公与私的议论文范文
议论文范文
孟子于《鱼我所欲也》之中言：“鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”
舍生取义的正气，激励着后代仁人志士。
似灿烂的流星，他们的光辉如火焰般耀眼;如凌空一闪的璀璨钻石，他们的存在如日月般永恒。他们是一团迅捷升空、猛烈燃烧、瞬间将大地于长空照耀得通明绚丽，却又骤然熄灭的烟火。
纵观历史长河之内，英雄无数风流无尽。舍生取义，流传千里。“生当作人杰，死亦为鬼雄。”项羽慷慨赴死，报江东父兄。宁可无愧而死，不肯惭愧而生。
舍生取义，爱国之心永不覆灭。
“匈奴未死，何以家为。”霍去病少年从军，为国出生入死，从不追求安逸享乐。十六岁，残酷的命运转盘，转盘指针将他指向死亡。“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”文天祥慷慨起兵抗元，元世祖以高官厚禄劝降，他宁死不屈，从容赴义。谭嗣同就义的那天，慷慨激昂，神情没有丝毫改变。“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”
朝朝暮暮，舍生取义，重复激昂上演。
2011年七月，一个两岁儿童突然从十楼坠落，危险裹挟生命呼啸而来母性的天平容不得刹那摇摆。吴菊萍挺身而出，接住生命。
中国不是缺乏“舍生取义”精神的民族，此精神随处可见。许许多多的军人，生死守卫祖国边疆，常年累月不能回家。除夕之夜，家家团圆之时，与亲人各在一方。思乡之痛被他们爱国的精神压住，血色男儿阳刚之气十足。
古舍生取义之士，在历史星空中烁烁生辉。舍义取生之庸夫、在现人心里，只有憎恨与无视。历代有才能与胆识之人，为国死，天下缟素，名垂青史。历代奸臣，为了生存，一仆二主。使国混乱，后被君杀，百姓乐，名臭万载。
不过舍生取义此说，对我们而言，不是要一定去履行的。精神可嘉，可我们没有没有能力去实现这一切。不能盲目地去选择“舍生取义”,青少年舍生取义的例子层出不穷。某中学生，在某河救入水者溺水而死……将此落实到行动上，危险至极。故有此精神，壮志凌云即可。
议论文范文和评语
人有“喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲”七情，也有“眼、耳、鼻、舌、身、意”六欲，所出生出“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”之泪。但有一些人却说：“我不相信眼泪。”
晋文公一重耳
重耳是晋献公的长子，与两位弟弟互相关爱。但晋献公晚年宠幸骊姬，竟要除去其弟兄三人，故与一帮大臣出逃，受人白眼，受尽屈辱，40多岁还在外流浪，他也曾迷失过自己，曾经想过放弃，但他坚持了，他努力了，在身处绝境的情况下，重耳敢说：“我不相信眼泪。”后来在秦穆公的帮助下，重返晋国，61岁才坐上王位，励精图治，成为新一代霸主。重耳大器晚成，忍辱负重，最终成功了。
太史公一司马迁
李陵投降，你奋力辩解，触怒汉武帝，惨遭宫刑，成为废人。但你“困难面前也从容。”为完成父亲理想，强忍屈辱，绝不相信眼泪。历经十三载，“悬梁刺骨”创作出第一部纪传体通史《史记》。从以，你的名字响彻华夏大地。
牧羊汉使一苏武
去时，风光无限，扣留在匈奴，北海放羊。渴饮雪水，饿食草皮，卫律荣华富贵相劝，遭骂而归，李陵汉皇无道相劝，无功而这。手持一根耗节牧羊几十载，我不相信眼泪，苍天有眼，终回皇城。
我不相信眼泪，才有了霸主的锐气，有了太史的执著，有了汉使的坚守。不相信眼泪，我们才会舍小情，弃个欲，在人生的道路上走出精彩人生，健康成长。
