眼睛”。因为柔软，所以我们可以不甚苛求，尽享流年温润，因为柔软，所以我们可以在坚硬的壁垒下，重新拾得爱与感性的回归。

　　同样，所谓柔软，不是毫无原则地妥协退让，更不是甘愿被世事所欺却不加反抗。我们不愿看到，心的柔软之处在现实的狂风暴雨中流血受伤，更不愿意看到柔弱的心室被刚硬的外壳蹂躏的体无完肤。所以，只是希望，柔软之余，人心中的坚硬依旧可以承担起生命之重，依旧可以在疤痕遍布之后，不改初心。

　　心硬如钢便不可摧，刚毅冷峻，坚硬如斯，所向披靡，心软若柔则亦欣然，不失温柔，不畏凶顽，不曾软弱。亦刚亦柔，和谐人生，刚柔并济，两番精彩!

　　【点评】文章一开篇就充满辩证思考：人心有坚硬之处，成就性格的刚毅冷峻，人心亦有温柔之美，弥合凶悍锋芒。刚柔并济，是百炼钢与绕指柔的完美衔接，是人格的双重升华，是造就和谐自我的应有之义。这一小段话，谈到了人心的“坚硬”和“柔软”的各自作用与相互关系，统一于“造就和谐自我”这一核心。

　　接下来，对英国诗人西格里夫·萨松的诗句“心有猛虎，细嗅蔷薇”进行分析，指出:像猛虎样的勇敢和温情是造就和谐自我需要具备的两种品质。进而阐析：为了攀至人生的高峰，我们以坚硬之处示人，奋不顾身地逐鹿无边沙场，但也要为和谐的人生，释放出温暖与柔情，找到亦刚亦柔的最佳平衡点。

　　再接下来，先就什么是“人心的坚硬”进行解释，认为它“可以是对底线的坚守，对正义的执念，是外力无法摧折的刚劲”，并阐析其好处。对此又辩证思考，指出：“坚硬并不意味着刻薄冷硬，并不意味着要始终凶狠如猛虎”。这是一方面。另一方面，还是先就什么是“人心的柔软”进行回答，认为它“可以是对凶顽的宽容，对世间的博爱，是任何时候无法被冰封的温暖”，并阐析其作用,同样对此辩证思考,指出：“所谓柔软，不是毫无原则地妥协退让，更不是甘愿被世事所欺却不加反抗”，并且再次强调不失“坚硬”。

　　最后用一段辩证归结。

　　可以说，全文从始至终，不偏不倚，紧紧抓住“和谐自我”来谈“坚硬”与“柔软“的统一关系。展示了令人信服的思考。

　　【满分作文】夜半沉思

　　夜半醒来，静静的思考下自己，感觉自己真难得需要静一静了。近年来，渐渐发现，自己的功利心是越来越重了。自己总希望凡事有个好的结果。没有“好结果”感觉没了做事的动力。在这烦躁、浮夸的世界里，发现自己真的迷失了自我，没了“清心”，没了拂面而过的“清风”。有时，想写篇文章却也屡屡无疾而终。曾经怀疑自己是否是江郎才尽，再也写不出“小清新”，再也吟不出意境斐然的诗词了，只得叹曰：“吾才至此，尽矣!”

　　仔细回顾近年来的自己，发现自己真的很少能真正静下心来看完一本书，功利主义充斥了整个心扉。放下自己的心，慢慢发现，在前进的道路上，背负的不再是“奋斗”、“努力”这些加油剂，而是“功利”这沉重的石块。

　　在前行的道路上，时刻被“功利”驱使着。偶尔，心中的“圣贤”之气，“士人”之风刮来，使内心很矛盾，很痛苦。发现自己不再是“读书人”，没有了浩然正气，赤子之心逐渐被灰尘所湮没。忽然发现自己成了沙滩上“捡贝壳”的孩子，随着捡的东西越来越多，身上的包裹也就越来越重，难以前行。当有一天自己真的走不动了，便会狠狠地摔在地上，自己可能被摔得爬不起来，而千辛万苦捡的“东西”便会霍然消失。