议论文：公则生明
朱熔基总理将“公则生明，廉则生威”这句话作为他的人生信
条，于是，我们看见了一个公正无私、威严廉洁的高大形象。
“公则生明”，单单四字，意韵深远。公正，不偏私地想问题
、办事情，则处理问题明智正确；反之，带有主观色彩，便不能公
正无私地认识和处理问题。而人往往受主观影响，难以对事物做出
正确深刻的认识，所以要做到“公则生明”并非易事。
人们首先得克服感情上的亲疏远近才能客观地认识事物。《韩
非子》中一则寓言曰：宋国一富人，一日大雨把他家墙淋坏了，他
儿子认为不修好，一定会有人来偷窃，邻家老人也如此认为，是夜
，果然富人被窃。富人于是觉得他儿子很聪明，而怀疑邻家老人为
窃贼。可见，富人对被窃一事，完全受感情亲疏所左右，自己的儿
子、偏私地认为聪明，邻翁却是怀疑对象，这样不客观，很难认识
到真相，或许，事情的真相恰恰相反也未可知。所以，感情上的亲
疏远近在很大程度上影响着人们的判断，要想获得正确的认识，必
须理智客观地分析研究事物，不带一丝感情色彩。
历览古来圣贤人，无不在对事物做出客观公正的评价，在处理
事情上力求做到公正不偏私。
我们要向包拯学习，他公正廉洁，不包庇一切罪行。他的铡刀
上斩昏君，下斩黎民，只要是真相，就能在他面前闪光，只要有罪
恶贪婪，一律逃不过他公正无私的眼睛，于是，才在青永远携
刻着他的名字。
我们要向岳飞学习，他训练的岳家军，行军迅猛，杀敌勇武，
这与他的公正无私是分不开的，儿子岳云，犯军规违纪按军法处置
，不因他是自己的儿子而有所偏颇，于是全军上下，无人不服，元
人不赞，因此，岳家军才使金军闻风丧胆，才使得北宋得以保全，
岳飞的精神一样在历史的长河中熠熠生辉。
不论是故去的古人，还是现存的今人，只有做到公正无私，才
能在对事物的认识上得到真理，才能在对事物的处理上得到赞美。
感情上的偏私只能陷人于不分青红皂白，不辨是非之中，我们要坚
决拒绝让感情主宰理智。
“公则生明”这句话犹在耳边回荡，让我们掘除感情的干扰，
理智公正地在世为人吧！
度米作文汇编之2015年全国2卷满分作文议论文最风采的人
眼下，在网上流行着一种购物神器，通过他们的浏览器进去购物的人，会得到一定的返利。在生活当中我们也会碰到有关返利的事情，但无论用何种方式的返利，都不能离不开我们辛勤的付出。
其实我们的心灵也是一样的。如果我们每天能打开心灵的浏览器，用心去做事情，和别人交流，也必定会得到一份心灵的返利——别人的信任与共鸣。
谁都希望自己一生中能遇到一个贵人，能给自己的生活带来美好向往。然这离不开我们平时点点滴滴的行善积德。何为行善积德?并不是盲目的去施舍别人，而是先从自己的心灵做起。只要我们把自己的一颗心善待好了，美好便会不请自来。
心灵的舞姿构成了我们迈向成功的步伐，一个人的心是个怎样的状态，他的生活就是怎样的状态，这颗心就是他生命的状态。我们要给自己的心安放个位置，如同每一个人都会有自己的理想、信仰和宗教一样。以敬畏之心、慈悲之心、宽容之心待人，始终将她安放在祥和虔诚的位置，别人必定回报我们友善的目光。
男人的心灵要为人仁厚，凡事容让，具有海纳百川度量;女人的心灵一定要知书达理，聪慧贤淑，具有柔情似水的风范。
不能吃亏的人往往都很聪明，他们常常会保全眼前，这无形间的举动将给自己的人品大大折扣;而原意吃亏的人往往都很智慧，他们会常常着重长远，这无意间的行为便将自己的人格魅力四射。日久必然会换取别人心灵的赞许，也就是心灵的返利。
拥有颗感恩的心也会得到丰厚的心灵返利。在我们的一生中总会有值得我们去感恩的人或事。感恩天地、感恩父母、感恩朋友、感恩生命、感恩对手、感恩万物.