　　婆罗门说，左边布袋，右边布袋，放下布袋，何其自在。佛曰：“放下，勘破，自在。”人上之路，每个人都背负很多“ 布袋”，当自己的功利心越重(或贪心越重)，身上的布袋就越多，而负担就越重，甚至有时难以前行。“功利”之人，当有一天“功利”消失，便发现没了“功利”自己也就没了前进的动力，逐渐地也失去了生活的意义。

　　古人云：“海纳百川，有容乃大;壁立千仞，无欲则刚。”当一个人有了广阔的胸襟，便不会被身边的“布袋”所缠绕，又何来烦恼;没了欲望，又怎能被其他的“东西”所羁绊。

　　人生百年，何其短暂，何须要让自己变得如此沉重。超然物外方为圣贤，品一杯清茗，翻一卷诗书，有何等悠闲!傲立于高山之巅，抚琴一曲，弄箫断玉，卧看云卷云舒，又何其自在。

　　【美文赏析】 2014上海高考满分作文两篇

　　当人生遭遇不自由时

　　毛毛虫选择了短暂的束缚，才有了蝴蝶破茧而出的翩翩起舞；牡蛎选择了短暂的痛苦，才有了珍珠脱壳而出的莹润光泽。为了到达理想的彼岸，为了想要的自由，我们必须穿越沙漠。当人生遭遇不自由，遭遇困境时，我们要乐观旷达，坚持信念，勇敢面对，开辟独有的天空。

　　当人生遭遇不自由时，我们要乐观旷达。苏轼，一代文豪。从意气风发步入仕途，其间有得意，更有坎坷。他有神奇的文笔、渊博的学识和睿智的思想，更有乐观旷达、忘怀得失、超然物外、闲适洒脱的心境，虽然命运多舛，人生路途风雨飘零，多次遭贬，甚或深陷乌台诗案几近生命之忧，他依然宁静如月，旷达如风。窘居黄州，亲耕东坡时，他依然乐观高歌“莫嫌荦确坡头路，自爱铿然曳杖声”，纵笔酣畅淋漓， 赤壁赋 念奴娇•赤壁怀古 成千古名唱。

　　当人生遭遇不自由时，我们要坚持信念。不想让乡亲的梦，跌落于悬崖。门巴的女儿格桑德吉师范大学毕业后，执意要回到家乡，坚守在雪山、河流之间。然而困难重重，为了劝学，格桑德吉天黑走悬崖、在艰险的山路上频繁往返；为了孩子们不停课，别村缺老师时她不顾六个月身孕、背起糌粑上路；为了把学生平安送到家，每年大雪封山时，格桑德吉过冰河、溜铁索，把四个月才能回一次家的学生们平安送到父母身边。她坚持信念，用一颗心，脉动了一群人的心。

　　当人生遭遇不自由时，我们要勇敢面对。作家史铁生在最美的年华突然双腿瘫痪，人生一下跌入低谷。他无数次坐着轮椅来到地坛，似乎要从这座历经四百多年沧桑的古园哪里获得了某种启示，追问生命的意义，汲取顽强生活与奋斗的力量。他迷茫过，痛苦过，但他又艰难地从生存的窄缝里勇敢地走了出来，带着豁然开朗的喜悦。他找到了写作这条路，他曾戏称自己“职业是生病，业余在写作”。在写作这条路上，史铁生勇敢地坚持下去，他用残缺的身体，说出了最为健全而丰满的思想。

　　人生路漫漫，学习或生活中，难免遇到坎坷，当遭遇不自由时，我们无需迷茫、徘徊，甚或消沉，命运执掌自己手中，我们要乐观旷达，坚持信念，勇敢面对，开辟自己独有的天空。

　　未经沙漠不懂自由

　　“我想要怒放的生命/就像飞翔在辽阔天空/就像穿行在无边的旷野/拥有挣脱一切的力量……”

　　心底里，偶尔会涌动起这样的歌声来，沙哑、愤怒、狂放。而我的身体却依旧拘束于繁琐日常事务中，只将“怒放”的声音化为轻言细语，与身边的家人朋友聊聊天，或是哼上几句细柔的歌词。

　　生命的本质是孤独的。如果将人生看作一次行旅，在最初出发时，我们常常轻狂自信，以为自己可以无拘无束、轻舞飞扬，乘坐最快的航行器，领略最多最美的风景；待到行至中途，几乎无可避免，要经历各种顿挫，从理想的破灭到情爱友谊的背叛，或是亲人的离别、同行者的分道，终有一日，你会猛然发现，自己是置身于荒蛮无边的沙漠之中，前路渺茫，难以辨清哪里才是该去的方向，身上不知何时已背负重重压力、种种责任，疲惫不堪，却已欲退而不能。

　　这样的时候，该怎么办？“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”，究竟只是一种消极逃避。逃不掉的人们，有时会任由迷惘与焦虑的情绪蔓延侵袭，甚至不堪重负，宁愿身体的自戕换取精神的自由解脱。于是，我们的时代，才有那么多抑郁症与自杀的消息，从四面八方传来。

　　卢梭说：“人人生而自由，但又在无所不在的枷锁之中。”米兰·昆德拉则提醒我们“生命中不能承受”的，不是“重”而是“轻”。如此想来，每一个人原本就是“戴着镣铐的舞蹈者”。束缚我们的，或是名与利，或是理想与责任。是在枷锁中日渐僵化，还是保有灵魂的快乐自由，取决于我们自己的修炼和选择。

　　我认识一位罕见病患儿的妈妈。与人们想象的相反，在最初的绝望过后，她已很少愁眉苦脸，因为生活已化为一件件具体繁忙的事务，不幸与艰难见得多了，让她更懂得珍惜那一点一滴的收获与快乐。

　　人生行旅该有很多风景。如果其间有漫漫长路须在沙漠中穿行，一样可以有幕天席地的快乐与放浪形骸的自在。不必汲汲追问命运的不公正安排，不必因负担与束缚而计较生命的自由与不自由。惟其身经沙漠，才懂得与人相处，也才懂得自由的可贵；惟其受困枷锁，生命的怒放才有真正的重量。

坚硬与柔软

　　人无完人，任何人的内心都有一把双刃剑。题目里所说的坚硬，在我看来，或是一种对于万事万物的一成不变的准则，或是面对一切是非时的坚定不移的判断，或是对于客观的恪守，归根结底，无不闪烁着理性的光辉。而与之相对的，人的内心也在不经意间有至轻至柔的震颤，“人生只有情难死”——可见感情对于人生的重要。

　　柔软的东西，不是对于那些理性准则的推翻，而是一种不可或缺的调剂。《傅雷家书》里有这么一句，“辛酸眼泪是培养你心灵的琼浆”。眼泪常常是内心柔软的表征，柔软却并非一定让人丧失判断力。无独有偶，泰戈尔在《飞鸟集》里写道，“让卵石接近完美，不是用锤的打击，而是用水的抚摸”。用锤敲打卵石，是用常规的方法，在客观上改变卵石的外表。柔软是流动的水，是细细抚慰，却能以柔软的方式与坚硬和谐共处，又改变了坚硬。当然，那些柔软的东西偶尔也会影响自己的判断，甚至成为绊脚石。过分地同情反而会让眼泪迷住自己的双眼，无法真正地认识真相。最重要的是对影响度的把握。

　　不禁想起记者柴静主持的《看见》，节目里曾采访武威的一个服毒自杀者的女同学，深受打击后的悲恸欲绝使得女孩沉默，甚至对记者的目的产生怀疑和排斥。采访中柴静体现的不仅是一个记者的职业素质，更有作为女性的感性一面——她蹲下身子，轻轻地拭去女孩的泪水，告诉她自己像她这么大的时候也有一个好朋友，但是有一天因故而再也不能上学了，起初自己也是如此伤心，但是后来明白了，“人总是要分开的，但有些东西永远在，就像课本上那一句，‘天涯若比邻’”。悉心的抚慰让女孩渐渐敞开心扉，开始叙述逝者生前的点点滴滴，自杀真相随之浮出水面。此时，所谓纯粹的理性——“避免表演性采访”“一步步打听”等，都是纸上谈兵。这些坚硬的东西一旦拿出来，一定会伤害那个已经受到伤害的女孩。感情，或说内心深处柔软的那些东西，才是沟通的润滑剂。