无论是在金钱上的返利，还是心灵上的返利，善良将是通往利益的必经之路。如果你一开始的出发点就错了，背叛了你的良心，那么无论你在做什么样的交易，必定长久不了，越走越远，越陷越深。善良它能洞穿黑暗，直抵灵魂。砸破狭隘的锁，开启心与心的信赖与共鸣。善良的心灵是灵魂的归宿，是人性的虔诚皈依。
关于公正的议论文
近日读史，感触颇深。东汉冀州刺史苏章“今天请友饮酒畅叙旧情，明朝开堂审案秉公执法”，将贪赃枉法之好友，在家宴中飘飘然“人家头上只有一顶青天，而我却得天独厚有两顶青天”的清河太守绳之以法，在公正无私中撑起了“一顶青天”。
历史在延续，时代在发展。翻越历史长空，穿越时光隧道，我们更要深刻体味“一顶青天”，大力提倡公正无私，使其历经岁月的磨砺而愈加灿烂辉煌，经受时空的洗礼而愈加晴空万里。
公正无私是一种崇高的思想境界。它是人类永远仰慕的美德，是一种可于天地共存、与日月争辉的高尚德性。一个人具备了公正无私的品德，就能光明磊落，实事求是，主持正义，扬善除恶。“公生明，偏生暗”和“有公心必有公道”等古训，讲的就是这个道理。对中国历史文化有着重大影响的儒家，一贯提倡公正无私。从古至今，“天下为公”、“公正无私”始终是先进人士追求的理想，公正无私者总会青史留名，为当时和后世永远铭记，以权谋私、徇私枉法者始终受到谴责、鄙视。 “天下为公”、“公私之交，存亡之本”、秉公执法、不徇私情的精神，是我们民族的优秀传统，也是今天我们进行思想建设和政治建设的宝贵财富。
公正无私是一种基本的道德素质。尧舜让位、祁奚举贤、腹暾诛子阐明了公正无私、公私分明的道德品质。从本质上说，公正无私是处理人际关系时公平与正义的伦理原则，是调制好一切家庭、社团、国家及全人类关系的最基本智慧，也是共产党人应该追求和具备的价值取向;而腐败，则是对公正无私的根本否定和最大践踏。党的根本宗旨是全心全意为人民服务，全心全意为人民服务就是要公正无私。公正无私、公私分明历来都是党的思想建设的重要内容，在新的社会主义荣辱观中同样处于重要位置。腐败分子之所以腐败，就是因为私心贪欲膨胀，不能时刻警钟长鸣，最终成为害群之马，为世人所不齿。因此，我们要不断加强政治理论学习，严肃纪律，加强修养，始终做到公正无私、公私分明，为党始终保持旺盛的生命力贡献力量。
公正无私是从政的道德根本。古人从不同角度申论官德之内涵，首先强调的就是“公正无私”。《尚书》说：“以公灭私，民其允怀”，“无偏无党，王道荡荡”;《淮南子》说：“公正无私，一言而万民齐”。所谓“王子犯法，与庶民同罪”等，都体现着为公不为私，秉公不徇私的精神。历史上众多秉公执法，不徇私情的廉吏如包拯、海瑞等千百年来始终被奉为官员的楷模。公正无私是政德的根本要求，因此，我们要大力提倡公正无私，在实际工作中始终坚持公正无私，不凭私意，不徇私情。只有这样，才能心底无私天地宽，理直气壮，挡住各种压力，顶住各种诱惑;才能肝胆可鉴，无坚不摧、无往不胜，真正承担起社会和时代赋予我们的历史使命。
公与私、爱与恨
公与私、爱与恨----读《蜘蛛和蚕》有感最近我读了《蜘蛛和蚕》这个故事后，感悟良多。蜘蛛每天兢兢业业地织网，捕捉昆虫，而蚕结上一个茧，便在里面“呼呼大睡”。可是，蜘蛛的辛勤劳动得不到回报，蚕的“懒惰”人们却称赞不已，这是为什么呢？原因就是蚕对人类的贡献大。
蜘蛛虽然经常辛勤地织网，但它是为了网住更多的昆虫方便自已吃饱，这便是自私自利的行为。蚕与蜘蛛不同，它能结茧吐丝。有句谚语说：“春蚕到死丝方尽，蜡烛成灰泪始干。”蚕用它的生命换来了丝。而它的丝可以做成许多对人类有用的东西，所以人们十分喜欢它。在现实生活中，有些人乐于助人，舍己为人。如清洁工人为了给大家一个良好的学习生活环境，不辞劳苦地工作，白衣天使尽心尽力地为病人解除痛苦，挽救生命，边防战士为了保卫祖国而离开亲人。
啊！他们不正是为人类作出贡献的蚕吗？然而，也有些人自私自利，贪脏枉法，只为自已不为他人，如贪官利用公款大吃大喝，小偷危害社会，而他们就是一只只可耻的蜘蛛！相对于蚕，难道这种行为不卑鄙吗
在人们的生活中，需要有这样无私奉献的“蚕”，这些“蚕”为人类能生活得更好，不惜付出汗水甚至生命，他们的伟大，他们的高尚，我们应永远记在心中。对于蜘蛛，他们的卑鄙龌龊，令人们难以启齿。我决心向蚕学习，为祖国献出一份力量！同时我呼吁：蜘蛛们醒醒吧！
公与私、对与错、荣与辱界限专题讨论心得体会
近期，要按照省委和市委的要求，我局深入开展“公与私、对与错、荣与辱界限”专题大讨论，对照理论理想、党章党纪、民心民生、先辈先进“四面镜子”，深刻反思，深入剖析，实现思想认识上的正本清源，使党的群众路线在广大党员干部中深深扎根，使践行党的根本宗旨成为党员干部的普遍自觉。
在讨论过程中我意识到，想要正确厘清“公与私、对与错、荣与辱的界限”，就必须做好三道题、树立三种观念：一是党员领导干部要做好公与私的选择题，树立正确的利益观。就是要公而忘私，提倡一个“让”字，在涉及到个人利益时不贪恋享受，时刻做好“让”的准备；要牢记职责，做到一个“清”字，面对拜金主义等腐朽思想的侵蚀和影响，耐得住清贫，做一个真正公而忘私的人；要为民造福，把握一个“谋”字，坚持心为民系、权为民用、利为民谋。二是党员领导干部要做好对与错的判断题，树立正确的是非观。就是要用正确的是非观提高修养，积聚正能量，做一个是非分明的人，敢于向一切错误言论、错误行为说不，向高尚靠拢、向正义看齐，带动积聚引领新风正气的正能量；要用正确的是非观为人处世，释放正能量，做到脑中有盏灯、心中有杆秤、手中有把尺；要用正确的是非观把关定向，激发正能量，特别是党员领导干部要掌好舵、带好头、把好关，激发广大人民群众干劲和热情。三是党员领导干部要做好荣与辱的鉴别题，树立正确的荣辱观。就是要提升修养，正确处理好名与利、得与失、苦与乐之间的关系；要与时俱进，在思想文化价值取向上走在群众前头，做时代精神的诠释者、时代潮流的引领者；要不忘传承，大力弘扬中华民族传统文化中的优秀成分，深入挖掘，去其糟粕，汲取营养。
对照中央和省委、市委提出的反对“四风”抓作风和“务实为民清廉”要求，结合实际，可以看到，“公与私、对与错、荣与辱”看似三对简单的矛盾对立关系，但对于党员干部来说，这三对关系泾渭分明，来不得半点混淆。厘清三种关系的界限，是党员领导干部树立正确的群众观、权力观、民族观和事业观的前提。要时刻牢记党员干部的权力是党和人民给予的，不为私心所扰，不为名利所累，不为物欲所惑，真正把精力才干集中和用在所干的每一件工作上，全心全意为人民服务。党员干部的权力是人民赋予的，对党员干部来说“公与私、对与错、荣与辱的界限”本该分明，可在一些党员干部那里却是“你中有我、我中有你”，分不清界限。一些党员干部为了追求一时的权力和荣耀，忘了对错，没有了公私之分、荣辱之别，“四风问题”严重，理想信念动摇，学习意识淡薄，精神懈怠，贪图名利，弄虚作假，不求实效；脱离群众，脱离实际，不负责任；铺张浪费，奢靡享乐，甚至以权谋私、腐化堕落。这些问题严重损害党在人民群众中的形象，导致党群干群关系渐变为“油水关系”、“水火关系”，终削弱了我们党的群众基础和阶级基础，使得人民群众对公务员系统有了很深的误解。