　　作为一个媒体人，不得不面对这样的天平，一方面要尽可能客观地提问、理性地分析和判断，另一方面则要从感情层面来体会，展现人性的温暖。只有追求平衡，才能使得一个个受访者说出真相，吐露真情，才能通过新闻来再现世界、感动人心。但是与此同时，在任何一个撰稿者面前，天平都极易倾斜。绝对的理性，往往难以亲近故事的主人公，更难以让他们客观陈述事实和生活的真相。认为任何一次采访都可能倾注记者的同情，“完全地将世界分为掌权者和侮辱者，将事件的发生归于某一个人，将好恶凌驾于事实之上”。

　　不仅新闻写作如此，其他创作也如此。著名小说《安娜·卡列尼娜》是对一个新闻事件的演绎。在这个事件中，女主角爱慕虚荣，抛夫弃子，最终所托非人，卧轨自杀。列夫·托尔斯泰没有刻意丑化她，也没有过分美化她，只是从人性的角度去挖掘这一事件的本质，最后使得安娜的死亡超脱了新闻事件的本身，让读者产生了极大的共鸣和同情。这样的创作，体现了作者内心的柔软，也表现了他别样的坚硬。

　　真相很难寻觅，过分的坚硬，和过分的柔软一样，都会失之偏颇，掩盖真相。在天平的两端，理性和感性的尺码应该对等、均衡。如此，方能达到和谐。

智能时代下需坚硬与柔软

　　库克不担心计算机像人类一样思考，却担心人类像计算机一样思考，这让我谓为信然。智能时代的冲击下，这是人类无法逃避的问题，又是极其值得深思的问题。

　　坚硬，即是科技的坚硬。我们自然不能否定科技，因为它是人类进步的标志。就以计算机印刷功能为例，如今只需一按鼠标，一份字迹端正而清晰的文件便“横空出世”熟不知早在古代需要大费周章，从刻板印刷到活字印刷再到打印机与计算机的连接即是人类文明进步的最佳印证，它不仅使人们处理复杂的事务化繁为简，同时也为人们的衣食住行提供了便利。风雨交加的夜晚，在手机APP上下一张外卖订单，便使饥肠辘辘的你体味到“人间至味”

　　更为重要的是，科技的坚硬给国家的生产力注入新的源泉，展示了“天朝威严”一个国家如果没有科技硬实力的支撑，那么它的发展会步履维艰，甚至受到他国的排挤与欺凌。只有科技发展了，计算机事业不断进步，国家才会蒸蒸日上，才会有真正的太平盛世。

　　柔软，即是传统文化的柔软。计算机时代带来的强大的冲击力不言而喻。我们有多久没有碰过书香墨宝？我们又有多久没有静下心吟咏一下唐诗宋词了？传统文化是祖宗留下的精神遗产，是任何东西都无法与之相较的。它之所以柔软，是因为它可以触及人性最柔软的部分。譬如中华诗词蕴含的丰富的情感可以使人们寡淡的心灵情感趋于丰盈，它蕴含的丰富哲思可以启迪人的心灵，给人“虽千万人吾往矣”的勇气，甚至可以提升一个人的思想境界。

　　有了这种柔软，人心就会变得柔软，于是就会滋生同情心，对于世间的万事万物怀有至情至性的关怀。于是社会也就不会充满戾气，而是和谐。相反，如果人类缺少这种柔软，而是像计算机一样思考，那么社会只会充满着冷漠与恐惧，甚至黑暗。因此传统文化的柔软事实上还代表着一个国家的软实力。当一个国家的人民的思考被计算机所役使，那么枯燥而机械的头脑必然会缺乏人性的温度，导致世风浮躁，久而久之使社会出现不良的现象。因为一个国家的民众的属性传统文化的支撑，有了这项软实力的支撑，方能海阔天空！

　　智能时代下，我们需要的是刚柔并济。至刚，不要停止科技的发展，计算机事业的蓬勃；至柔，不要忽视传统文化的重要作用，更不能摒弃这一隐性国力的代表物。唯有拥有这种坚硬与柔软，我们的人民才会更加完善，我们的国家才会更加强盛，我们的时代才会更加进步，人类才能走向更远的未来！