要理清“公与私、对与错、荣与辱的界限”，追求正确的世界观、人生观、价值观。一是必须高度重视“公与私、对与错、荣与辱”问题。这是中国共产党人政治本色的集中体现，是新时期党的建设必须面对的现实问题，是党的群众路线教育实践活动必须解决的重大课题。二要正确认识“公与私、对与错、荣与辱”问题。“公与私”是权力观、利益观的问题，“对与错”是政治立场、是非观的问题，“荣与辱”是人生观、价值观的问题，要明确公私不分、对错混淆、荣辱颠倒的表现和危害。三要准确把握“公与私、对与错、荣与辱界限”。筑牢思想防线，增强群众观念，坚持知行统一，守住纪律底线。只有正确厘清“公与私、对与错、荣与辱的界限”，把我们的价值观从理论落实到实际中去，才能把我们的价值观融入到我们的工作和生活中去，脚踏实地的履行着工作职责，践行全心全意为人民服务的宗旨。
教师公与私、对于错、荣与辱大讨论心得作文
近期在学校党支部的组织下，开展了“公与私、对于错、荣与辱”的大讨论。结合党的群众路线实践教育活动和一系列党的各级领导的讲话，逐步厘清了“公与私、对于错、荣与辱”的界限。作为一名党员干部要做好“公与私”的选择题，树立一个正确的利益观，那必须得公而忘私；要做好“对与错“的判断题，树立正确的是非观，那就必须提高修养，具有判断是非的能力，具有正能量，做一个是非分明的人，敢于向一切错误言论，错误行为说不。带好头，把好关，激发广大教师的工作热情，都释放正能量，形成大的向上氛围；树立正确的“荣辱观”，就得处理好名与利、得与失、苦与乐的关系。要与时俱进，做时代精神的诠释者，时代潮流的引领者。说得简单一点那就是，“公与私”是权力观，利益观问题；“对于错”是政治立场，是非观的问题；“荣与辱”是人生观、价值观的问题。绝对不可公私不分，对错混淆，荣辱颠倒。否则我们将无法取信于民，范文TOP100无法正确选择发展的路线，更不能在群众中树立起党员干部的形象，使我们的事业遭受损失。
“公与私”的问题，体现在自己具体工作生活中，就是要以校为家，一切都要以工作、事业的角度看问题，想事情。一事当先，先公后私，先人后己，不存私念，不打小算盘，具有全局观念，牺牲个人利益服从大局，不能一事当前，先己后人，更不能损公肥私。清清正正，明明白白，双肩明月，两袖清风。
在对待“对于错”的问题上，立场鲜明，对就是对，错就是错，决不可模棱两可，左右摇摆，不怕得罪人，坚定立场，聚集正能量，释放正能量，有错即改，向上看齐，具有高标准。向一切恶习宣战，向一切有损于党员干部形象的人与事做斗争，团结身边的同志，为事业抛洒汗水，做正义事业的先锋。
对待“荣与辱”，以一颗平和的心对待业绩和光荣，永远将自身置于对教师群体服务的位置，自己就是公仆，是一名普通的员工，奉献自己，不求索取，淡泊名利，甘居平凡。对晋级、奖励看轻看淡，不能伸手、不能开口、不能有损于人格做贪图名利的事。树立远大的理想，为教育事业、为国家、为民族的伟大梦想而鞠躬尽瘁。