柔软与坚硬

　　好久没有回家了，这次回家感觉父母明显地变老了，一向穿着讲究的父亲变得邋遢了许多。破旧的拖鞋、长长的大裤衩、松松垮垮的衬衫使本来瘦弱的身体显得臃肿了许多。胡子似乎好久未刮了，灰色和白色的胡楂占据了父亲的脸庞。父亲确实老了，再不是年轻时那个脾气暴戾、性情急躁、大嗓门的农家壮汉了。看到这样的父亲，心头纵有再坚硬的冰块也该融化了吧，但我却想说：“不。”

　　从小我跟父亲的关系就很不融洽。三个姊妹中就数我的脾气最倔，为人最不活络，也最不听父母的话，为此常常惹他们生气，譬如父母让我出去买包烟，买袋盐，我从来没有爽爽快快地答应过，总是逼着父母发火了，才不情不愿，哭哭啼啼地去了，而姐姐和妹妹则是欣然前往。相比于外面的花花世界，人头攒动，我更喜欢待在屋子里一个人与文字为伴。父亲每每看到我抱着厚厚的书本，总会毫不留情地没收掉它们，批评我不务正业，习题不去做，酱油不去打，还抱着这些无用的书看呀看，没有出息！

　　父亲非常鼓励我们读书上学。“生在农村的孩子出路只有一条，那就是读书上大学，我就算砸锅卖铁也会培养你们。”记得一年小年夜，因为没有考到100分，父亲竟把我和妹妹推到门外不让我们回家祭祖、过年。可是，后来姐姐上大学，我和妹妹也读了中学，田里的收成不好，家里的经济负担一下子重了起来。东挪西借，勉强凑够姐姐的学费和生活费，我和妹妹的学费就没有了着落。妹妹还好，能跟自己的班主任说缓一段时间再交学费，我却非常认死理，觉得学生不交学费怎么能去上学，况且老师还会在班里点没有交学费的学生的名字，为了自己那点儿所谓的自尊，我就赖在家里不肯去学校。那时并没有想过，那么好面子的父亲也有自尊心，他苦苦求别人借钱的时候，面子会放在哪里呢

　　后来，妹妹突然生了一场大病，家里实在没有多余的钱供我们继续读下去了。村里恰好也兴起去南方打工的热潮，邻居家的女孩刚去一两个月就往家里寄钱了，家里孩子辍学打工的，没几年就盖起了小洋楼。被现实打败的父亲，被重重的经济压力压垮的父亲，被生活折腾得迅速老去的父亲，终于在我中考的前一天晚上对我张开了口：“别去了，回家帮帮你爸妈吧。”事后反思，父亲在说出这话的时候，是多么无力、无奈、疲惫和愧疚。但在当时，我自然无法理解父亲，也绝不会屈服于父亲，凭什么要我放弃，凭什么

　　哭闹是单方面的，父亲默不作声。从此，与父亲长达三年的“冷战”拉开帷幕。父亲到了城里的建筑工地，我如愿以偿进了当地最好的高中。见面少了，隔阂却更深了。高考前，母亲突然拿出父亲给我写的信，并偷偷告诉我，其实这些年，父亲一直有深深的愧疚。还没有读那封信，我的眼泪就忍不住掉下来。

　　三年来，对父亲的怨恨和恼怒，随着父亲的汇款单、托人捎带的新衣而慢慢消散。我也渐渐长大，慢慢发现这个世界的残酷和无情，开始理解父母的不易。内心那一度存在的坚硬的冰块一点点融化，化为水一样柔软而绵长的感动，无穷无尽地流淌。

　　现在，坐在这间明亮的教室里慢慢写这篇文章，我更能理解我的父亲，理解他为人的坚硬与柔软。我想我能做的，就是拼尽全力让自己像他一样坚硬，也像他一样柔软。至于父亲，我不想让他老，我就是希望他脾气仍然乖戾，性情仍然急躁，嗓门仍然粗壮，就是希望。

坚硬与柔软

　　坚硬如山，如父亲的吼声，带着“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”的英勇气概。坚硬如石，动若雷霆，有着一往无前的气势。柔软如水，亦如母亲的低吟。夹着“沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风”的百转柔情。柔软似水，静若处子，亦有回环往复的思绪。无论坚硬雨柔软，都只是做事和做人的选择。

　　坚硬做事，古人云：宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。做好一件事情，绝非一朝一夕之功。身处红尘之中，却仍旧要有红尘之心，学会坚硬做事，这是一个人安身立命的本钱，是你生存于俗世之中的技巧。决定着自己能否成为一个真正活的有意义的人。没有这样的态度。何谈自己能够成功。更不要谈自己的价值。做事应当雷厉风行。干净利落。就如同秋分扫落叶般的畅快。亦如战场之上的武将。方圆千里，尽是自己的士兵。只有能够迅速，灵敏和果断的指挥，才能够将敌军杀的溃不成军。没有这样坚硬做事的原则。如何能让士兵信服，只会士兵冲锋陷阵。在战场上立于不败之地。我们从不会祈求胜利，我们只会做好现在的每一件事请。只为了多活一时。能够为了最终的胜利。

　　坚硬做事，是一种铁血的手段，是一种强硬的态度，这是一个人彰显着自己光辉的时刻，就如同一个男人一般，扛住生活的一片天，守护着属于自己的价值。柔软做人，这是一种处世的原则，是一种做人的方法。这是一个人表现处自己最人性的瞬间。就如同一个女人那样。守住岁月的一片土。呵护着属于自己的意义。一个是天高任你飞。一个是地阔随你跑。不管怎么样都是在传达着自己的内涵。

　　柔软做人，修身有道和为贵，做人无气忍自高。对于做人处世则更为重要。人们常说和为贵。因为面对着形形色色的人，我们以为本着宁从直中取，不从弯中来。这是我们以做事的态度看人。但是我们要是以做人的态度看人，那未免太不近人情。我们作为一个人，有着属于自己的喜怒哀乐。有时候的刚强让你会失去更多的友情，何不柔软对之。这个是一个人生的过程。从年少的轻狂无知，对不同人有着不同的脸色。却最后发现自己确实是大错特错。没有包容之心，怎么能够在这个世界发挥自己的做事的手段呢

　　人生在世，就是一场修行。不论对人对事。应该本着阴阳平衡之理，过刚易折，过柔易弯。这就是人们所说的中国人。

心中的坚硬与柔软

　　真正强大的人，心中必定保有温柔。只是一昧坚硬的话，未必不是脆弱的体现。王者的内心，温柔而强大。

　　——题记

　　人的内心生来仿佛就是一种矛盾的东西，受阴阳二气，得刚柔并济。然而在漫长的岁月中，天平总会向心中偏好的那方倾斜，平衡一但打破，空难随之而来。物不平则鸣，心不平则荡，王者犹甚。

　　过刚则暴。王者暴而百姓苦。始皇刚强勇猛，操兵戈之利，一统六国，可谓勇者。然天下一统之后秦律以严苛闻名，使饱受征伐之苦的土地再受重创，百姓怨声载道。曾有儒生上书，但“坚定”的始皇不为所动，甚至在屡次收到奏请之后，怒而焚书坑儒。纵使有一统天下的天大功劳，也难免得了“暴君”之称。也让今后的莘莘学子只得空想稷下学官的盛景而嗟叹。

　　过柔谓懦。王者懦而社稷倾。宋襄公遵守古训，坚持仁义。在春秋这个无义战的时候，却坚称“君子不重伤、不擒二毛、不以阻隘、不鼓不成列”最后泓水之战落败，宋襄公因此伤重不治；宋国从几近称霸，一下落魄成二流小国，很快湮没在历史的洪流中，再也寻不到一丝踪迹。而他的仁义也被后世大将称为妇人之仁并嗤之以鼻，近代著名军事家毛泽东更称它为“蠢猪式的仁义”

　　刚柔并济者王天下。汉初奉行和亲制。至汉武帝时，因从幼时起目睹众姐远嫁，而立誓必废嫁女求苟和。怜惜亲眷，此谓柔。后来，网罗一众名将，扬我大汉国威。使匈奴六畜不安，嫁妇失色。深入虏庭，是“犯我大汉者，虽还必诛”的豪气，而不是七杀碑“杀杀杀杀杀杀杀”的戾气，此谓之刚。武帝年老时，下轮台诏罪已，其中一个罪名就是征战伤民，怜惜子民，此又谓之柔。刚柔并济王天下，他的威名，刻在大汉的每一寸版图上。

　　王者的内心，温柔而强大。强大的内心中必有温柔的一角，请保持心中的坚硬与柔软，终有一日，必将以此心王天下！