“公与私思想汇报专题、对与错、荣与辱”就是一面镜子，折射的是一个人品格、智慧、理想的高洁度，切不可在这三者面前失去方向、迷失目标、丧失毅志。要永远心系事业、高瞻远瞩，树立崇高的理想，这样就会是一个让人敬佩的人，一个远离低级趣味的人，一个高尚纯洁的人。我愿自己就是这样的人。
以私害公
【成语故事】楚白公在危难中，庄之善辞别母亲准备去代替楚白公去死，快要到朝廷上，庄三次不敢下车，身边人问他如果害怕就可以回去。庄说：“害怕是我的私事，为君主去死是公事，君子是不会以私害公的。”于是毫不犹豫去替死。
【典故】楚白公之难，有庄之善者，辞其母，将死君……比至朝，三废车中。其仆曰：‘子惧，何不反也？’曰：‘惧，吾私也；死君，吾公也。吾闻君子不以私害公。’遂往死之。《韩诗外传》卷一
【释义】指因私情而损害公道或公德。
【用法】作谓语、定语；用于处事
【近义词】以私废公
议公私经典散文
词典上有许多关于公私词语。大公无私,通常是某些正面或者欲树立成正面形象人物的必备用词；假公济私，则是某些光环人物从天堂堕入红尘，现出原形的最佳落石之词；公私不分，则是批判一些非主流的落伍人士之妙招……
公与私本就是一对相伴生的字眼，个人浅见，认为无私则无公，集天下之私则为公；目前的中国，让我感觉是无私无公的怪胎。一些人物以隐私之秘宣于公众之下，借以博一次声名，继而得利的机会；原始人的裸奔，那是天性和自然之美，当代人的裸奔则是贪婪、放纵、虚伪的做作之为。
私人空间，隐私，私人生活生产资料，以其私方能保乡人之生活安泰，后代繁衍，让生活层次提高，同时可抵御天灾人祸。所以，私有财产才会神圣不可侵犯，私有财产是保障社会上个体生存下去的基本。而社会之公，乃是集天下之私，行个体之力所不能达成之事的集合，举天下之私行事，利归于天下，惠及天下。此方为真正之公！而中国目前的状况，名为公有，实则是公私不分。天下之民，无固有的私人资产存续，短短几十载的所有权，难消民众心中之忐忑！一旦有人借公有之名，行聚敛之事，民众的资产瞬间成为泡影，公权力被一些人化为饕餮，鲸吞民众之财帛而肥私。民间稍有抵拒，便遭妨碍执法、妨害公共安全之厄，从小康到吃糠，须臾之间！此乃现行制度公私不分之实弊也！
公仆，一个最滑稽可笑的名词，想来想去，倒有奴大欺主一词更加适合。扯公家之虎旗，盘剥乡斗小民，数年间催生出来多少超级富豪，亿万大款，而又造成了多少犀利哥民间流落，无人问津。古人有衣食足，方知礼仪，亦有，富贵生淫欲。当一个人的生存空间完全破灭，希望断绝，郑民生之流则必须滋生于社会，不敢向强权开刀，只敢向更加弱小的孩童、幼儿施以心中之残暴和释放对社会的怨念！当世中国，名为社会主义，其实，表为社会主义皮，内为资本主义骨，深藏封建帝王心。大大小小的官僚暴吏，则成为众多占山为王的一方土皇帝。对上，谄媚奴膝，极尽奉迎之事，虽不见吸痔之宦官，却绝少溜须阿谀之小人；对下，横暴不法，虽不是朕言即是法的猖狂，但也绝不缺我言即规定之嚣张。所以，情人编制成排连，酒宴邀请延朔望！稍有资色之下属成床第之玩物，略有财帛之治下作府库之馈遗！公家成斧刃之膏腴，草贱作威淫之尘灰。挟暴富移亲戚于海外，留裸身任治策乱国中。公私不分，国府之深疾，社稷之绝症！
公私不立不明，国之大患！立私，保天下苍生之残喘；明公，延华夏传统于千朝！
